miércoles, 30 de julio de 2014

Sobre la noticia de la detención de anarquistas israelíes en Tel Aviv que en realidad es del año 2009


Miguela Ortiz

Escribo estas líneas sorprendida observando la relevancia que está tomando una noticia descontextualizada que está provocando confusión entre muchas compañeras. Efectivamente, en los últimos días se han ido multiplicando las referencias en distintos blogs y páginas de contrainformación de un artículo publicado originalmente en el año 2009 que se está tomando como actual sobre la detención de varios componentes de "Anarquistas contra el muro", en una acción realmente realizada hace ahora cinco años y medio en Tel Aviv.

Como ya muchas han podido suponer, la noticia en cuestión se titula "Anarquistas israelíes detenidos por intentar bloquear la salida de aviones de guerra" y se encuentra publicada originalmente en la web AJN (Agencia Judía de Noticias), estando disponible en la siguiente dirección: http://www.prensajudia.com/shop/detallenot.asp?notid=12537.

Como se puede comprobar, en la esquina superior derecha de la web de AJN aparece la fecha actual, probablemente el principal motivo que ha podido originar esta confusión.

No obstante, solo era necesario hacer una búsqueda por Internet -ahora plagada de referencias publicadas en los últimos días, ya que se ha ido reproduciendo exponencialmente- para encontrar que esta noticia ya fue añadida a Menéame el 2 de enero de 2009: http://www.meneame.net/story/anarquistas-israelies-detenidos-intentar-bloquear-salida-aviones-guerr. También fue reproducida al día siguiente por el periódico Rojo y Negro: http://rojoynegro.info/articulo/sections/anarquistas-israelies-detenidos-intentar-bloquear-la-salida-aviones-guerra-0, apareciendo otra versión, esta vez con imágenes de la acción, en LaHaine el día 4 de enero de 2009: http://www.lahaine.org/index.php?p=35229.

Estos son solo algunos ejemplos, de otros muchos que se pueden encontrar, que sitúan lejos de nuestros días a este artículo. Por lo tanto, parece evidente que la noticia es de comienzos del año 2009, pero incomprensiblemente se está extendiendo como si hubiera ocurrido en el contexto del actual genocidio israelí contra el pueblo palestino.

Bajo mi punto de vista, el problema es que no ha existido ningún tipo de confirmación ni se ha buscado comprobar las fuentes de la noticia. Pienso que el "corta-pega" acrítico es imposible que pueda fomentar la conciencia crítica. Quizá esto que ha ocurrido debería hacernos reflexionar en cómo hacemos las cosas e intentar que en los medios alternativos no se reproduzca la misma manipulación y desinformación que en los vendidos al capital.

[Tomado de http://www.portaloaca.com/opinion/9237-sobre-la-noticia-de-la-detencion-de-anarquistas-israelies-en-tel-aviv-que-en-realidad-es-del-ano-2009.html.]

Crisis eléctrica: Nuevo esquema de tarifas


Boletín ANIH

El ministerio de Energía Eléctrica afina los detalles del nuevo esquema tarifario, que busca reducir los márgenes de subsidio del Estado y los estándares de consumo de energía eléctrica del país. Jesse Chacón, titular del despacho, ha anunciado varias acciones dirigidas a reducir la demanda eléctrica nacional, entre ellas, las supervisiones a grandes consumidores públicos y privados, la sustitución de bombillos incandescentes y el pliego de condiciones que serán aplicadas en el cobro del servicio.

El ministro refirió que no está previsto un aumento en las tarifas, se trata más bien de reducir el subsidio en un 80% en algunos sectores. Se está trabajando en un nuevo esquema de subsidio, que en la práctica debería reducir la demanda en unos 487 MW en el sector residencia; cabe destacar que, a diferencia de otros países de la región, la mayor demanda del servicio eléctrico aquí, se concentra en este sector y no en el sector industrial, dijo.

De acuerdo al Anuario Estadístico del Sistema Eléctrico, se contabilizaban 6.055.246 usuarios para 2012, de los cuales corresponden 5.345.216 al sector residencial, 608.551 al comercial, 18 285 al industrial, 33 a las empresas básicas de Guayana, 65.637 al oficial y 17.523 a Otros. El sector no residencial facturó 70% más de kV/h que el sector residencial este año. Destaca el informe que las ventas de energía totalizaron en 2012 Bs 9.251 M, de los cuales Bs 5.750 M al no residencial y 3.501 M al sector residencial.

Según nota de Corpoelec, Chacón dijo que en el nuevo esquema está incluido el 83% de los usuarios residenciales, unos 4 millones y medio de venezolanos, y que el Estado continuará subsidiando. Todavía no tenemos las reducciones específicas, explicó. Aseguró también que Trataremos que el 17% de la población que se encuentra fuera del consumo nacional vuelva a la banda normal o pague el costo completo del servicio.

Chacón explicó que se procedió a redistribuir al país en 5 grupos, considerando el consumo y la temperatura, para establecer los parámetros que permitirán mantener el subsidio. El número 1, integrado por la Gran Caracas y Región Andina, que tiene una Banda Verde (uso racional de la energía) va de 0 a 500 kVh. El 2, conformado por las regiones central, occidente y oriental, con banda de 0 a 600 kVh; el 3, formado por los Llanos y Guayana, con una banda de 0 a 700 kVh; el 4, que es Nueva Esparta, de 0 a 900 kVh y el grupo 5, que es el Zulia, diferenciado por su temperatura y por un consumo promedio que va de 0 a 1300 kVh.

[Tomado de NOT-ING 3-268, Boletín informativo electrónico de la Academia Nacional de la Ingeniería y el Hábitat, del 28/7/14.]

Citgo en venta - ¿Consejo chino?


Boletín ANIH

Petróleos de Venezuela estaría considerando ofertas de inversionistas interesados en comprar Citgo, dijo el grupo de investigación de la industria Argus Media en su sitio de internet. [Citgo, gran consorcio de refinación y comercialización de derivados del petróleo, funciona en el mercado norteamericano. Originalmente era propiedad de capitalistas de U$A, pero en 1990 fue adquirida en su totalidad por PDVSA, dentro de la llamada estrategia de internacionalización.]

El Gobierno venezolano habría recibido tres ofertas separadas de compra de Citgo, a través de Goldman Sachs, JP Morgan y Deutsche Bank, dijo Argus Media citando a funcionarios del Ministerio de Petróleo, según Reuters.

Las ofertas estarían en el rango de USD 10 000 M a 15 000 M por los activos de Citgo, incluidas las 3 refinerías con una capacidad total para procesar 750 000 b/d, 48 instalaciones de almacenamiento de derivados, 3 oleoductos propios y parte de la propiedad en otros 6 ductos en Estados Unidos, dijo la firma en internet.

Citgo ha sido por mucho tiempo el cliente más importante de PDVSA en términos de flujo de caja, al pagar los despachos al contado, por lo que su venta podría afectar las finanzas de la casa matriz, cuyos pagos de deuda a China se hacen con petróleo, afectando sus ingresos.

[Tomado de NOT-ING 3-268, Boletín informativo electrónico de la Academia Nacional de la Ingeniería y el Hábitat, del 28/7/14.]

Caracas: 4ta sesión de discusión "Anarquismo es movimiento"


El sábado 30.08.14 discutiremos el capítulo 04 de “Anarquismo es Movimiento”, de Tomás Ibáñez, el cual puede descargarse en PDF de la dirección http://www.viruseditorial.net/pdf/anarquismo_es_movimiento_baja.pdf 

A la diferencia del sistema tradicional de educación, en la que el profesor inculca sus conocimientos a los alumnos, el método de círculos de estudio es un foro de discusión basado en los conocimientos y experiencias de los miembros del grupo, donde todos se enriquecen gracias a las opiniones de cada uno de los participantes. Queremos leer colectivamente y conversar las ideas que expone Tomás Ibáñez en su reciente libro “Anarquismo es Movimiento”, donde expone la necesidad de un pensamiento libertario que asuma los retos teóricos y prácticos del mundo de hoy. 

Cada 15 días, los sábados de 6 a 8 de la noche (puntual), estaremos dialogando sobre este libro, lo que comenzamos desde el sábado 28 de junio de 2014. 

El lugar será la Organización Nelson Garrido (ONG): Avenida Maria Teresa Toro, entre calles Cuba y Centroamérica, residencias Carmencita de Las Acacias. Un mapa de cómo llegar, disponible en http://www.organizacionnelsongarrido.com/mapa.html 

Invita: Equipo editor periódico El Libertario

martes, 29 de julio de 2014

La mejor ofrenda a Bakunin en su Bicentenario: policia de Río de Janeiro lo registra como "sospechoso" a rastrear y vigilar


Portal Forum

[Nota de El Libertario: De todo lo que se ha dicho y escrito sobre el anarquista ruso en este año donde se cumplen dos siglos de su nacimiento, tenemos la plena seguridad de que para el festejado lo más preciado sería el homenaje involuntario que se le brinda desde un sorprendente origen, nada menos que los polizontes cariocas, quienes lo incluyeron hace poco en los prontuarios de gente subversiva a la que hay que tenerle el ojo encima. Un reporte de este peculiar asunto -que hemos traducido del portugués- va en los párrafos que siguen. Suponemos que alguien - no nosotr@s - tendrá que agradecerle al cuerpo represivo por tan valioso recordatorio acerca de la vigencia de Mijail Bakunin.]

