La trama especulativa tras la carrera por la vacuna contra el covid-19

 

Yago Álvarez (diario El Salto, Madrid)
 
China anuncia que ha registrado en su oficina de Propiedad Intelectual la vacuna contra el covid-19 que está desarrollando la empresa CanSino Biologics junto al Instituto Científico Militar chino. Las acciones de la empresa china suben casi un 14% en una mañana mientras las acciones de Moderna o Quidel, dos compañías en la carrera por lograr la vacuna, bajaban en esa misma sesión.

No es el único bandazo en las bolsas que se está viviendo durante esta carrera. Es tan solo un ejemplo de otros tantos. Por ejemplo, la estadounidense Inovio Pharmaceuticals dobló su valoración entre el 22 y 25 de junio para volver a caer el 1 de julio y la gráfica de cotizaciones de Gilead Sciences, la empresa estadounidense que en marzo y abril fue laureada como “la empresa que más cerca está de conseguir la vacuna”, tiene la forma de la más terrorífica de las montañas rusas: de los 67 dólares a los que cotizaba a finales de febrero, ha llegado a alcanzar los 84 dólares en dos ocasiones de abril. Actualmente, con las expectativas más desinfladas, la americana ronda los 68 dólares acción.
 

Debate: La medicina como religión

Giorgio Agambeni

Que la ciencia se ha convertido en la religión de nuestro tiempo, aquello en lo que los hombres creen, ha sido evidente desde hace tiempo. En el Occidente moderno han coexistido y, hasta cierto punto, siguen coexistiendo tres grandes sistemas de creencias: el cristianismo, el capitalismo y la ciencia. En la historia de la modernidad, estas tres «religiones» se han entrelazado necesariamente varias veces, entrando en conflicto de vez en cuando y luego de diversas maneras reconciliándose, hasta llegar progresivamente a una especie de coexistencia pacífica y articulada, si no a una verdadera colaboración en nombre del interés común.

Las falacias de la geoingeniería

Ansar Fayyazuddin

El término genérico "geoingeniería" ha llegado a denotar un arsenal de hipotéticas intervenciones tecnológicas para mitigar el cambio climático. Se está poniendo de moda a medida que las predicciones sobre el desastre climático son cada vez más pesimistas y buscamos desesperados una solución. Sin embargo, es precisamente en estos momentos de desesperación y pánico cuando no podemos perder nuestra capacidad de pensar con claridad y volvernos susceptibles a las promesas engañosas de una cura milagrosa.

Debate - Una crítica radical de la tecnociencia. Entrevista al Grupo Oblomoff

Revista Ekintza Zuzena

Vamos a presentaros al grupo Oblomoff, un grupo que partiendo de posiciones libertarias llevan ya más de tres años ejerciendo una actividad sumamente interesante en el terreno de la crítica de la ciencia y la tecnología en un país como Francia, donde la ideología del progreso científico es tan avasalladora. En el sur de Francia hemos podido conversar un rato con Matthieu, uno de los miembros del grupo al que hemos dirigido las siguientes preguntas.

¿Son los autos eléctricos tan "ecológicos" como pretende venderlos el capitalismo verde?: Dos notas para información y debate

I.- La amenaza ambiental de los autos eléctricos

BBC Mundo

Según un nuevo estudio los autos eléctricos, durante mucho tiempo presentada como la alternativa "limpia" a los que funcionan con gasolina, podrían contaminar mucho más que los convencionales. El estudio, realizado por la Universidad Noruega de Ciencia y Tecnología, concluyó que las emisiones de efecto invernadero se incrementan de manera espectacular si se usa carbón para producir la electricidad.

Las fábricas de coches a electricidad también emiten una mayor cantidad de desechos tóxicos comparadas con las fábricas de autos convencionales, según el reporte, publicado en el Journal of Industrial Energy. Aun así, en muchos casos los vehículos eléctricos todavía pueden resultar ventajosos desde un punto de vista ambiental, según los investigadores. "La conclusión de nuestro estudio no es que debemos abandonar la producción de autos eléctricos, sino que hay que trabajar mucho más en la fase de producción y centrarse en producir energía eléctrica limpia", señaló a BBC Mundo uno de los autores del estudio, Anders H. Stromman.

