Cuestiones a tener en cuenta a la hora de impulsar una comunidad autogestionada

KTT

Hace unos meses escribimos un largo texto sobre la realidad actual y perspectivas de futuro de las experiencias de autogestión vecinal colectiva en el Casco Viejo gasteiztarra . En él dedicábamos un último capítulo a analizar algunos de los retos de futuro que consideramos que esa experiencia tiene:

El horizonte a corto y medio plazo está cuajado de diversos retos, cuya forma de resolución determinará si se ha llegado al final de un proceso desarrollado durante una década, o si, por el contrario, la solidez y enraizamiento de ese proceso es capaz de resolver los retos y corregir errores, consiguiendo así que la autogestión vecinal salga fortalecida.

Caracas: Encuentro sindical acordó conformar plataforma de lucha autónoma del gobierno y de la oposición politiquera

Prensa C-cura
 
Durante todo el día jueves 9 de mayo, se llevó a cabo en el auditorio de Ingeniería de la UCV, un primer encuentro de trabajadoras y trabajadores, convocado por Eduardo Sánchez, presidente de SinatraUCV y la federación que agrupa a los empleados administrativos de las universidades nacionales. El mismo contó con la participación de más 100 personas, pertenecientes a distintos sectores laborales. Empleados públicos, petroleros, universitarios, trabajadores de salud, de vigilancia privada, de empresas caucheras, alfareras y metalmecánicas del centro del país, también se hicieron presentes organizaciones políticas como Marea Socialista, LTS, Izquierda Revolucionaria, Lucha de Clases, PSL.

México: Por la autonomía indígena frente al Estado y megaproyectos extractivistas

Daniela Rea y Celia Guerrero

En los últimos años, los pueblos originarios de México han pasado de la demanda de participación política en instancias del Estado a la exigencia de autonomía y autodeterminación para decidir sus formas de vida.

“Nuestra autodeterminación es la ventana más segura para garantizar nuestra sobrevivencia como pueblos, como sociedad. Ha sido un sueño eterno de nuestras comunidades, la cual siempre ha sido resultado de una tensa relación con el Estado-Nación”, escribió Jaime Martínez Luna en 2002. Con el auge de los proyectos extractivistas, la propuesta de Martínez Luna, que a su vez recoge la del EZLN, se hace vigente. Muchos pueblos indígenas en México han apostado por una organización al margen de las instituciones del Estado, una organización común –y erróneamente- llamada “usos y costumbres”.

Opinión: De cómo se liquida una iniciativa de lucha autónoma para los trabajadores venezolanos

Prensa C-cura

El pasado martes 26 de febrero se llevó a cabo en el auditorio de la Asociación de Profesores de la UCV en Caracas, un plenario sindical nacional convocado por la Intersectorial de Trabajadores de Venezuela (ITV), en la cual, nuestra corriente sindical C-cura ha venido participando desde su conformación en el mes de octubre pasado.

El plenario contó con la presencia de 100 dirigentes sindicales, básicamente de la región capital. Fue menos nutrido que el que se realizó previamente en diciembre pasado.

Estructuras sociales de base: Propuesta de autoorganización desde el anarquismo

Periódico Todo y Ahora (Montevideo)

¿Cómo enfrentar a un sistema que parece tener los medios necesarios para manipular los territorios y perpetuarse? Nuestra propuesta es: con astucia, analisis y autoorganización.

Opinión: Autonomía y luchas populares

Guillermo Sira

AUTONOMÍA, ese concepto casi sinónimo de libertad, es la clave que puede proyectar resultados a favor de las mayorías empobrecidas que pueblan el planeta en sus luchas presentes y futuras; porque en el pasado, estas mayorías siempre relegadas y excluidas, han sido conducidas por grupos sociales minoritarios a abrazar causas e intereses ajenos, aportando los mayores sacrificios, para terminar siempre peor que antes.

Ejemplo de esto es la historia de nuestro continente, sobrenombrado América, en honor al italiano Vespucci. Aquí en el siglo XIX, a tres siglos de la conquista más sangrienta, los descendientes de los conquistadores nacidos en estas tierras, se rebelaron contra aquellos nacidos en la península, por motivos e intereses eminentemente económicos. La población mestiza mayoritaria -mezcla de indios, europeos, árabes y africanos- fue utilizada como carne de cañón indistintamente por ambos bandos, para imponer sus proyectos: o bien la monarquía, o bien la república liberal. Época de caudillos.  El caso es que ninguno de los dos proyectos contemplaba un escenario distinto a la exclusión para esas mayorías.

