Si no entiendes la rabia, es que ya estás muerto

Quebrantando el Silencio

La rabia forma parte de nosotros, de cualquier ser emocional. Está ahí y hay que saber utilizarla, sobre todo, hay que saber para qué utilizarla. Desde cualquier institución de la sociedad democrática (sea la escuela, los medios de información o cualquier gurú psi del siglo XXI) te conminarán a gestionarla, a expulsarla lejos de ti para poder crecer como persona y convertirte en alguien mejor. Luego te sonreirán y te apuntaran en la lista de incautos ciudadanos ejemplares de la que formamos parte casi todos. Nuevamente, obrarán su magia y tú saldrás convencido de que todo está en ti. Sin embargo las causas seguirán ahí y tarde o temprano volverán. La frustración y la percepción de injusticia son los precursores habituales de la rabia, por tanto, no hace falta ser muy espabilado para comprender que las toneladas de injustica sobre las que se edifica la sociedad moderna no dependen de uno mismo para ser erradicadas, hace falta más, muchísimos más. No sería difícil que cualquiera de nosotros estableciera un listado con una docena de cuestiones (desde las más cercanas hasta las más lejanas si es que se puede hacer esta distinción en un mundo tan globalizado donde todo nos afecta a todos) en las que perciba claramente la injusticia. Probablemente, algunas de ellas nos frustren y, otras tantas, nos indignen. Cuando estas cuestiones se van acumulando, la rabia aparece y se hace necesario tomar partido.

Anarquismo e iniciativas editoriales: La edición autogestiva como práctica ácrata

Nicolás Chaves y Alejandro Schmied

* Fragmentos de ponencia presentada ante el II Congreso de Investigadorxs sobre Anarquismo(s), Montevideo, 2019.

Para el movimiento anarquista siempre tuvo un rol fundamental la palabra escrita. Desd e la prensa periódica hasta el libro y el folleto, como principales canales para difundir el ideal de los pensadores anarquistas entre todos los trabajadores y trabajadoras y aquellos que se acercaban al movimiento. La difusión de la Idea era lo primordial. Y ese énfasis hace vena en el anarquismo que se encuadra en una cosmovisión de tradición positivista e iluminista propia de la época, que veía al libro como instrumento de educación y emancipación y que le daba a la difusión de la escritura y por consiguiente, a la lectura, una enorme relevancia y una profunda confianza. Tal fue la importancia de la lectura en los proyectos pedagógicos del anarquismo [2]:
<<Sómos -casi holgaría repetirlo- partidarios de la instrucción integral del hombre. Estamos firmemente convencidos de que ella es la base más firme de la evolucion, la quwe hará posible la vida anárquica y que será el acicate principal de la revolución. Cuanto más sepan los hombres, más se libertaran de sus atavismos y se emanciparán unos de otros (...). (Gillimón, 1909, en Petra 2001).>>

Por una gastronomía autogestionada y rebelde: Prefacio del libro _Ricette Anarchiche_

Rino De Michele

Receta: remedio, indicación escrita u oral de las reglas para

preparar un compuesto, un sistema, un dispositivo.

Anarquía: doctrina social y política que aboga por la igualdad

y la abolición de cualquier autoridad centralizada.

Ricette Anarchiche. El sentiddo de toda la operación que ha resultado en este libro radica en la combinación y el significado estrictamente literal de las palabras "receta" y "anarquía".

¿Dónde surgen los problemas para los proyectos de economía autogestionada? Una lista a tener en cuenta

Qoliya y JA

1.- LAS ESTRUCTURAS:

Esto se ve claro cuando estudiamos figuras legales cooperativas. Si bien internamente utilizamos otras formas de funcionamiento, algunas estructuras que sirven para iniciar procesos y de salvaguarda frente a desviaciones pueden a la larga resultar limitantes. Cambiar una estructura, requiere tener claros los principios y finalidades, y basarse en evaluaciones que detecten cuales son los factores limitantes o negativos.

La ausencia de estructuras no es una garantía de libertad. En la práctica se comprueba que donde no hay estructuras tarde o temprano surgen éstas espontáneamente pero de manera poco transparente y basadas en el amiguismo y la falta de horizontalidad. Además estas estructuras no son controladas por ninguna Asamblea pues niegan la evidencia de su propia existencia.