Debate (A): Importancia y limitaciones de la tecnocrítica

Wax

Técnicas: know-how, especialmente procesos de fabricación. Por extensión, el término ha llegado a referirse al resultado de la actividad humana dirigida a producir formas de lograr otros fines. Desde el martillo a las bases de datos pasando por las cámaras, todo esto viene dentro del marco de lo que llamamos "técnicas".

¿Qué es la tecnocrítica?

La tecnocrítica es una importante tendencia intelectual de la segunda mitad del siglo XX. Ha sido desarrollada por personas tan diversas como Ellul, Illitch, Anders, Huxley y, más recientemente, El comité Invisible, The Crew and Work Collective, o más académica y descriptivamente. por François Jarrigue en Francia. La idea general de tecnocríticos puede resumirse como una crítica a la idea de un progreso técnico irremediablemente dirigido hacia el bien de los individuos. El progreso técnico se entiende en este contexto como una ideología en el sentido completo del término, un conjunto sistemático de creación de ideas, que se revela no solo en relación con la máquina, sino también más ampliamente con las formas de pensamiento que emergen en la sociedad industrial. (racionalización, automatización, organización del trabajo, etc.). En Ellul, por ejemplo, el sistema técnico es tanto el sistema de técnicas como una racionalidad general que califica el período en el que nos encontramos. En esto, los tecnocríticos están vinculados a una crítica del capitalismo y el productivismo en general, por ejemplo, del socialismo real. Si consideramos, por ejemplo, con Ellul que la técnica más grande jamás inventada es la burocracia y la administración del Estado-Nación, entonces la tecnocrítica es ante todo una filosofía política de protesta, compatible con el anarquismo.

Tecnologías alternativas: herramientas para luchar contra la pobreza y por un desarrollo sostenible

Jorge Martínez C. y Ulpiano Ruíz-Rivas

Otro mundo es posible, otra tecnología es posible. Objetivos tan incontrovertibles como luchar contra la pobreza, la desigualdad y la injusticia, garantizar el acceso a servicios básicos (agua, energía...), o enfrentar el problema de la sostenibilidad y el cambio climático constituyen una nueva agenda global de desarrollo. La Universidad pública, comprometida con la sociedad, debe contribuir en este proceso a favor de un desarrollo sostenible y socialmente justo mediante la crítica, la generación de conocimiento y la cooperación con universidades de países empobrecidos. Aunque dicha contribución debe realizarse desde todos los ámbitos, en este artículo nos centraremos en la labor de los tecnólogos ante problemas graves de abastecimiento.

Conocimiento abierto y tecnología

Juan Muñoz-Justicia

En este artículo quiero discutir sobre el concepto de conocimiento abierto y qué tecnologías podemos utilizar para fomentarlo, pero antes de empezar, me gustaría explicar una breve historia, a la que podríamos llamar la historia de una impresora y un ratón.

Cuentan que, en 1980, Richard Stallman, del Laboratorio de Inteligencia Artificial del MIT, pretende modificar el software de una de sus impresoras, por lo que pide a Xerox el código fuente, necesario para poder hacer los cambios que permitan mejorarlo y adaptarlo a sus necesidades, pero recibe una respuesta negativa: el código es propiedad de Xerox y los usuarios no tienen derecho a modificarlo o adaptarlo.

Debate (A) - Tecnoliberación: Mundo por venir o simple espejismo (+ video)

Guido Núñes-Mujica

* Artículo publicado originalmente el periódico El Libertario # 53, Caracas, mayo 2008. Agregamos el video de una charla dictada por el autor en la Universidad Simón Bolívar de Caracas, donde amplía el desarrollo de las ideas expuestas en este texto.

 

Una oculta amenaza a la salud pública: Radiaciones electromagnéticas no son biocompatibles

Ana Cervera

CEM: campos electromagnéticos.

REM: radiaciones electromagnéticas.

EHS: personas electrosensibles.

