martes, 21 de octubre de 2014

Desde Cuba: Marcha atrás a comercialización de comandantes… por ahora


Rogelio Díaz (Red Observatorio Crítico de Cuba)

La divulgación [en septiembre de 2014] de los perfumes elaborados por Labiofam con marcas referidas a Ernesto Ché Guevara y Hugo Chávez provocó el revuelo que era de esperar. La empresa cubana presentó estos nuevos productos en el marco de la Feria que celebraba en esos días. La noche del sábado siguiente a la noticia, el público cubano apreció un giro de 180 grados en el asunto.

En la emisión estelar del Noticiero Nacional de Televisión, una locutora leyó el comunicado oficial que sintetizó su contenido con la sentencia, “los símbolos son sagrados”. De esta manera, se informó que las autoridades decidieron que resultaba inadmisible la comercialización de los perfumes de marras. El uso de las imágenes de los comandantes mencionados, como publicidad, se tachó como una grave violación de ética, de principios y todo lo demás, y se ordenó detener la producción y comercialización de los productos.

La situación será analizada profundamente con los responsables, especialmente la dirección de Labiofam, abundó la nota oficial. Asimismo, contiene un desmentido al argumento de que los familiares de los aludidos en las etiquetas hubieran dado algún tipo de aprobación a la maniobra comercial.

Como observador impertinente, a mi me pareció desde un principio que la herética idea de Labiofam iba a despertar muchas ronchas. Por más que la sociedad cubana marcha firmemente por el camino del capitalismo vulgar, todavía no hemos llegado completamente a ese punto. La ideología del sistema anterior conserva todavía un peso considerable o, por lo menos, la nomenklatura en el poder tiene que manifestar unos restos de pudor para proteger su legitimidad. Eso sí, es una cuestión de tiempo. Dentro de 10 años, los cuadros directivos de Labiofam, hoy en capilla ardiente, lucirán como unos adelantados a su momento histórico.

Después de todo, las transformaciones de mercado siguen su curso. La misma figura del Ché Guevara es comercializada hace tiempo en los “Bazares del arte socialista”. Y no solo en camisetas, gorras y afiches, sino también en pisapapeles, bolígrafos y muchas mercancías más que también lo portan. Los otros perfumes de Labiofam, “Celia” y “Alejandro”, que también contienen importantes alusiones históricas, no parece que vayan a sufrir ninguna afectación.

Labiofam será castigada, por ahora, por un atrevimiento que afectó a un símbolo de la revolución cubana y hasta algo más. Sin embargo, otros negocios de Labiofam tan poco éticos como ese, o peores, seguirán viento en popa. Me refiero, naturalmente, a su estafa con productos homeopáticos, desacreditados científicamente, pero con excelentes ventas entre las personas enfermas de graves males. Jugar con la salud de las personas, exponerlos a riesgos mortales para sus vidas, violar a mansalva protocolos clínicos y terapéuticos respetados internacionalmente y que Cuba dice reconocer, no parece ser tan grave a los ojos de nuestras autoridades.

[Difundido originalmente en http://observatoriocriticocuba.org/2014/09/30/violenta-marcha-atras-a-comercializacion-de-comandantes-por-ahora/.]

¡Otro logro de la "revolución bolivariana"!: Venezuela compra petróleo al exterior por 1ª vez en la historia


Boletín ANIH

El tanquero de gran capacidad (VLCC) Carabobo, operado por una asociación de PDVSA y Petrochina, fue cargado en Argelia en el terminal de Bugia, del 10 al 11 de octubre, con unos 2 millones de barriles de crudo.

El tanquero debería atracar en Jóse, Edo. Anzoátegui, el 26 de octubre, explicó Reuters (nota del Boletín ANIH: El calado de Jóse no permite la entrada de tanqueros de esa capacidad).

Venezuela usará el petróleo argelino para diluir el crudo extra pesado de la Faja Petrolífera del Orinoco, reemplazando la nafta que ha estado comprando en los últimos años. Argelia exporta principalmente Sahara Blend, de 45° API y menos de 0,1% de azufre.

