martes, 22 de julio de 2014

Con la entrega de Las Cristinas a los chinos, Maduro continúa planes extractivos iniciados por Rafael Caldera

Redacción 

En los recientes convenios comerciales realizados con transnacionales chinas, el presidente Nicolás Maduro anunció que empresas de ese país profundizarán extractivismo en el país, como por ejemplo la explotación de la mina de oro "Las Cristinas" ubicada en el estado Bolívar. La nota de prensa difundida por Telesur lo resume de la siguiente manera: "La empresa Citic Group también intervendrá en el desarrollo agroindustrial para el país, así como en la inversión petrolera, además de la creación de un mapa minero y la explotación de Las Cristinas, yacimiento minero ubicado en el estado Bolívar (sur)".

Según la misma Telesur "las minas de oro Las Cristinas es el segundo yacimiento aurífero más importante de Latinoamérica (...) Las Cristinas contiene 323 millones de toneladas de mineral, de los cuales los depósitos Conductora y Cuatro Muerto contienen 286 millones de toneladas con una ley de 1,13 gramos por tonelada (g/t)". El yacimiento estuvo operado hasta el año 2010 por transnacionales: las sociedades extranjeras Placer Dome, Canadá, y la multinacional Cristalex. Ese año fue estatizada, con mucha propaganda por parte del gobierno bolivariano, la cual incluso fue difundida por sitios webs internacionales. En ese momento el presidente Chávez afirmó: "Las Cristinas, esa mina es venezolana y la habían entregado a unas transnacionales; anuncio al mundo que la recuperó el gobierno revolucionario, así como la mina Las Brisas, esos recursos minerales son para los venezolanos, no para las transnacionales".

Con el anuncio de Maduro se hace realidad la conformación de una empresa mixta, con mayoría estatal, para la explotación de la mina. Durante el 2008 información oficial difundida por Telesur afirmaba que la Sierra de Imataca, donde se encuentra la mina, era una zona "escasamente habitada por grupos indígenas". Grupos ambientalistas han contrariado esta sentencia, nombrando las etnias que serán afectadas por la explotación: "-Es- una región habitada ancestralmente por las etnias Warao hacia el Norte, Kariña en la parte media, Pemón y Akawaio hacia el Sur". 

¿Quiénes han muerto en el actual ataque a Gaza? - Infografía





















The Washington Post (21/7/14)

Las fuentes de estas cifras de bajas son la Oficina para la Coordinación de Asuntos Humanitarios de la ONU, el Centro Palestino para Derechos Humanos y las Fuerzas de "Defensa" israelíes.



Entrevista al Clítoris


Carlos Francisco Fernández

* El órgano femenino admite que no es fácil hablar de él. "Soy el más estigmatizado y perseguido".

Contrario a lo esperado, no fue difícil contactar al clítoris para esta entrevista. Bastó una llamada y una invitación a sentarse en el banquillo de los órganos para que aceptara. “Y eso –dice este órgano eminentemente femenino- que no estoy acostumbrado a que los periodistas me busquen… Es más, me da la impresión de que también me evitan”. Dice vivir sorprendido por el resquemor que genera en muchos la sola mención de su nombre y asegura, sin titubear, que “soy el órgano más estigmatizado y perseguido de la historia, sobre todo en ciertas culturas, tal vez porque fui creado para cumplir con una única función: proporcionar placer”.

° ¿Por qué se llama así?

Mi nombre tiene origen en la palabra griega kleitoris, que significa “pequeña elevación”. Y déjeme decirle que aunque me llamo así desde que me conozco, durante diez siglos se ocultó mi existencia…

° ¿Y eso por qué?

Créame que durante la Edad Media, e incluso mucho más allá de la época moderna, hablar de mí se consideraba pecado. Entienda usted que habito en una parte del cuerpo femenino que aún hoy genera sonrojos.

lunes, 21 de julio de 2014

Se cancela el encuentro de Merida

Saludos a todos.
Debido a circunstancias ajenas a nuestra voluntad nos vemos obligados
a cancelar el encuentro de este año en Merida.
Entendemos que debido a la situación económica tan dificil que
atravesamos muchos compañeros que en principio asistirían luego les
fue imposible. Esto sumado a que la dueña de la casa (a diferencia de
los años anteriores) nos pidió el dinero completo antes de que
pudieramos llevar a cabo el encuentro, nos dejan planteandonos muchas
cosas con respecto a la organización de un evento autogestionado en un
espacio que, a pesar de reunir las características necesarias, supone
un esfuerzo económico imposible de enfrentar por los organizadores al
día de hoy.
Agradecemos de antemano a todas aquellas personas que nos enviaron su
colaboración económica, les será devuelta lo antes posible.

Saludos.

Opinión: Mujeres rechazan minería en la Gran Sabana

Rafael Uzcátegui
El 10 de febrero de 2013 se realizó en la Gran Sabana una trascendental reunión de 5 horas. Sus asistentes fueron el gobernador del estado Bolívar, Francisco Rangel Gómez; el comandante de la FANB, Wilmer Barrientos; La ministra de pueblos Indígena, Aloha Núñez y varios capitanes indígenas de la zona, quienes son las autoridades tradicionales de las comunidades, mayoritariamente de la etnia pemón. Uno de los acuerdos del cónclave fue la promoción de la actividad minera “artesanal” en territorios indígenas bajo la supervisión de los capitanes generales. En la reunión los propios indígenas se comprometieron a trabajar de forma responsable, recuperando las áreas intervenidas y trabajando con equipos de “baja cilindrada” para sustentarse y alimentar a sus familias sin dañar la naturaleza. Desde ese día cada vez más indígenas han abandonado sus economías tradicionales para incorporarse a la búsqueda de oro y diamante. No obstante, las evidencias de la destrucción ambiental son evidentes, pues la pequeña minería sólo se diferencia de la grande por sus volúmenes de extracción. La deforestación y el uso de mercurio, en menos intensidad, siguen estando presentes.

Mientras los hombres han sido seducidos por las minas, que les permitirían acceder al estilo de vida y consumo de los citadinos, las mujeres indígenas han sido testigos de las consecuencias: Aparición de enfermedades antes inexistentes, aumento de la violencia en las comunidades (agresiones, homicidios y violaciones), tráfico de drogas y acentuación del alcoholismo, así como la prostitución de mujeres y niñas. Los cambios culturales y sociales experimentados dentro de las comunidades, hoy aledañas a las minas, escandalizaría a un estudiante de antropología de primer semestre. El progresivo asentamiento de mineros profesionales y garimpeiros es otra realidad. Y hay quienes afirman en voz baja, por temor a las represalias, que los indígenas que defienden la minería en realidad son sus trabajadores, contratados en condiciones que recuerdan los días de colonización. La estrategia ha sido efectiva: Para poder escudriñar las entrañas de las tierras de pueblos originarios, convierte a los indígenas en mineros.


Las mujeres son las que han resistido el avance de la minería en la Gran Sabana, pero las retaliaciones y amenazas han sido tantas, que no podemos revelar sus nombres. Ellas nos contaron como una se levantó y expresó en una reunión “Vengo aquí a hablar como mujer, como madre del sector 7 porque me duele lo que estoy oyendo de nuestros capitanes. Hablo por el sector 7 donde vivo y allí no veo que la minería sea la gran maravilla que dicen. Allí veo contaminación de los ríos donde los niños ya no se pueden bañar y no podemos tomar agua. Allí veo paludismo y contaminación por mercurio, prostitución, asesinatos. Lo que dicen estos capitanes ni siquiera ha sido consultado a sus comunidades, no hubo consulta previa”. Si no bastan estas razones, lo que ocurre allí viola la Constitución, leyes de fronteras, aguas y la propia Ley de Pueblos Indígenas (LOPCI). 

Paraguay: La tierra en disputa. Extractivismo, exclusión y resistencia

Por Luis Rojas Villagra

Para las comunidades indígenas y campesinas tradicionales, la tierra es parte de sus vidas, de su tekoha, forma parte inseparable de su cultura, su lengua y sus costumbres. Sin ella pierden su identidad, su modo de ser, su propia existencia. En contrapartida, para las personas y empresas de cultura capitalista, ya desde los tiempos de la colonización hasta la actualidad, la tierra es solo un medio para generar ganancias, dinero, explotándola exclusivamente como un factor de producción, o especulando con ella como un bien intercambiable en el mercado, buscando un precio mayor en su venta del que se pagó en su compra. En esta concepción ideológica, la tierra es una mercancía sujeta a las leyes del mercado, y por tanto, destinada a quienes puedan pagar por adquirirla. En la etapa actual de la economía mundial, de crisis económica e incertidumbre general, la tierra se ha convertido en uno de los bienes más codiciados por los capitalistas, para resguardarse de los riesgos que existen en los mercados financieros altamente especulativos, y para explotarla, de forma a obtener las mayores ganancias en el menor tiempo posible, sin importar qué consecuencias tenga esto en las poblaciones y la naturaleza. La crisis económica mundial desencadenada en el 2008, ha hecho que una astronómica cantidad de capitales se dirija al sector de los agronegocios y la compra de tierras, con lo cual los precios de las tierras y demanda de las mismas se han exacerbado exponencialmente. 