En la actualidad una de las principales amenazas para la salud de la sociedad es “la electrocontaminación no ionizante de origen tecnológico”. Es especialmente perniciosa porque escapa a la percepción de los sentidos, fomentando una actitud inconsciente en relación a la protección personal. La naturaleza de la contaminación es tal que no hay lugar donde esconderse. El ser humano en su conjunto es un campo electromagnético, funciona por impulsos eléctricos que van a ser interferidos por las REM –radiaciones electromagnéticas- emitidas por las antenas, teléfonos móviles, wifi y cualquier aparato inalámbrico. El primer efecto vendría determinado por la cantidad de energía de microondas absorbida por nuestro cuerpo, que depende de la distancia al foco de emisión y de la potencia a que éste emite. El resultado es una alteración de la temperatura del cerebro. Este aspecto ha sido el único que la legislación ha limitado de forma desigual, así podemos observar como Salzburgo permite 1,1 micro vatios / cm2, Rusia 2,4; Suecia 2,2; China 6,6; Italia 10 y España permite 400 micro vatios / cm2.

Biotecnologías, mosquitos y darwinismo

Thierry Lodé

Desde luego, si hay una especie molesta, es la de los mosquitos. Su familiar zumbido es menos grave que las cohortes de parásitos que pueden transmitir. El paludismo o el dengue ocasionan tal mortalidad que nuestras autoridades sanitarias siempre han luchado contra los anófeles y los aedes. El combate por el envenenamiento químico, como el llevado a cabo en agricultura contra los "devastadores", fue épico, pero tan mal organizado que la cosa se agravó. A medida que se daban las batallas, las victorias iban siendo más ambiguas y los desastres se confirmaron. Hoy, el veneno llega hasta los frutos, mientras que los "enemigos" siguen cometiendo sus fechorías. Si la química fue un desastre hasta el punto de que la agroindustria ha dejado por todas partes campos estériles y atmósferas irrespirables, ha sido por aplicar una filosofía ingenua de combate singular, venida directamente de la selección darwinista, con sus buenos y sus malos resultados.

¿Anarquismo o barbarie?

Antonio López Campillo -Prólogo al libro Historia, civilización y progreso, de Murray Bookchin)

El desarrollo económico, técnico y del saber del mundo ha roto, en el mundo en el que vivimos, las morales y las ideologías dejando a los humanos en “pelota” doctrinal. En situaciones de crisis como esta, por comodidad y urgencia, se suele recurrir a doctrinas que están en la buhardilla de los modos de pensar envejecidos. Y por eso aparece hoy en día de nuevo, en los medios intelectuales, la solución nihilista. Que al negar los valores en general parece que explica lo acaecido, cuando en realidad únicamente ofrece un relativismo que llega, al negarse a analizar críticamente el mundo, a una parálisis progresiva de la acción que sobre el mundo podríamos ejercer. El nihilismo actual, heredero del de Nietzsche a través, entre otros, de Foucault, es una vía, la más fácil y casi natural (pues es un dejarse ir) de ocultar la estructura de la sociedad actual y así evitar el tener que proponer una vida nueva que contrarreste eficazmente, término este muy odiado por estos relativistas, los efectos nefastos de esta sociedad.

Entrevista al intelectual anarquista Christian Ferrer

Diego Genoud (Diario La Nación, Buenos Aires)

El escepticismo militante, la crítica de las conductas cotidianas, la no adhesión a las deidades de la época y un trabajo original y persistente distinguen a Christian Ferrer de cualquier otro pensador argentino. Ensayista, sociólogo, profesor, parte del grupo editor de la revista Artefacto y autor de una biografía fundamental sobre Ezequiel Martínez Estrada, se sustrae de la batalla de la coyuntura y ejerce una autonomía a prueba de balas. "Las personas que se asumen como intelectuales necesitan formar agrupamientos y tener confianza en un gobierno o en la caída de un gobierno. Para mí, la distancia con el poder es más aconsejable", dice.

Comentario al libro _La ciencia moderna y la anarquía_ de Kropotkin

Un bioquímico y militante anarquista
El libro me ha parecido muy interesante por los motivos que comentaré a continuación y que plantearé para el debate. Sin embargo, tengo que decir que personalmente considero que el interés del libro es desde una perspectiva más histórica que política. La versión sobre la que está traducida el libro es de 1913 y el original es de 1903. Es decir, estamos hablando de un libro que tiene 100 o 110 años. Desde entonces, la sociedad, la política y, por supuesto, el anarquismo, han cambiado enormemente. Y aunque, por supuesto, exponga claramente las bases del anarquismo, lo hace desde una perspectiva también claramente decimonónica.

