¿Por qué soy anarquista?

Fedro

Porque el anarquismo no es solo una corriente política, social y cultural más. El anarquismo es el único movimiento que tiene la capacidad de adaptarse al ritmo de la Naturaleza. Es fluido, dinámico, armónico, y no presenta resistencia al cambio incesante, al movimiento, a la transformación.

El ser humano tiende a encasillarlo todo para su mejor comprensión, pero la Naturaleza no puede encasillarse, el anarquismo tampoco. Paradójicamente se suele acusar a este ideario de incentivar el caos, el desorden, pero quienes pronuncian esas acusaciones son mentalidades rígidas, inflexibles, estáticas, que zozobran si algo se sale de sus márgenes o resulta incasillable, temen, se tornan inseguros. Son estáticos, si, y defienden al Estado.

El anarquismo, una manera de estar en el mundo

Claudio Albertani

“Anarquía: victoria del espíritu sobre las certidumbres.”

                                                                  George Henein

Asistimos al fracaso estrepitoso de los sistemas totalitarios. Aparentemente invencibles, los fundamentalismos políticos, religiosos y económicos se muestran al fin por lo que siempre fueron: engaños de masa, mortíferas alucinaciones colectivas. Al derrumbe sin gloria del socialismo soviético le siguió el desplome del neoliberalismo y ahora cae el mito del islamismo radical. Por su parte, los poderosos de Occidente no duermen contentos. Los 250 mil cables diplomáticos filtrados por Wikileaks han tenido el saludable efecto de desnudar no a uno sino a muchos reyes sembrando el pánico entre los poderosos. El secreto generalizado es el modus operandi de la sociedad del espectáculo decía Debord, pero ahora resulta que las criptas del poder están huecas. ¿Necesitábamos a Wikileaks para saber que Berlusconi es un depravado engreído, Sarkozy un arrastrado arrogante y Calderón un dipsómano incompetente? El verdadero escándalo no son sus fechorías, ni tampoco las de sus semejantes. Lo peor es que el secreto del poder es un secreto de polichinela: nadie debería conocerlo, ni contarlo, y sin embargo todos lo conocen y lo cuentan.

¿Qué es ser anarquista y libertario hoy?: Carlos Taibo responde

Rubén Caravaca

La editorial Catarata publicó hace unos meses Los olvidados de los olvidados, con textos de alguien con enorme prestigio en el análisis de ámbitos políticos en los márgenes, Carlos Taibo. Un recorrido muy pedagógico que permite plantear interesantes debates sobre el peso de siglo y medio de movimiento libertario y anarquista en España. Hemos hablado con el autor. “La Transición ha alimentado, en relación con ese mundo, tres discursos: el olvido, la demonización y el designio de subsumir a los anarquistas en el carro general de “los republicanos”. Creo que todo lo eso merecía una réplica”. De ahí este libro.

Con cierta asiduidad compartimos en estas páginas relatos y entrevistas relacionados con mundos, realidades e historias poco difundidas, no hay ningún motivo especial, exclusivamente romper con ciertos silencios que ignoran o manipulan la historia reciente. Necesidad, más que obligación, de visibilizar, divulgar parte de esas múltiples situaciones silenciadas y ocultas que han estado y están más presentes de lo que podamos pensar. El mundo libertario sólo parece visibilizarse en páginas y medios vinculados al mismo, sin apenas percepciones fuera de él. Por ello, cuando conocemos textos y/o ediciones que pensamos son interesantes los relatamos contribuyendo a su difusión.

México: Libro expone diez experiencias de anarquismo en el mundo

Instituto Nacional de Antropología e Historia

* Coordinado por los historiadores Miguel Orduña Carson y Alejandro de la Torre Hernández, el volumen es una coedición del INAH y la UNAM.

* Los ensayos de autores contemporáneos abordan los casos de anarquismo internacional sucedidos a finales del siglo XIX y principios del XX.