Colombia: Por la ruptura, la libertad y la anarquía





















Un grupo anarquista anónimo de Bogotá

Hemos querido aprovechar uno de los eventos más significativos en el proceso histórico del anarquismo y en general, de los acontecimientos revolucionarios. El nacimiento de Miguel Bakunin y su respectiva militancia en el campo ácrata ha configurado no solo su importancia política y su enorme contribución teórica, ideológica y práctica a este movimiento. En efecto, es innegable el papel de Bakunin en la difusión del pensamiento anarquista a nivel mundial y los esfuerzos para la constitución de grupos y organizaciones a lo largo de la segunda mitad  del siglo XIX en toda Europa.

Tras la conmemoración de su nacimiento, hemos optado por concretar una acción  propagandística, pero a su vez, como un resultado de diferentes análisis, reflexiones, críticas y debates, sostenidos entre algunas personas afines al anarquismo en Bogotá.

Desde esta perspectiva, esta acción por sí sola no refleja ninguna certeza ni verdad sobre el accionar anarquista; al contrario, creemos que evidencia un proceso de problematización anclado en diferentes factores que han impedido la consolidación del anarquismo como propuesta política real y concreta en nuestro contexto.

Algunas de estas problemáticas son referidas a los procesos de cualificación política que imposibilitan el sostenimiento ideológico de la propuesta anarquista en escenarios reales, el voluntarismo individual como factor inoperante en las acciones de grupos y colectivos que deforman las percepciones de la autonomía o la libertad personal, reflejando dificultades para asumir compromisos y responsabilidades. Ciertamente, en conexión con lo anterior, el crecimiento de formas grupales o de asociación que carecen de desenvolvimiento anárquico, y expresan relaciones de verticalismo y paternalismo, creyendo que el inconveniente es netamente cuantitativo (número de militantes o adherentes) o de concreción y número de actividades llamadas libertarias, convirtiéndose en formas partidistas, algunas de ellas, cayendo en campos políticos contrarios al anarquismo.

Llama la atención en estas problemáticas el hecho mismo de las tendencias crecientes sobre el individualismo anárquico, que en términos reales tienen más conjunción y afinidad con tendencias como el liberalismo y que muchos de ellos, buscan protección bajos guetos contraculturales o básicamente en espacios musicales, donde se exponen formas políticas por fuera de las propuestas sociales revolucionarias, tan fuertemente construidas en los proyectos de Bakunin o Kropotkin. Vemos como en algunos espacios —como afirmaba Bookchin— el anarquismo “pasará a formar parte del vocabulario burgués chic del siglo XXI: travieso, rebelde, despreocupado, pero deliciosamente inofensivo”.

Atendiendo a lo anterior, hemos querido como grupo anarquista seguir problematizando nuestros propios quehaceres políticos, que no solo finalizan en lo endógeno, sino que en lo exógeno se dificultan aún más, pues los anarquistas hemos sido miopes en las lecturas coyunturales y estructurales de nuestro entorno, siempre hablando y juzgando desde la panacea ideológica, lugar cómodo, inactivo y poco propositivo.

En este sentido, optamos por no firmar este comunicado, con el fin no solo de que nuestras acciones permanezcan en el anonimato, sino también por el hecho de evitar siglas y nombres vacíos de contenido y las respectivas tipificaciones dentro de algunos grupos.

Para finalizar, resaltamos esta pequeña acción como un simbolismo —una excusa tal vez— para profundizar en discusiones que posibiliten crear formas de acción política de carácter anarquista en nuestro contexto social, y efectivamente, seguiremos realizando acciones, discusiones, polémicas y problematizaciones que contribuyan en el ejercicio crítico de nuestra postura, de nuestra ideología, forjando caminos de ruptura, creando infinitos de libertad.

[Tomado de http://es.contrainfo.espiv.net/2014/06/24/bogota-colombia-por-la-ruptura-la-libertad-y-la-anarquia/.]

Ecuador: Extraditan a activista colaborador de la Fundación Pachamama

Redacción

El gobierno ecuatoriano de Rafael Correa ha realizado una campaña de criminalización de la protesta en dicho país, lo cual ha incluido diferentes actos de intimidación y obstáculo de sus labores a organizaciones sociales y no gubernamentales. El caso más emblemático ha sido el de la Fundación Pachamama, la cual fue clausurada por el gobierno el pasado mes de diciembre de 2012.


Recientemente, la Fundación Pachamama realizó un acto público de rendición de cuentas en el estacionamiento del Jardín Botánico de la ciudad de Quito, el cual fue asediado por funcionarios policiales y de inmigración que detuvieron a tres personas de nacionales estadounidense, las cuales han sido colaboradoras de Pachamama en sus actividades. Uno de ellos, Oliver Utne, fue "invitado" por las autoridades a irse del país debido supuestamente a problemas con su visado. 

La Fundación Pachamama operó en Ecuador durante 17 años y se opuso a la explotación de petróleo en la reserva ecológica del Yasuní.


¿Zurdo o absurdo?


El Frontino Rapsoda

Paradójicamente, hoy más que nunca defiendo a la revolución desde mi Tablet de última generación.

Paradójicamente, hoy critico al burgués parasitario mientras ceno con los ministros del PSUV en París.

Paradójicamente, hablo mal del imperialismo capitalista desde mi cuenta en Twitter, aparentemente soy de la izquierda.

Afortunadamente no gano el mínimo y ni estoy cerca, no me falta el papel ni la harina mientras defienda al sistema.

Afortunadamente tengo fama y repiten mi programa, afortunadamente soy como una estrella de Hollywood mientras defienda la patria.

Afortunadamente soy un resentido que no tiene criterio, mientras me paguen un buen sueldo balbuceo cualquier cosa sin fundamento.

No tengo voz propia, ni ética profesional, mientras sea un artista famoso no me importa el ideal.

No hago las colas, ni voy al Mercal, compro todo revendido de los administradores del PDVAL.

No aguanto sol ni escucho de pie, mientras aplauda como una foca en las cadenas, todo estará bien.

Soy de la izquierda y lucho por la igualdad, soy como el adeco que abusó de la propiedad nacional.

Soy un socialista del programa de las once, insulto a diestra y siniestra para sembrar el odio contra aquellos que se oponen.

Soy el socialista director de un canal, protagonista de una película por mi forma de pensar.

Qué puedo hacer, es la verdad soy de la zurda, soy de un canal, es del gobierno y yo lo utilizo para amedrentar.

[Publicado originalmente en El Canto Insurgente # 4, Mérida, abril 2014; accesible en http://elcantoinsurgente.wordpress.com/.]

Trujillo: El vuelo del Quijote: Homenaje a Francisco Prada


El Vuelo del Quijote. Homenaje a Francisco Prada Barazarte.
Comandante Arauca 1934-2014
23 de Julio 2014
Hora: 5 pm Biblioteca Publica Mario Briceño Irragorry Diagonal a la Pza. Bolivar.
de Trujillo. Estado Trujillo.
Venezuela. Sura America.

La crisis de niños migrantes de América Central


Daniela Pastrana

Niños y niñas garífunas procedentes de Honduras descansan en uno de los albergues a lo largo de las rutas migratorias de México. A principios de mayo, la Casa del Migrante de Irapuato, en el centrooccidental estado de Guanajuato, en México, recibió a un grupo de 152 personas procedentes de Honduras que pertenecían al grupo étnico afrocaribeño garífuna. De ellas, 60 eran niños y niñas. “Fue un domingo”, recordó Bertha, la cocinera. “Venían con niños de todas las edades, desde bebés. Estuvieron solo unas horas, se bañaron, comieron y se fueron. Tampoco hablaban mucho. Le pregunté a una de las mujeres si estos niños no van a la escuela y solo me dijo: ‘no madre, ahorita no podemos’ y calló”.