Un Artículo publicado el lunes 28/7/14 en el diario Folha de S. Paulo [http://www1.folha.uol.com.br/poder/2014/07/1492074-acusada-de-articular-atos-violentos-professora-diz-que-inquerito-e-ficcao.shtml] incluye una revelación al menos curiosa: el sumario judicial de más de 2.000 páginas, elaborado por la Policía Civil de Río de Janeiro para acusar a 23 personas como responsables de la organización de acciones violentas en las recientes manifestaciones de calle, menciona al filósofo Mijail Bakunin como sospechoso. Fallecido en 1876, el ruso es considerado uno de los padres del anarquismo.

De acuerdo con el documento, Bakunin fue citado por un manifestante en un mensaje interceptado por la policía. A partir de ahí, pasó a ser clasificado como "posible sospechoso". La profesora Camila Jourdan, de 34 años, una de las personas investigadas, menciona este episodio para demostrar la fragilidad de la acusación. "Por lo poco que he leído, puedo decir que este sumario judicial es una obra de literatura fantástica de mala calidad", explica.

Esta no es la primera vez que intelectuales fallecidos y muy conocidos son objeto de "atención" por las autoridades brasileñas. Durante la dictadura militar, Karl Marx estuvo en una de las listas negras del Departamento de Orden Político y Social (DOPS), uno de los principales aparatos de represión de los movimientos políticos y sociales, que lo identificaba como "subversivo".

Jourdan pasó 13 días encerrada en el complejo penitenciario de Bangú, en el oeste de Río. Conocida por su excelencia académica en la Universidad Estatal de Río de Janeiro (UERJ), donde coordina el programa de posgrado en filosofía, ella afirma ser víctima de los artificios de los investigadores policiales. "Hay una necesidad de fabricarse supuestos líderes para esas manifestaciones. ¿Y quién queda muy bien en el papel de mentora intelectual? La profesora universitaria. Encaja como un guante, ¿entendido?", dice.

Para impugnar el "papel de liderazgo" que le asigna la policía, la profesora se vale de las teorías del filósofo francés Michel Foucault: "Foucault dice que los intelectuales han descubierto que las masas no los necesitan como interlocutores. No tengo autoridad para hablar sobre la opresión de ninguna otra persona. El movimiento no me necesita para este papel".

[Publicado originalmente en http://www.revistaforum.com.br/blog/2014/07/filosofo-russo-ja-morto-e-citado-como-suspeito-em-inquerito-rio-de-janeiro/. Traducido por la redacción de El Libertario.]


Opinión: Sigue la matanza en Gaza

Humberto Decarli

Continúan los disparos de obuses, artillería y misiles desde Israel hacia Gaza y viceversa. Las estadísticas al día de hoy, 28 de julio de 2014, es de 1.092 palestinos muertos de los cuales el 80% son civiles. Los israelitas fallecidos ascienden a 51, de los cuales 3 son civiles impactados por los cohetes disparados por Hamas y 48 militares en combate.

La disparidad militar es ostensible a favor de Israel, por el profesionalismo de sus uniformados, la calidad de su armamento y la tecnología bélica arrolladora. Sin embargo, dirigen su ofensiva hacia los civiles con el mensaje directo de querer exterminar a los palestinos. Es una orientación nazi por parte de los sionistas sin que hasta ahora alguien los hubiese detenido y más bien pareciera haber el interés de occidente de dar un espaldarazo a los halcones para ahorcar la hogar palestino.

No ha habido movilizaciones grandes dentro de Israel para dar un aviso de finalización del genocidio, Apenas un millar de personas manifestaron y unos 20 ácratas fueron detenidos por marchar en contra del muro de la vergüenza construidos por los gobernantes de Tel Aviv. Hubo algunas movilizaciones en Europa pero nada más.

Llama la atención el poco interés de los gobernantes árabes de la región. Egipto, dirigido por unos golpistas, le cerró la única frontera abierta de Gaza para terminar de asfixiarlos. Igualmente Hizbollah no ha dado la cara como sí lo hicieron en el pasado porque los representantes palestinos no han apoyado al carnicero de Bashar Al Assad. Los agresivos del Estado Islámico del Levante, quienes controlan gran parte de Iraq y Siria, tampoco han ayudado a los palestinos. Hamas se encuentra bien aislado por sus posturas en el contexto del mundo islámico en la actualidad.


La coyuntura no es fácil para este pueblo árabe pero su estoicismo raya en el absurdo porque solo les queda el suicidio ante tanta agresión.

PSUV: Las elecciones internas y el III er Congreso del PSUV

Rafael Iribarren

Unas votaciones sin resultados oficiales.

El CNE a más de una semana de realizadas, y ya realizándose, no ha dado resultados de las votaciones  para delegados del IIIer Congreso del PSUV. Previsiblemente, como en otras ocasiones, no las dará nunca. Cabello dijo en algún momento que era porque se estaba contando. Voceros chavistas hicieron públicas, sin referencia a fuentes concretas, cifras globales, solo estimativas. Se hizo la idea que entre las cúpulas chavistas hubo un cierto convenio en manejar públicamente que la participación estuvo alrededor del 20% de los 7.253.691 votantes militantes inscritos; o sea, unos millón y medio. La máxima cifra manejada por algún chavista fue la de unos dos millones; que Maduro asumió en el congreso. Siendo evidente que si en las cúpulas chavistas se convino manejar esa cifra global,ni siquiera ese 20%lo asuma y anuncie el CNE; es que todavía  está demasiado inflada; que, o no tiene cómo  justificarla, más o menos creíblemente; o, que,  por cualquier circunstancia dentro de la lucha interna entre chavismos, prefiere no involucrarse apareciendo favoreciendo a uno u otro. Mismos chavistas han sostenido que no se llegó ni al millón de votos. Por lo demás los recorridos hechos el domingo 20 por los centros de votación  a cualquier hora, los mostraron  vacíos. En relación a lo que un diputado chavista de los más bocones, comentó que era porque la votación estaba “siendo muyfluida” Lo que no concuerda con la generalidad de los comentarios recogidos de mismos chavistas  de base, de que no habían  votado y de que nadie fue a votar aparte “la gente de los alcaldes y gobernadores”.

De tal forma que, no habiendo resultados oficiales; asumiendo la estimación oficiosa de que habrían votado  1.500.000; más o menos, un 20% del listado; comparativamente,sería un poco más del 40% de la votación que, según, esa sí del mismo CNE, hubo en febrero del 2012 en  las Primarias de la MUD, que fue de 3.200.000.

lunes, 28 de julio de 2014

Protesta creativa: República Popular de Venezuela

Redacción

El diseñador venezolano Johan Boscán ha creado unos diseños donde mezcla conocidas marcas de productos alimenticios de consumo masivo con estética manga, como forma de llamar la atención sobre los recientes acuerdos comerciales realizados por el gobierno con China. 






Amnistía Internacional: Justicia para todas las víctimas, la única forma de evitar una nueva espiral de violencia en Venezuela

Por Nuria García, Investigadora sobre Venezuela de Amnistía Internacional.

Las calles de Venezuela están casi irreconocibles.

Las escenas de violencia que tuvieron lugar en el contexto de las protestas que coparon el país hace apenas unos meses parecen haber quedado atrás.

Pero el trágico impacto de la escalada de violencia y violaciones a los derechos humanos que dejaron un saldo de 43 muertos y más de 800 heridos sigue latente en cada rincón del país.

Durante mi más reciente visita a Venezuela, tuve la oportunidad de hablar con algunas de las personas que sufrieron en carne propia aquellos abusos y que todavía reclaman justicia.

Entre ellos está Ghina, la esposa de Guillermo Sánchez, una de las personas que perdieron la vida durante las protestas.

Guillermo murió el 12 de Marzo en un hospital de la ciudad de Valencia – la tercera más grande del país – una hora después de que un grupo de civiles armados le dispararan y golpearan brutalmente. Guillermo estaba regresando a su hogar después de pintar la casa de su madre.

Marcha de trabajadores en Sidor: Reportaje fotográfico (28.07.14)

Fotos y leyendas de Clavel Rangel


En la plaza de El Hierro queman camisas rojas. 10:54 am
En la plaza de El Hierro queman camisas rojas. 10:54 am
9:00 llega al elevado Guayana, donde otro grupo de trabajadores se une a la protesta.


"Aquí van los cuatro pelegatos dicen los trabajadores"


Miles de trabajadores de marchan a la altura de hacia la plaza Monumento.