Una revisión a la lucha organizadora de Julio  Reynaga en el Perú, la  oratoria propagandística entre los anarquistas de Cataluña hecha por los franceses Octave Jahn y Paul Bernard, así como el activismo intelectual de Frank Tannenbaum en la costa este de Estados Unidos, son parte de los temas tratados en el libro Historias de anarquistas, coeditado por el Instituto  Nacional de Antropología e Historia (INAH) y la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Algunos de esos hechos y personajes a veces ignorados que hacen apasionante la historia del anarquismo (II – resto del mundo)

Redacción

Ver texto introductorio en el post anterior…

° Algo de Historia: Sante Geronimo Caserio, la chispa de la venganza humana - Anónimo

http://periodicoellibertario.blogspot.com/2012/01/algo-de-historia-sante-geronimo-caserio.html

° Encuentro anarquista de Saint-Imier (Suiza, 2012). Impresiones en vivo – Frank Mintz

http://periodicoellibertario.blogspot.com/2012/08/encuentro-anarquista-de-saint-imier.html

[Otras dos reseñas de este evento en http://periodicoellibertario.blogspot.com/2012/08/impresiones-del-reencuentro.html y en http://periodicoellibertario.blogspot.com/2012/08/cronica-los-dias-en-saint-imier-por.html).

Argentina: Hacia dónde va el nuevo anarquismo

Revista Sudestada

"Ninguna idea enorme se extingue del todo en sus cenizas. A veces retorna, crepitante, dando chispazos, forjando el tipo de nidos donde se gestan las aves inmunes al fuego."
            Christian Ferrer

En nuestro país, la desaparición y el asesinato de Santiago Maldonado volvió a posicionar al anarquismo en la escena política. Después de décadas de bajo perfil y de recambio generacional, el movimiento libertario resurge a partir de la defensa de sus prácticas históricas, pero en particular, de asumir el nuevo contexto y procurar intervenir en la realidad concreta. No se trata de un fenómeno local: a nivel mundial, diversos procesos de lucha de raíz revolucionaria reinstalan la potencia ácrata como protagonista y exigen una relectura de un movimiento fragmentado, pero en franco crecimiento. En esta crónica, conversamos con militantes anarquistas de diversas corrientes sobre este nuevo proceso, sobre los desafíos que se vienen y sobre el presente, marcado por el regreso del fantasma anarquista en Argentina.

A quienes creen que el anarquismo es un lujo sólo para Europa y Norteamérica

Grupo Anarquista Córdoba

[Nota previa de El Libertario: Lo que acá se muestra es apenas una mención breve, y más bien referida al pasado, de nombres destacados que dan ejemplo de lo extendidas en el mundo que han sido las ideas y luchas anarquistas. Por supuesto, cabría agregar los nombres de multitud de hombre y mujeres -¡se echa de menos a algunas de ellas en esta lista!- que se esforzaron y esfuerzan por el ideal ácrata en Asia, Africa, Oceanía y Latinoamerica, así que invitamos a quien lea esto a avanzar en esa búsqueda que no solo da conocimiento sino que fortalece el entusiasmo y la motivación de actuar por la causa de la libertad e igualdad en solidaridad.]

El Anarquismo en sus 150 años de historia no se ha limitado a Europa o Estados Unidos, la historia de lucha del anarquismo se extiende por los cinco continentes del mundo.

Debate (A): No renunciar a las ideas y ser anarquista sin complejos

Un anarquista orgulloso

Hay un sector del anarquismo que rehuye de todo lo que tenga que ver con anarquismos. Y no me refiero solo a las palabras (anarquía, anarquismo,…) que hasta cierto punto podría llegar a entenderlo, sino que renuncia directamente a practicamente todos los postulados de la Idea.

Para ello, para sacarse de encima las posturas, ideas, fines y objetivos anarquistas, los suplantan por otros absolutamente ajenos a ello, embarcándose en proyectos no solo ajenos sino muchas veces contrarios a las postura y objetivos libertarios. Que me parece genial que cada cual defienda, apoye y luche por todo aquello en lo que cree mas allá de ideas que encorcelen, pero no lo hagan diciendo a la misma vez que lo hacen desde el anarquismo. Por pura coherencia.

Dicen que renuncian a todo: fines y objetivos, defender la idea publicamente, oponerse a los proyectos contrarios,… por una cuestión estratégica. No entiendo del todo en que consiste esa estrategia, la de renunciar a todo, defender otras cosas,…¿como estrategia libertaria? No le veo mucho sentido. Tampoco ellxs, que reconocen su incoherencia, afortunadamente.

¿Quiénes son los anarquistas y qué es anarquismo?