Testimonios de autonomía de los movimientos sociales en Venezuela 2013-2018

Redacción

Desde que tomó las riendas del poder estatal, el chavomadurismo se ha esforzado por ejercer control total y subordinar a los movimientos sociales, a tal punto de pretender presentarlos como si estuviesen alineados obedientemente con las consignas, mandamientos y prácticas que emanan del gobierno. También la oposición político-partidista y electorera ha tenido una intención parecida, aunque con menos éxito pues no cuenta con los atractivos del erario público que tradicionalmente han sido insuperable instrumento de atracción para captar al liderazgo de los movimientos sociales sometiéndolo a los designios oficiales. Pero, pese a todo, suelen existir movimientos y activistas consecuentes que resisten esos cantos de sirena manteniendo una línea de acción consecuente con sus intereses como colectivo y, por lo tanto, autónoma respecto a las pretensiones del Estado y de quienes lo conducen o aspiran conducirlo.

Entrevista a Raul Zibechi sobre situación actual de los movimientos sociales en América Latina

Enric Llopis

R.Z. sostiene que, tras la victoria electoral de Hugo Chávez (1998) seguida por otras como la de Evo Morales (2005), “la estabilización progresista permitió que los estados pusieran en pie políticas sociales que desintegraron, debilitaron o cooptaron a no pocos colectivos”.

Creo que en una primera fase de los movimientos, que incluye a los piqueteros argentinos, lo que interpretábamos del zapatismo -aunque ellos no lo planteaban así- y otros, la autonomía se formulaba como un discurso defensivo frente al Estado, los partidos políticos, las iglesias y los sindicatos. Actualmente se camina hacia una autonomía más integral, que implica contar con un territorio, una producción propia en lo posible sin utilización de agroquímicos y, en definitiva, una autonomía que abarque todos los aspectos de la vida.

La autonomía zapatista y su permanencia a pesar de los malos augurios

Sergio Rodríguez

En el campo de la izquierda la visión estatista, producto de una visión decimonónica del socialismo según la cual es indispensable el control del aparato de Estado para desde ahí transformar a la sociedad se convirtió en un fetiche. Uno de los problemas de esa visión fue que paulatinamente el fin fue

condicionando los medios. Es decir, poco a poco, el objetivo de tomar el poder hizo que las organizaciones de izquierda se parecieran en sus formas de actuar a las de la derecha.

En el caso de México la acción y la constitución de los municipios autónomos ha creado una nueva sensibilidad política. Sabíamos del gran apoyo comunitario al EZLN, sabíamos de la existencia de las bases de apoyo, desde diciembre de 1994 sabemos cómo actúan y de lo que son capaces. Esta cara del zapatismo es mucho más interesante que cualquier otra y nos plantea una nueva interpelación, ya no sólo sobre la necesidad de resistir sino también sobre la necesidad de actuar para crear nuevas relaciones sociales entre los seres humanos y nuevas relaciones entre los miembros de una comunidad y las diversas instancias de gobierno.

México: Frente a un guión electoral previsible, sigue la lucha rebelde por la autonomía

Equipo Relaciones Internacionales CGT

Quienes creen en el sistema electoral pensarán, sin duda, que el que la sigue la consigue o que al final se hizo justicia. El recién elegido presidente AMLO ha tenido que concurrir a 3 procesos electorales para conseguirlo. Y a cada proceso ha ido dejando más trozos de su siempre discutible piel de izquierdista. Para quienes consideramos que el sistema electoral y parlamentario solo es una herramienta útil a los poderosos (nota, últimamente llegan también poderosas) lo que nos parece es que ha sido en este momento que el Sistema ha encontrado sentido, o necesidad, a que parezca que un gobierno con pintura de izquierdas gestione el neoliberalismo. Y eso por muchas razones: para hacer ver que el cambio es posible, para tomar las medidas de recorte y represión que, si lo hicieran directamente desde la derecha, serían consideradas fascismo y así solo represión o, peor/mejor aún, traición ideológica...

