Wallmapu (territorio mapuche): Mujeres que luchan con lo único que tienen, sus vidas

Siriarte

* Centenares de mujeres mapuches se  han organizado en una Marcha

por el Buen Vivir, que está recorriendo Chile y Argentina para denunciar los abusos a su pueblo

Mari mari kom pu che! Éste es el saludo mapuche con el que se comienzan los encuentros, conversaciones y conferencias con mapuches.

En el mes de noviembre, en el contexto de la breve gira que la weichafe Moira Millán llevó a cabo en territorio ibérico, nos facilitó conocer de primera mano las voces de las mujeres mapuches, así como la red de apoyo civil con que cuenta.

Los Yukpa son los palestinos de Venezuela

Sociedad Homo et Natura

Es urgente que el Gobierno del Presidente Nicolás Maduro termine de entregar los espacios de tierras del territorio Yukpa que le pertenece a las familias y gente de Sabino Romero Izarra asesinado por el sicariato ganadero de Machiques el 3 de marzo de 2013, durante unas elecciones realizadas para sacar como comisario de la región del Tukuko a Alfonso Inopa del grupo de "El Manguera", su asesino material.

Pese a todos los análisis fundamentados en decenas de artículos de opinión, foros y simposios relación con los derechos humanos y a la paz del pueblo Yukpa por el colectivo Sociedad Homo et Natura, y a todas las visitas realizadas por los líderes y familias Yukpa al INTI, MAT, Gobernación del Estado Zulia, Defensoría del Pueblo, Vicepresidencia de la República y Cancillería, no ha sido posible que el Gobierno cancele las bienhechurías de las haciendas solicitadas Araguaney, Mi Deleite, Las Delicias, El Carmen, Barranquillas y los parcelamientos la Estrella y lo que falta de Las Flores.

Luego de tanta gestión frustrada por indígenas y colectivos aliados a nivel nacional además de la información recabada, incluyendo las mismas palabras de la Ministra Aloha Nuñez en la Gobernación del Zulia frente a un grupo de dirigentes Yukpa, donde estaba presente el hijo de Sabino, Sabino Romero Martínez, nos lleva a la verdad que es el mismo Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas quien se opone a la cancelación de estas cinco haciendas y parcelas, al derecho nacional e internacional del pueblo y comunidades indígenas Yukpa de tener tierra para vivir y desarrollar. Los derechos a la vida y a la paz del pueblo Yukpa está consustanciados con el derecho a la tierra.

Es este ministerio indígena la máxima expresión de la colonialidad del poder enquistado en las estructuras de la sociedad y el Estado capitalista colonial venezolano. Nicia Maldonado y Aloha Nuñez han sido desde la fundación de dicho ministerio de la colonialidad la mismisima piedra de tranca para que los Yukpa y otros pueblos indígenas de Venezuela a estas alturas carezcan de territorios para la vida espiritual y material. Estas ministras indígenas están involucradas en el fracaso del llamado proceso de demarcación de hábitat y tierras indígenas. Este ministerio conjuntamente con el ex Ministerio del Poder Popular para el Ambiente son culpables de la muerte de Sabino Romero Izarra y de otros tantos asesinados y dirigentes heridos indígenas Yukpa en el proceso de la demarcación de sus tierras, y de que el pueblo Barí haya perdido la oportunidad de recuperar parte de sus territorio despojado a sangre y fuego por empresas trasnacionales del petróleo, hacendados y agresivos parceleros entre 1910-1980. Este ministerio es el soporte ideológico del aparato de dominación del Estado-Gobierno en materia indígena, ha convalidado la presencia de terceros, el despojo y los asesinatos recientes en los territorios Yukpa, piedra angular de la política de la colonialidad del Estado-Gobierno venezolano, daga fría que ha destrozado la moral ancestral de centenares de dirigentes indígenas nacionales, regionales y locales, que ha originado la soledad y el aislamiento en la cual hoy luchan los pueblos indígenas venezolanos con sus dirigentes familiares para recuperar sus territorios y culturas de los planes extractivistas y la ganadería intensiva en sus territorio de ríos y selvas. Son los indígenas y la naturaleza los grandes perdedores de todas las políticas públicas de las repúblicas que hasta hoy han fundado la colonialidad en Venezuela.