Una base científica para el anarquismo

El objetivo de Kropotkin en el libro es bastante claro: establecer una base científica del anarquismo o, ya que él usa ese término, de la anarquía.

Hacia una teoría (social) anarquista sobre la ciencia contemporánea

Francisco Riveira

Cuando hablamos de anarquismo y ciencia, antes que Kropotkin y su Ciencia moderna y anarquismo, nos viene a la cabeza Paul Feyerabend y su “anarquismo epistemológico”. Resumidamente, el anarquismo epistemológico parte de la idea de que “todo vale” a la hora de elucidar qué método científico es el correcto. Anarquía, en esa versión simplificada, equivalía a “desorden” o “caos”. Los científicos no se preocupan por las teorizaciones abstractas de raíz positivista que numerosos filósofos (y algún que otro científico natural) trataron de crear. Al contrario, la metodología en ciencia es variopinta, no se ajusta a ningún patrón predeterminado. Los científicos son seres creativos que para llegar a determinados descubrimientos han de plantear nuevas maneras de afrontar sus retos. El método hipotético-deductivo, en ocasiones, se ha quedado cojo, dando paso a argumentos abductivos. Los argumentos abductivos proponen una tesis y luego tratan de encontrar patrones naturales que la satisfagan. Luego llegaron las críticas al empirismo, y un largo etcétera de críticas que ha durado hasta hoy.

¿Qué ecología y qué sustentabilidad se está enseñando a l@s estudiantes de Ingeniería y Ciencias?

Periódico Le Joven Ingeniero

[Nota previa de El Libertario: Tomamos estos dos breves artículos de un periódico ácrata editado por estudiantes de ingeniería y ciencias en la Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas de la Universidad de Chile -campus Beauchef- en Santiago. Vaya nuestra palabra de aliento a es@s compas, que con esta iniciativa evidencian que la voz anarquista en Latinoamérica también puede y debe hacerse presente en el ámbito científico-tecnológico.]

                               ¿Ecología?

Vemos como las diferentes casas de estudio se han transformado en una fábrica de “profesionales”  que al salir egresados simplemente servirán a los intereses del capital, dejando de lado la posibilidad de ser conscientes del impacto que pueden generar sus proyectos o decisiones, enseñándonos que los avances son neutrales, sin decirnos que en su concepción tienen un objetivo.

Fukushima 4 años después. Mentiras y falacias en torno a un desastre nuclear

A. García (periódico CNT)

El pasado marzo la cadena televisiva japonesa NHK ha dado a conocer imágenes del interior de uno de los reactores explosionados en 2011 en la planta de Fukushima Daiichi obtenidas recientemente mediante una técnica radioscópica que se vale de partículas cósmicas denominadas muones. Al parecer, las peores previsiones se han visto con firmadas. Las imágenes muestran un reactor vacío, de modo que ya no cabe duda que el combustible nuclear en él contenido se ha fundido depositándose en su base.

La noticia, sin embargo, no tiene nada de sorprendente. Desde el mismo momento del accidente científicos independientes, entre ellos el especialista en enfermedades infecciosas Stephen Hosea o la física Helen Caldicott, han venido advirtiendo que el combustible empleado en los tres reactores explosionados ha traspasado las corazas protectoras en que estaba contenido, introduciéndose en el suelo y contaminando la corteza así como las aguas freáticas del entorno.

La noticia es, además, un ejemplo del falseamiento informativo a que se ha sometido lo ocurrido en la planta de Fukushima por parte de autoridades gubernamentales, organismos internacionales e instituciones del sector nuclear. Como resultado de la enérgica presión ejercida por el gobierno japonés y la propietaria de la planta siniestrada, TEPCO (Compañía de la Energía Eléctrica de Tokyo), lo ocurrido en la central de Fukushima ha sido rigurosamente ocultado a la ciudadanía, a quien se le ha transmitido un mensaje de seguridad y con fianza: se ha negado que el accidente de la planta haya causado muerte alguna; se ha dicho sin ningún reparo que el nivel de radiación emitido por los reactores explosionados es mínimo y que es su ficiente medida preventiva la evacuación de la población en un radio de 20 millas alrededor de la central; en todo momento se ha mantenido que la situación se encuentra bajo control, que el agua utilizada para refrigerar los reactores siniestrados se almacena en depósitos seguros, que las filtraciones son adecuadamente controladas y que el agua correctamente descontaminada puede arrojarse al océano con todas las garantías.