Entre mayo y junio, este albergue recibió más de 400 niños, mayoritariamente provenientes de Honduras. Viajaban en grupos grandes. Solo una vez, se quedaron más de cuatro horas. “Hablaron muy poco, no nos dijeron cómo viajaban, aunque sabemos que no venían en el tren; tampoco quisieron decir qué camino seguirían”, contó a IPS la responsable del albergue, Guadalupe González.

Unos 1.000 kilómetros al sureste, en LA72 Hogar Refugio para Migrantes de Tenosique, un municipio del estado de Tabasco en la frontera con Guatemala, también viven el cambio. Comenzaron a detectar un incremento considerable de jóvenes migrantes de 14 a 18 años no acompañados, de mujeres con niños pequeños y grupos de garífunas, que antes eran esporádicos en la ruta migratoria hacia Estados Unidos.

domingo, 20 de julio de 2014

Paideia, escuela libre


Capi Vidal

Uno de los proyectos educativos anarquistas que constituyen una realidad en la actualidad es Paideia, en la localidad extremeña de Mérida http://www.paideiaescuelalibre.org/, donde se practican las ideas libertarias fundamentales: educación en libertad, antiautoritarismo, autonomía individual, autogestión colectiva, apoyo mutuo, solidaridad, dignidad…

La Escuela Paideia lleva 36 años llevando a cabo su tarea educativa libertaria, en Mérida (Badajoz). Una de las personas clave para la edificación de este proyecto pedagógico fue Josefa Martín Luengo, fallecida en 2009. Ella, junto a Concha Castaño Casaseca y María Jesús Checa Simó, fundaron la escuela en la localidad extremeña en enero de 1978; en origen, hubo dos grupos, el educativo y el ideológico, pero en la actualidad ambos constituyen el llamado Colectivo Paideia; es un proyecto totalmente consolidado que ofrece educación infantil y primaria.

Tal y como afirman sus profesores, esta escuela anarquista pone en el centro del sistema pedagógico al alumno, valorando más la utilidad social que la competencia. Se facilita que el chaval aprenda por sí mismo y que, de manera igualitaria a través de la asamblea, tomen las decisiones acerca de lo que quieren estudiar y cómo hacerlo. Puede decirse que en la escuela Paideia existe una permanente negociación sobre lo que hay que aprender; tanto las materias, como los talleres, se eligen según los intereses de los alumnos y lo que los profesores proponen; se fomenta para ello una dinámica de trabajo colectivo e igualitario en la que resulta imprescindible el autoaprendizaje y la autoevaluación. Todo ello, según un método en el que el juego y lo lúdico son una constante; los educadores son meros informadores y consejeros, no una autoridad permanente como en la escuela oficial.

El objetivo de este sistema educativo, como no puede ser de otra manera, es formar individuos libres, autónomos, responsables y solidarios, no solo en la escuela, también en el seno de la sociedad. Alumnos que ha pasado por Paidea consideran que esta escuela les convirtió en personas íntegras, con la libertad de pensar por sí mismas y de plantearse las cuestiones que surgen a su alrededor para afrontarlos de la mejor manera posible. Autonomía es un factor esencial para la persona, como autogestión lo es a nivel colectivo; se niega desde Paideia que los sistemas oficiales, sean públicos o privados, sean los únicos posibles y se aboga por la escuela autosugestionada. Por supuesto, esta escuela anarquista no recibe subvenciones de ningún tipo y se mantiene exclusivamente por las aportaciones de los padres; aquellos colaboradores que tienen otro trabajo echan una mano también a nivel económico debido a lo que se define como una "constante situación deficitaria". En cualquier caso, nadie deja de asistir a la escuela por motivos económicos, ya que el colectivo asume el gasto de quien no pueda pagarlo. Por supuesto, existen colectivos e individuos anarquistas que también ayudan a Paidea, bien con material o con aportaciones económicas. Existe un colectivo anexo al de Paideia, Mujeres por la anarquía, que saca periódicamente una revista llamada Igualancia y una hoja de denuncia con el hombre de La ortiga Libertaria.

Podemos hablar de los siguientes principios fundamentales en la educación libertaria de Paidea:

- Libertad del individuo, concebida desde la responsabilidad para con los demás.
- Antiautoritarismo, según el cual se rechaza a la autoridad y la actividad se realiza en base a la confianza, el compromiso y la sinceridad.
- Educación conjunta sin discriminación de ningún tipo.
- El juego como factor educativo primordial, algo que facilita la solidaridad, el trabajo colectivo y la socialización.
- Autonomía del individuo, tanto a nivel intelectual, como socioafectivo; se cuestiona para ello toda jerarquización y respeto a lo asumido para que cada persona actúe voluntariamente, con responsabilidad y según sus propias convicciones y razonamientos.

Como resulta obvio, proyectos educativos como este poseen el objetivo también de la transformación social, ya que cuestionan de raíz las estructuras jerarquizadas consideradas un obstáculo para el desarrollo íntegro de las personas; se critican los valores establecidos, de sumisión y competencia, para buscar el apoyo mutuo, la solidaridad, la dignidad y la responsabilidad. La educación no se limite a un corto periodo de la vida del individuo, ya que se entiende que la propia sociedad debe reunir también esos factores influyentes para la felicidad y bienestar de las personas.



[Tomado de http://reflexionesdesdeanarres.blogspot.com/2013/10/paideia-escuela-libre.html.]


Opinión: Reestatización de Sidor trajo más conflictividad























Héctor Lucena

En el 2008, el estancamiento de las negociaciones de un convenio colectivo dio lugar a la estatización de Sidor, mejor decir a la reestatización; recordemos que esta empresa había sido estatal desde su nacimiento hasta 1997, cuando fue adquirida por un consorcio de capitales argentino, mexicano, brasileño y venezolano, para entonces los mayores productores del ramo siderúrgico en América Latina. En el consorcio lideraba la compañía Techint-Ternium, uno de los grandes en la siderurgia mundial.

Hoy se repite un nuevo estancamiento en las negociaciones de la renovación del primer contrato colectivo en esta breve pero turbulenta etapa reestatizada. En el 2008, con los propietarios privados el estancamiento negocial había alcanzado los 15 meses, en el presente el contrato vencido ya lleva tres años. Se trata del contrato que fue firmado inmediatamente al asumir el Gobierno venezolano la dirección de esta factoría. Ya de por sí esto llama la atención, que transcurrido seis años desde entonces se haya tornado tan compleja la negociación de un convenio colectivo, lo que para las relaciones laborales es un mecanismo regular y tradicional en la relación y convivencia entre capital y trabajo.

Si en algo las relaciones laborales venezolanas, de las décadas previas, adquirieron un desenvolvimiento regular era en los procesos de negociación. Se puede afirmar que en esta empresa, como en general en las compañías estatales y privadas en el país, la negociación de los convenios colectivos tenía mucho de ritualismo, se seguían pasos que cada parte entendía y le era familiar, ambos se aproximaban bastante a predeterminar las acciones del otro actor. El ritual empezaba con un anteproyecto ambicioso, unas negociaciones que iniciaban con las cláusulas de menor complejidad, gradualmente se iban acercando a las de mayor envergadura, sea por la administración o por los costos. En tanto los sindicatos, aquellos que se desenvolvían democráticamente, preparaban a sus afiliados a mantenerse alerta, con asambleas y comunicaciones sobre el proceso. Si el ritmo de negociaciones se enlentecía o dificultaba más allá del ritual, las partes apelaban a la intervención de instancias políticas y/o gubernamentales. Por el lado sindical, la movilización y propaganda eran sus armas más a la mano, y alguna que otra vez se llegaba a la huelga.

Hoy el escenario en el cual se negocia es diferente. Han habido cambios en las regulaciones que le han sustraído facultades y autonomía a los actores de las relaciones de trabajo. A cambio se han fortalecido las del actor estatal. El resultado es que los sindicatos se han fragmentado y han perdido autonomía y ya no solo son objeto de la influencia patronal sino también de la estatal. Que de paso también ocurría en el pasado, sólo que esta dependencia encontraba a un sindicalismo con mayores recursos para defenderse, negociar y presionar en todas las esferas de poder, desde el centro de trabajo hasta en el nivel presidencial y parlamentario, y que estaba menos fragmentado.