Francia: La panadería donde se amasa con amor y anarquía (video)

"La Conquête du pain"

Breve documental subtitulado en español (dos minutos, 17 segundos) presentando imagenes desde esta panadería de Montreuil, en las afueras de Paris, una iniciativa autogestionaria con varios años de existencia y que se ha convertido en ejemplo estimulante de lo que puede lograrse en un ámbito que habitualmente no se asocia con llevar adelante prácticas anarquistas.

Italia: Compartiendo una experiencia colectiva autogestionada de cocina y comedor

Red 'Eat the Rich' (Roma, Italia)

En noviembre de 2013, a partir de algunas preguntas sobre la cuestión de la nutrición, entendida como el acceso a una comida de calidad que se ajusta al bolsillo de todos, nos planteamos el desafío de autoorganizarnos al menos un almuerzo por semana. Desde el principio nos enfrentamos con la necesidad y el deseo de superar algunos nudos, a primera vista prácticos, técnicos, pero a la vez políticos. Dónde comprar ¿Aceptar el chantaje de los grandes minoristas con sus precios asequibles, pero alimentando la sobreproducción y el desperdicio, y ayudando a reducir la producción local? ¿Cómo tener productos locales y bio a precios asequibles?

¿Cómo superar la lógica del mero servicio? Porque ya hay comedores caritativos. ¿Cómo activar y conectar, en un contexto de convivencia social, múltiples figuras y sujetos?

Investigación abierta, un modelo colaborativo y libre en pos de socializar el conocimiento científico

noticias.universia.es

La democratización del conocimiento y el acceso a recursos de calidad es una de las iniciativas que se han acelerado con la ayuda de la transformación digital y las herramientas tecnológicas. El libre acceso a información es una de las formas en las que se plantea la educación de la nueva era y, por tanto, también la forma de generar nuevo conocimiento, su empleo y difusión.

En el sistema tradicional de investigación, los proyectos se realizan de forma acotada y el acceso a los datos obtenidos está limitado a plataformas y bases de datos que se gestionan por pago. Al igual que Internet se ha llenado de recursos de libre licencia, de uso abierto y colaborativo, la investigación también encuentra una alternativa para amplificar el espíritu investigador y sus resultados.

Grupos de afinidad: Una parte esencial de la organización anarquista

CrimethInc

Tiempos difíciles están sobre nosotrxs. Ya los paros, bloqueos, manifestaciones, motines, y confrontaciones están ocurriendo regularmente. Estamos más que tarde para empezar a organizar para los alzamientos que vienen de camino.

Organizarnos no debe significar unirse a una institución preexistente y tomar órdenes a ciegas. Que abandonemos nuestra agencia e inteligencia para convertirnos en los engranajes de una máquina. Desde una perspectiva anarquista, las estructuras organizadas deben maximizar tanto la libertad y la coordinación voluntaria a cualquierescala; desde el grupo más pequeño hasta la sociedad más compleja.

Introducción a _Una guía de ejercicios y acondicionamiento físico para insurgentes_

Inhabit your body

“Nuestros cuerpos son un misterio para nosotros. Nuestra salud está fuera de nuestras manos.”

El estrés está en aumento, y también los sentimientos de resentimiento, depresión y preocupaciones sobre el futuro. Para ayudarnos a "hacer frente" a nuestro estado, los gurús de la salud intentan convencernos de que todo está en nuestra cabeza: el estrés, según nos dicen, es simplemente una emoción que debemos suprimir o eliminar mediante pensamientos rehabilitados y atención plena aplicada.

Santiago de Chile - 26/1, Se inaugura Centro Social Okupado en Alameda 15-Plaza Dignidad

Notas breves y consejos rápidos para la autodefensa digital

Briega

° Recomendamos el libro de la Asociación Críptica: Resistencia digital. Manual de Seguridad operacional e instrumental para móviles, editado por Descontrol:
«Hemos convertido el smartphone en el principal intermediario que nos pone en contacto con el mundo: prácticamente la totalidad de actividades humanas se encuentra en vías de realizarse a través de una aplicación. Y a medida que la digitalización se expande, la posibilidad de una existencia privada y al margen se hace cada vez más difícil de compaginar. Revisando las grandes masas de datos que producimos de manera diaria, el ojo experto puede deducir fácilmente patrones de uso, acción e interacción, los cuales son únicos en cada persona. Tanto, que accediendo a la información que el teléfono contiene, se obtiene una imagen altamente definida de lo que somos.