7:35 am. Comienza la marcha desde el portón 3 de hasta la plaza Monumento CVG.
En Sidor preguntan: "¿Quién es el presidente de Venezuela o ?"
6:34 am. Varios puntos de la ciudad amanecen militarizados. Foto

Presidente de : "Tenían que militarizar Guayana hace 20 años cuando comenzó el saqueo de nuestras empresas"



Chile: Territorio Mapuche denuncia agresión y ataque policial


Comunicado Público del Lov Huentelolen

Al pueblo nación mapuche, en especial a los Lov y comunidades en resistencia, a la opinión pública nacional e internacional, el Lov Huentelolen, comuna de Cañete, informa:


Kiñe: Que hoy sábado 19 de julio, las fuerzas de ocupación de Carabineros de Chile, atacó en forma cobarde a integrantes de nuestro Lov que realizaban trabajos productivos al interior del predio Rihue Alto, usurpado por Bosques Arauco, y que se encuentra bajo control territorial mapuche.


Epu: El ataque a disparos se originó cuando cerca de ocho familias de nuestro Lov recolectaban leña al interior del fundo dejando como saldo 11 comuneros heridos con distintos calibres. Los casos más graves corresponden a nuestros hermanos César Millanao, que recibió un disparo 9mm en su estomago; y Osvaldo Ñeguey, que fue herido en su pierna. Ambos fueron trasladados de urgencia hasta el Hospital de Concepción. Otros 5 heridos fueron trasladados hasta Cañete y el resto atendido en la comunidad.


Kila: Hacemos responsable de esta cobarde acción al gobierno wingka encabezado por Michelle Bachelet; y en la provincia de Arauco por el gobernador Humberto Toro, quienes deberán asumir los costos políticos de este ataque a gente desarmada y las futuras consecuencias que puedan ocurrir.


Meli: Acusamos al general racista de Carabineros en el Bío Bío, Iván Bezmalinovic, de encabezar una cacería mapuche en la zona lavkenche en pos de resguardar el negocio forestal en nuestro territorio. Exigimos la destitución de este general inescrupuloso que el 2009, en Malleco, ya encabezó un montaje para ocultar el asesinato de nuestro weichave Jaime Mendoza Collío. Hoy quiere hacer lo mismo, tratando de inventar una falsa emboscada para justificar el cobarde ataque de sus subalternos.


Kechu: Hacemos un llamado a los Lov y comunidades en resistencia del Wallmapu a estar atento con lo ocurrido en el territorio lavkenche y desde ya respaldamos cualquier acción que vaya en repudio de este cobarde ataque.


¡¡¡ Fuera las forestales del territorio mapuche !!!



¡¡¡ Libertad a los presos políticos mapuche !!!



¡¡¡ Fuera Bezmalinovic y su policía del Wallmapu !!!



Lov Huentelolen

Territorio mapuche

http://www.territoriosenresistencia.org/noticias/territorio-mapuche-denuncia-agresion-y-ataque-policial



Testimonios en las redes sociales desde Gaza

Desinformémonos.org
Traducción: Shadi Rohana
Del facebook y otras redes sociales, se extraen y se traducen los testimonios de quienes están directamente bajo el fuego de Israel. La traducción para Desinformémonos es de Shadi Rohana.

Ejecución de órdenes

Lena Khalaf Tuffaha (Amán, Jordania)

Nos están marcando por teléfono, un momento antes de dejar a las bombas caer. El teléfono suena y contesto. Al otro lado, hay alguien que conoce mi nombre de pila, y habla el árabe perfecto, y me dice: “Te está hablando David”. Mientras escucho la sinfonía de estampidos sónicos y vidrios rotos, pienso: “¿Yo conozco a un David en Gaza?” Pero nos están marcando por teléfono para decirnos que nos corramos de aquí, ahora. “Usted tiene 58 segundos a partir del final de esta llamada, antes de que la casa de usted será bombardeada. No nos importa que usted no tenga a dónde ir; que las fronteras estén cerradas; y que sus documentos no valgan un carajo, salvo una pena de cadena perpetua en esta cárcel al lado del mar. Córrele, señora. No queremos matarla. Ya sabemos que ahí solo viven usted y sus hijos, comiendo pan mientras miran el final de la Copa Mundial de Fútbol; que quieren que Argentina gane el partido, y de vez en cuando miran hacia las velas dejadas al lado de la televisión, para cuando se corte la luz. Es que, usted y sus hijos no deberían vivir ahí, y ahora es su oportunidad de ir a otro lado, a ningún lado. Sabemos que no le estamos dando el suficiente tiempo para encontrar el álbum de fotos, la manta favorita de su hijo, la solicitud universitaria casi terminada de su hija, sus zapatos, ni siquiera para llamar a todos en la casa. No nos importa su vida. No nos importa quién es usted. Pero demuéstranos que usted es un ser humano; demuéstrenos que usted tiene dos patas; demuéstrenos que usted puede correr”.

SOS por las familias de Carmen Fernández y Sabino Romero Izarra

Por: Sociedad Homo et Natura

La violencia histórica generada en Perijá por el despojo de los territorios indígenas hoy está concentrada en el piedemonte en la margen oeste de la carretera Machiqyes-Tukuko, al sur del territorio del Pueblo Yukpa entre el norte del río Santa Rosa y el sur del río Yaza, en especial en las comunidades del sector Chaktapa y de la comunidad Tukuko. 

Es tanta la violencia, el racismo, la discriminación al pueblo Yukpa y la inoperancia del Estado en esta zona que el día domingo 20 de julio de 2014 siete efectivos del Ejército de la 12 Brigada del Caribe del Fuerte Macoa de Machiques, sin ahondar en más detalle, soltó a 12 guerrilleros y detuvo a Jorge Landino y a su hijo que obligados tuvieron que darles una cola, y pretendían abrirle un juicio militar si los Caciques todos del sector Río Negro y el pueblo indio, la Defensoría del Pueblo y la Sociedad Homo et Natura no se hubiese movido para lograr que casi a la 7 de la noche se entregaran a los dos dirigentes Yukpa en el Cuartel Libertador de Maracaibo.

Pese al pago de unas haciendas a raíz del asesinato de Sabino Romero Izarra por órdenes de ricos ganaderos, que se esperan ser apresados, ya que sólo están presos seis de sus guardaespaldas que a su vez cinco son Policías Municipales de Machiques (Polimachiques) y uno operador del Grupo Anti Extorción y Secuestro (GAES) de la Guardia Nacional Bolivariana (GNB), aún falta por entregar partes de las tierras al grupo de Sabino Romero Izarra agrupados en 10 comunidades del Centro Originario Chaktapa, faltan por cancelar las bienhechurías ya evaluadas por el INTI de las haciendas Mi Deleite, Las Delicias, Araguaney, Barranquilla y El Carmen, y los Parcelamientos Las Flores y La Estrella. Sólo se canceló las haciendas Tizina y La Materita.

Caracas: Amenazan de muerte a representantes de Venezuela Diversa

Prensa Venezuela Diversa

Caracas, 27/07/2014. En horas de la tarde de hoy en las adyacencias de Bellas Artes, cuando salían de visitar a unos familiares, Wendell Oviedo y Yonatan Matheus representantes de Venezuela Diversa Asociación Civil, fueron interceptados por dos sujetos desconocidos quienes portando arma de fuego, les despojados de sus celulares y amenazaron de muerte, “si seguían abriendo la boca con lo que pasa con los maricos de la libertador”.

Realizar el trabajo de promoción de derechos humanos y denunciar las vulneraciones de las cuales son objetos las mujeres trans que realizan trabajo sexual en la avenida Libertador de Caracas, en los últimos meses se ha tornado más difícil para los miembros de Venezuela Diversa a causa de la persecución política, el repunte de la violencia en la zona y ahora con la amenaza de muerte hecha el día de hoy.  


Los representante de la organización no gubernamental expresan su  preocupación por la situación de riesgo en la se encuentran y hacen un llamado a las autoridades del Estado Venezolano a condenar los actos que impidan  o dificultan directa o indirectamente las acciones de promoción y defensa de los derechos Humanos de las personas LGBTI en Venezuela.

http://venezueladiversaac.blogspot.com/2014/07/amenazan-de-muerte-representantes-de.html

León Felipe, poeta de la resistencia y la libertad

Carlos Solero

Al cumplirse en julio un nuevo aniversario del comienzo de la Guerra Civil Española (1936-1939) y del inicio de la Revolución Libertaria, gesta del pueblo ibérico enfrentando al fascismo y a la par poniendo en marcha la mayor experiencia de socialización y autogestión social de campos, fábricas y talleres, vale recordar la figura de León Felipe, poeta de la libertad y la resistencia.

Más allá de la terrible derrota, y del triunfo del sanguinario general Francisco Franco Bahamonde, el pueblo ibérico, el pueblo vasco, andaluces, catalanes, castellanos, valencianos, asturianos, gallegos y gente del Levante dieron a la humanidad un ejemplo de heroísmo en una dramática gesta, antesala de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Miles de mujeres y hombres debieron marchar al exilio por el ascenso de la infame dictadura que duró casi cuatro décadas, sostenida en la indiferencia cuando no en la complicidad de las grandes potencias.