La reestatización trajo en el ámbito laboral más conflictividad, se ha incrementado el nivel de incumplimientos contractuales y legales. Adicional a esto hemos destacado la fragmentación de las representaciones de los trabajadores, en el caso del Sidor reestatizado, en el 2009 surge el sindicato de nómina de conducción, así llamado el segmento de trabajadores con funciones supervisoras desde el período que la compañía estuvo en manos de transnacional Techint-Ternium. En la estructura de Sutiss se prevé atender y representar a estos sectores, pero luego de la reestatización, la empresa influyó para que se constituyera esta nueva organización. Este mismo año se crea se crea el Frente Siderúrgico Bolivariano de Prevención, Salud y Seguridad Laboral, que si bien formalmente no es un ente sindical, actúa como tal tanto por los temas abordados como por las práctica que ejecuta. En el 2010 actúan doce organizaciones de trabajadores contratados, además recién se registró la organización sindical Estiba Socialista, con apoyo de 580 trabajadores que laboran en muelles, que se agregan a dos sindicatos que ya existían en este lugar. En el seno de las instalaciones de Sidor actúan organizaciones sindicales del ramo de la construcción ejerciendo métodos poco convencionales en las relaciones de trabajo. También se observan organizaciones de trabajadores cooperativizados, ex asalariados que no dejan de comportarse como tales en sus acciones y reclamos.

Un señuelo a favor de las reestatizaciones fue el discurso antitercerización. Las nóminas aligeradas de las empresas antes de pasar al Estado fueron incrementadas al poco tiempo, y no necesariamente con incorporación de tercerizados, muchos de estos más bien fueron conducidos y obligados a cooperativizarse, y en esa categoría adquirían un estatus diferente a la de los asalariados. El peor de los problemas es que a las plantillas se incorporaron activistas por llamarlos de alguna manera, que están en la nómina, pero no en las actividades productivas ni administrativas. El director laboral de Sidor, Rafael Tizamo: “Según sus cuentas en esa empresa hay 2.500 trabajadores que cobran sin trabajar. Son fichas de los dirigentes sindicales de la empresa y quienes participan con más fuerza en las protestas que allí se producen, lo cual viene siendo su único trabajo”. Según la versión de Tizamo, cada uno de ellos “devenga 25 mil bolívares mensuales, por lo que la siderúrgica roja rojita, que cada vez produce menos acero, se gasta 62,5 millones al mes”. Agréguele el impacto que esto tiene en la moral de los empleados que sí trabajan y cumplen.

[Publicado originalmente en el diario Correo del Caroní, 19/07/14; accesible en http://www.correodelcaroni.com/index.php/laboral/itemlist/user/962-h%C3%A9ctorlucena.]

Para no olvidar: 3 muertes por torturas en la Venezuela de Maduro


Provea

* JESÚS ALEXIS PÉREZ TARAZONA (21 años) fallece en Cabruta Estado Guárico el viernes 31.05 13 como resultado de una golpiza que le propinara la Guardia Nacional cuando fue detenido por este organismo de seguridad[21]. El hecho trajo aparejado la indignación de familiares y la comunidad en general que manifestaron frente al Comando de la Guardia Nacional, pues de acuerdo a versión oficial y “autopsia” ofrecida por las autoridades, Pérez Tarazona habría muerto como consecuencia de un cuadro complejo y anterior de paludismo, hepatitis y anemia[22].

De acuerdo a la versión militar el joven fue detenido y ya en las instalaciones habría presentado una serie de síntomas que hicieron que lo trasladaran hasta el Centro Diagnóstico Integral (CDI) “Pedro Pérez Delgado” de Cabruta donde finalmente falleció. De acuerdo al documento de la autopsia Pérez Tarazona muere por “shock hipovolémico debido a la ruptura del bazo, el cual estaba inflamado a consecuencia del paludismo que padecía la víctima. No se apreció ningún tipo de lesión por traumatismos. No presenta hematomas en el examen externo”[23].

No obstante los familiares sostuvieron desde el primer momento que el fallecimiento fue resultado de la tortura a la que fue sometido Pérez Tarazona. De hecho su muerte llevó a una fuerte manifestación que supuso el incendio de parte del destacamento de la GN en la localidad y que estimuló el traslado el 01.06.2013 a Cabruta del General de Brigada Francisco Rodríguez Navarro comandante del Regional 8 de la Guardia Nacional y del Teniente Coronel Sánchez Aria comandante del Destacamento 28 a fin de conversar con los consejos comunales[24].

La tesis familiar se apoya en lo que la víctima comentara a su esposa antes de morir y de un testigo del hecho. La pareja de Pérez Tarazona, Eyli Díaz García relata que ya en el CDI tendido en el suelo y custodiado por un funcionario de la Guardia Nacional “Él me dijo que los llevara al baño y allá me contó que los guardias le pegaron por el estómago y las costillas”[25]. Otro testigo, también detenido durante el tiempo que permaneció Pérez Tarazona en las instalaciones de la Guardia Nacional, señala que a la víctima lo metieron en un cuarto aparte desde donde se pudo escuchar la golpiza[26]. Este hecho fue asumido por la Defensoría del Pueblo Delegación Guárico que logró la exhumación del cadáver para continuar con las investigaciones de rigor en virtud de la insistencia de familiares y vecinos[27].

* También bajo este patrón fallece FRANK ENRIQUE RANG (19 años) en el estado Monagas, cuando el martes 14.05.13 es detenido por el CICPC en Punta de Mata y trasladado al día siguiente a instalaciones de la Policía del Estado en Maturín, donde según la versión policial el joven decide ahorcarse. No obstante, familiares de la víctima indican que el cuerpo de Rangel presentaba moretones y aporreos, sosteniendo la versión según la cual fue severamente golpeado lo que le ocasionó la muerte[28].

* Sin duda un caso emblemático fue la muerte de RENY ADOLFO SUÁREZ JULIO (24 años) quien fallece como resultado de la ingesta de gasolina el 09.07.13 en el marco de una acción desplegada por efectivos del Ejército en Orope Municipio García de Hevia del estado Táchira cuando intentaban controlar el contrabando del combustible.

Tres versiones diferentes giran alrededor de su muerte. Todas refieren a que el Ejército actuaba sobre un depósito clandestino de gasolina, donde trabajaba Suárez como pimpinero cuando:

1. Ante la sorpresa de la actuación militar los presentes salieron corriendo dejando suelta la manguera con la que hacían el trasegado, la cual comenzó a esparcir combustible por todas partes. Suárez tropezó con varios barriles de gasolina que le cayeron encima, de donde deducen ingirió combustible. Entonces la víctima convulsionó y fue trasladado al Centro de Diagnóstico Integral donde falleció por inhalación de los gases. Esta versión es la presentada por la fuerza de seguridad del estado y presentada ante los medios de comunicación por el G/D Eliseo Lugo, jefe de la Zona de Defensa Integral.

2. De acuerdo al centro de salud desde donde se atendió la víctima, la muerte fue el resultado de quemaduras de tercer grado originadas por la gasolina y su ingesta.

3. La versión de la familia apunta a que el joven fue sometido a torturas ahogándolo con gasolina. De acuerdo a registro hemerográfico un testigo del hecho apunta que en el lugar “estaban 18 personas entre adultos y menores, y les arrojaron gasolina con todo y ropa, les metían y sacaban la cabeza de los tobos; los tiraron al piso y les seguían echando gasolina, luego los militares se les montaban encima y brincaban…[cuando trasladaban a las personas al Fuerte Mororuto y] supieron del fallecimiento de Suárez cambiaron de actitud y los bañaron como cochinos, les dieron ropa”[29].

Notas:

21. Por lo cual es ejemplo también del subpatrón “muerte bajo custodia”.

23. Eligio Rojas: “Autopsia revela que detenido murió de paludismo”, en: Últimas Noticias, 02.06.2013, página 17. Cita mencionada por el periodista como transcripción del documento de autopsia.

24. Idem.

25. Eligio Rojas: “En Cabruta claman justicia por reo muerto”, en: Últimas Noticias, 14.06.2013, página 26.

26. Eligio Rojas: “Testigo escuchó la golpiza contra un preso”, en: Ultimas Noticias, 04.06.2013, página 20.

27. El Nacional: Exhumaron cadáver de joven en Guárico, en: El Nacional, 07.06.2013, página C-10. Eligio Rojas: "Exhumaron a un joven que murió en poblado de Cabruta", en: Últimas Noticias, 07.06.2013, pág. 27. Adalberto Corales: "Exhumaron cadáver de joven fallecido en extrañas circunstancias en Cabruta", EP, 11.06.2013, página 39.

28. Luis Bustamante: “Mi sobrino no se ahorcó a él lo mataron”, EPO, 17.05.2013, página 47.

29. Lorena Evelyn Arraíz: “Acusan al Ejército de hacer tragar gasolina a un joven”, En: El Universal, 11.07.2013, página 3-8.

