Braulio Alfaro L.
* "Estimados compañeros, les envío saludos fraternales desde México y pongo a su amable consideración un cómix. Cualquier comentario o sugerencia es bienvenido. Atte. Ediciones KAOS." motinmx@yahoo.com.mx
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jueves, 4 de febrero de 2021
"La propiedad es un robo": Comix mexicano inspirado en la frase de Proudhon
jueves, 22 de octubre de 2020
México: Consecuencias inesperadas de la anarquía frente al feminismo
Anónim@
La multiplicidad de formas que en las últimas décadas han tomado los anarquismos, nos lleva a replantear las tendencias y estrategias que están reconfigurándose o emergiendo dentro de estos y de su influencia en otras luchas. Aquí, se vuelve necesario distinguir, un principio que se mantiene en los anarquismos y, que les mantiene fuera de la fauna liberal o de izquierda que se asume como ácrata. Tal principio lo pudiésemos definir como una ética que, deviene en una afrenta a cualquier forma de poder jerárquico, construida desde lo común en la individualidad. Por lo tanto, entender hoy en día al anarquismo como una ideología sería una miopía que lleva a concebir aberraciones como el “anarcocapitalismo” o al entendimiento del zapatismo y de muchas formas de feminismo como anarquistas. Pensado en estos últimos, valdría la pena recordar a Emma Goldman quien despotricó contra las mujeres sufragistas de su época (primera ola del feminismo), bajo el entendido de que la libertad no se podría alcanzar en las urnas. Hoy día los feminismos son tan diversos, los hay reformistas con simpatía por el Estado, con visiones autoritarias y esencialistas sobre el cuerpo, así como otros totalmente liberales, unidos bajo el manto de la ausencia de una crítica contundente contra el poder, pero también dentro de ellos hay algunos que se articulan bajo una ética anarquista.
miércoles, 15 de julio de 2020
México: Cherán, la muestra de que el anarquismo es posible
Germán Camacho
* Los habitantes de este pueblo mexicano expulsaron delincuentes, políticos y policías, y organizaron un autogobierno que al día de hoy ha sido exitoso.
Vivimos en un planeta rico en recursos naturales, pero la mayoría de las personas vive en condiciones de marginalidad. Una sociedad confundida, guiada por dogmas fabulescos y gobiernos innecesarios. Todo para subsistir, suelos, comunicaciones, alimentos, vestuario, educación, salud, conocimiento, ha sido acaparado por una élite. Las personas no necesitan ni creencias ni estado para dirigirlas, deben hacerse cargo y tomar lo que por derecho propio les pertenece: su vida.
* Los habitantes de este pueblo mexicano expulsaron delincuentes, políticos y policías, y organizaron un autogobierno que al día de hoy ha sido exitoso.
Vivimos en un planeta rico en recursos naturales, pero la mayoría de las personas vive en condiciones de marginalidad. Una sociedad confundida, guiada por dogmas fabulescos y gobiernos innecesarios. Todo para subsistir, suelos, comunicaciones, alimentos, vestuario, educación, salud, conocimiento, ha sido acaparado por una élite. Las personas no necesitan ni creencias ni estado para dirigirlas, deben hacerse cargo y tomar lo que por derecho propio les pertenece: su vida.
sábado, 4 de julio de 2020
Ricardo Flores Magon- El último viaje del anarquista (video)
Abril Schmuckler
Ricardo Flores Magón (Eloxochitlán, Oaxaca, 16 de septiembre de 1873 - Leavenworth, Kansas, EE. UU., 21 de noviembre de 1922) fue un notado anarquista, socialista, activista, escritor y filósofo mexicano. Fue uno de los tres hermanos Flores Magón, líderes de los Magonistas. Se le considera una figura importante en el movimiento social que precipitó a la Revolución mexicana.
El documental nos transporta a través del viaje que realiza después de su muerte, las condiciones y escenarios que se presentaron, además de lo que represento para su compañeros y dentro del campo de lucha contra la opresión que hizo que dedicara toda su vida, incluso en las duras condiciones de reclusión en México y Estados Unidos a este ideal. Relata el largo traslado del cuerpo de Ricardo Flores Magón hasta la capital de México para ser enterrado, a través de las cartas que tanto sus seres cercanos como los políticos sostuvieron al respecto del traslado.