La Academia en su laberinto: Puntos, rankings y citación como normas de calidad

Fernando Carrión

Estamos viviendo un cambio en la producción académica, gracias a la revolución científico-tecnológica y a la lógica neoliberal imperante. Primero, por el peso que adquiere lo virtual sobre lo presencial en la investigación, la docencia y la difusión. Por eso los estudios y los debates se difunden por blogs, internet, webs, conferencias virtuales y demás instrumentos tecnológicos; así mismo, se debe tener en cuenta el aparecimiento de una institucionalidad especializada dedicada a la circulación del conocimiento, entre los que se encuentran, por ejemplo: REDALYC y SCIELO, que son hemerotecas en línea, y AMAZON que es un portal que establece mercantilmente los libros que se venden. Lo más significativo y nuevo: la difusión define los conocimientos que se deben producir; por eso, el libro de autor se convierte en una excepción, el libro de varios autores asume la forma de revista y lo que ahora se produce son artículos.

Segundo, se introduce la lógica individualista y de competencia propia del mercado, y lo hace a través del sistema de puntos, convertidos en  valor de cambio –no de uso- que obtienen los académicos según títulos, cursos impartidos, publicaciones realizadas y seminarios asistidos. Un buen texto no se define por los aportes académicos que haga, sino por el número de veces que es citado, lo cual tiende a construir comunidades académicas endogámicas, nacidas de la obligatoriedad de citarse mutuamente. Cuando se publica un libro no se recomienda su lectura sino que se lo cite y, lo más grave, que las autoridades institucionales “sugieren” esta necesidad académica.

Sin embargo los puntos tienen distinto valor, por ejemplo, según el idioma y el tipo de la publicación. Esta valoración conduce a que los investigadores produzcan bajo estos criterios y menos por la calidad o el impacto que puedan producir. Las revistas en inglés e indexadas otorgan más puntos que un libro en español. También los puntos impulsan un sistema de complicidades con comités editoriales, lectores ciegos, indexaciones, acreditaciones, ponderaciones y demás elementos calificadores.

De esta situación dos hechos a destacar: primero, los puntos determinan los temas, metodologías y enfoques más valorados, lo cual legitima ciertos conocimientos, homogeniza el pensamiento y pierde autonomía la crítica… Segundo, a tener una medida del conocimiento establecida por los centros hegemónicos del conocimiento mundial y no por las demandas de la realidad[1].

Publicar un libro de autor tiene menos puntos que publicar en una revista indexada, porque los sistemas de difusión de las revistas son más dinámicos, demandados y tienen una institucionalidad dedicada a la propagación. Una revista en inglés tiene más influencia que otra publicada en otro idioma, porque los sistemas institucionales de difusión más significativos están en los EEUU. Esto significa que un autor que publica en una revista en inglés tiene la posibilidad de ser más citado y por tanto ser “mejor” que si publica un libro en español. Por eso la difusión se realiza en comunidades académicas cada vez más cerradas, distantes a los problemas que analizan y más extrañas a los debates de los lugares donde se ubica el objeto de investigación; lo cual conduce a un vaciamiento del sentido ético de la devolución de los conocimientos.

Pero el asunto no termina allí: los puntos que obtienen cada uno de los académicos les sirven a las instituciones para ubicarse en los famosos “rankings” dentro del mercado de la formación internacional. De esta forma se construye un mercador regulado por los centros mundiales de formación que, por un lado, constituyen cadenas de valor que operan bajo un sistema piramidal y, por otro lado, determinan los modelos académicos y de gestión de cada una de las instituciones académicas.

Hoy en día la actividad académica, el investigador y la institución definen su “calidad” por los puntos obtenidos y por la competencia con sus pares, expresados en los rankings. ¡Hoy la academia lucha no por el conocimiento, sino por la ubicación en el ranking!

[1] Existen estudios tíficos realizados en el país [Ecuador] sobre helicobacter pylori o enfermedades tropicales que han sido rechazados porque "no son temas de interés".