[Tomado del Informe Anual Provea 2014, pp. 454-456. Documento completo disponible en www.derechos.org.ve.]

sábado, 19 de julio de 2014

Trabajadores denuncian cierre y desmantelamiento de empresa estatal Venezolana de Cementos (ex-CEMEX)


Noti-Tarde (diario de Valencia, Carabobo)

Desde el 30 de mayo se acabaron las operaciones de la planta de la estatal Venezolana de Cementos, ubicada en el sector Las Tablas del municipio Puerto Cabello.

La razón es que los terrenos donde está instalada la empresa, incluso desde antes de 2008 cuando fue expropiada por el Gobierno Nacional y pertenecían al grupo Cementos Mexicanos (Cemex), al parecer tienen un misterioso dueño que nadie conoce, y que ha pedido el desalojo de la planta. Con el cierre de la planta se quedarán sin trabajo 35 padres de familia, que en algunos casos tienen hasta 20 años laborando para estas empresas en ambas administraciones.

Carlos Muñoz, secretario de actas del Sindicato de Trabajadores de la empresa Cemex Venezuela en el estado Carabobo (Sintracevensa), detalló que a pesar de tener una producción de 300 metros cúbicos diarios de concreto, y de contar con más de 20 clientes tanto públicos como privados, se ha tomado la decisión arbitraria de parar la empresa. Muñoz relata que ya en el pasado cerraron la planta ubicada frente a la termoeléctrica Planta Centro, y con este nuevo cierre sería la octava procesadora de la empresa en todo el país que cierra por cualquier excusa, por lo que insisten en que el tema sea investigado por algún ente gubernamental.

“Los representantes de la empresa nos traen unas cartas de renuncias para que las firmemos, y nosotros no estamos renunciando; además el dinero que nos están ofreciendo no corresponde ni al 20% de lo que nos toca por todos los años de servicios que tenemos aquí”, precisó el dirigente sindical. Agregó que como medida de presión les han ido quitando los servicios básicos en su puesto de trabajo, como el agua y la energía eléctrica, transporte, y los baños están dañados, por lo que prácticamente los tienen “como indigentes”.

En la actualidad se están desmontando las estructuras de la empresa. Sin embargo, los empleados aseguran que no van a dejar que se lleven las maquinarias, ya que si eso pasa, los van a dejar en la calle y nadie va a responder por sus puestos de trabajo.

Misión Vivienda es prioridad

Los trabajadores de Venezolana de Cementos aseguran que uno de los principales usos del concreto que producen es la construcción de soluciones habitacionales de la Misión Vivienda, por lo que al dejar de producirse 300 metros cúbicos diarios del rubro, se verá seriamente afectado este plan, por lo que evidentemente, no parece ser una prioridad.

Expropiación acabó con la empresa

El sindicalista Carlos Muñoz es enfático al explicar que desde que la empresa fue expropiada en 2008 todo se vino abajo, desde los beneficios laborales que percibían hasta el estado de las instalaciones, en las que por ejemplo funcionaban 20 camiones mezcladores y por algún repuesto u otro se han dañado y hoy solo hay tres en funcionamiento.

Muñoz recordó que de a poco se fueron eliminando la fiesta de los niños -hijos de los trabajadores-, así como diversos beneficios; además el contrato colectivo tiene cinco años vencido y desde hace tres se introdujo el anteproyecto del convenio ante la Inspectoría de Trabajo, y no se ha llegado a ningún acuerdo hasta la fecha. Otra de las fallas importantes es la de uniformes, y sobre todo la de los implementos de seguridad, por lo que los trabajadores corren constante riesgo en esta empresa.

Accidente laboral

Como para demostrar la tesis de los trabajadores sobre los peligros de no contar con los implementos de seguridad, durante la visita del equipo reporteril de Notitarde a las instalaciones de Venezolana de Cementos, un trabajador de nombre Dany Acosta, de 35 años, sufrió una caída desde una de las maquinarias que están siendo desmontadas, por no contar con los implementos de seguridad adecuados. Acosta presentó fractura de tobillo derecho, por lo que debió ser trasladado hasta un centro asistencial de Puerto Cabello.

[Fuente:http://www.notitarde.com/La-Costa/Cierran-planta-de-la-estatal-Venezolana-de-Cementos-2199088/2014/07/17/339674.]

Opinión: Desabastecimiento, ineficacia y corrupción


Esperanza Hermida

En un contexto de crisis económica, la realización plena de los derechos humanos en el país, pasa necesariamente por exigirle al gobierno nacional la adopción urgente de medidas efectivas (no efectistas), orientadas a resolver las causas estructurales que dispararon el desabastecimiento y la inflación.

Esas son las razones que empujan a la gente más pobre a manifestar porque no encuentra comida, ni salud, salarios dignos o agua. No hay ni las más elementales autopartes de vehículos.

Desde Abril 2014, DATANALISIS advierte que la principal preocupación de la población es el desabastecimiento, tema que superó por primera vez a la inseguridad, como angustia nacional en los últimos años.

En mayo, el INE señaló que la pobreza subió 6,1% en Venezuela y el CENDAS de la FVM,  informó que en el mes de junio la Canasta Alimentaria Familiar (CAF) llegó a Bs. 11.956,76, mientras el salario mínimo es de Bs. 4.251,40.

Esta situación venía agudizándose desde 2013, pero el gobierno no la resolvió sino que anunció la creación de las “Regiones Estratégicas de Desarrollo Integral”, el “Órgano Superior para la Defensa Popular de la Economía” (para garantizar la seguridad alimentaria), y el “Estado Mayor Fronterizo Cívico Militar” (para atacar el contrabando). Ante la corrupción, el 19.11.2013 la AN sancionó una Ley Habilitante dotando al Presidente de poderes especiales para luchar contra ese flagelo.

Este año, el gobierno creó la “Superintendencia Nacional para la Defensa de los Derechos Socio Económicos” (en la Ley de Precios Justos), el “Estado Mayor Especial para el Abastecimiento de Alimentos”, y el “Estado Mayor de Desarrollo Económico”. Ninguno de estos organismos burocráticos ha funcionado. Amén de que sus nombres evocan un lenguaje militarista que en nada ayuda a resolver problemas.

Para colmo, hace apenas semanas, uno de los principales artífices de la política económica nacional desde el primer gobierno de Hugo Chávez, el ex Ministro Giordani, levantó su voz para decir que se habían cometido una serie de errores que eran la causa de la crisis…

Lo cierto es que frente a un deterioro creciente del salario real, que según estudios del Centro de Documentación y Análisis para los Trabajadores (CENDA), se ubica en el 51.7%, una inflación que bordea el 60% y un desabastecimiento crónico que va desde comida hasta medicinas y bombillos, se esfuma la posibilidad de garantizar el acceso a los bienes y servicios básicos indispensables para que la mayoría de la población tenga una vida digna.

A ello se suma, lamentablemente, la corrupción en buena parte de las esferas gubernamentales. Una de sus causas, señaladas por el mismo Presidente Maduro, se encuentra en los mecanismos diseñados para sostener el control de cambios.

Por ello, desde Provea insistimos en demandar al gobierno la instrumentación eficaz de políticas económicas garantes de derechos a los más pobres, mientras contabilizamos protestas de profundo carácter social.

[Tomado de http://www.derechos.org.ve/2014/07/18/esperanza-hermida-desabastecimiento-ineficacia-y-corrupcion/.]

Invitación para multiplicar los grupos de afinidad


Cristian Battaglia

El anarquismo, como sustento teórico y político, difiere en gran medida con respecto a otras tendencias que poseen como objetivo la redención humana, debido principalmente a la relación entre teoría y práctica. En este sentido, es que los anárquicos no se organizan de manera clásica en partidos, sino más bien en federaciones u organizaciones de carácter horizontal, en donde ningún militante posee mayor jerarquía que el siguiente. Sin embargo, el modelo de organización por excelencia de los anarquistas ha sido el grupo de afinidad.

Este modelo organizativo, nacido casi de la mano con el anarquismo, se caracteriza por tener un número reducido de integrantes, además de no poseer métodos bajos los cuales el integrante se vea obligado a responder por sus actuaciones a los otros miembros de la organización. Si bien estos son los rasgos principales, la característica esencial del grupo de afinidad viene dada, como su nombre lo dice, por tener componentes unidos por afinidad y cercanía. Ya sea por amistad, por similitudes políticas, o por simples ganas de levantar un proyecto, el grupo de afinidad tiene esa particularidad y riqueza que quizás en otro método organizativo no encontrarás de la misma forma.