Thomas Giovanni (Autor)

Ricardo Araya (Traducción al español)

Tras el uso de tácticas callejeras activistas en las protestas de la inauguración de Trump, la controvertida cancelación de dos prominentes oradores de derecha en la Universidad de California, Berkeley, y variadas acciones notorias contra la extrema derecha, los anarquistas han recibido una mayor atención mediática y suscitado unextenso debate, particularmente alrededor de las luchas antifascistas. Pero muchas personas siguen confundidas con respecto al anarquismo, asociándolo con violencia indiscriminada, caos y desorden. Esta imagen distorsionada contraviene más de un siglo de actividad anarquista dentro y fuera de Estados Unidos. De modo que, si no es caos o desorden, ¿qué representa el anarquismo? ¿En qué creen los anarquistas?

Los intereses del anarquismo

Anatol Gorelik (1890-1956)

* Nota previa del periódico Tierra y Libertad: Hemos encontrado el artículo que sigue en La Revista Blanca número 340, del 26 de julio de 1935. Lo reproducimos porque sorprende la actualidad de sus planteamientos.

Entre los intereses del anarquismo y los intereses de las agrupaciones anarquistas, a veces resulta un abismo profundo e infranqueable.

Los intereses de las agrupaciones se reducen a menudo a luchas internas, rozamientos personales, discusiones de problemas sin importancia y divergencias mezquinas por intereses secundarios de personas o agrupaciones. O a una lucha con otras agrupaciones por la prepotencia y la dirección, llegando a veces hasta un odio mutuo y una lucha fratricida la más absurda y la más estúpida.

Sobre lo inasimilable del Anarquismo

Christian Ferrer

UNO

En cada ciudad del mundo, por más pequeña que sea, hay al menos una persona que se reclama  anarquista. Esta solitaria e insólita presencia debe ocultar un significado que trasciende el orden de la política, del mismo modo en que la dispersión triunfante de las semillas no se resume en mera lucha por la supervivencia de un linaje botánico. Quizá la evolución “anímica” de las especies políticas se corresponda con la sabiduría del asperjamiento seminal en la naturaleza. De igual manera, las ideas anarquistas nunca se orientaron según los métodos intensivos de la “plantación” ideológico-partidaria: se desperdigaron siguiéndolas ondulaciones inorgánicas de la hierba plebeya. 

Polonia: 800 anarquistas marchan contra el Nacionalismo

subMedia.tv

El sábado, 8 de abril, la demostración “El Nacionalismo No Pasará” fue organizada por el colectivo anarquista Rozbrat, en Poznan. La protesta fue organizada como una oposición a la creciente ola de odio, xenofobia, racismo y homofobia. La meta era la de mostrar a esta ola como un resultado de la explotación del capitalismo. La demostración fue apoyada por varios grupos y organizaciones, como extranjeros viviendo en Poznan, feministas y organizaciones LGBTQIA+, la comunidad académica y persona del área de la cultura. La demostración comenzó en el centro de la ciudad, al lado de uno de los centros comerciales donde unos meses atrás sucedió el ataque racista contra un ciudadano polaco de origen sirio. Luego de leer las declaraciones de “El Nacionalismo No pasará” y “Estudiantes y Académicos Contra el Nacionalismo y el Racismo”, la demostración fue atacada por unos nacionalistas. El ataque fue rápidamente repelido por la reacción inmediata de los protestantes. Antifascistas corrieron tras los agresores, pero la policía les bloqueó y protegió el paso hacia la entrada del centro comercial en donde habían corrido a esconderse. La policía no fue tras los nacionalistas, pero previnieron la persecución de los antifascistas e intentaron atraparlos a ellos no a los agresores. Como se descubriría un rato más tarde, uno de los agresores era el dueño de la tienda “patriótica” National (Narodowy) en Poznan. Él es bien conocido por su colaboración con organizaciones nacionalistas y fascistas como la All-Polland (Młodzież Wszechpolska) y National Dawn (Narodowy Świt). Uno de los agresores le patearon el trasero luego que fuera abandonado por sus amigos. Luego de calmar la situación, la marcha continuó.