Ricardo Flores Magón (Eloxochitlán, Oaxaca, 16 de septiembre de 1873 - Leavenworth, Kansas, EE. UU., 21 de noviembre de 1922) fue un notado anarquista, socialista, activista, escritor y filósofo mexicano. Fue uno de los tres hermanos Flores Magón, líderes de los Magonistas. Se le considera una figura importante en el movimiento social que precipitó a la Revolución mexicana.
El documental nos transporta a través del viaje que realiza después de su muerte, las condiciones y escenarios que se presentaron, además de lo que represento para su compañeros y dentro del campo de lucha contra la opresión que hizo que dedicara toda su vida, incluso en las duras condiciones de reclusión en México y Estados Unidos a este ideal. Relata el largo traslado del cuerpo de Ricardo Flores Magón hasta la capital de México para ser enterrado, a través de las cartas que tanto sus seres cercanos como los políticos sostuvieron al respecto del traslado.
jueves, 12 de marzo de 2020
Debate (A): De la revuelta a la autonomía autoritaria. Cuando creímos en la revolución zapatista
Javier Herrera
* Párrafo inicial y secciones finales de ponencia del mismo título presentada al II Congreso Internacional de Investigadorxs sobre anarquismo(s), Montevideo, 2019.
El escribir sobre las luchas que dimos y vivimos los anarquistas es complicado y más si esta lucha la dimos con una organización no anarquista. Es complicado porque nuestras palabras serán críticas y juiciosas, por lo mismo las guardamos con un gran silencio y el tiempo las empieza a parder. Este escrito pretende no olvidar la lucha que dimos y vivimos. Es el inicio de una reflexón a voz alta de una experiencia en México y concretamente en Chiapas. Falta mucho por hablar, escribir y debatir. Ojalá empecemos.
* Párrafo inicial y secciones finales de ponencia del mismo título presentada al II Congreso Internacional de Investigadorxs sobre anarquismo(s), Montevideo, 2019.
El escribir sobre las luchas que dimos y vivimos los anarquistas es complicado y más si esta lucha la dimos con una organización no anarquista. Es complicado porque nuestras palabras serán críticas y juiciosas, por lo mismo las guardamos con un gran silencio y el tiempo las empieza a parder. Este escrito pretende no olvidar la lucha que dimos y vivimos. Es el inicio de una reflexón a voz alta de una experiencia en México y concretamente en Chiapas. Falta mucho por hablar, escribir y debatir. Ojalá empecemos.
viernes, 27 de diciembre de 2019
México D.F. - Jornadas anarquistas 2020, invitación y llamado a participar
J)anarquistas20-20
Después de varios intentos de romper con
la endogamia de nuestros colectivos, de intentar y no ir más allá de la mera
interpretación de las obras de los anarquistas clásicos, hemos decidido lanzar
este llamado. Nuestro objetivo es conocer a otr@s e intercambiar experiencias,
habilidades, ideas y sueños; devolver el anarquismo a las calles e incorporarlo
a la vida cotidiana.
Ahora, más que nunca, queremos ver esta
sociedad en llamas. Necesitamos reunirnos, avanzar de las lecciones que hemos
aprendido, escucharnos sin arrogancia ni sumisión. En este sentido, este
llamado a una semana de “Días anarquistas” busca enfocar y enfocar nuestra
energía en las prácticas y resistencias de la vida cotidiana; Los espacios
donde germinan las ideas y prácticas subversivas.
lunes, 25 de noviembre de 2019
Opinión y debate: Una defensa a los anarquistas mexicanos del siglo XXI
Cuitlahuac Alfonso G.
En tiempos recientes, es común que grupos anarquistas se hagan presentes durante movilizaciones y protestas sociales en nuestro país. Se trata de jóvenes que, en su mayoría, visten de negro, se cubren el rostro y optan por la violencia como forma de expresión política. En consecuencia, suelen destruir instalaciones públicas y privadas durante tales manifestaciones.
Los políticos profesionales no se han quedado al margen ante las acciones de estos jóvenes anarquistas. El pasado 26 de septiembre, al cumplirse 5 años de la desaparición de los 43 normalistas de Ayotzinapa, se realizó la ya clásica marcha de aniversario y los anarquistas se hicieron presentes. Al día siguiente, el presidente López Obrador declaró "no son anarquistas, son conservadores y provocadores", como si él pudiera catalogarlos mejor que como ellos mismos lo hacen; por no hablar del peligro que implica que desde el poder se pretenda legitimar o deslegitimar las protestas sociales.