En ese contexto, evocamos al poeta León Felipe, singular exponente de la generación del 27, autor de versos inolvidables por su potencia lírica y clara expresión del espíritu revolucionario y de emancipación de esas mujeres y hombres que aún con una gran desigualdad de fuerzas no dudaron en enfrentar a la reacción fascista y clerical, al oscurantismo y autoritarismo encarnado en los militares y civiles del llamado “alzamiento nacional” contra la II República Española.

domingo, 27 de julio de 2014

Venezuela: Turismo peligroso

Eltoque.com

¿Qué tienen en común un bombero inglés, un marinero holandés y un ciudadano colombiano? Todos ellos fueron asesinados en playas venezolanas. Se trata del británico Thomas Ossel, asesinado en la Posada Casa Rosa; el holandés Robert Sterenburg, asesinado en su bote a 500 metros de la costa en septiembre de 2013 y el colombiano Jorge Huaca, ultimado en la orilla de la playa Los Cocos.

Las playas venezolanas son elegidas anualmente por millones de turistas como destino vacacional y es un hecho que las diferentes problemáticas de los últimos años han hecho que el turismo en Venezuela se haya transformado en una aventura peligrosa. Esto representa una razón más que suficiente para que un extranjero se lo piense dos veces antes de venir a disfrutar sus vacaciones en el país petrolero.

Bitácora de un viaje turístico “o antónimo” a Venezuela

Para muchos turistas que han pasado por el Aeropuerto Internacional Simón Bolívar, la experiencia es inolvidable. Con la mejor disposición, el turista se enfrenta a los diferentes controles tratando de ser lo más amable posible. La primera bienvenida es una la “cola” de inmigración: Si bien es cierto que existen hasta unos 20 cubículos de atención para sellos de entrada, regularmente funcionan algo más de una decena.

Opinión: El “Madurazo”


Luis Fuenmayor

Aunque el Gobierno lo niegue y se empeñe en ocultar la grave situación económica existente, la misma existe objetivamente y es percibida por la mayoría de la población, incluyendo a los simpatizantes y seguidores del llamado socialismo del siglo XXI. El propio Gobierno sabe la gravedad de la situación, pero sus diferencias internas, sobre todo las existentes entre el vicepresidente Arreaza y Rafael Ramírez, así como las resueltas administrativamente con la salida de Giordani, le impiden actuar en forma oportuna y coherente. Las causas del caos económico son parte del legado del comandante eterno, quien parece eternizarse en las dificultades dejadas, en la inflación más grande del continente americano, en la escasez de productos de todo tipo, la inseguridad que sigue secuestrando y asesinando venezolanos, los apagones eléctricos, el deterioro hospitalario y el inmenso despojo hecho al país por los elevados grados de corrupción, negligencia e incapacidad.

El gobierno debe recurrir a medidas fiscales, monetarias y cambiarias, para las cuales no tiene suficiente piso político, además de vivir perseguido por el temor de perder las próximas elecciones parlamentarias de finales de 2015. Luego de la dilapidación de casi un billón de dólares en 15 años, el Ejecutivo nacional acaricia a escondidas acuerdos internacionales de carácter financiero muy similares a los llevados adelante por Carlos Andrés Pérez en 1989, situación que ha sido explotada políticamente por el chavecismo desde su llegada con la conmemoración del Caracazo y la reivindicación permanente de aquella explosión social, la cual incluso han señalado como determinante en la decisión del MBR-200 de dar el golpe de 1992. Hoy se enfrentan a la contradicción de tener que hacer lo mismo que han anatemizado durante décadas. Ya el pueblo avizora lo que viene y ha dado en llamar al paquete de medidas neoliberales antipopulares, hoy calificado como revolucionario y socialista del siglo XXI, como el “Madurazo”.

¡Si te pega, no lo quieras! - imágenes de lucha por el feminismo


Mujeres Conurbanas y otras (Buenos Aires)










































De anarquistas y feministas; mujeres latinoamericanas a principios del siglo XX


M.R. Figari, M.M. Hovhannessian y L. Sacchetti
































sábado, 26 de julio de 2014

Opinión: Pócima fondomonetarista


J.R. López Padrino

Los venezolanos llevamos una década y media siendo “desgobernados” por una partida de sátrapas que han manipulado y engañado a los pobres y excluidos sociales en nombre de una revolución de pacotilla que lejos de emanciparlos, como dicen sus publicistas nacionales e internacionales, los han sumido en la mayor miseria y dependencia económica de nuestra historia. En efecto el número de personas en situación de pobreza aumentó 24,3% entre el segundo semestre de 2012 y el de 2013. Es el mayor aumento que ha registrado la pobreza en 12 meses durante los últimos 15 años.

En medio de un boom petrolero y de la continua perorata de que nuestra economía tiene un “rumbo armónico y coherente” esta abyecta revolución prepara un conjunto de ajustes macroeconómicos fondomonetaristas (Fondo Monetario Internacional-FMI), luego de haber satanizado hasta el infinito las políticas neoliberales de los gobiernos anteriores, a fin de paliar la grave crisis económica que vive el país. Los voceros del oficialismo andan desesperados haciendo malabarismos ideológicos para justificar la puesta en práctica de un “paquetazo de huella neoliberal” por parte de un régimen que se autodefine socialista.

Preludio a la represión: la Guardia Nacional ataca vía Twitter a los trabajadores de Sidor


Redacción

En una seguidilla de tuits que se han puesto a circular en los últimos días desde la cuenta @GNBCORE8, que opera como voz oficial en esa red social del Comando Regional N° 8 de la Guardia Nacional Bolivariana -con sede en Ciudad Guayana, Edo. Bolívar-, este cuerpo represivo del Estado ha lanzado una campaña de descrédito y provocación contra quienes laboran en la Siderúrgica del Orinoco, especialmente enfocada a la criminalización del Sindicato Único de Trabajadores de la Industria Siderúrgica y Similares (SUTISS).

Es imprescindible alertar al respecto, dado el actual conflicto donde los trabajadores reclaman su derecho a la renovación de la contratación colectiva, ante lo cual el patrono Estado solo ha replicado con amenazas. Tanto SUTISS como sus afiliados han reiterado con firmeza sus demandas, mientras la contraparte gubernamental sigue cerrada a cualquier diálogo, con una escalada en su actitud chantajista que se evidenció primero en las declaraciones bravuconas de Diosdado Cabello sobre este asunto, y ahora -si se quiere más sombriamente- con las palabras de intimidación proferidas por la GNB, aparentemente preparándose a reverdecer los laureles que ganó en los meses pasados.

Como botón de muestra, aquí sigue la copia de pantalla con uno de esos mensajes descalificadores remitidos desde @GNBCORE8:





















Sidoristas marcharán el lunes 28/7 para responder a amenazas del Gobierno

Clavel Rangel

Los señalamientos del segundo al mando en el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) y presidente de la Asamblea Nacional, Diosdado Cabello, en contra del Sindicato Único de Trabajadores de la Industria Siderúrgica y Sus Similares (Sutiss) lograron lo que ningún experimentado dirigente u organización en el país había conseguido: reunir a todas las corrientes para reivindicar la autonomía sindical.

“Piden 800 mil bolívares por cada trabajador. ¿Eso es ético? Una empresa que no produce porque la tienen paralizada. Eso es como el que consume droga, es capaz de hacerse daño a sí mismo”, dijo Cabello el miércoles 23/7 desde el Club Macagua, a propósito de la dilatada discusión del contrato colectivo, vencido hace cuatro años por primera vez en su historia.

Los trabajadores no escatimaron epítetos contra Cabello y el gobernador del estado Bolívar, Francisco Rangel Gómez, quien le acompañó -entre otros funcionarios- a tildar de “mafias sindicales” a Sutiss y evadir responsabilidad en la baja productiva de Sidor. “Irresponsable”, “mafioso”, “malandro”, “falta de respeto”, “traidor” fueron algunos de los calificativos que usaron los dirigentes sindicales para referirse al presidente de la Asamblea Nacional.

El avión derribado en Ucrania... ¿Y las opiniones de la izquierda?


Rafael Cid

A una semana del derribo de un avión comercial sobre el cielo de Ucrania, este es el momento en que nadie en las webs y digitales de la izquierda ha salido a la palestra para denunciar el horrible crimen. 298 muertos, de 11 nacionalidades, que viajaban en el Boeing 777 de Malasia Airlines parecen carecen de interés para esos medios alternativos que con tanta diligencia y muy justamente denuncian a diario las masacres que el criminal Estado de Israel infringe al pueblo palestino (ahora en la Franja de Gaza y siempre en cualquier lugar) y los continuos atropellos del imperialismo norteamericano y la barbarie capitalista. Seguramente porque no “eran uno de los nuestros”. Incluso cabe temer que esa sórdida abstinencia se deba a pensar que se trata solo de simples “daños colaterales”.