La colonia y la colonialidad como estructuras complementarias actúan a través de la lógica de la eliminación tratando de erradicar la presencia indígena de sus territorios, tal como el Estado Sionista de Israel en Palestina. El colonialismo de asentamientos de españoles y canarios y posteriormente de sus descendientes impuesto desde antes de la fundación de La Villa del Rosario y posteriormente de Machiques destruyó y siguen destruyendo los asentamientos originales Caribe Yukpa para reemplazarlos por haciendas y pueblos, tal como en Palestina los colonos de Israel. La invasión del territorio indígena busca borrar la presencia indígena sobre la tierra de forma permanente, para sustituirla por una nueva sociedad y un sistema de gobierno de colonos hacendados con la ayuda del Rey de España en la colonia y posteriormente en la colonialidad por cada una de las cinco repúblicas creadas en Venezuela llevando ahora la formula homogenizarte de los consejos comunales y comunas y la vieja conseja socialdemocráta y socialcristiana de la política de la violencia y el exterminio de “dejar hacer y dejar pasar”. Hoy son los factores armados los que gobiernan todas las comunidades fronterizas de la Sierra de Perijá. Y el Gobierno lo permite como parte de su política de la colonialidad, igual sucede con las matanzas sostenidas por el Gobierno Sionista de Israel en la tierra de Palestina. Solo que allá los cuerpos de las mujeres palestinas son violados por los soldados en la ocupación y violación del suelo palestino, de la patria palestina; en el territorio Yukpa se da un proceso menos violento y traumático a través del mestizaje, no son a través de los hacendados directamente, sino a través de los peones de haciendas enquistadas en el corazón del territorio indígena.

Este texto de las feministas palestinas Nadera Shalhoub-Kervorkian, Sarah Ihmoud y Suhad Dahir-Nashif, con sus diferencias por supuesto culturales e históricas, puede ser aplicado a la situación del pueblo Yukpa ante los hacendados invasores y del Estado Venezolano activo cómplice. “Los expertos sostienen que la lógica de la eliminación utilizada por el colonialismo de asentamientos puede culminar en el genocidio indígena. En sus formaciones europeas, tanto el colonialismo de asentamientos como el genocidio han empleado 'la gramática organizadora de la raza'. Desde sus comienzos, el Estado judío ha estado incrustado por una lógica colonial de carácter racial. Esta lógica presenta al palestino como un ser peligroso en oposición al sujeto blanco/judío y a la polis blanca/judía. Como han señalado numerosos autores, esta configuración racial se articula a través de los pensadores sionistas de la ideología orientalista que presentaba al pueblo judío como mantenedor de la civilización europea frente a una región y a un pueblo culturalmente atrasados. Tal proyecto 'modernizador' o misión 'civilizadora' se apoyaba en un imaginario sionista de trabajo exclusivamente judío cultivando una tierra vacía y yerma, haciendo que 'el desierto floreciera'. Los primeros dirigentes sionistas intentaron actualizar el mito fundacional sionista de una 'tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra' mediante una limpieza étnica sistemática de los palestinos indígenas en 1948...” (Palestina: La violencia sexual, el cuerpo de la mujer y los asentamientos coloniales de Israel).

Notas dispersas sobre la demarcación de territorios indígenas (fragmento)

Antonio Pérez

[El texto que sigue es parte de la ponencia que A. Pérez presentó en el Encuentro Nacional para la Demarcación de Territorios Indígenas, realizado en la ULA-Merida entre el 2 y el 3 de diciembre de 2013 - ver http://periodicoellibertario.blogspot.com/2013/10/merida-simposio-internacional-por-la.html]

Como sucede en todo proceso histórico, a la demarcación indígena se le ha opuesto siempre la demarcación de los Invasores. A través de la pura fuerza, de un amplio espectro de atropellos dizque legalistas y de manipulaciones de las auténticas mitologías, la sociedad envolvente demarca en su exclusivo beneficio los espacios indígenas. El fundamento ‘legal’ más capcioso y, por extraño que parezca, todavía el más utilizado es la declaración de los territorios indígenas como terra nullius. La triquiñuela de la tierra baldía tiene una de sus expresiones más conocidas en el mito barato del “vacío amazónico”. Pongamos un ejemplo extremo, venezolano por más señas:

En los años 1970’s, los balbuceos utopistas característicos del pensamiento occidental se manifestaban públicamente a través de movimientos juveniles que, a menudo, adquirían aires naturalistas e incluso primitivistas aunque todavía no indigenistas –variante que todavía tardaría en aparecer-. El “retorno a la Naturaleza” resurgía en las clases medias urbanas. De este clima no escaparon algunos grupos caraqueños que fueron, diríamos hoy, abducidos por las extravagancias de más infame origen. En concreto, nos referiremos a un intento de colonización amazónica que germinó alrededor de Demetrio Avarantinós, un desarrollista griego que, significativamente, llegó a Venezuela poco después de la derrota de los nazis [1]. Las ideas de este dizque ingeniero agrónomo llegaron a interesar a altas dignidades estatales y también contaron con el beneplácito de alguna rama de la Universidad Central que timbró sus cogitaciones con el marchamo académico. Según escribió el prologuista de la ‘constitución’ de ese utopista autoritario –tremenda contradicción-, sus primeras ideas,

“surgieron en 1931, indudablemente estimulado y motivado por los profundos cambios organizacionales que ocurrían en la agricultura de la Unión Soviética […] No por casualidad la primera Organización se fundó en Atenas el 16 de Mayo de 1945 con el título COMUNIDAD AGRÍCOLA. Esto es, pocos meses anteriores a la caída del gobierno nazí alemán. Este hecho permitió iniciar el perfeccionamiento de las ideas originales mediante su confrontación con los hechos de la vida real. Las ideas desarrolladas originalmente en Grecia, llegan a Venezuela entre 1947 y 1948 mediante correspondencia que el autor de este trabajo mantuvo con el entonces Presidente de la República, Don Rómulo Gallegos. Recuérdese que las primeras Comunidades Agrarias, se fundaron en el país precisamente durante el primer gobierno de Acción Democrática (1945-1948)” (en Avarantinós: 3-4)

El proyecto sufrió distintas vicisitudes ligadas a los vaivenes políticos del momento. Al parecer, el perezjimenismo lo ignoró por lo que hubo de esperar hasta la restauración democrática. En 1959, fue legalizado y bautizado como Comunidad de Producción (CP). Siempre en palabras del prologuista, al año siguiente, se celebró la “Asamblea Extraordinaria de los miembros (80 entre indígenas y caraqueños) de la CP, celebrada el 27-10-1960, se resolvió por unanimidad tomar posesión de los terrenos necesarios para su funcionamiento y en los siguientes términos: “Ipso jure, con espíritu trascendental y para el progreso del país, declarar desde este momento, propiedad de la CP los terrenos baldíos que a continuación serán descritos y los cuales se encuentran en posesión de ella. Los únicos ocupantes y derecho-habientes sobre estos terrenos son los asociados de la nombrada Empresa de colectividad”” (en ibid: 5)[2].

Nicia Maldonado designada Secretaria Ejecutiva Comisión Presidencial "Misión Guaicaipuro".

Por: Laclase.info

Una nueva afrenta contra los pueblos indígenas

Caracas, 4 de abril.- La ex ministra para los Pueblos Indígenas Nicia Maldonado fue designada el 3 de abril por el gobierno nacional como Secretaria Ejecutiva de la Comisión Presidencial “Misión Guaicaipuro”. Maldonado alcanzó notoriedad durante su gestión como ministra por haber sido la cabeza visible de la política gubernamental de división del movimiento indígena y de ataque contra las comunidades que se movilizaron en defensa de sus territorios ancestrales. La Misión Guaicaipuro tiene por objeto ocuparse del tema territorial y promover la defensa de los derechos humanos de los pueblos originarios.

Maldonado, quien fuera la primera persona en ocupar la cartera creada en 2007, fue la principal promotora de la criminalización y persecución contra el cacique yukpa Sabino Romero, dirigente de la lucha por el reconocimiento de los territorios indígenas en Perijá. Como resultado de esta política promovida por Maldonado, Romero estuvo año y medio preso, entre 2009 y 2011, víctima de un montaje judicial, pero finalmente fue absuelto tanto por los tribunales ordinarios como por la justicia indígena. La ministra difamó a Sabino Romero, acusándolo de "asesino".

"Me atacan desde el Ministerio de Pueblos Indígenas porque soy el único yukpa que quedó luchando fuertemente por su territorio y yo no me dejó llevar de nadie... El ministerio está comprando a los yukpas con vacas viejas, novillas y casitas pequeñas como cajitas de fósforos", denunció Sabino Romero, en una entrevista publicada en mayo de 2012.

"Nicia Maldonado en sus tiempos de Ministra de Pueblos Indígenas, lejos de apoyar la legítima lucha por las tierras, promovió diversos enfrentamientos que generaron conflictos internos", denunció la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de Amazonas (Coiam) en marzo de este año, en un comunicado a propósito del asesinato de Romero.