En cuanto a la historia de los grupos de afinidad, podemos ver que en todo momento de la historia desde que los anarquistas se hacen presentes en ella, los grupos de afinidad han tenido un papel clave. En Chile se formaron múltiples grupos, en especial para administrar un periódico; así como podemos ver en el extranjero ejemplos que van desde grupos unidos para la propaganda, hasta personas agrupadas para el atraco de bancos o para atentados a grandes personalidades del poder burgués. Otra característica puntual de estos grupos es su duración. La mayoría de los grupos de afinidad tuvieron una duración efímera, lo cual no es negativo, ya que se demuestra así la importancia del valor individual hacia lo colectivo, al contrario de otros tipos de organización en donde no se le toma mayor importancia a los componentes individuales. En este sentido, es que dentro del grupo de afinidad se prioriza el valor humano, la calidad afectiva hacia el compañero, así como la propia responsabilidad individual. Si es que tú ya no te sientes con las mismas armas y la misma fuerza para aportar dentro del grupo, lo hablas con tus compañeros y lo abandonas, sin rencores y prejuicios de por medio. Este es el principal valor y la gran riqueza que nos brinda un grupo de afinidad.

Ahora, las razones para formar uno son múltiples y dependen de sus mismos integrantes. Así es que podemos ver grupos de afinidad unidos para formar un proyecto de propaganda como lo puede ser un periódico o una editorial; mientras que otros se unen para formar un grupo de estudios, o para realizar trabajo en poblaciones y sindicatos. Sean cuales sean las razones, el ser miembro de un grupo de afinidad te dota de armas y experiencias necesarias en la lucha diaria que tenemos contra el Estado y el Capital.

Si bien en este pequeño espacio no podemos explayarnos mayormente en cuanto a este modo de organización, la razón de escribir este texto está fundada principalmente en el deseo de realizar una invitación a todxs lxs lectorxs de este periódico para que se animen a formar grupos de afinidad. Leer este texto, profundizar en los conceptos expresados aquí, y generar discusiones con tus afines, es un primer gran paso hacia la conformación de un grupo de afinidad. Debemos entender que el anarquismo es un pensamiento político y de vida, y en ese sentido es que se hace necesaria la organización para actuar con mayores fuerzas ante el capitalismo. El anarquismo en esta parte del mundo se ha caracterizado en estos últimos años por la inmovilidad de sus componentes; ya sean por su marcado resurgir individualista (que cae muchas veces en el posmodernismo y el egoísmo) o por el nihilismo exacerbado del que se ha teñido, ha abandonado poco a poco su labor social, pasando a ser considerado muchas veces como expresión de rebeldía juvenil, dejando de lado su carácter tradicional e histórico de ser la alternativa a modelos autoritarios. Es necesario dotarnos nuevamente de esto último, del ser considerados como una opción real al capitalismo o al socialismo, y la proliferación de grupos de afinidad ayudaría muchísimo. Hay que dejar de lado el fetiche del “salir a la calle”, siendo que ni siquiera conocemos a nuestros vecinos, es necesario que con nuestros amigos, con quienes compartimos experiencias y debates ideológicos, nos organicemos y seamos un real aporte a la causa anárquica. Es menester propagar la anarquía en el terreno de las ideas, en la calle, con la gente, en el lugar de producción. Hay que llevar nuestras ideas individuales a lo colectivo. La invitación está hecha, allá tú si la aceptas o rechazas.

[Tomado de El Sol Ácrata # 27, Antofagasta, julio 2014; edición completa disponible en http://periodicoelsolacrata.wordpress.com.]

Opinión - Venezuela: una colonia del imperio asiático


J.R. López Padrino

El difunto comandante eterno siempre nos habló de un fantasioso mundo multipolar en contrapartida al mundo hegemónico capitalista. Alimentaba su equivocada teoría con las emergencias de economías como la de China, Rusia, India, entre otras. Ignoraba el dicharachero de Sabaneta que todas esas economías consideradas por él como opciones distintas al capitalismo hegemónico, eran igualmente capitalistas, y en algunos casos practicantes del capitalismo salvaje.En ese afán por impulsar su fantasía multipolar y renunciando a la soberanía nacional los regímenes del fallecido tte coronel y del inefable Maduro han entregado nuestras riquezas a transnacionales rusas, iraníes, hindúes, pero en especial a empresas Chinas.

A pesar de toda la falaz retórica del tte coronel en cuanto a las bondades del socialismo chino, vale recordar que a partir de la muerte de Mao en 1976, tras intensos conflictos políticos y sociales, se iniciaron una seria de cambios económicos que fueron propiciados inicialmente por Zhao Siyang, y continuados por Den Xiaoping, Jiang Zeming y más recientemente por Hu Jintao. Cambios que permitieron la llegada masiva de inversiones extrajeras al país, dando inicio a la restauración de un capitalismo salvaje al cual llaman engañosamente “socialismo de mercado”. La realidad es que en la China de hoy no queda absolutamente nada del socialismo del pasado con todas sus imperfecciones y deficiencias. En la China “socialista” de la cual hablaba el vocinglero de Miraflores, los trabajadores tienen las jornadas más largas, los peores salarios y los menores derechos sociales y laborales de todos los trabajadores asiáticos. El "socialismo de mercado" ha sido la excusa que ha utilizado la élite gobernante de ese país para justificar el capitalismo-autoritario del Estado chino. Esta es la realidad más allá de las fantasías del comandante galáctico y de otros sectores afines al régimen que siguen viendo al modelo chino como ejemplo a seguir para la construcción de una sociedad más justa y equitativa.

viernes, 18 de julio de 2014

Informe semestral de OVCS destaca aumento de 278% de las protestas


Observatorio Venezolano de Conflictividad Social

6.369 protestas, equivalente a 35 diarias en todo el país, es el saldo de las movilizaciones registradas en Venezuela en el primer semestre de 2014. Esta es una de las conclusiones que presenta  el Observatorio Venezolano de Conflictividad Social (OVCS) en su más reciente informe: Conflictividad Social en Venezuela en el primer semestre de 2014

La investigación revela un aumento de la protesta pacífica en Venezuela. Un número muy superior a la totalidad de las protestas documentadas en un año con alta conflictividad, tomando como base el año 2012, cuando fueron 5.483, señalando que ese fue el año con más protestas en la última década.

También analiza la ola de protestas que se desarrollaron en todo el país a partir de la primera semana de febrero. Destacando unas 4.589, 72% del total, protestas relacionadas con rechazo al presidente y a la represión a manifestantes, y otras que, aunque también estaban orientadas a la exigencia de derechos,  no plantearon un rechazo al presidente y su equipo de gobierno, 1.780, 28% del total.

Marco Antonio Ponce, coordinador general del OVCS afirma que en este período “se observó con preocupación la consolidación de una política de Estado dirigida a judicializar y criminalizar el derecho a la manifestación pacífica, el aumento practicas poco democráticas para el control de orden público y un incremento de la impunidad estructural en Venezuela”.

En el informe se describe el patrón de represión empleado por el gobierno de Venezuela durante el lapso en estudio.

El OVCS reitera la necesidad de establecer políticas públicas integrales con enfoque de derechos humanos para garantizar el desarrollo pleno de la sociedad venezolana. También la importancia de responder de manera oportuna y efectiva a las demandas de la comunidad en las diferentes oficinas de gobierno.

El informe completo se puede descargar en www.observatoriodeconflictos.org.ve y www.conflictove.org.ve


Crisis funeraria: Ni a morir se tiene derecho en este país


Eduardo Salazar

¿Cómo se le explica a un padre que su hijo fallecido no puede ser enterrado porque la producción de ataúdes está a la mitad, debido a la carencia de latón?

A Gloria, de unos 50 años, le tocó de sopetón enfrentar la muerte de su único hijo el pasado fin de semana, tras un enfrentamiento entre bandas delictivas en Petare. Pero ella, no sólo debió llorar a su cría y desgarrarse en carne viva a la vera del cuerpo sin vida de su hijo, yacido a unas dos cuadras de su casa, luego de un tiroteo entre bandas de ese sector caraqueño. Pues cuando apenas pudo recomponerse, y “refugiarse en Dios”, tuvo que lidiar con la burocracia de retirar el cadáver en la morgue de Bello Monte y, a la postre, ir de funeraria en funeraria para velarlo; y, como si esto fuera poco, “suplicar por una urna… no hay urnas… dicen que no hay material, mi hijo no es un animal”. Luego de algunas horas, logró ubicar un ataúd en un pueblo aledaño a la capital venezolana y, por fin, despedirse frente a la tumba de quien era el hombre de su casa.