En tiempos recientes, es común que grupos anarquistas se hagan presentes durante movilizaciones y protestas sociales en nuestro país. Se trata de jóvenes que, en su mayoría, visten de negro, se cubren el rostro y optan por la violencia como forma de expresión política. En consecuencia, suelen destruir instalaciones públicas y privadas durante tales manifestaciones.
Los políticos profesionales no se han quedado al margen ante las acciones de estos jóvenes anarquistas. El pasado 26 de septiembre, al cumplirse 5 años de la desaparición de los 43 normalistas de Ayotzinapa, se realizó la ya clásica marcha de aniversario y los anarquistas se hicieron presentes. Al día siguiente, el presidente López Obrador declaró "no son anarquistas, son conservadores y provocadores", como si él pudiera catalogarlos mejor que como ellos mismos lo hacen; por no hablar del peligro que implica que desde el poder se pretenda legitimar o deslegitimar las protestas sociales.
lunes, 23 de septiembre de 2019
México D.F. - Evento "La palabra como arma. Estudios de arte y anarquismo"
Viviana Martínez (Coordinadora)
El uso de la palabra ha sido una herramienta fundamental para la diseminación de diferentes ideologías, una forma de resistencia inagotable que ha detonado imprevisibles cambios sociales. Desde hace casi dos siglos, la configuración de la filosofía anarquista ha desarrollado múltiples preocupaciones, lineamientos y estrategias de acción con una búsqueda en común: colocar la libertad humana como el principio fundamental de la vida en sociedad.
A lo largo de 6 sesiones [comenzando el 5 de octubre] nos reuniremos a conversar, debatir e intercambiar ideas para conformar un laboratorio colectivo de estudio y producción artística, tomando como referencia el pensamiento anarquista y el uso de la palabra como una forma de resistencia.
El uso de la palabra ha sido una herramienta fundamental para la diseminación de diferentes ideologías, una forma de resistencia inagotable que ha detonado imprevisibles cambios sociales. Desde hace casi dos siglos, la configuración de la filosofía anarquista ha desarrollado múltiples preocupaciones, lineamientos y estrategias de acción con una búsqueda en común: colocar la libertad humana como el principio fundamental de la vida en sociedad.
A lo largo de 6 sesiones [comenzando el 5 de octubre] nos reuniremos a conversar, debatir e intercambiar ideas para conformar un laboratorio colectivo de estudio y producción artística, tomando como referencia el pensamiento anarquista y el uso de la palabra como una forma de resistencia.
miércoles, 28 de agosto de 2019
México D.F.: 1er. Festival Internacional de Cine Anarquista
(A)
El Festival Internacional de Cine Anarquista no es un concurso típico donde los films participantes compiten por un premio.
En este festival, deseamos mostrar lo que actualmente se hace en formato audiovisual sobre la temática anarquista, así mismo, presentar el trabajo fílmico de compañer@s que utilizan este medio, no sólo para fomentar las ideas antiautoritarias, sino además, lo utilizan como arma para evidenciar la violencia del sistema de dominación y la manipulación a traves de los medios.
El Festival Internacional de Cine Anarquista no es un concurso típico donde los films participantes compiten por un premio.
En este festival, deseamos mostrar lo que actualmente se hace en formato audiovisual sobre la temática anarquista, así mismo, presentar el trabajo fílmico de compañer@s que utilizan este medio, no sólo para fomentar las ideas antiautoritarias, sino además, lo utilizan como arma para evidenciar la violencia del sistema de dominación y la manipulación a traves de los medios.
domingo, 18 de agosto de 2019
México D.F.: Círculo de Estudios Anarquistas inicia sesiones el jueves 22 de agosto
C.E.A.
Grupo en el que estudiaremos de manera colectiva textos del anarquismo contemporáneo.
Grupo en el que estudiaremos de manera colectiva textos del anarquismo contemporáneo.
viernes, 1 de marzo de 2019
Recordando a Juana Belén Gutiérrez de Mendoza, anarcofeminista mexicana
Joselito
fue una profesora, periodista, anarquista, feminista, sufragista y activista mexicana del magonismo y zapatismo, además del movimiento por los derechos de las mujeres Editó y dirigió los periódicos Vésper (1901) y El Desmonte (1919), además de colaborar en el Diario del Hogar”, El hijo del Ahuizote y el Excélsior.