[Tomado de https://sub.media/video/thousands-of-anarchists-march-against-nationalism-in-poland/]

Cómo ser anarquista

wikiHow

¿Qué significa ser anarquista? En general, "anarquía" significa no tener nada o mucho que ver con un gobierno o con las grandes empresas. Los conceptos de sociedad son libertarismo extremo, el cual podría ser posible con la cooperación de todos, sin dictadores ni grupos despóticos explotando a los débiles, como si fuera posible. Los críticos del anarquismo retratan muchos tipos de estereotipos negativos del concepto. Imaginan pandillas violentas destruyendo propiedades públicas, hurtando tiendas en masa, saqueando tiendas, robando, asaltando y causando caos general. Si bien ciertos grupos violentos se han denominado "anarquistas", la mayoría de los autodenominados anarquistas de hoy promueven protestan pacíficas y antigobierno. Aunque evidentemente se necesitaría del cumplimiento de la ley para que todos gocen de igualdad.

Debate (A): Alrededor de la anarquía

Jordi Martí

Popularmente, la palabra anarquía se asocia a desorden, caos, destrucción … y es evidente que una de las acepciones de la palabra es precisamente la que definirían estas tres palabras juntas, una acepción que pese a ser mayoritaria no tiene nada que ver, precisamente , con la definición que habría que utilizar para referirnos a la anarquía como objetivo político de las ideologías que bajo el nombre singular de anarquismo se han desarrollado en nuestro mundo al menos desde que Pierre-Joseph Proudhon se definió como anarquista en su ensayo “¿Qué es la propiedad?”

¿Por qué se asombran tanto de que l@s anarquistas seamos anarquistas?

William Gillis

Una y otra vez en el curso de la agitación política de los últimos meses, gentes de todo tenor político—y muchos que deberían entender condenadamente mejor las cosas— se han tornado fúricos al descubrir que l@s anarquistas siguen denunciando y oponiéndose consistentemente al autoritarismo, desde Castro hasta Trump, desde los maoístas hasta la derecha alternativa (alt-right). En síntesis, parecen asombrarse de que l@s anarquistas sean anarquistas. Como absurdo ejemplo, una vez me llamaron personalmente «escritorzuelo dogmático» a quien  «solo le importa el antiautoritarismo». Pues sí. ¿De qué pensaban que se trataba el anarquismo? Tales expresiones risibles de desconcierto se han propagado por las redes sociales. Entre la izquierda ha habido una interminable retroacción tipo: «un momento, ¿se oponen incluso a dictadores de izquierda?», «un momento, ¿se oponen incluso a nacionalistas indígenas?» (Y consternación similar, si no más absurda, se ha dado de parte de aquellos de tendencia derechista que están anonadados al descubrir que abolir los estados entrañaría también abolir las fronteras, o que un compromiso ético con la libertad significa oposición intransigente a ideologías colectivistas tóxicas y opresivas como la supremacía blanca y el patriarcado.)

Debate (A): Desde Chile, sobre arrogancia, anarquía y otras costumbres

Anónimo

Primero que todo me gustaría dejar en claro que el siguiente escrito no tiene que ver con un aterrizaje a cuestiones morales dentro de la práctica anarquista, es decir, no trata de decir cómo comportarnos ni nada por le estilo. La práctica anarquista más que andar hablando todo el día de teoría política y criticando a todo el mundo por ser como son, tiene que ver con cómo deconstruimos las prácticas comunes de la vida cotidiana, que mucho tiene que ver con las críticas que cada uno tiene al mundo en que vive; bueno, no tiene que ver con solo eso, es solo una arista de las infinitas posibilidades que tenemos para hacer frente a las infinitas caras que tiene el sistema. En este sentido, una práctica muy común, de la que hace no mucho tiempo me he venido a dar cuenta, y que por la molestia que me ha generado presenciarla, por reflexiones que he tenido y que me ha llevado a generar otras, es la arrogancia.

Me hice anarquista

Jerome Moody (Chile)

Qué título más estúpido. No por lo de "anarquista" sino por lo de "Me hice". Yo creo que uno nace anarquista, porque uno nace LIBRE.

Me hice anarquista luego de mucho tiempo jurándome comunista. Y de hecho todavía soy comunista en parte, porque no creo realmente en la bondad del ser humano, pero esto en cuanto al poder que te da un cargo gubernamental. No creo que pueda haber bondad y sinceridad real en un político, todos nos corrompemos con un poco de poder, TODOS. Empezamos a manejar las cosas al servicio de nuestros propios deseos y de nuestros cercanos, empezamos a abrirles atajos a quienes nos conviene tener cerca, a dar permisos a unos pocos basándonos en conexiones sociales -desde lo más familiar a lo más fríamente conveniente- . Todos nos corrompemos, y por eso, si bien para mí el comunismo sería lo ideal en una sociedad tan grandota como la nuestra -para repartir todo igualitaramente en base a nuestros tabajos- no creo que funcione y de hecho NUNCA HA FUNCIONADO porque los gobiernos comunistas son controlados por seres humanos. Y EL SER HUMANO ES CORROMPIBLE.