Otra compra, pero a Rusia

Petróleos de Venezuela (PDVSA) compró dos cargamentos de crudo ruso liviano Ural a una unidad de Petrochina, que los despachará a partir de principios de noviembre a la refinería Isla, manejada por la estatal petrolera venezolana en Curazao, dijeron operadores a Reuters. Los envíos, de aproximadamente 1 millón de barriles cada uno, se convertirán en la segunda importación de crudo que hace Venezuela en su historia.

El crudo argelino que PDVSA recibirá a fines de mes en su terminal de Jóse será utilizado para diluir el crudo extra pesado la Faja del Orinoco. El crudo ruso será procesado en la refinería Isla, principalmente para producir lubricantes, pero no se ha firmado un contrato de suministro, así que PDVSA podría comprar otros tipos de crudo en el futuro, dijo el viernes una de las fuentes conocedoras del acuerdo.

En medio de una caída en el volumen de producción y exportación de PDVSA, la compañía venezolana se ha quedado sin suficientes crudos livianos para mezclar con el extrapesado que produce en el Orinoco, la principal área de extracción petrolera del país socio de la OPEP.

[Publicado originalmente en NOT-ING 3-280, boletín electrónico de la Academia Nacional de la Ingeniería y el Hábitat, transmitido el 20/10/2014.]

Caracas: Este jueves, todos a apoyar y exigir la libertad de Rodney Álvarez


Por: Laclase.info 

Caracas, 20/10/2014. Este jueves 23 de octubre se realizará la audiencia del juicio al trabajador de Ferrominera Orinoco, Rodney Álvarez. Esta audiencia ha sido diferida en cuatro ocasiones. Esta práctica ha sido denunciada por sus abogados y familiares como tácticas dilatorias del juicio. El pasado 23 de septiembre estaba previsto que se realizara la audiencia, siendo suspendida en aquella oportunidad. Rodney Alvarez está acusado de un delito que no cometió, y del cual son testigos un grupo importante de trabajadores de Ferrominera, así como de periodistas que se encontraban en el lugar de los hechos, de los que se le acusa. Alvarez es acusado de haber asesinado a otro trabajador, Renny Rojas, el día 9 de junio de 2011 en medio de una asamblea de trabajadores en donde se elegirían los miembros de la comisión electoral que dirigiría un proceso comicial en el sindicato. Como se recordará, Rubén González, secretario general del sindicato de dicha empresa, estuvo detenido por estos hechos. Sin embargo, González fue absuelto, gracias a la movilización de los trabajadores. Mientras que a Alvarez se le mantiene detenido, sin pruebas. 

En aquel momento trabajadores denunciaron que quien portaba un arma era Héctor Maicán; sin embargo, este no fue acusado por el hecho. Invitamos a toda la dirigencia sindical de Caracas, así como a trabajadores, dirigentes sociales y políticos, a solidarizarse con Rodney Alvarez, injustamente detenido, y a hacer acto de presencia el próximo 23 de octubre en los tribunales de Caracas. 

Todos a los tribunales este jueves.

Anarquía, ¿pasado o futuro?


David Losa

Ni siquiera los expertos se ponen de acuerdo sobre la vigencia de la vieja “utopía” libertaria, pero ante el aumento de movimientos sociales que hablan de acción directa, autogestión, democracia real, etc., no han sido pocos los que han visto en estas actuaciones un gran trasfondo anarquista. Hemos planteado a tres expertos cuatro cuestiones sobre una de las ideologías más populares del siglo XIX y principios del XX.

Hubo un tiempo, entre la I República (1873) y la Guerra Civil (1936/39), en que el anarquismo –y sobre todo el anarcosindicalismo– eran corrientes políticas con un gran respaldo popular en España. Por entonces, la creciente industrialización y la floreciente conciencia crítica de muchas personas chocaba frontalmente con las actuaciones conservadoras de las altas esferas del poder político, económico y religioso. El trabajador, maniatado socialmente, despertaba a su condición de clase, y las nuevas ideas se difundían a través de libros, de charlas, de panfletos o, simplemente, del boca a boca.