Colombia: Lucha autónoma wayuu en la Guajira contra la minería

Organización Kanuliaa Jieru

El 7 de junio de 2018 se conmemoraron los 540 días de resistencia pacífica en Katsaliamana, desde donde se ha generado y fortalecido el movimiento Nación Wayuu, que integra a más de 100 autoridades ancestrales y a un grupo multidisciplinario de abogados, sicólogos, antropólogos, economistas, trabajadoras sociales e ingenieros químicos, quienes han venido trabajando con sus propios recursos y de manera voluntaria, promoviendo acciones jurídicas y de protesta en pro de la defensa y reivindicación de sus derechos al territorio, al agua, la autonomía, la consulta previa y a la reparación de los daños ambientales, sociales y culturales que han sufrido tras 40 años de explotación de la mina El Cerrejón, que anualmente produce 34 millones de toneladas de carbón, y de la cual son propietarias las multinacionales BHP Billiton, Glencore y Anglo American.

Venezuela: ¿Cuál es el saldo de las comunas impulsadas por la "revolución bolivariana?

Margarita López Maya

El «sistema comunal» no estuvo inscripto desde el principio en el proyecto bolivariano de democracia participativa y protagónica. Sus inicios deben buscarse en el segundo gobierno de Hugo Chávez y, tal como se desprende de los reproches de este a ministros y funcionarios, las comunas y los consejos comunales no lograron cuajar como una nueva institucionalidad. Enredadas en la maraña de instituciones creadas por el chavismo y sin autonomía política, estas formas se superpusieron a tradiciones de asociatividad popular ya existentes y no lograron crear capacidades institucionales para las responsabilidades que se les asignaron.

Analizar y evaluar el proceso de implantación de un Estado comunal en Venezuela no es, ciertamente, una tarea fácil. Cualquier abordaje en ese sentido está condicionado por una permanente polémica política, ideológica e incluso académica, que ha venido dificultando la confiabilidad de la información –que es dispersa y sesgada– y de las interpretaciones que se difunden tanto dentro como fuera del país. Esta realidad se añade a la complejidad, en términos conceptuales y metodológicos, que muestran las innovaciones participativas para su debida comprensión. En este artículo presento una interpretación del rol que comunas y consejos comunales han jugado en el proyecto político liderado por Hugo Chávez. Expondré, como primer punto, que el Estado comunal, organizado en comunas, fue planteado por él en su segundo gobierno como sustituto de la democracia representativa y participativa de la Carta Magna. Este nuevo Estado, sin instituciones de democracia representativa –argumentaré–, ha adolecido desde su origen de un problema de legitimidad. En segundo y tercer términos, reviso la concepción socialista de los documentos y prácticas oficialistas que moldean consejos comunales y comunas, donde se revela una dinámica impuesta de arriba hacia abajo, que redujo y partidizó el pluralismo comunitario que era propio de las organizaciones impulsadas en el primer gobierno de Chávez. Esta dinámica ha limitado su potencial autonómico y propiciado su cooptación.

México: Encuentro de Medios Libres y Comunitarios por la autonomía de nuestros Pueblos Indígenas

Noticiasdeabajoml

Compañeras y compañeros de medios libres y comunitarios, tenemos el agrado de invitarlxs a una jornada de capacitación y auto-formación para todas aquellas individualidades y organizaciones que piensen su lucha desde la defensa de los pueblos indígenas y sus territorios; como también a organizaciones sociales y comunitarias indígenas que quieran aprender las herramientas comunicacionales. Será un espacio que liberará los conocimientos y fraternalmente aprenderemos de las herramientas-técnicas que son necesarias para desempeñar la labor comunicacional.

En esta ocasión nos reunimos para responder al llamado del Comité por la Defensa de los Derechos Indígenas (CODEDI), organización que está pronta a inaugurar su radio comunitaria en el Centro Autónomo de aprendizaje-coaprendizaje comunal ubicado en San José Finca Alemania, perteneciente al Municipio de Santa María Huatulco, Oaxaca. El objetivo no es solo compartir con ellas y ellos los conocimientos necesarios para mantener un proyecto comunitario radial, sino también compartir nuestras caídas, aciertos, alegrías y tristezas; creemos importante que esta nueva radio comunitaria inicie de la mano de muchas otras experiencias de comunicación comunitaria, tejiendo un puente entre nosotras que fortalezca la resistencia a través de la palabra.