Sin caer en la tentación de avanzar en el vidrioso terreno de las especulaciones sobre los verdaderos autores de tan horrendo suceso, algunas evidencias tenemos ya para intuir en qué contexto deben moverse las investigaciones que aclaren los hechos. Sabemos que el misil Buk tierra-aire que impacto en la aeronave a más de 10.000 metros de altitud fue lanzado desde la zona ocupada por los independentistas prorrusos. En este sentido su desplome sobre la vertical de la localidad de Grabovo, a pocos kilómetros de la frontera rusa, se antoja como un “testigo de cargo” de carácter técnico-logístico. Además, según todas las fuentes y dadas las herramientas de extrema precisión de que van dotados estos sofisticados equipos antiaéreos, existe la convicción de que el disparo-diana fue deliberado, conociendo sus ejecutores de antemano que no se trataba de un aparato militar.

viernes, 25 de julio de 2014

Opinión y debate - Los modelos latinoamericanos: una reflexión libertaria


Carlos Taibo

La discusión está en la calle: ¿estaría aportando la América Latina de los gobiernos de izquierda un modelo estimulante que daría respuesta a muchos de los callejones sin salida en los que nos encontramos en el Norte opulento o, por el contrario, y pese a los fuegos de artificio, debemos mantener todas las cautelas en lo que hace a lo que significan esos gobiernos? No olvidemos que muchos de quienes se sitúan en la primera de esas posiciones consideran que experimentos como el venezolano, el ecuatoriano o el boliviano demostrarían la posibilidad de respetar las reglas de la democracia liberal —en ellos hay elecciones razonablemente pluralistas— al tiempo que se despliegan políticas sociales que estarían cambiando el escenario en franco y afortunado provecho de los desfavorecidos.

Antes de entrar en materia diré que, desde mi punto de vista, no se trata de negar que los gobiernos en cuestión han perfilado políticas preferibles a las asumidas por sus antecesores. Tampoco sería bueno que, dogmática y apriorísticamente, rechazásemos todo lo que significan, tanto más cuanto que lo razonable es reconocer que el acoso que padecen por los poderes de siempre a buen seguro que tiene su relieve. Y no parecería saludable, en fin, que cerrásemos los ojos ante determinadas derivas eventualmente estimulantes como las que hacen referencia a determinadas opciones de cariz autogestionario o a muchos de los proyectos vinculados, antes que con gobiernos, con las comunidades indígenas y sus singulares formas de organización y conducta.

Reclús, un análisis urbano anarquista del siglo XIX






















Iban Diaz Parra

Eliseo Reclús es, junto con Piotr Kropotkin, uno de los principales referentes del anarquismo de finales del XIX en su forma de anarco-comunismo. La mayor parte de su obra basculó hacia la geografía más que al ensayo político, siendo lo más conocido de la misma su trilogía enciclopedista formada por La Tierra, la Nueva Geografía Universal y El Hombre y la Tierra. Este último, publicado de forma póstuma, es el más interesante para las ciencias sociales. Las ideas de Reclús sobre el espacio urbano, salpicadas en diversos artículos que publicó a lo largo de su vida, aparecen concentradas en el capítulo Répartition des Hommes del volumen quinto del L´Homme et la Terre. Este resulta ser un interesante e incisivo análisis sobre la cuestión urbana de su tiempo, con algunas similitudes con el mucho más conocido y citado trabajo de Engels sobre Manchester. Parece ser que la mayor parte de este texto tuvo una publicación temprana en inglés bajo el título The History of the Cities, todavía en vida del autor. En castellano tenemos la suerte de contar con la traducción que se realizó en Barcelona para la antología La geografía al servicio de la vida, de 1980 (de la que aquí se extraen varias citas).

La posición de Reclús como comentarista del espacio humano y, en concreto, del espacio urbano, no es en absoluto reconocida fuera de la geografía. A pesar de esto, no está demás valorar su posición concreta en este tipo de pensamiento. En sus contenidos trata la cuestión de la suburbanización, con referencias a la Ciudad Jardín de Howard, contemporáneo y en cierta sintonía con el geógrafo anarquista. Asimismo, sus relaciones con Geddes son conocidas, actuando este como difusor de sus trabajos en ámbito anglosajón, y sus observaciones sobre el funcionamiento de la ciudad capitalista anteceden a trabajos posteriores y tan reconocidos como los de la ecología urbana de la Escuela de Chicago.

Ante la situación del Hospital de Niños de Caracas


Academia Nacional de Medicina

La Academia Nacional de Medicina, de conformidad con lo dispuesto en su Ley Orgánica y su Estatuto, es una institución de utilidad pública que representa a la ciencia médica nacional.  En razón de ello, los firmantes, Miembros de la Academia Nacional de Medicina de Venezuela, manifestamos nuestra protesta -de manera pública y enérgica- por el nocivo proceso de destrucción sistemática y sostenida de la estructura y funcionamiento del Hospital de Niños “J.M. de los Ríos”, ocurrido en los últimos quince años y lamentablemente acelerado durante 2014.

Este hospital, con 78 años de atención médico-quirúrgica especializada y continua, posee un área de cobertura de la totalidad del país, no sólo en lo asistencial sino en la formación permanente de diversos tipos de profesionales de la salud en el área pediátrica, entre otras importantes labores.

El “J.M de los Ríos” actualmente padece no solamente de la escasez de insumos y material médico quirúrgico, o de las pésimas condiciones de la infraestructura de los hospitales, sino que también sufre del déficit de profesionales de la salud, motivado a la actitud desplegada por los órganos del Estado que han decidido jubilar arbitrariamente -de oficio- a los profesionales que prestan sus servicios en dicho centro asistencial y que han elevado su voz de protesta frente a la intención oficial de que los denominados Médicos Integrales Comunitarios ingresen al hospital para actuar como si estuvieran capacitados para ejercer la especialidad pediátrica.

Estas medidas, perjudican a los pacientes que acuden al centro asistencial en búsqueda de profesionales de la medicina especializados que atiendan sus requerimientos, y desconocen el contenido de lo dispuesto en la Convención de Derechos del Niño y Ley Orgánica de Protección del Niño, Niña y Adolescente al no garantizar que éstos venezolanos gocen del más alto nivel posible de salud y de los servicios necesarios para el tratamiento de las enfermedades que padecen; sacrificando el efectivo disfrute de su derecho a la salud por acallar al personal que ha decidido denunciar los atropellos y desmanes  que ocurren en dicha institución.

Opinión: Crisis orgánica


J. R. López Padrino

Venezuela es un país que sufre una “crisis orgánica”, en términos gramscianos: Lo viejo no muere y lo nuevo no puede todavía nacer. Se trata de esos momentos históricos en que a las fuerzas dominantes se le fracturan las relaciones entre la sociedad y el Estado y la unidad económico-política.

Lo viejo representado por el fachochavismo aún no termina de morir a pesar de que su cuerpo político ha sido devastado por las metástasis de la corrupción, la descomposición moral, los abusos de poder y las violaciones de los derechos humanos. Lo viejo aún no muere a pesar de que el batiburrillo ideológico del difunto eterno no da para más, y el estiramiento mítico de su figura se agotó. Después de 15 años en el poder, lo viejo se reduce a un capitalismo de Estado-militarizado y salvaje que ha generado hiperinflación, devaluación de nuestra moneda, disminución de la calidad de vida, conculcación de los derechos laborales, escasez de bienes y servicios, mayor pobreza y exclusión social, quiebra de las empresas básicas de Guayana, privatización de PDVSA, deslegitimación del Estado, embestida contra las universidades nacionales, la cultura y la ciencia, así como un mayor desempleo e inseguridad. En la lucha desesperada por detener la muerte de lo viejo el exdiscípulo de Sai Baba y residente de Miraflores se aferra a la figura petrificada de su comandante eterno y profundiza la represión contra los enterradores históricos de su barbarie.

jueves, 24 de julio de 2014

Puerto La Cruz: FESTIVAL EN LA COSTA VOL. 2

Volvió el festival que te alegra el corazón y te pone a bailar el alma! recarguen las pilas que este Sábado 26 de Julio en la plaza de bailoterapia de Pto Principe estaremos presentando la segunda edición de nuestro Festival En La Costa! bandas locales y de varios estados del país, pintura e ilustración en vivo por parte de tus artistas locales favoritos e invitados de otras latitudes, Distros y degustación de comida integral vegana completan nuestra propuesta con la que esperamos que nos acompañes, disfrutes, bailes, te integres, pertenezcas y sientas este movimiento como tuyo!
PUNK=AMISTAD!

Cine y libertad: Un permanente batir de alas






















Iván Darío Álvarez

El universo de la pantalla entraña un infinito de posibilidades, como la libertad. Ésta ha sido un laboratorio de formas y contenidos cinematográficos, de la misma forma que ha querido y ha podido serlo, por ejemplo, el arte: como argumento necesario de los anhelos más sentidos de la historia y las pasiones más íntimas en las que palpita todo lo humano. El cine, como expresión artística, vino a ampliar el espectro de las utopías. La imagen en movimiento fue, desde su inicio, una proyección de libertad y esa ventana indiscreta, multiplicó su horizonte; la hizo revivir en la imaginación, dejando renovada constancia de su lucha contra los dogmas establecidos, los prejuicios, los tabúes o los miedos que le encarcelan el alma.