El mundo no tenía por qué ser tal cual lo querían los poderosos, había nacido una nueva forma de entender la sociedad: el anarquismo. Según escribe el profesor de Ciencia Política Carlos Taibo en su obra Repensar la anarquía. Acción directa, autogestión y autonomía (Los Libros de la Catarata, 2013), los elementos principales del cuerpo doctrinal del anarquismo eran (son) los siguientes: “el rechazo de todas las formas de autoridad y explotación, y entre ellas las que se articulan alrededor del capital y del Estado, la defensa de sociedades asentadas en la igualdad y la libertad, y la postulación, de resultas, de la libre asociación desde abajo”.

Pero sobre todo, desde el principio, dada las numerosas corrientes dentro del propio movimiento, era más fácil definir a los anarquistas desde todo aquello que rechazaban, como enumera Taibo: “el Estado, el capitalismo, la desigualdad, la sociedad patriarcal, la guerra, el militarismo, la represión en todos los órdenes, la autoridad”.

lunes, 20 de octubre de 2014

Detroit, del colapso a la reinvención de la ciudad


Todo Por Hacer (periódico mensual anarquista de Madrid)

Detroit, ciudad situada al noreste de Estados Unidos, es quizás el gran ejemplo de colapso y quiebra de una gran ciudad. Cuando hablamos de colapso, nos referimos a que el modelo de ciudad que representaba Detroit ha sido totalmente destruido a causa de su propia inercia, es decir, es el propio modelo el que ha fracasado por su propia idiosincrasia, sin necesidad de determinantes agentes externos que hayan propiciado la caída de Detroit. El ejemplo del sueño americano, una ciudad que estaba en la cima y que fue máximo exponente del modelo productivo capitalista se ha hundido, y de sus (literalmente) cenizas surgen, de mano de las comunidades más desfavorecidas, proyectos vecinales que tratan de hacer de la ciudad, por primera vez, un espacio habitable.

El motor que gripó

Las cifras relativas a Detroit son espectaculares, una deuda de 18.500 millones de dólares que obligó a declarar la bancarrota y siendo a mediados del siglo XX la cuarta mayor ciudad de todo EE.UU, a día de hoy ronda el puesto 18, todo un paradigma para una gran ciudad, ya que la tendencia de toda urbe es a crecer en extensión y población. En los años 50 el censo era de 1.900.000 habitantes, en los 90 se redujo a 1.000.000 y para estos últimos años ronda los 700.000, en 50 años ha perdido más de la mitad de su población. Las razones de esta pérdida de población se entremezclan con las causas de la crisis propia de Detroit y sus consecuencias, pero todo queda bajo el mismo paraguas de un modelo productivo que cayó y se llevó consigo todo por delante.

La ciudad comenzó a crecer gracias a la inmigración a principios del siglo XX debido al auge del empleo y al establecimiento de grandes fábricas en ella. Detroit es conocida mundialmente como “Motor City” (la ciudad del motor), puesto que la producción de automóviles era uno de sus buques insignia, con las grandes empresas del sector totalmente asentadas en ella, General Motors, Chrysler o Ford. Como anécdota, señalar también que Detroit fue la cuna y laboratorio del llamado “fordismo”, el cual realiza una transformación de la producción hacia una mayor especialización y un trabajo en cadena encaminado a la reducción de costes, lo cual produce productos más baratos y de fácil acceso a las clases trabajadoras, poniendo los cimientos de la incipiente clase media. Los frutos de la etapa de expansión capitalista y el aumento de los beneficios se ve reflejado el el boom urbanístico con la construcción de grandes rascacielos y un distrito financiero de referencia. A pesar de todo ello, a la par que la economía crecía, las desigualdades también, con el máximo exponente del racismo que se respira en Detroit. Estamos hablando de los años 70, con una clase media blanca acomodada en el centro de la ciudad, y un creciente descontento de la población negra, con el gran referente de los grandes disturbios raciales de 1967 que obligaron a intervenir al ejército. Ambas comunidades vivían completamente segregadas, y a medida que la población negra iba mejorando sus condiciones, pequeñas minorías negras comenzaban a progresar económicamente saliendo de los suburbios al centro de la ciudad. Estos desplazamientos causan en la población blanca racista incomodidad, lo que llevó progresivamente a un abandono del centro a la periferia de la población blanca, el reflejo en la economía de estos movimientos fue una gran pérdida de capacidad recaudatoria de la ciudad a través de los impuestos, ya que el sector más adinerado (blancos/as de clase media) habían huido de la ciudad. Detroit pasó a ser la primera gran ciudad de mayoría negra.