Nació el 27 de enero de 1875 en San Juan del Río, Durango, (Mexico) en el seno de una familia muy pobre. Autodidacta, la lectura de Bakunin y Kropotkin la inclinaron hacia la corriente anarcosindicalista. Se casó con un minero analfabeto llamado Cirilo Mendoza, a quien enseñó leer y escribir a la edad de 12 años.
fue una profesora, periodista, anarquista, feminista, sufragista y activista mexicana del magonismo y zapatismo, además del movimiento por los derechos de las mujeres Editó y dirigió los periódicos Vésper (1901) y El Desmonte (1919), además de colaborar en el Diario del Hogar”, El hijo del Ahuizote y el Excélsior.
Nació el 27 de enero de 1875 en San Juan del Río, Durango, (Mexico) en el seno de una familia muy pobre. Autodidacta, la lectura de Bakunin y Kropotkin la inclinaron hacia la corriente anarcosindicalista. Se casó con un minero analfabeto llamado Cirilo Mendoza, a quien enseñó leer y escribir a la edad de 12 años.
viernes, 5 de octubre de 2018
sábado, 4 de agosto de 2018
La primera insurrección anarquista y socialista en la historia de México
Eduardo Nava H.
Hace 150 años estalló en el oriente del Estado de México lo que fue el primer levantamiento, protagonizado por algunas comunidades indígenas, contra las expresiones rurales del naciente capitalismo mexicano y también contra el Estado nacional apenas en proceso de consolidación bajo la presidencia de Benito Juárez. Un año hacía, apenas, de la derrota del imperio, la expulsión de las tropas de intervención extranjeras y el fusilamiento del pretendido emperador Maximiliano de Habsburgo. Se abría una nueva etapa que buscaba dejar atrás la inestabilidad política y los permanentes estertores del militarismo, invasiones externas y debilidad institucional que habían caracterizado las primeras cuatro décadas de nuestra vida independiente.
Hace 150 años estalló en el oriente del Estado de México lo que fue el primer levantamiento, protagonizado por algunas comunidades indígenas, contra las expresiones rurales del naciente capitalismo mexicano y también contra el Estado nacional apenas en proceso de consolidación bajo la presidencia de Benito Juárez. Un año hacía, apenas, de la derrota del imperio, la expulsión de las tropas de intervención extranjeras y el fusilamiento del pretendido emperador Maximiliano de Habsburgo. Se abría una nueva etapa que buscaba dejar atrás la inestabilidad política y los permanentes estertores del militarismo, invasiones externas y debilidad institucional que habían caracterizado las primeras cuatro décadas de nuestra vida independiente.
viernes, 27 de julio de 2018
México D.F.: Reseña del conversatorio "Anarquismo y trabajo sexual"
Jaime Montejo
El 25/7/2018, a las 3:30 de la tarde se llevó a cabo un conversatorio entre Ricardo de Vargas, militante libertario catalán y decenas de trabajadoras sexuales de de la Brigada Callejera "Elisa Martínez" A.C. en el Centro Comunitario de La Merced [México D.F.].
El 25/7/2018, a las 3:30 de la tarde se llevó a cabo un conversatorio entre Ricardo de Vargas, militante libertario catalán y decenas de trabajadoras sexuales de de la Brigada Callejera "Elisa Martínez" A.C. en el Centro Comunitario de La Merced [México D.F.].
lunes, 2 de julio de 2018
Dos textos mexicanos contra el "entrismo" marxista en el anarquismo y su trampa del "poder popular"
Apostillas Libertarias
[Nota previa de El Libertario: Desde México nos llega la información de la existencia de estos escritos, originados en la polémica sobre intentos de infiltración marxista en la escena anarquista mexicana, al parecer vinculados con la maniobra de hacer colar dentro del bagaje teórico-práctico central del anarquismo la prédica del "poder popular". Vale apuntar que aunque estos posts datan de entre fines del año 2014 y comienzos de 2015, el debate en que se insertan conserva vigencia no solo en su lugar de origen sino en otras partes del mundo.]
[Nota previa de El Libertario: Desde México nos llega la información de la existencia de estos escritos, originados en la polémica sobre intentos de infiltración marxista en la escena anarquista mexicana, al parecer vinculados con la maniobra de hacer colar dentro del bagaje teórico-práctico central del anarquismo la prédica del "poder popular". Vale apuntar que aunque estos posts datan de entre fines del año 2014 y comienzos de 2015, el debate en que se insertan conserva vigencia no solo en su lugar de origen sino en otras partes del mundo.]