[Tomado de http://lalineadefuego.info/2014/03/18/la-academia-en-su-laberinto-los-puntos-los-rankings-y-la-citacion-como-normas-de-calidad-por-fernando-carrion-m/.]

Un ejemplo de "ciencia y tecnología abierta": El Public Lab

@Anamhoo

...Si bien la ciencia vista a partir de sus instituciones, sus métodos e incluso vista como comunidades de personas, está en crisis, la necesidad de conocer, aprehender y transformar de los seres humanos no ha cesado. La realidad cotidiana en la que el factor ambiental y económico nos exige de la apropiación de conocimientos y tecnología ha convocado a las más diversas personas a la generación de territorios no oficiales para la construcción colectiva de nuevas formas de compartir y crear conocimiento.

En este sentido hace unos días encontré un proyecto impresionante: el Public Lab [http://publiclab.org/]. En sus propias palabras el Laboratorio publico para la ciencia y la tecnología abierta es una comunidad del tipo 501(c) -esto es que no tienen fines de lucro- que desarrolla y aplica herramientas de fuente abierta (en inglés “open source” que es un movimiento que promueve el acceso a productos vía licencias libres) para la exploración ambiental y la investigación.

Este laboratorio se reconoce en la herencia del movimiento “Hazlo tú mismo” [D.I.Y.] y se fundamenta en las redes colaborativas entre personas y profesionistas que activamente re-imaginan la relación humana con el medio ambiente.

De acuerdo con la documentación que tienen en su página web el programa núcleo del Public Lab se centra en la “ciencia ciudadana” en la que investigan herramientas de hardware y software de código abierto y los métodos para generar conocimiento y compartir datos sobre la salud ambiental de la comunidad. Su objetivo es aumentar la capacidad de las comunidades marginadas para identificar, reparar, remediar, y crear conciencia y responsabilidad en torno a los problemas ambientales. Public Lab logra esto proporcionando en línea y fuera de línea formación, educación y apoyo, centrándose en los resultados localmente relevantes que hacen hincapié en la capacidad y el entendimiento humano.

Uno de los proyectos que han desarrollado es el de una cámara web modificada para hacer análisis de la salud de las plantas. Lo impresionante es que usan el mismo principio de las técnicas de la percepción remota de la NASA para poder hacer análisis de imágenes tomadas en el infrarrojo cercano que pueden dar información sobre la producción de clorofila. Las imágenes tomadas por la cámara son procesadas en un software que también fue desarrollado por ellos y que se puede usar en línea (http://infragram.org/). Sus aplicaciones son tan grandes como la imaginación humana, sería posible evaluar producción en viveros, en campos de cultivos, con esto podríamos hacer investigación con campesinos y campesinas sobre la producción de maíz usando técnicas originarias y comparar con agricultura industrializada. Su costo comercial es de 55 dolares (más o menos como 750 pesos mexicanos más gastos de envío, muy costoso aún pero con posibilidad de producirse dentro del país por su licencia abierta).

Desde el análisis de Chris Carlsson (escritor y artista norteamericano) estos son algunos de los lugares en el que los Nowtopicos o Ya utópicos están dando la batalla contra el capital, ya que están logrando pasar del trabajo abstracto al trabajo concreto, porque buscan que lo que producen no se ajuste a la lógica del mercado -y las feministas agregaríamos: porque las formas en las que se relacionan hacen comunidad, con ello es la reproducción de la existencia en su sentido más amplio lo que los mueve, el hacer en el día a día de una forma distinta-.

Estos territorios de creación desde los comunes no están libres o son puros en comparación con el sistema, están llenos de contradicción, pero no son granitos de arena, después de todo como diría Will Doherty citado por Chris Carlsson en su libro Nowtopian: “The open source community is pretty much tech support for the revolution, if you will, or tech support for the new society” que en una traducción libre diría algo así como “La comunidad de fuente abierta es mucho más que el soporte técnico de la revolución, si se quiere, es el soporte de una nueva sociedad”.

[Versión reducida de un artículo que, en extenso, está disponible en https://n-1.cc/blog/view/2015392/tesis-para-un-anarquista-cientifico-o-la-ciencia-emergente.]