Convertir nuestra vulnerabilidad en la posibilidad de una estrategia de respuesta: he aquí lo que esperamos conseguir con este manual. Avasallados como estamos por un entorno cada día más hostil a nuestra privacidad, queremos transmitir los conocimientos que permitan al lector hacerse fuerte en el tatami cibernético. Porque desarrollar una cultura de la seguridad solamente puede ser una obra colectiva.

Elegimos el camino de la resistencia»

20 puntos para la preparación de una acción directa anarquista

Grupo Libertario Pensamiento Crítico

1. Situar la acción en un contexto general:

-Contexto político de la acción.

-Campaña o lucha de la que forma parte (Es importante el hecho de que una acción dentro de una estrategia ha de posibilitar no sólo un éxito parcial, sino abrir el camino de las próximas acciones)

Autogestión y autoorganización, las verdaderas claves

Massimo Varengo

"El espíritu insurreccional que hay en el anarquismo es hoy la única resistencia que se opone al utilitarismo reformista invasivo. Lejos de repudiarlo, precisamente por eso, lo consideramos la mejor fuente de nuestras energías" (Lettere ad un socialista, Luigi Fabbri, 1914).

Encuentro interesante esta cita de Fabbri, bien clara por su lejanía de cualquier exceso extremista, por una reflexión sobre el tema de la violencia, que considero particularmente oportuna en un periodo de crecientes contradicciones sociales y de potencialidad revolucionaria (no necesariamente libertaria) como el que estamos viviendo, en el que el binomio insurrección y violencia es visto por algunos como imprescindible, como si todo acto violento fuera por sí mismo insurreccional, y por otros como inaceptable sin más.

¿Por qué no al alcohol en una Feria del Libro Anarquista?

Feria del Libro Anarquista de Sevilla

[Nota previa de El Libertario: El Colectivo que organiza este evento en Sevilla ha comenzado a promover su próxima edición, a efectuarse entre el 26 y 29 de marzo del año en curso. Entre los materiales que difunden, encontramos este texto que nos ha parecido de interés, en particular para quienes en diversos lugares del mundo impulsan iniciativas similares.]

El año pasado decidimos sacar el alcohol del espacio de la Feria Anarquista del Libro. La experiencia nos gustó y gustó a muchxs (a otrxs no tanto, qué le vamos a hacer) y este año hemos decidido repetirla.

El ejercicio revolucionario

Liber Lucta

Esta vida que nos impusieron o la aceptamos resignadamente o la rechazamos visceralmente, no hay un intermedio en esa elección. La clase dominante tiene sus intereses bien claros, para ellxs el capitalismo es lo lógico, el lucro es lo que los mantiene de pie y con la panza llena, su sustento es nuestro sudor y con cada gota alimentan y se agigantan sus negocios, sus propiedades, su poderío.

El ciudadano esteriotípico defensor de la patría y el Estado, es el camello más convencido de soprotar la pesada carga del trabajo y el consumo empalagoso que lo distrae en su "tiempo libre", marchando con la espalda arqueada por el camino preestablecido, pero dibujando una sonrisa dura en su cara. La clase trabajadora defiende intereses ajenos, los cuales interioriza y adapta a su propia cotidianeidad, buscando todo el tiempo la oportunidad mágica de que algo le salga bien, que consiga un ascenso en el empleo o sea reconocido en algún sentido para poder asemejarse a su patrón. La ideología del capital, de la competitividad, la velocidad y lo instántaneo, el presente continuo de voracidad consumista y esclavitud voluntaria, está saltando sobre nuestras cabezas. ¿QUÉ HAREMOS?