I.- El poder popular de Jacobo Silva: introducción a la farsa
En octubre de 2013 salió a la luz, con un tiraje de 1,000 ejemplares, un texto de Jacobo Silva titulado El poder popular, en el que examina cinco experiencias que, a decir de él, representan en diferentes medidas el poder popular. Estas experiencias, en concreto, son la Comuna de París, la Revolución Española, La Revolución Rusa, el Ejército Negro y la Revolución China.
Grosso modo, Jacobo Silva explica por qué todas estas experiencias, y las que seguirá describiendo en los siguientes libros (en el prólogo anuncia que supera a Harry Potter y El señor de los anillos, pues son siete los libros que componen su saga), tienen como común denominador el poder popular. Para lo anterior intenta, de manera muy decadente, dar una definición del concepto. Señala cómo ha sido este concepto utilizado de diversas maneras significando si no opuestos, sí diferentes, lo cual lo lleva mañosamente a hacer uso de su primer recurso: expone cuatro definiciones específicas del poder popular:
Grosso modo, Jacobo Silva explica por qué todas estas experiencias, y las que seguirá describiendo en los siguientes libros (en el prólogo anuncia que supera a Harry Potter y El señor de los anillos, pues son siete los libros que componen su saga), tienen como común denominador el poder popular. Para lo anterior intenta, de manera muy decadente, dar una definición del concepto. Señala cómo ha sido este concepto utilizado de diversas maneras significando si no opuestos, sí diferentes, lo cual lo lleva mañosamente a hacer uso de su primer recurso: expone cuatro definiciones específicas del poder popular:
domingo, 3 de junio de 2018
México: Ediciones La Voz de la Anarquía
Ediciones La Voz de la Anarquía
Propósitos como editorial:
El
anarquismo es una idea tan poco conocida como mal comprendida. Los medios de
comunicación al servicio descarado del capitalismo y de los intereses
estatistas calumnian a todo movimiento opositor al poder del gobierno. Pero
tanto de la izquierda como de la derecha todos coinciden en calumniar, ensuciar
la imagen del anarquismo, pues saben perfectamente que en las ideas anarquistas
está el cierre definitivo a sus privilegios que, se disfracen como se
disfracen, son privilegios al fin de cuentas.
Al
impulsar un proyecto editorial no buscamos beneficios, sino únicamente la
difusión de unas ideas que son en la hora actual la única forma posible de
organización donde realmente el individuo sea libre en unión fraternal con la
comunidad.
martes, 22 de mayo de 2018
México D.F. - Tallereando la Anarquia
Multiforo Alicia
Charlas, reflexiones y acciones
Miércoles de mayo a diciembre de 2018, cada quince días, 18:33 hrs. Entrada Libre .
Se dará una lista de materiales para las lecturas.
lunes, 19 de marzo de 2018
Opinión desde México sobre el EZLN: Cuando una mentira repetida mil veces se convierte en verdad
B.A.
* Poco a poco van saliendo a la luz más y más historias y perspectivas que van bajando del altar de la mitificación revolucionaria al EZLN. En esta ocasión B.A. nos presenta un escrito que sigue profundizando la critica anti-autoritaria al neo-zapatismo dandole hilo al escrito realizado por Gustavo Rodríguez titulado “La irradiación pornográfica del neo-zapatismo” http://periodicoellibertario.blogspot.com/2017/12/debate-la-irradiacion-pornografica-del.html.
“Libertad de pensamiento significa tener el derecho de decirle a la gente cosas que no quiere oír”
George Orwell
“Quien supo obedecer sabrá mandar”
Lema de la campaña electoral del expresidente Díaz Ordaz.
“Los sueños de la razón producen monstruos”
Aldous Huxley
He decidido escribir públicamente las siguientes líneas (tras algunos comentarios en diferentes foros anarquistas no públicos) sobre el Prólogo “La irradiación pornográfica del neozapatismo” de Gustavo Rodríguez, a la edición en castellano del libro Detrás de la máscara: más allá de los pasamontañas del sureste mexicano de Charles Reeve, Sylvie Deneuve y Marc Geoffroy, de la editora y distribuidora “Pensamiento Ilícito.”
* Poco a poco van saliendo a la luz más y más historias y perspectivas que van bajando del altar de la mitificación revolucionaria al EZLN. En esta ocasión B.A. nos presenta un escrito que sigue profundizando la critica anti-autoritaria al neo-zapatismo dandole hilo al escrito realizado por Gustavo Rodríguez titulado “La irradiación pornográfica del neo-zapatismo” http://periodicoellibertario.blogspot.com/2017/12/debate-la-irradiacion-pornografica-del.html.