A partir de su invención, directores y guionistas, desde diversos ángulos, han entablado a través de la cinematografía un dialogo fecundo con la libertad y continúan rastreando el eco de sus pasos por el ancho mundo. No en vano, es gracias a ésta, a su fuerza luminosa, que el cine pulsa por no convertirse únicamente en ese gran hipnotizador de las masas urbanas, quienes a través de la industria generalizada del entretenimiento buscan un pasatiempo más, que en lo posible no contradiga el curso normal de la realidad impuesta. El cine como aventura imaginaria crea espacios de libertad, en los que el pensamiento crítico se manifiesta encontrando un modo contemporáneo de oxigenar la cultura y la libre expresión.

Partiendo, entonces, de un rastreo critico que para nada pretende ser exhaustivo, intentaremos ofrecer un panorama, brindado por los recursos de la cinematografía, a favor de las causas que encarnan las luchas por la libertad. Este recorrido reflexivo quiere dar cuenta de películas ampliamente conocidas, así como también de otras que no gozaron, precisamente por su contenido, de un mayor reconocimiento masivo u oficial, pero que no por ello dejan de ser referentes históricos importantes a la hora de plantear un tema tan afín con la humanidad.

Para nosotros la libertad

"Para nosotros la libertad" (René Clair, 1931) es una comedia musical presentada a través de dos simpáticos presidiarios, cuyo núcleo argumental pone de relieve el cuestionamiento de lo que, más tarde, se consolidaría como la Sociedad de Consumo. Frente a este culto desmesurado al trabajo y al endiosamiento de la producción en serie, René Clair exalta, en esta cinta, un espíritu lúdico pleno de gracia: lo que el yerno de Karl Marx, en un inusual libro, dio en nombrar como El derecho a la pereza. La película de manera intuitiva y sutil, prefigura los debates entre quienes son acérrimos partidarios de una moral del trabajo que condena el ocio, y plantea una disciplina de hierro, en contraposición a los haraganes, quienes desde otra orilla libertaria, ven las fabricas como cárceles sin grilletes y dudan del trabajo obligatorio, en el que no tienen más remedio que ser piezas del engranaje, en la cadena de producción.

La fábrica de René Clair es, efectivamente, una prisión. Los reclusos son trabajadores obedientes y presas de una ideología casi religiosa: el trabajo repetitivo unido a la falacia de que su obligatoriedad se debe llevar con orgullo porque representa la “verdadera libertad”. Sin embargo, por paradojas de la trama, la empresa es cedida a los trabajadores en unas condiciones óptimas de desarrollo automatizado y tecnológico; ellos, dueños de la producción y de su tiempo libre, terminan gozando de su ocio, mientras celebran su buena vida a costa del trabajo realizado por las máquinas. Como nota curiosa de su época, este final utópico, y algo idílico, fue visto por el partido comunista francés como de índole anarquista. En sus memorias René Clair al comentar esa reacción adoptó el rótulo, con la misma ironía con que escribió y dirigió la película.

La clase obrera va al paraíso

La película "La clase obrera va al paraíso" (Elio Petri, 1972) desde otra mirada más escéptica, combate la esclavitud del trabajo, por su violencia y estupidez a la que, en aras del rendimiento en la producción, es sometido el cuerpo y el espíritu. La cinta retrata la vida cotidiana de un obrero siderúrgico, encarnado de manera formidable por el gran actor Gian Maria Volonté. Cuando éste entra en contradicción con el trabajo a destajo, forma mediante la cual las grandes empresas presionaban al trabajador para que en menor tiempo produjera mucho más, pasa de la sumisión mecánica a la rebelión desesperada.

Lo interesante es que el director no nos presenta un obrero idealizado, sino un trabajador poblado de frustraciones sexuales, que al mismo tiempo no soporta su opresiva situación laboral, pero sin ser un revolucionario con conciencia de clase muy firme, como la que esperarían de él sus compañeros marxistas más militantes. Poco a poco el personaje se niega a ser el súper hombre productor eficiente, siempre listo a desafiar sus propias fuerzas e inmolarse al gran becerro de oro que simboliza el capital.

La película igual subraya, cómo la dictadura de la mercancía abruma a los trabajadores, sometiéndolos al aburrimiento inclemente y a la rutina sin pausa de una vida embrutecedora alrededor de una fábrica, hasta agobiarlos y arrastrarlos a la locura. Esta aguda cinta, fue también rechazada por las izquierdas de la época, acusada de exaltar un oportunismo sindical, doctrinario e inoperante que ha convertido sus quimeras sociales en una consigna vacía. La visión sombría de la película, da cuenta de la pasividad y la inmovilidad a la que la clase obrera se ha visto reducida y condenada, al ver sus conquistas sociales truncadas por un capitalismo que, día a día, infla los ejércitos de masas de desempleados y los somete, sin posibilidad de cambio o ninguna esperanza, a duras e injustas condiciones de trabajo.

Libertarias

"Libertarias" (1996) dirigida por el español Vicente Aranda, es una recreación de la novela del escritor catalán Antonio Rabinad, llamada La monja libertaria. Su historia transcurre durante los cruentos sucesos de la guerra civil española que van de 1936 a 1939. En ella se narra la contienda a través de la organización anarquista Mujeres libres, quienes parten hacia el frente al lado de la columna de Durruti para defenderse del alzamiento militar contra la república. En un tono paródico que luego deviene en desgarrador drama, una monja y un cura, al lado de prostitutas redimidas por milicianas y milicianos anarquistas tanto nacionales como extranjeros, van viviendo, desde la lucha en las trincheras, los avatares de la guerra. Allí las mujeres no sólo luchan contra el fascismo, sino al mismo tiempo contra la orden de que no vayan a la guerra para combatir a la par de los hombres. No entienden cómo algunos de sus compañeros libertarios, entre ellos Durruti, su máximo y mitificado líder, deciden por ellas accediendo a los mandatos de militarización y disciplina que van determinando el curso de la contienda.

Los anarquistas quieren, no sólo ganar la guerra, sino también hacer la revolución social. Pronto el avance franquista va minando las ilusiones y las conquistas libertarias logradas a través de las colectivizaciones y la autogestión de las organizaciones populares como la Confederación Nacional de los Trabajadores (CNT) y la Federación Anarquista Ibérica (FAI). La alegría inicial y colectiva que presentan las imágenes, nos contagian del sentido fervor de un pueblo rebelde, quien creyéndose por fin dueño de su destino, sin la tutela del Estado o sin dioses ni amos, entona himnos triunfales celebrando un experimento único en la historia de la libertad.

Por primera vez la utopía pasa del sueño a la realidad, llegando a dar insólita vida a lo que el poeta alemán Hans Magnus Enzensberger calificó en su singular libro como El corto verano de la anarquía. Pronto las fuerzas del orden y la moral restaurarán su reinado de autoridad y obediencia mediante el terror, con el que siempre han sabido demostrar su calculada astucia. Sin duda, la película nos muestra una vez más, cómo, si bien la libertad y el humor hacen buena pareja, así mismo la libertad y la tragedia suelen desembocar en un río turbio cuyo caudal es agitado y tormentoso.

Sacco y Vancetti

"Sacco y Vancetti" (1971) de Giuliano Montaldo, narra cinematográficamente uno de los casos más oprobiosos y desafortunados de la historia judicial de los Estados Unidos, cuando dos atribulados anarquistas italianos fueron injustamente condenados y ejecutados en la silla eléctrica el 23 de agosto de 1927. El ilustre caso sigue siendo un claro ejemplo de cómo la protesta social es fieramente criminalizada y cómo sus mártires son estigmatizados y sentenciados bajo la farsa de la justicia estatal. Ésta pone de manifiesto el lado oscuro que a veces oculta la ley para, al tiempo con sus víctimas, hacer desaparecer los ideales de “un mundo mejor” bajo un manto de silencio sepulcral que pareciera conducir a la muerte y al olvido de toda utopía.

Si bien la película no ignora el anarquismo de sus dos protagonistas, resulta pobre y poco ilustrativa a la hora de dar más peso ideológico a la andadura libertaria que inspiraba sus luchas. En ese momento de la historia obrera, la película no diferencia el tono polémico de las tendencias socialistas y las mete todas en el mismo costal: donde un bolchevique no se distingue de un anarquista, o éstos de un marxista-leninista. La película toca la superficie del altruismo humanista de los dos condenados. La defensa de su ideario es mostrada de forma leve con lugares más bien comunes, los cuales no corresponden a plenitud con lo que en realidad ocurrió. Su vocación ácrata carece de rigor.