Simultáneamente se empiezan a dar los primeros grandes pasos hacia el colapso definitivo, las grandes empresas automovilísticas empiezan a marcharse de la ciudad, fruto de los procesos de deslocalización de la producción, buscando territorios más baratos donde explotar de mayor manera a la población. El paro aumentó hasta el 12%, cifra mucho mayor que la media en EE.UU, y hablamos de los años 70-80, hoy la cifra ronda el 20%. Entrando en los 90 el desastre se acrecenta, las últimas fábricas se van definitivamente, y la crisis se expande hasta la población blanca que empieza a huir en masa de la ciudad, básicamente la tónica a partir de aquí es que todo aquel que puede permitirse irse se va. Al desastre de la producción de automóviles, motor económico de la ciudad, la despoblación, la bajada en la recaudación(solo el 53% paga sus impuestos), el paro y la creciente deuda se suma la estocada final del comienzo de la crisis en los años 2007-2008, Detroit definitivamente ha implosionado. 80.000 edificios abandonados(en los que se incluyen colegios, museos, teatros...), más de la mitad de parques cerrados, el 40% del alumbrado sin alumbrar, retirada del suministro de agua y del servicio de basuras, barrios despoblados y llamamientos del ayuntamiento a los/as vecinos/as a agruparse en torno a barrios más poblados, para aumentar la densidad de población de determinadas zonas para que los servicios básicos sean viables económicamente. Se dan más licencias para demoler que para construir edificios.

Del colapso a la iniciativa comunitaria

A pesar de todos estos datos y de la aparente falta de futuro alguno para Detroit, todavía queda lugar para la esperanza y el aprendizaje. De todo colapso surgen formas alternativas de vivir, la gente tiene que seguir comiendo, trabajando, socializando. La vida en Detroit, a pesar de todo, continúa. Pero lo sorprendente es cómo está continuando. De las cenizas de una ciudad en ruinas, surgen los huertos comunitarios y una reinvención de la ciudad, impulsada por las comunidades locales pasando por encima de la autoridad del propio ayuntamiento. La realidad es que fruto de la necesidad, los habitantes de Detroit se las han tenido que ingeniar para poder continuar con sus vidas, y teniendo en cuenta que hay zonas en las que la tienda de alimentación más cercana se encuentra a 1,6 kilómetros, el ingenio se agudiza, pero también decrece la esperanza de vida y aumentan los infartos y las diabetes.

La necesidad de satisfacer las necesidades básicas ha convertido a la agricultura urbana en un pilar fundamental de la reconversión de la ciudad, esto sumado a la gran cantidad de solares abandonados ha dado una nueva oportunidad para la autoorganización y la solidaridad vecinal. Se da el caso de que la organización Detroit Black Community Food Security Network están llevando a cabo la labor de revitalizar solares abandonados pero con tierras tóxicas a través del cultivo de especies que regeneran la tierra, hay cerca de 1.200 huertos y granjas de animales urbanas de los que además del autoabastecimiento se están llevando a cabo labores socioeducativas, creando en definitiva una gran comunidad de vecinos/as. Aun siendo Detroit una ciudad sumida en su propia crisis y sus consecuencias (delincuencia, robos, exclusión...) existen gran cantidad de estos proyectos comunitarios que no son siquiera vallados y que no sufren ningún tipo de actos vandálicos. Además de estas iniciativas comunitarias han surgido proyectos de economía social como Grown in Detroit, una cooperativa dedicada a comercializar la producción de los/as agricultores/as urbanos de Detroit, distribuyéndolos por los comercios locales. También podemos mencionar Brother Nature Produce, una agrupación de granjas que distribuyen sus productos mediante un sistema de bolsas (similares a las de los grupos de consumo de aquí), el mercado de productos locales más grande del país, Earstern Market, u Open City proyecto orientado a la financiación de locales y negocios socialmente comprometidos. Con todo ello, Detroit se está convirtiendo en una de las ciudades más autosuficientes del mundo, produciendo alrededor del 15% de los alimentos que consume y si sumamos al centro urbano las localidades periféricas el porcentaje llega hasta el 50%.