Debate (A): Yo sí soy anarquista (...en respuesta a Lusbert)

Acratosaurio
[Nota previa de El Libertario: Este post es escrito como respuesta a "Por qué no soy Anarquista", que puede verse en http://periodicoellibertario.blogspot.com/2016/06/debate-por-que-no-soy-anarquista-en.html.]

Por darle un poco de vidilla a la página de Lusbert, y mientras andan enloquecidos por ahí preparando las elecciones, discutiendo los presupuestos, sometiéndose a confianzas, o paralizando la reforma laboral, dice él, cacho perro, que no, que él no es anarquista. Básicamente, porque el anarquismo es entendido por algunos anarquistas como una forma de estar estreñidos y cabreados todo el día con todo, vistiéndose de alguna rara manera y con un manual bajo el brazo que define lo que es la santa anarcoidad. Él no quiere que le confundan con esa fauna estéril, y precisamente por eso, yo sí soy anarquista. Y es que a mí, es que me la pela la anarcoidad.

Debate (A): Por qué no soy anarquista (en estilo de vida)

Lusbert
Murray Bookchin en los últimos años de su vida llegó a romper definitivamente con el anarquismo ya que el panorama que vio en su entorno era horrible, pues era un anarquismo mayoritariamente de estilo de vida, contracultural e individualista. Sin embargo, sus obras fueron cruciales para el PKK y su cambio de paradigma para desarrollar el movimiento de liberación kurdo que está siendo la única fuerza política democrática en medio del conflicto en Oriente Próximo. No obstante, aunque el título dé a entender que a priori fuera yo a romper con el anarquismo públicamente, realmente no es expresamente así. Simplemente quiero aclarar que solo soy anarquista en cuanto a pensamiento político y al programa (aún por realizar) que me adscribo, netamente socialista libertario. Pero a nivel personal, soy como otro cualquiera que vive en la realidad material, con sus problemas, sus vicios, sus contradicciones… en definitiva, con sus pros y sus contras.

Anarquistas: Somos libres, somos salvajes...

Gatos Sindicales

Dicen de los anarquistas que son terroristas, que ponen bombas, que queman el mobiliario de las plazas públicas, que atentan contra los bancos, las multinacionales y los organismos responsables de la deforestación, el calentamiento global y los abusos gubernamentales, en cambio, nosotros jamás hemos conocido a un solo anarquista violento, jamás hemos conocido a un anarquista que no esté dispuesto a luchar por los derechos de los refugiados, que abandone a un amigo en apuros, que no se esfuerce al máximo para cambiar los hábitos perjudiciales para la naturaleza y para los animales que la habitan, inclusive los humanos. Jamás hemos conocido a un anarquista que no cuestione su propia vida y su forma de actuar ante las injusticias para poder exigir en un futuro, alejado de la hipocresía, cambios reales y sustanciales. El potencial del anarquismo radica, entre otras cosas, en la subversión del orden establecido, el anarquismo es capaz de combatir la desidia de la sociedad, colapsando y entorpeciendo el libre transcurso de la rutina asfixiante e inerte que teletransporta a los transeúntes a un mundo apático e insustancial. Los medios de comunicación los acusan de odiar la democracia y el Estado, mienten a medias, los anarquistas aman la democracia y odian al Estado. Los anarquistas no delegan en nadie más que ellos mismos para tomar decisiones vitales que inevitablemente condicionarán su futuro. El empoderamiento personal y la lucha por la libertad es un pilar elemental para cualquier anarquista. Por ese motivo son constantes las discusiones internas, los debates, las asambleas, las fragmentaciones, las alianzas y las disputas. El anarquismo no tiene estructuras políticas jerarquizadas ni dependientes de ningún organismo que represente la autoridad moral o política impuesta a base de doctrinas del shock, leyes restrictivas o operaciones represivas contra centros donde se imparten clases magistrales sobre valores tan básicos como la solidaridad, la cooperación y la ayuda mutua.