Autonomía de los movimientos sociales y democracia capitalista

Peter Schrembs

De vez en cuando aparecen para después desaparecer o institucionalizarse movimientos que reclaman formas de democracia más “auténticas”, desde Podemos [España] hasta el Movimiento Cinco Estrellas [Italia], pasando por la Primavera Árabe. Se trata generalmente de movimientos que, aun planteando una ampliación de derechos, más transparencia y reglas de decisión más participativas, no ponen en tela de juicio, sustancialmente, las aporías de la democracia.

Un poco de con sorpresa y un poco sin ella, hemos recibido recientemente la noticia de la intención del Movimiento Zapatista de presentar una candidata de denuncia con mandato revocable a las elecciones presidenciales de México. Aquí seguramente la confianza en las instituciones está menos afianzada, y la afirmación de que no se trata de la conquista del poder sino de la posibilidad de movilización y de denuncia está abonada en una larga práctica de autonomía y autogestión. El hecho es que, al mismo tiempo que la democracia ofrece derechos y libertades, es el mecanismo que aniquila esos derechos y tritura esas libertades. Con la delegación política, es verdad, pero también con los mecanismos que alientan tal práctica, abonamos precisamente el despotismo en el seno del régimen democrático.

Autogestión en reflexión: Consideraciones distintivas en Latinoamérica

Esteban Coronel S.

Si bien el examen de las diferentes posiciones sobre el tema exige una postura flexible que agrupe generosamente sus prácticas, la autogestión se postula a términos generales como una rehabilitación de la dimensión política de la sociedad la cual ha quedado marcada por el economicismo y el positivismo; la autogestión se asume a si misma como un realismo democrático que se funda sobre las dificultades en el ejercicio democrático del poder y sus condiciones. Adicionalmente, la autogestión también se define como método de apropiación social de los medios de poder en la sociedad, trascendiendo la idea de solo apropiarse de los medios de producción en la que está atascado el socialismo (Rosanvallon, 1979: 20-21).

De esta forma, la autogestión es tanto una estrategia como un objetivo y le agregaría también una forma de práctica; es decir, la autogestión es objetivo, estrategia y práctica social vinculada al desarrollo de un modo de producción autónomo y de un sistema político soberano.

Opinión desde República Dominicana: El devenir de los movimientos sociales

Snayder Santana 

Los movimientos sociales como manifestación popular de la lucha de clases han constituido históricamente un eslabón importante en el accionar político de los partidos, los sindicatos y los grupos campesinos que desde estas plataformas de confrontación han canalizado por años sus demandas de tierra y trabajo. Así conocimos los movimientos sociales y sus vínculos con las instituciones políticas principalmente de izquierda y el desarrollo de la praxis de los frentes de masas, los cuales fungían como espacio de acción focalizada a temas o sectores sociales específicos, estos servían como base desde las cuales los actores de los movimientos accionaban, esto fue así en toda América Latina desde la década pos dictadura de los 60 hasta la década de los 90 cuando entraron en acción nuevas formas de organización de la mano de instituciones internacionales de cooperación e injerencia política continental, lo cual planteó nuevas demandas ya no las tradicionales y nuevos escenarios para la movilización social.

Tanto en nuestro país como en la mayoría de los países de América Latina hemos visto el desarrollo de un movimiento social de nuevo tipo radicalmente diferente al antiguo movimiento de resistencia que partía ya fuera desde los movimientos campesinos, del sindicato o del partido. Hoy estamos frente a un nuevo movimiento con sujetos sociales nuevos, propios, con un lenguaje propio y una fisionomía nueva. El nuevo movimiento social que se desarrolla en la coyuntura actual a resinificado si se quiere el concepto de territorio en tanto ha delimitado su accionar en un espacio propio y nuevo tanto en el terreno virtual con el uso de la tecnología y las redes sociales, así como en el terreno físico desde nuevas formas de organización y acción novedosas. Los nuevos actores, muchos de ellos los jóvenes que son parte determinante del cuerpo social que conforman los movimientos de hoy, le imprimen una cosmovisión diferente y diferenciadora a la gama de acciones que se llevan a cabo desde estas nuevas plataformas, menos cuadradas, con más de espontaneidad y vida, dando a luz una nueva definición de la acción colectiva, los movimientos sociales.