Realidad

Después de una procesión por distintas funerarias del oeste de Caracas, se pudo constatar la dificultad que tienen las capillas para prestar el servicio velatorio a las familias que han perdido a uno de sus integrantes. El principal problema, según Gerardo, dueño de una funeraria del barrio La Paz (que no quiso dar su verdadera identidad como la mayoría de entrevistados), es la falta de material para la fabricación de ataúdes, pues normalmente la demanda exige los que son de latón, debido a que las urnas de maderas son muy costosas.

México: 3ª feria del libro anarquista en Guadalajara


Grupo Organizador

Regresamos recontruidxs, replanteando la causa de esta feria como eje principal. “La publicación anarquista”, viendo necesario reconsiderar el contenido de la misma y por qué no, potenciarlo. No vemos con menor importancia las publicaciones, si no que hay detrás de ellas, quienes las están/mos haciendo, por que las hacen/mos y que otros proyectos tenemos, que tal vez trastoquen nuestra cotidianidad.

Algunos de los motivos de este espacio/tiempo, donde intentaremos volvernos a encontrar/repensar/debatir/reflexionar/crear/compartir, tanto dentro como fuera de la teoría anarquista, para compartir desde estos/otros territorios distintas perspectivas que se conjuguen y mezclen o simplemente se conozcan o compartan afinidades.

Queremos llevar a dimensiones de nosotrxs, conceptos como deconstruir/decolonizar/desescolarizar/desprofesionalizar (por mencionar algunas) nuestras prácticas/teorías anarquistas, que tal vez no deberían ser llamadas anarquistas.

El punto de encuentro será en algún lugar del valle de Atemajac (conocida e impuesta como Guadalajara).

- Talleres
- Charlas
- Debates
- Comida vegana
- Presentación de libros

26 y 27 de JULIO

Más información en Centro Social Ruptura http://autonomiayemancipacion.org/?page_id=45









































Gobierno bolivariano compró 55,5 millones de dólares en armas a Israel




Redacción

En momento en que se desarrolla una ofensiva por parte del Estado de Israel contra Palestina, con el saldo de decenas de civiles muertos y heridos, es importante recordar quienes han mantenido la maquinaria de guerra israelí. La base de datos del Instituto de Investigaciones de Paz de Estocolmo (SIPRI), con la transferencia de armas entre países es útil para detectar los gobiernos que han enriquecido los bolsillos de los perros de guerra israelís. Uno de los Estados que ha comprado recientemente armamento a Israel es el venezolano, como lo refleja dicha base de datos, cuando en el año 2004 pagó 7.5 millones de dólares por 54 misiles Phyton para los aviones militares venezolanos. Esta base de datos ha sido validada en diferentes ocasiones por el Sistema Nacional de Medios en Venezuela, como lo demuestra este texto de Eleazar Díaz Rangel.

No obstante, esta compra no ha sido la única realizada por el gobierno "antiimperialista" de Miraflores. Como expresa el SIPRI, en 1999 un entusiasta gobierno de Hugo Chávez recién entrado en el poder compró 40 misiles tierra-aire "Barak-I" por 20 millones de dólares a Israel, los cuales fueron entregados entre los años 2005 y 2006. Ese mismo 1999 se compraron a quienes hoy se califican de genocidas e imperialistas 2 radares EL/M-2238 STAR por un monto no determinado, pero cuyo valor actual de mercado es de 14 millones de dólares. Ambos radares fueron entregados en el año 2002 e instalados en los barcos "Mariscal Sucre" y "Almirante Brión". El total de compras de armamento del gobierno bolivariano al estado de Israel, durante los años de presidencia de Hugo Chávez, se remontarían a 55,5 millones de dólares. 

Según las propias cifras reveladas por el SIPRI, Venezuela sería el segundo país latinoamericano que más ha gastado en armamento en los últimos 20 años. 

Caracas: La casa que encubre las sombras cerró la Cátedra Pío Tamayo

Ramón Santaella Yegres

Una llamada telefónica y me entero del cierre en la UCV de la Cátedra Libre de Historia Actual, Pío Tamayo, por decisión de las autoridades de esa Casa de Estudios que “vence las sombras”, según dice la letra de su glorioso himno.

 ¿Las razones? Sería interesante conocerlas, entre otras cosas porque en este bendito país o en lo que dejan del mismo, ocurren cosas y la veracidad de  las noticias no llega o se tarda en ser impartida al común de la población. Por ello surge la comunicación que da rienda suelta al chisme o al cuento, con el agravante de la deformación de los hechos originales, razón por la cual se deteriora el objetivo de la información, supuestamente, responsable, oportuna y veraz.

Ocurre el cierre de una Cátedra de 30 años ininterrumpidos y  los profesores universitarios no son informados de ello, para nada, aun cuando las autoridades de  dicha casa mantienen contacto con el personal activo y jubilado, mediante el uso de la Internet, con el envío de mails semanales.

Se cierra una Cátedra Libre que ha estado deliberando lunes a lunes, durante 30 años como expresión de libertad de pensamiento en relación con situaciones históricas (política, social y económica) y otros problemas de actualidad nacional y mundial que avalan sus años de existencia y dinamismo.

Convocatoria: 3er Encuentro CONTRACULTURAL MERIDA 2014


Màs información: vientosinfronteras@gmail.com

jueves, 17 de julio de 2014

En medio de la peor crisis de salud pública, llega Chikungunya: "la enfermedad del hombre retorcido"



























Prensa UCV (miércoles 16/07/2014)

“El virus Chikungunya llega en momentos en que el país vive su peor crisis hospitalaria y de escasez de medicamentos, lo cual permite adelantar que el pronóstico es negativo”. Así lo expresó el Dr. Julio Castro, médico infectólogo del Instituto de Medicina Tropical, durante la Videoconferencia “Chikungunya: la epidemia inminente”, organizada por el programa SOS Telemedicina para Venezuela y el Instituto de Medicina Tropical de la UCV.

Señaló el especialista, que algunas condiciones de salubridad y climáticas favorecen la reproducción del vector que transmite la enfermedad. Por ejemplo, factores como la temporada de lluvias, las altas temperaturas, los problemas de distribución de agua y la alta densidad de vectores, contribuyen que se propague la enfermedad, la cual ya suma 45 casos en Venezuela. Si bien aclaró que es muy pronto para hacer pronósticos estadísticos, enfatizó que, a juzgar por el comportamiento que ha tenido el Dengue en el país, es probable que el virus Chikungunya registre un comportamiento similar.

En la Videoconferencia realizada en el Auditorio del Instituto de Medicina Tropical de la Facultad de Medicina, y que también contó con el auspicio de la Sociedad Venezolana de Salud Pública y la red Defendamos la Epidemiología Nacional, participaron, el Dr. Jaime Torres, Director del Instituto de Medicina Tropical, quien realizó una introducción al tema, y presentó al panel de expertos conformado por el Dr. Fernando Liprandi, con la ponencia “¿El virus de Chikun qué…?, a la Dra. Ana Carvajal, con su ponencia “La enfermedad del hombre retorcido”, y al Dr. Julio Castro con “¿Preparados para lo que nos espera?”.

El biólogo Ferdinando Liprandi, investigador Jefe del Laboratorio Biología de Virus, del Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC), explicó que Chikungunya significa “enfermedad del hombre encorvado o retorcido”, por los severos dolores articulares y síntomas artríticos asociados a esta enfermedad. El término procede de la lengua Makonde, hablada por la etnia Makonde, que habita el sur de Tanzania y norte de Mozambique.

Explicó Liprandi que el virus es transmitido por la picada de mosquitos Aedes aegypti y Aedes albopictus; que el virus Chikungunya es endémico en África y en Asia, pero que sin embargo los ciclos de transmisión difieren entre los dos continentes. “En África, el virus es mantenido vía un ciclo selvático que utiliza primates no humanos como reservorio y mosquitos arbóreos primatofílicos, como el Aedes. En contraste, en Asia los humanos sirven como los huéspedes primarios del virus, con el mosquito Aedes aegypti como el vector primario en la mayoría de las epidemias urbanas”.
Una nueva enfermedad

La infectóloga Ana Carvajal, del Hospital Universitario de Caracas, inició su exposición señalando que estamos ante el surgimiento de una nueva enfermedad, circunstancia que comparó con el surgimiento, en los años 80, del VIH-SIDA. Explicó que la Chikungunya es una enfermedad de tránsito moderado y que se trata con medicamentos y reposo, pero que en algunos casos presenta manifestaciones atípicas que deben ser atendidas oportunamente, pues pueden acarrear la muerte de recién nacidos, niños  pequeños, personas de la tercera edad y pacientes con enfermedad de base.