“Libertad de pensamiento significa tener el derecho de decirle a la gente cosas que no quiere oír”
George Orwell
“Quien supo obedecer sabrá mandar”
Lema de la campaña electoral del expresidente Díaz Ordaz.
“Los sueños de la razón producen monstruos”
Aldous Huxley
He decidido escribir públicamente las siguientes líneas (tras algunos comentarios en diferentes foros anarquistas no públicos) sobre el Prólogo “La irradiación pornográfica del neozapatismo” de Gustavo Rodríguez, a la edición en castellano del libro Detrás de la máscara: más allá de los pasamontañas del sureste mexicano de Charles Reeve, Sylvie Deneuve y Marc Geoffroy, de la editora y distribuidora “Pensamiento Ilícito.”
viernes, 16 de febrero de 2018
México D.F.: V Encuentro de Reflexiones Anarquistas; 21 a 24 de febrero 2018
Colectivo ERA-ENAH (Escuela Nacional de Antropología e Historia)
PROGRAMA V ENCUENTRO DE REFLEXIONES ANARQUISTAS
MIÉRCOLES 21
MESA 1: HISTORIA DE LA PRENSA ANARQUISTA
SEDE: CASA DE “EL HIJO DEL AHUIZOTE”. DE 9: 30 - 14:00 hrs.
PROGRAMA V ENCUENTRO DE REFLEXIONES ANARQUISTAS
MIÉRCOLES 21
MESA 1: HISTORIA DE LA PRENSA ANARQUISTA
SEDE: CASA DE “EL HIJO DEL AHUIZOTE”. DE 9: 30 - 14:00 hrs.
miércoles, 29 de noviembre de 2017
México: Sobre la acción armada magonista en Baja California, 1911
Ricardo Rincón H.
Durante la última fase del opresivo régimen porfirista, los hermanos Ricardo y Enrique Flores Magón, junto con sus correligionarios del Partido Liberal Mexicano (PLM), emprendieron diversos hechos de armas contra el Ejército Federal en varios estados del país. A principios de 1911, los magonistas concentraron toda su acción en la toma del Distrito Norte de Baja California. Ricardo, dirigiendo las operaciones desde Los Ángeles, California, organizó una guerrilla con menos de 20 hombres que cruzaron la línea fronteriza y tomaron Mexicali, enarbolando la bandera anarquista.
La revuelta, que pronto se extendería a otras regiones de Baja California, siempre fue comandada por la Junta del PLM y apoyada económicamente por la organización anarquista Industrial Workers of the World. Asimismo, contó con la colaboración de anarquistas extranjeros, especialmente norteamericanos, comprometidos con los ideales democráticos en México y en el Mundo. Por la participación de un buen número de extranjeros en la campaña magonista, el gobierno de Díaz acusó a los rebeldes de filibusteros, separatistas y anexionistas. Sin embargo, la incursión del contingente liberal no perseguía apropiarse de ese vital punto estratégico para separarlo de la República Mexicana ni para anexarlo a Estados Unidos, sino tomarlo como base eventual de operaciones desde donde se extendería la Revolución al resto del país.
Durante la última fase del opresivo régimen porfirista, los hermanos Ricardo y Enrique Flores Magón, junto con sus correligionarios del Partido Liberal Mexicano (PLM), emprendieron diversos hechos de armas contra el Ejército Federal en varios estados del país. A principios de 1911, los magonistas concentraron toda su acción en la toma del Distrito Norte de Baja California. Ricardo, dirigiendo las operaciones desde Los Ángeles, California, organizó una guerrilla con menos de 20 hombres que cruzaron la línea fronteriza y tomaron Mexicali, enarbolando la bandera anarquista.
La revuelta, que pronto se extendería a otras regiones de Baja California, siempre fue comandada por la Junta del PLM y apoyada económicamente por la organización anarquista Industrial Workers of the World. Asimismo, contó con la colaboración de anarquistas extranjeros, especialmente norteamericanos, comprometidos con los ideales democráticos en México y en el Mundo. Por la participación de un buen número de extranjeros en la campaña magonista, el gobierno de Díaz acusó a los rebeldes de filibusteros, separatistas y anexionistas. Sin embargo, la incursión del contingente liberal no perseguía apropiarse de ese vital punto estratégico para separarlo de la República Mexicana ni para anexarlo a Estados Unidos, sino tomarlo como base eventual de operaciones desde donde se extendería la Revolución al resto del país.
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