Opinión: Los 50 años de CECOSESOLA en el Estado Lara

Oscar Bastidas

El 17/12/1967, en pleno fervor de jóvenes cristianos por impulsar el cooperativismo como vía para reconducir al país por caminos diferentes al del capitalismo estatista y el capitalismo privado, se constituye en Barquisimeto la Central Cooperativa de Servicios Sociales de Lara (Cecosesola), hoy Cecosesola Organismo de Integración Cooperativa, integrada por cerca de 90 grupos comunitarios, cooperativas y asociaciones civiles sin fines de lucro de Barquisimeto y pueblos y sectores rurales cercanos, con la confianza como denominador común. Desde su inicio ha sido un organismo de integración aguerrido, calibrador de las necesidades del pueblo larense que, con alta participación popular y en consonancia con esas necesidades, ha sabido adelantar soluciones cooperativas genuinas con valores y principios comprobables.

Consejos Comunales: Adios autonomía, hola exclusión, clientelismo y control político

R. Álvarez y M.P. García-Guadilla

* El siguiente texto recoge las consideraciones finales de la extensa y exhaustiva investigación titulada "Contraloría social y clientelismo: la praxis de los consejos comunales en Venezuela" [versión completa accesible en http://www.redalyc.org/html/1700/170022376006], que en su resumen expone lo siguiente:

«El objetivo de este trabajo es analizar las praxis de los consejos comunales(CC) en materia de contraloría social en el período 2006-2010. Se estudian los efectos de la aplicación de la Ley de Consejos Comunales de 2006 en el ejercicio de la contraloria social, encontrando limitaciones jurídicas, tales como: indefinición de la actividad contralora, del ente que controla y de los mecanismos contralores, junto con la falta de formación, capacitación y conocimiento técnico de los miembros de los CC para ejercer tal función. Las deficiencias de la estructura institucional para procesar la contraloría social, la inexistencia de mecanismos externos y de sanciones y, en general, la politización de tal función, contribuyeron al fracaso de esta y estimularon el clientelismo y la cooptación política. Se analiza en que medida la Ley Orgánica de los Consejos Comunales de 2009 resuelve las limitaciones jurídicas y toma en cuenta los problemas anteriores. Se encuentra que a pesar de que esta ley fue dirigida a resolver las limitaciones de la LCC de 2006 en lo que respecta al ejercicio de la contraloría social, las múltiples limitaciones arriba identificadas, impiden que la función contralora sea efectiva. Además, la creciente politización de los CC ha llevado a que la formación, capacitación y gestión eficiente y transparente no sean consideradas como prioritarias, dando lugar al desarrollo de prácticas clientelares, en que el éxito se mide políticamente según la cantidad de recursos que obtenga el CC y donde la obtención de tales recursos para por la coooptación política.»

Movimientos sociales y poder político en Suramérica: Entrevista a Raúl Zibechi

Jacinto Ceacero (revista Libre Pensamiento)

JC: ¿Qué sucede en Sudamérica para que se produzca esta irrupción de la izquierda en el poder? ¿Cómo se explica este cambio generalizado en numerosos países?

RZ: Lo que sucedió desde el Caracazo de 1989 es la irrupción de los sectores populares urbanos y de los indígenas en el escenario político, a través de formas plebeyas de acción como los levantamientos, insurrecciones espontáneas como el propio Caracazo, que consiguieron derribar unos doce gobiernos en una década y poner en retirada a la clase política que impuso el neoliberalismo.

Chavomadurismo usa pretendida "inclusión social" como instrumento de control

Odell López (Efecto Cocuyo)

El proceso político que atraviesa Venezuela desde hace 17 años ha dejado una evidencia clara: los programas de inclusión social promovidos por el Estado “solo han permitido un mayor control político por parte del Poder Ejecutivo”, inicialmente comandado por Hugo Chávez y ahora por Nicolás Maduro.

Esta consideración fue hecha en las IV Jornadas de la Sección de Estudios venezolanos del Latin American Studies Association, por la Doctora en Sociología Urbana, María del Pilar García-Guadilla, quien realizó un estudio sobre el efecto de los procesos de inclusión del Gobierno venezolano, argumentado con una investigación de varios años que lleva desde la Universidad Simón Bolívar.