Señalaron los ponentes que urge una campaña de prevención e informativa para que la comunidad esté al tanto del comportamiento de este vector transmisor de la Chikungunya, así como las características de dicha en enfermedad.

Trabajadores de DIANCA denuncian atropellos y abandono de la empresa

Prensa Provea

Eglée Lamas y William Mora, representantes del Sindicato de Trabajadores de la Industria Naval y sus Similares (SUTINS) y trabajadores de la Empresa Diques y Astilleros Nacionales (DIANCA), denunciaron ante Provea el abandono de la empresa por parte de la actual directiva y la política de acoso y persecución contra los trabajadores del principal astillero del país.


Desde Israel, un análisis anarquista en extenso de la cuestión palestina



Uri Gordon

[Nota de El Libertario: Uri Gordon es un activista israelí que se ha hecho bien conocido en los medios libertarios a partir de la publicación en inglés de su libro Anarchy Alive! Anti-Authoritarian Politics from Practice to Theory (Londres, Pluto Press, 2008; pdf disponible en http://libcom.org/library/anarchy-alive-anti-authoritarian-politics-practice-theory-uri-gordon). De esa obra, que por lo demás es una muy lúcida expresión del anarquismo contemporáneo, difundimos la traducción al castellano del cápitulo 6, "Anarquía y la lucha conjunta en Palestina-Israel", donde se aporta una reflexión detallada desde el terreno con elementos indispensables para una posición consecuentemente anarquista en este tema.]

Anarquía y la lucha conjunta en Palestina- Israel

«Me he opuesto por muchos años al sionismo como ese sueño de los capitalistas judíos del mundo de conseguir un Estado judío con todas sus características… una maquinaria de Estado judío para proteger los privilegios de los pocos contra la mayoría… pero el hecho de que hay muchas comunas no sionistas en Palestina permite probar que los trabajadores judíos que han ayudado a los judíos perseguidos y acosados lo han hecho no porque sean sionistas, sino porque deben ser dejados en paz en Palestina para poder echar raíces y vivir su vida.»
Emma Goldman, Cartas de España y del Mundo1(Londres 1938).

Como el cruce de caminos del conflicto imperial desde los días de Egipto y Asiria, y con una ubicación central en los legados culturales de las tres religiones que reconocen el legado de Abraham, la tierra entre el río Jordán y el mediterráneo se mantiene como un punto central en el espectáculo de la política mundial y el microcosmos de las tendencias globales. Justo cuando los acuerdos de Oslo eran promocionados como un emblema de la “benevolente” cara de la globalización en los noventas, estos colapsaron en la renovada violencia paralela a la transformación del proyecto globalizador en el más descarado imperialismo desde el 11 de septiembre. Hoy el conflicto en la región, que iré llamándola bien Israel/Palestina o Palestina/Israel, es uno de los ejes de la ideología del choque de civilizaciones y, por la misma razón, un punto crucial para la lucha anarquista.

En este último capítulo quiero ofrecer algunas perspectivas en la política de Israel/Palestina, donde la situación levanta amplias cuestiones sobre los acercamientos de los anarquistas a la liberación nacional, solidaridad internacional, e identidad colectiva basada en el territorio. Por un lado, quisiera mirar la aparente contradicción entre el compromiso de los anarquistas al apoyar a los grupos oprimidos desde sus propios términos ideológicos ya referidos, y aquellos términos -en el caso de los palestinos- de volverse un Estado-Nación. Primero, quisiera centrarme en las luchas conjuntas israelíes-palestinas en donde la participación de anarquistas es importante, señalando las inesperadas vías en que cuestiones como el paternalismo, la violencia y el agotamiento como militantes (quemarse en la lucha) se presentan en esta región. Finalmente, volveré al debate más amplio sobre anarquismo y nacionalismo, poniendo especial atención a la idea del bioregionalismo como una forma alternativa de identidad local que puede ser más apropiada para el enfoque anarquista.

Anarquismo en Israel/Palestina

Gráfica anarquista - 5 visiones de la piramide capitalista


El original, lanzado por los IWW en 1911






































Francisco Prada: El último quijote trujillano



Mariángela Gatta
gatta.mariagela@gmail.com / @mariangatta

Más allá de la figura alargada y enjuta que se asemejaba a la de Don Quijote, Francisco “El Flaco” Prada compartía con el ingenioso hidalgo de La Mancha la afición por emprender gestas heroicas. No le pareció suficiente con que el Día de la Raza hubiese sido renombrado como el Día de la Resistencia Indígena, pues aspiraba a verdaderas reivindicaciones: que los territorios ancestralmente pertenecientes a los aborígenes les fuesen devueltos. Esa fue una de las utopías de El Flaco, una bandera que izó por décadas en nombre de la justicia. Sus conocimientos de antropología y sociología, validados por la Universidad Central de Venezuela, se fortalecieron con su caminar por los terrenos indígenas. Denunció entuertos, encabezó manifestaciones, enfrentó a los ganaderos y luchó consecuentemente por los derechos de los moradores originarios de esta tierra.

Francisco Prada cobijó en su casa a los Yukpas que siguieron el litigio del líder Sabino Romero, Alexander y Olegario Romero. En el hogar de El Flaco y su compañera, la también antropóloga Laura Pérez Carmona, ellos se sentían como en su natal Sierra de Perijá: lavaban la ropa en el riachuelo que corre por la casa y dormían entre las flores y árboles del lugar. Prada siguió la querella judicial hasta sus últimas consecuencias, y cuando el cacique Sabino fue liberado – pues no había pruebas en su contra – lo celebró, pero asimismo alertó el peligro que lo acechaba. Cuando finalmente fue asesinado, su reclamo se convirtió  en un llanto de impotencia.

Opinión: La izquierda europea, entre el autoengaño y el eurocentrismo ante la violación de Derechos Humanos en Venezuela.

Por Ira Nahomi
               
No es novedad que muchos de los análisis que se hacen desde Europa sobre Venezuela, están plagados de simplismo, superficialidad, ignorancia, romanticismo y mucho de eurocentrismo. Lo novedoso es que ante los graves acontecimientos que vienen ocurriendo en el país los últimos cinco meses, son precisamente los medios de comunicación que se definen como independientes, partidos políticos y organizaciones europeas de pensamiento de izquierda (que no perciben fondos del gobierno venezolano, quienes si están fuera de estas consideraciones) que por antonomasia defienden los Derechos Humanos (DH) y abanderan las causas más justas del planeta, hoy cierran sus ojos, oídos y voces, cuando quienes reclaman respeto por los DH y justicia son venezolanas y venezolanos. Una sociedad civil liderada por jóvenes estudiantes, seguida y apoyada por ciudadanas/os de cualquier perfil social, económico, político y que algunas/os líderes políticas/os decidieron secundar.   
                
Según los argumentos (retóricos y cargados de todo lo mencionado anteriormente) y la actitud de muchos de los actores europeos de izquierda, pareciese que el pueblo venezolano que está en las calles, no tuviese el mismo derecho y legitimidad que otras sociedades para exigir sus derechos, denunciar al gobierno que los viola, reclamar justicia e incluso pedir apoyo internacional. Se equivocan gravemente y lo vienen haciendo desde hace años, cuando pretenden entender y explicar la realidad venezolana bajo el prisma de su identidad europea, su simplicidad política: derecha-izquierda, sus conflictos sociales, sus problemas económicos y sus lacras históricas. Evidentemente hay muchos aspectos estructurales, culturales e históricos que nos acercan, pero ni Venezuela es una extensión distorsionada de Europea ni America Latina lo es. Por lo tanto, el error de la izquierda europea es de raíz y quizás donde más se refleja actualmente, es en su fervientemente afirmación (aunque recientemente no hayan estado en el país y quizás nunca, que suele ser así) que quienes protestan en Venezuela son burguesas, capitalistas, fascistas, delincuentes y cualquiera de los mismos calificativos que el gobierno usa para desacreditar a quienes piensan diferente o simplemente no quieren seguir viviendo escasez de alimentos, medicamentos, precariedad laboral, económica e inseguridad.