Sin embargo, el gran merito de la cinta es situarse en el contexto histórico exacto en que el drama de Nicola Sacco y Bartolomeo Vancetti enfatiza la separación dolorosa de la justicia y la libertad. Ruptura que evidencia la tragedia de la historia de la humanidad y, por ende, cómo el poder tiene casi siempre la misma mascara de la mentira. No obstante para el espectador la película es un documento conmovedor, en el que de forma evidente se demuestra que la historia del movimiento obrero estadounidense corre paralela a la historia de los inmigrantes y de las infamias cometidas en su contra. Un momento lírico a destacar es la hermosa banda sonora de "Balada para Sacco y Vancetti", cantada por la dulce voz de Joan Baez, quien parece llevar pájaros en la garganta y quien rinde con esta canción un sentido homenaje a los atribulados anarcos.

La Patagonia rebelde

"La Patagonia rebelde" (1974) del cineasta argentino Héctor Oliveira, también está basada en hechos históricos que fueron recogidos inicialmente en varios e impresionantes tomos, uno de ellos titulado La Patagonia rebelde, realizados por el historiador y periodista Osvaldo Bayer, en los que visibiliza las luchas sociales del movimiento anarquista en Argentina. Esta crónica cinematográfica denuncia sin ambages, la brutal represión de una huelga de trabajadores patagónicos en 1921, en la cual mil quinientos huelguistas fueron acribillados sin piedad por los militares.

La película saca del olvido momentos vitales, en que el movimiento anarco-sindicalista protagoniza en tierras gauchas, una gesta tan rica como la que se viviera luego en España, donde también fructificó y se forjó con fuerza esta tendencia obrera. Es sabido que la inmigración europea al cono sur atrajo una amplia prole de trabajadores deseosos de mejores oportunidades laborales que llegaron también con sus ideales políticos y sociales. Es así como trabajadores locales y foráneos, agrícolas y urbanos estrechan sus vínculos solidarios y ponen a tambalear estructuras verticales de explotación y dominación.

Por su singular realización y contenido, la película fue censurada y puesta en entredicho por el gobierno populista de Isabel Perón en 1974, después de haber obtenido un considerable éxito en la taquilla. Más tarde, el alcance justiciero de la cinta puso en cintura al director, al guionista y a los actores, durante la dictadura militar, quienes a causa de su participación son forzados a vivir en el exilio. Es así como la libertad proclamada por la vida y luego por el cine, sufre por partida doble un amargo final.

Osvaldo Bayer participó estrechamente en la escritura del guión y abrigaba escribir sobre este tema desde antes de que fuera, paradójicamente, contratado para escribir la historia de la policía de Buenos Aires. Autorizado para consultar los archivos secretos de esta institución, el autor descubre con fascinación las luchas libertarias de los trabajadores patagónicos y termina narrando sus vidas; abandona el encargo de la policía bonaerense y, a la postre, pierde el pleito por incumplimiento del contrato. En contra partida, sus libros al igual que la película tuvieron amplia resonancia internacional y merecidos premios.

Amor y anarquía

"Amor y anarquía" (1973) de la directora Lina Wertmuller, es una película en la que, con un tono bufo, se recrea la relación entre ficción e historia, en el contexto de las luchas sociales del movimiento anarquista italiano, con sus fracasados intentos de poner fin al nefasto reinado del caudillo fascista Benito Mussolini. En ésta, el improvisado aprendiz de anarquista es personificado por la inigualable actuación de Giancarlo Giannini, en una comedia negra llena de equívocos, en la que el idealismo y el absurdo se dan cita con patetismo trágico.

Con esta cinta, la afamada discípula de Federico Fellini, estuvo nominada al Oscar y Giannini, con su actuación de despistado campesino de ojos expresivos, se ganó la Palma de Oro en el Festival de Cannes. A pesar de la gran factura, la magnífica ambientación y el logrado reparto de la película, ésta no deja de generar ciertas dudas: ¿Hasta qué punto se trata de un elogio del anarquismo heroico? ¿Es, o no es, una clara parodia de un cierto tipo de anarquista? ¿Qué intención hay detrás de hacer ver el anarquismo reducido a una violencia desventurada y sin sentido?

El hipotético atentado al Duce, como punto de partida, es motivado por el deseo de venganza infantil, resultado de un recuerdo idealizado y no de la convicción de abrazar, a conciencia, el ideario anti-fascista. No parece mediar una reflexión profunda, en el acto, sino una toma de partido puramente emocional. El típico estereotipo cinematográfico del anarquista de gabán sombrío, con cara siempre de pocos amigos y sin escrúpulos, además de tira bombas, provocador y agente del caos, se muta en este caso en un anarquista campesino por completo ingenuo e incompetente. El crítico norteamericano Richard Porton, en su libro Cine y Anarquía, nos cuenta que “Lina Wertmuller, en realidad estaba más cautivada por el pragmatismo tibio del partido socialista italiano”. Ella misma, dijo de un famoso teórico italiano anarquista que “Malatesta era un ser maravilloso, pero el filosofo de una utopía imposible.” Aun así, a pesar de este posible y polémico reparo, la caricatura crítica al burócrata o híper-macho fascista, antagónico del anarquista, sostiene un tono declaradamente anti-autoritario susceptible a la burla. De igual forma se destaca la disputa de las prostitutas en el burdel para sabotear el atentado a cambio de salvar una vida inocente. Una de ellas arguye un discurso apasionado contra la violencia de los hombres y la inutilidad del sacrificio heroico, desde un reclamo muy sentido en el que la libertad vive y vale mientras se esté vivo.

Cero en conducta

"Cero en conducta" (1933) de Jean Vigo, es una película cuya belleza cinematográfica reside en el manejo de su contenido insumiso y claramente anti-autoritario. Se trata de una rebelión de niños en un internado que, desde un espíritu lúdico y carnavalesco, enfatiza el anarquismo espontáneo de los menores, llevándolos hasta un cielo abierto, en que la única alternativa para escapar de la pétrea autoridad es insubordinarse y huir por los tejados. Esta utopía de la infancia nos muestra unos niños díscolos, lejos de las imágenes de niños angelicales no contaminados. Sus personajes son caracterizados con deliciosos matices no exentos de picardía y malicia. La pandilla de diablillos sublevados conspira contra el orden piramidal de la escuela tradicional, en la que su máximo tutor es un enano. Todo ello combinado por un gusto excelso de imágenes, como la gran batalla onírica de las almohadas, filmada en cámara lenta, en medio de una atmosfera de plumas en las que el caos liberador potencia el deseo festivo contra la opresión.

Jean Vigo deja en la pantalla grande un bello homenaje al anarquismo de su padre, quien fuese asesinado en la cárcel con el cordel de sus propios zapatos y exorciza, de paso y de forma autobiográfica, los fantasmas de su triste infancia, en la que padeció la reclusión en un internado. Lo mejor de este hermoso intento, es que fue auspiciado por un presupuesto en extremo limitado. La pedagogía en contravía de la libertad encuentra, en esta burla inteligente, un antídoto edificante que busca en el patio de recreo, mediante la travesura, un atajo contra los abusos a la infancia, que señala como único culpable la autoridad adulta de la educación convencional. La chispa creadora de Jean Vigo prende un fuego ejemplar al llevar al cine esta crítica al aula, como una ventana reveladora hacia la libertad.

La lengua de las mariposas

"La lengua de las mariposas" (1999) fue adaptada para el cine por José Luis Cuerda y Rafael Azcona tomando como punto de partida dos relatos de la antología de cuentos cortos ¿Qué me quieres amor? del escritor gallego Manuel Rivas. La historia sucede en algún pueblo de Galicia, en la España de 1936, en la que un niño corporiza sus miedos al entrar al colegio. Pronto los temores hacia sus compañeritos y sobre todo a la autoridad del maestro, se ven disipados al descubrir no un aula inhóspita sino a una persona plena de humanismo, cuya forma de establecer su relación pedagógica con los niños, los transporta a un universo donde el conocimiento es una aventura maravillosa. El maestro encanta a los niños al sacarlos del aula y llevarlos al bosque donde les describe las bondades y misterios de la naturaleza. El conocimiento, liberado por el maestro, vuela como una mariposa multicolor en la imaginación del pequeño protagonista.

La película en su subtexto va hilando, a través del padre, el profesor y un contrapunteo con las ideas de la madre, las luchas ideológicas que pujan en el contexto de la república española y que sirven de preludio al estallido de la Guerra Civil. El padre es un sastre de ideas demócratas y anticlericales que enfrenta a su devota esposa por su acentuado catolicismo de claro cuño conservador. El niño es testigo de ese roce cotidiano, en el que el maestro pronto se ve involucrado, gracias a la simpatía que el pequeño y su padre le tienen.

Ese tejido social y cotidiano pronto ira generando una atmósfera en la que las circunstancias históricas desatan su tensa y convulsa carga. Es así como el espectador descubre, al borde del final, que las bondades librepensadoras del maestro, de manera súbita, lo pondrán en la lista negra de los enemigos del orden dictatorial que se cocina con el advenimiento del franquismo. Los signos de transgresión silenciosa del cautivante profesor son sutiles. En ningún momento la narración fílmica nos dice de manera directa que aquel maestro es un fervoroso seguidor de los métodos practicados por la “escuela moderna” cuyo fundador y teórico es el hoy olvidado pedagogo Francisco Ferrer i Guardia; un racionalista anarquista que privilegió la ciencia, por encima de la fe ciega, y por cuyas creencias sociales y políticas será fusilado impunemente, al ser acusado sin pruebas de ser el autor intelectual de un atentado contra Alfonso XIII. Su caso al igual que el de Sacco y Vancetti, con su internacional repudio, le dio la vuelta al mundo.