Al implementar la línea oficial de avanzar en el proceso de cooptación y corporativización en contra del movimiento indígena, Maldonado también fue objeto del repudio la Federación de Indígenas del Estado Bolívar (Fieb), organización que denunció en mayo de 2011 “las actuaciones de la Ministra, caracterizadas por una reiterada actitud divisionista, de desconocimiento de las autoridades tradicionales legítimas para sustituirlas por personas afectas a ella, irrespetando los usos y costumbres, mediante la conformación de un grupo paralelo a las organizaciones de los pueblos indígenas denominado Frente Indígena Antiimperialista Guaicaipuro, el cual ha creado hoy día fuertes divisiones y confusiones dentro de nuestras comunidades”.

Maldonado fue designada por el presidente Chávez como candidata por el Psuv a la gobernación del estado Amazonas en las elecciones de diciembre de 2012, elección en la que fue derrotada por el candidato de la coalición derechista MUD, Liborio Guarulla.

!Alerta! Continua el asedio del ejercito sobre la comunidad de Chaktapa.

Tomado de la Guarura.

Hoy viernes 19 de octubre a las dos de la tarde, nos informan que las dos   mujeres yukpa heridas de bala, el pasado martes en la hacienda Medellín,  Zenaida Romero, de 20 años, hija del cacique Sabino Romero, y la señora Leticia Romero de 60 años, no han podido acudir a la Fiscalía a presentar  la denuncia de las heridas que sufren producto de la balacera que el ejercito y los sicarios de los ganaderos, produjeron para expulsar al grupo  de indígenas yukpa que ocupaban la hacienda Medellín,

Desde el día martes, el ejercito y los sicarios mantienen a los yukpa de la  comunidad de Chaktapa, comunidad de la familia del cacique Sabino Romero,  en un estado de sitio, pues la presencia del ejercito se extiende desde la  Cuesta del Padre [carretera que va vía Chaktapa) hasta las cercanías de la comunidad, a donde no han llegado porque la comunidad ha impedido su acceso.

Este cerco esta orientado según se le ha escuchado a algunos soldados a  permanecer en la zona hasta que el cacique Sabino Romero se entregue y por  lo tanto nadie podrá entrar o salir. Esto esta ocasionando la escasez de  alimento en la comunidad, y ahora el hecho que las dos mujeres heridas no  puedan salir a presentar en la Fiscalía, la denuncia de la agresión de la  
que fueron víctimas

Hacemos un llamado al gobierno y sus instituciones, para que asuman formalmente la solución de esta situación de tensión y violencia, pues se está sometiendo a la comunidad de Chaktapa al hambre y a la presión sicológica y emocional, siendo ellos y ellas las víctimas de las agresiones históricas de 520 años.

!Tierra pal indio! Sabino marca el camino

Inti entrega terrenos a Wayuú en campo minado

El Instituto Nacional de Tierras entregó a familias Wayuú terrenos para vivir y sembrar en un campo minado.

El Inti en reunión No. 22-06, de fecha 7 de septiembre de 2006, entregó carta agrarias sobre el terreno denominado La Loma, ubicado en el sector Colinas de Zamora, parroquia La Sierrita, municipio Mara del estado Zulia, para ser trabajada por unas 30 familias que allí habitaban incluyendo la denominada Cerro ´e Cochino.

La explosión de una mina matando al niño Silverio González Montiel de 3 años de edad y causando heridas a Marco Antonio de 7 años originó la alarma en los habitantes del sector. Efectivos del ejército revisaron la zona y se percataron que en la misma hay sembradas municiones. Hasta ayer se habían encontraron 6 ojivas de mortero. Sin embargo, la comunidad da cuenta de múltiples minas y en diferentes espacios del sector.

Las familias reclaman justicia y exigen respeto: "Lo que queremos es que nos reubiquen mientras explotan las bombas. Nosotros no nos podemos ir de esta zona. Aquí vivimos desde hace cinco años. Criamos nuestros chivos y sembramos yuca, plátano y maíz. Aquí estamos bien, pero no queremos más explosiones ni más desgracias". Se apostaron en la entrada de Fuerte Mara, para exigir la atención de Víctor Luis Flores Urbina, general de división, pero no los atendieron.

Marco Antonio González Montiel (7) niño sobreviviente sufrió consecuencias en sus oídos y ojos esperaba ser intervenido quirúrgicamente, su estado de salud es estable.

Con información de: http://bit.ly/pqPaxm

Video: Tierra pal indio