De todo este relato creemos que podemos sacar bastantes conclusiones y aprendizajes. Por lo pronto, Detroit es la muestra del fracaso de la ciudad del capitalismo industrial, añadiendo el gran papel que juega el racismo aún en los EE.UU y la incapacidad de los gobiernos de hacer frente a los problemas de la población, y que cuando los gobiernos dejan de responder es la población quien se hace cargo de sus propias necesidades respondiendo en la mayoría de los casos en una forma cooperativa y social, con el importante hecho de ser comunidades asentadas en el territorio quienes llevan adelante los proyectos. El protagonismo social y la reinvención de dinámicas comunitarias son los cimientos de cualquier transformación social. En situaciones de colapso es posible, pese a las dificultades de que lo colectivo y común prevalezca sobre el individualista sálvese quien pueda.

[Tomado de Todo por Hacer # 45, Madrid, octubre 2014; www.todoporhacer.org.]

Provea, 1988-2014: Aniversario de luchas


María Esperanza Hermida

Provea arribó el pasado 15 de octubre a su 26° cumpleaños defendiendo y promoviendo derechos sociales, y rechazando la impunidad en Venezuela. En 1988 los activistas sociales Ligia Bolívar, Dianorah Contramaestre y Raúl Cubas fundaron Provea con el objetivo de auspiciar los derechos económicos, sociales y culturales, en el marco de la defensa integral de los derechos humanos. En este aniversario, Provea estrena como nuevo Coordinador General al conocido activista por los derechos humanos Rafael Uzcátegui.

Insistiendo en las denuncias de las sombras que penden sobre el disfrute de derechos en Venezuela, especialmente amenazados para las personas más pobres producto de la aplicación progresiva de un paquete de medidas económicas por parte del gobierno nacional, Provea acompaña este cumpleaños con su firme exigencia a las autoridades para que pongan en práctica medidas compensatorias urgentes a objeto de que los sectores populares y más vulnerables de la población, no sigan pagando las consecuencias de decisiones incorrectas en materia económica y de la corrupción generada por las irregularidades administrativas del régimen de control de cambio.

“El gobierno del presidente Nicolás Maduro ha retrocedido en los avances sociales alcanzados por su predecesor, el presidente Chávez”, expresó Marino Alvarado, Coordinador de Provea, “a niveles tales que las propias cifras del Instituto Nacional de Estadísticas del 2013 indican que la pobreza aumentó en 6%”. Además denunció que Maduro “no ha podido mantener lo bueno, por otra parte ha profundizado la política de discriminación política y violación de derechos civiles del gobierno anterior”.

Provea realiza este aniversario en un contexto de renovación, ya que la Comisión Permanente de la organización, tras realizar un concurso público para el cargo, seleccionó al sociólogo Rafael Uzcátegui como nuevo Coordinador General para el período 2015-2019. Estatutariamente, la Coordinación General de Provea se ejerce durante tres años y la persona que la haya desempeñado puede reelegirse sólo por un período de gestión adicional.

Ese fue el caso de Marino Alvarado, que culmina en diciembre de este año su segundo período como Coordinador General, dando paso a este proceso de renovación. Los predecesores de Marino en los primeros 26 años de la historia de Provea, son Raúl Cubas y Carlos Correa. Rafa, como cariñosamente le llamamos en Provea, es además un reconocido activista nacional e internacional del antimilitarismo e investigador en el tema de extractivismo, quien adicionalmente a su formación como Sociólogo en la UCV, es Técnico Superior Universitario en Publicidad y Mercadeo.