Sólo una imagen suspicaz nos revela la filiación política del maestro, esto es, cuando el niño lo visita y mira con fascinación su amplia biblioteca. El educador, cómplice de esa atracción, intenta darle al niño un libro para que se lo lleve a su casa: La conquista del pan del príncipe anarquista Pedro Kropotkin, libro de cabecera y de culto popular del movimiento anarquista español. Al instante, se da cuenta de su error y decide a cambio entregarle La isla del tesoro de Robert Louis Stevenson. El final doloroso del que es víctima el maestro deja constancia de la cacería de brujas y el horror perverso de la guerra.

Lucio

"Lucio" (2007) de Aitor Arregi y José María Goenaga, es un documental sui generis, gratamente contado por el mismo Lucio y diversos testigos de su acción. De principio a fin, nos vemos sumergidos en una aventura política que raya en lo increíble, por la espectacularidad burlona e iconoclasta de su extraordinario desafío. La cinta nos presenta la intensa vida de un declarado militante anti-franquista, cuya generosidad, sencillez, inteligencia y talento, le dan brillo a una figura histórica fuera de serie que lucha sin tregua a favor de todas las libertades. El ánimo libertario de Lucio Urtubia es una mezcla de Don Quijote y Robín Hood contemporáneos. Cuesta creer que este hombre, humilde, terco pero transparente sea un ladrón honrado, un solitario capitán Nemo de la nave Utopía que todavía deambula por la geografía de nuestro tiempo.

Su vida comienza en Navarra, en donde crece como parte de una familia pobre, campesina y republicana. Pronto, al tener 5 años estalla la guerra y su terruño, en su gran mayoría, se alía de inmediato al bando franquista. Su familia muerde en silencio el horror de la dictadura. Su padre aunque joven muere de un duro cáncer. Apenas adolescente, en el servicio militar aprende a traficar y a burlar la autoridad. Un día es sorprendido y gracias a un albur de su ácrata destino, se vuelve desertor y huye por los Pirineos para evitar una condena.

En París, Lucio se convierte en albañil y arregla tejados, simpatiza con los comunistas, pero por su talante anti-autoritario, sus camaradas lo rechazan y censuran. Rápidamente se da cuenta que su espíritu de luchador social se encuentra más a gusto en el anarquismo y se afilia a las juventudes agitadoras para que le enseñen francés y para ampliar su cultura política.

En su casa parisina refugia al legendario anarquista Quico Sabaté, quien viene de la clandestinidad y de luchar contra Franco. El viejo libertario se convierte en su maestro, quien se entrega a las autoridades francesas para impedir que éstas lo extraditen. Lucio entre tanto, siguiendo su ejemplo, se estrena como atracador de bancos para poder ayudar a los presos anarquistas. Quico Sabaté recupera su libertad y Lucio le entrega el dinero recaudado, pero una vez éste logra llegar a España, dada su fama y su leyenda, es descubierto y asesinado.

Lucio asqueado por el acto violento que implican los atracos a mano armada, renuncia a esa forma de lucha, pero sin abandonar su rechazo a la dictadura, por ello se dedica, con aireado entusiasmo, a imprimir y a distribuir propaganda anarquista, así como a la falsificación de documentos para ayudar a salir, o entrar a España, a los perseguidos políticos. Se encuentra con Laureano Cerrada, un veterano de la militancia libertaria, que además de haber atentado contra Franco, le enseña parte de sus dones y trucos para elaborar dinero falso. Más tarde, fascinado por el ímpetu de la revolución cubana y queriendo brindarles su desinteresada ayuda, se anima a convencer al guerrillero Ernesto Guevara para que falsifiquen dólares y así poner en jaque la economía gringa, pero el Ché, incrédulo, no se lo toma muy en serio.

Participa en las agitaciones callejeras de mayo del 68 en París, allí se enamora de una estudiante católica con la que tiene una hija, a la par que sigue apoyando todas las luchas posibles en España y en el tercer mundo; falsificando traveler checks, hasta poner de rodillas al banco más rico del planeta y, todo ello, sin beneficiarse ni enriquecerse él mismo.

El relato documental de su odisea como bandido bondadoso, toma un tinte de suspenso policíaco que pronto lo convierte en noticia y en el centro de admiración, no sólo de sus más allegados amigos y copartidarios, sino del inspector que, después de tomarlo preso, no logra encontrar evidencias tangibles en su contra. El desenlace inesperado de este documental, contradice la idea común de que los anarquistas, además de mártires alucinados, son los perdedores de la historia, incluida la española. Su proeza nos demuestra que si de verdad existen héroes, Lucio es uno de los ejemplos vivos de la libertad.

La estrategia del caracol


El cine colombiano, al igual que en muchas partes del mundo, ha querido reflejar, ya sea con los argumentos de la ficción o de la realidad, las peripecias existenciales que en cualquier instancia de la vida, ponen en vilo o en evidencia el alma de la libertad. Uno de esos proyectos que evoca nuestro enfoque, es el que representa la película "La estrategia del Caracol" (1994) del director Sergio Cabrera. El guión se basa en una idea inicial suya, elaborada en compañía del periodista Ramón Jimeno y que luego tendría su versión definitiva de la mano del conocido actor Humberto Dorado, quien también forma parte del reparto.

Es interesante cómo la cinta, intenta mostrar las angustias y las vicisitudes del diverso grupo de vecinos de un inquilinato, en un empobrecido barrio situado en el centro de Bogotá. Cuando éstos se ven sorprendidos por la triste noticia de que su vivienda será convertida en monumento histórico, según dice su dueño, un infame millonario, que en ningún momento se conduele de arrojarlos a todos a la calle. Ante tamaña encrucijada, que pone en juego su lucha por la supervivencia, los co-habitantes emprenden diversas acciones de resistencia, mediante la democracia directa, que van en franca contravía de las órdenes judiciales y policiales aplicadas en su contra. Al no poder vivir donde se quiere y donde medio se puede, la asamblea comunitaria pone en marcha un secreto plan de emergencia, diseñado por un viejo luchador anarquista español, quien pareciera suscribir las celebres palabras de Joseph Proudhon, cuando afirmaba que “la propiedad es un robo”.

Si bien la película sostiene cierta coherencia dramática y en términos generales su argumento es seductor, no deja de presentar algunos huecos dramáticos que le restan consistencia a los personajes. En primera instancia, el relato arranca de manera poco verosímil. Un culebrero, habitante del inquilinato, cuenta todo lo que pasó en la lucha por la recuperación del inmueble, al reportero de un noticiero que ¿quién lo creyera? pareciera tener todo el tiempo, toda la sensibilidad y toda la paciencia para escuchar la odisea de tan largo e intrincado relato. Por otro lado, las caracterizaciones de los personajes no dejan de estar diseñadas bajo ciertos estereotipos gastados que nos trasladan a un viejo teatro panfletario propio de los años 70. A los actores, casi todos provenientes de las exitosas telenovelas colombianas, los vemos carentes de sorpresa, reiterándose en la caricatura con su falta de rigor actoral.

En cuanto al personaje central, el viejo anarquista, carece de encanto y su figura que quisiera ser emblemática, parece encarnar físicamente un Bakunin desaliñado, plano, sin duende y sin alma, todo esto a pesar de que la banda sonora haga guiños de homenaje al anarquismo español con su insigne himno de la guerra civil A las barricadas, y que uno de los personajes que muere en el trámite de la estrategia, sea envuelto en la bandera anarco-sindicalista.

Epílogo breve a favor del cine y la libertad

En resumidas cuentas, la historia del cine es también la historia de la libertad, de sus dudas y de su sentir dramático y utópico que tanto en el celuloide como en la vida: embruja. Su corriente interna fluye a torrentes, sus imágenes jamás se aquietan. La palabra libertad evoca el relámpago, la irrupción del milagro que separa la luz de las tinieblas e ilumina el porvenir, la construcción emancipadora que toma su fuerza del presente y acelera el curso de la historia. La energía de su utopía arde en sus brazas, mantiene vivo el fuego de su pasión crítica. No se deja sobornar, no se detiene ante los muros del malestar humano y los colmillos afilados del poder. Su imaginación y su ética se tejen con una sinceridad irreductible o con un perfume seductor, cuyo aroma embriagador pervive en el aire, en el que se siente su libre peregrinar, su permanente batir de alas.

No es extraño, entonces, que la libertad insista en aprovechar su resplandor cinematográfico, teniendo como foco el arte de la vida, en su lucha por volverse el pan inmortal del espíritu indoblegable, que no cesa en su empeño por convertirse en rito y mito colectivos de una poderosa aurora.

[Tomado de http://revistas.utadeo.edu.co/index.php/RLT/article/viewFile/37/54.]