Honduras: Zona campesina rompe con el Estado e inicia ruta de autogobierno (video)

hch.tv
 
[Nota previa de El Libertario: Para quienes creen que las vías libertarias de autogestión, solidaridad y ayuda mutua son ensoñaciones quiméricas de teóricos europeos del S. XIX sin nada que ver con la realidad contemporánea latinoamericana, aquí les va el caso concreto de un area de la frontera entre Honduras y El Salvador donde en octubre de 2019 la población -que no tiene ni idea de quiénes fueron Bakunin, Kropotkin o Malatesta- ha optado por la acción directa colectiva para sustituir al Estado, autogobernanrse y seguir el sendero del apoyo mutuo para enfrentar sus problemas, necesidades y aspiraciones. Ciertamente no esgrimen la simbología de la bandera negra y la A dentro del círculo, pero están poniendo en práctica lo verdaderamente importante de las propuestas anarquistas.]

Los pobladores de Nahuaterique en Santa Elena en el departamento de La Paz emitieron una declaración de Autogobierno Lenca donde aplicaran sus propias leyes, además piden ser independizados como municipio.

La Federación Libertaria de Madrid se presenta y dice...

F.L.M.

El día 15 de diciembre de 2018 se constituyó en el ESLA-EKO de Carabanchel, Madrid, la Federación de Ateneos y Grupos Libertarios de Barrio de Madrid. Sus fines programáticos son:

1) Acumular el conocimiento generado por la acción diaria de los colectivos federados;

2) Extender por los barrios y pueblos de nuestro ámbito territorial las prácticas antiautoritarias y autogestionarias a la hora de enfocar las luchas;

Grupos de afinidad. Una parte esencial de la organización anarquista

CrimethInc

Tiempos difíciles están sobre nosotrxs. Ya los paros, bloqueos, manifestaciones, motines, y confrontaciones están ocurriendo regularmente. Estamos más que tarde para empezar a organizar para los alzamientos que vienen de camino.

Organizarnos no debe significar unirse a una institución preexistente y tomar órdenes a ciegas. Que abandonemos nuestra agencia e inteligencia para convertirnos en los engranajes de una máquina. Desde una perspectiva anarquista, las estructuras organizadas deben maximizar tanto la libertad y la coordinación voluntaria a cualquierescala; desde el grupo más pequeño hasta la sociedad más compleja.

Guía múltiple para entender y practicar la autogestión anarquista

Redacción

A mediados del siglo XX comenzoa extenderse en los medios ácratas el uso del termino autogestión para referirse a un aspecto que ya era central en la teoría y la práctica anarquista a partir del siglo XIX, pero que al entenderlo dentro de esta denominación se ha hecho posible desde manejar de un modo más idoneo para los tiempos actuales y los retos que presentan.

Siendo tan importante para el anarquismo contemporáneo, obviamente que en este Blog nos hemos ocupado reiteradamente de la noción de autogestión, que tan importante es en la reflexión y la praxis libertaria actual, de allí que nos ha parecido necesario presentar la siguiente compilación de 34 documentos, que recoge lo que a nuestra manera de ver es lo más significato de esos materiales difundidos en el blog de El Libertario en torno a tal temática, haciendo por supuesto la salvedad de que habría que decir (y en este minsmo blog se ha dicho) mucho más sobre el tema, pero intentado dar la perspectiva más amplia posible tanto en la teoría como en sus expresiones prácticas.

U$A: Pennsylvania 1681-1690, ¿experimento anarquista?

Murray Rothbard
 

* Crónica informativa sobre una experiencia que suele ser pasada por alto en la historia libertaria.
 

En las vastas extensiones de América, William Penn concibió una verdadera colonia cuáquera
“un experimento sagrado (…) que pueda ser un ejemplo para las naciones”. En busca de esa concesión, a Penn le ayudó el hecho de que la Corona había adeudado a su padre, el almirante Sir William Penn, la enorme suma de 16.000 libras en préstamos y salarios pendientes. En marzo de 1681, el rey accedió a otorgar al joven William, el heredero del almirante. La propiedad de los terrenos al oeste del río Delaware y al norte de la frontera de Maryland a cambio de cancelar la antigua deuda. A ese territorio se le llamaría Pennsylvania.