Uzcátegui ingresó a Provea en el 2006 como Coordinador de Medios y ascendió a Coordinador de Investigación, Monitoreo y Difusión, encabezando la realización del Informe Anual sobre la situación de derechos humanos en Venezuela. Ha representado a Provea en eventos nacionales e internacionales en estos 8 años y es responsable de la vocería del Foro por la Vida en el reciente trienio.

Impulsó el posicionamiento de Provea en las redes sociales, auspiciando el infoactivismo en derechos humanos. Como libertario participa en medios alternativos auspiciando el fortalecimiento de las organizaciones populares autónomas.

[Tomado de http://www.conflictove.org.ve/analisis-y-opinion/aniversario-de-luchas-articulo-de-maria-esperanza-hermida.html.]















Opinión: El camarada Odremán


Douglas Zabala

Al decir de los familiares de los caídos en Quinta Crespo, hasta en eso de disparar primero y averiguar después, esta  revolución se comporta igual o peor a los días de la cuarta república. Como no comparto sus ejecutorias políticas y por las razones obvias del momento, no quisiera estar en el pellejo de los activistas y dirigentes de los Colectivos Revolucionarios, hoy vilipendiados, traicionados, perseguidos y utilizados  al mejor estilo de los tontos útiles de este falso Socialismo del Siglo XXI, por el mismo gobierno que juraron salir a defender hasta la muerte.

El pensamientos de todos los que asistieron, en los días de "la salida", al encuentro de Miraflores con Nicolás, Diosdado Cabello, la primera combatiente Cilia Flores, y el Ministro de Relaciones de Interior, Miguel Rodríguez Torres, deben estar como el rugir de sus motos aquel sábado, cuando su camarada Odremán se codeaba con orgullo de militante en guerra contra la guarimba febril, con quienes -rodeados de los enigmas del misterioso asesinato de su otro camarada de Colectivo, el diputado Serra- hoy lo tildan de jefe de una banda de delincuentes y criminales.



También en la memoria de la familia de Bassil Da Costa, así como en el resto de los familiares de las victimas  de aquellos días violentos, debe estar presente la ansiada justicia, que por venir del sector oficialista, jamás se sabrá quienes fueron los responsables materiales de tantos crímenes. No en balde se ha tenido que recurrir a la jurisdicción internacional, una vez que aquí el gobierno escudándose en el discurso del golpismo y en el accionar de estas organizaciones, hoy tildadas por ellos de bandas armadas, se niegan a cualquier posibilidad de llegar a la verdad de los hechos.

Rodríguez Torres y el propio Maduro se hacen los locos y pretenden desconocer que los tratados, pactos y convenciones relativos a derechos humanos, suscritos y ratificados por Venezuela, tienen jerarquía constitucional de acuerdo a lo que establece el Art 23 de nuestra Constitución. Ahora bien, el punto es que ayer fueron los 44 asesinados en las calles de una parte del país que protestaba, hoy son los cinco abatidos en un dudoso enfrentamiento, donde más trascurre el tiempo y más hablan los vecinos, testigos y familiares se va concluyendo que todo ha sido una cruel masacre.

Opinión - El off-shore bolivariano: a la globalización capitalista por la vía china


Antulio Rosales

El gobierno venezolano firmó con empresas chinas varios convenios para crear Zonas Económicas Especiales, donde se asentarán estas compañías en territorio venezolano. Nicolás Maduro pactó con tres empresas chinas para producir grandes maquinarias, insumos para la construcción y vehículos de transporte [Ver http://www.elmundo.com.ve/noticias/economia/politicas-publicas/gobierno-creara-zona-economica-especial-para-fabri.aspx]. Las grandes compañías comenzarán a operar bajo tratamiento especial en zonas de producción en Puerto Cabello y en una zona no detallada del estado Anzoátegui.

Estas primeras empresas beneficiadas son Citi Construction, JAC Motors y Sany Heavy Industry. Las dos primeras vienen a satisfacer demandas del mercado interno para la construcción, sobre todo en la Gran Misión Vivienda Venezuela, y vehículos, mientras que la tercera tratará de aprovechar la ‘ventana exportadora’ de Mercosur y la zona Petrocaribe para suplir grandes maquinarias estos mercados.

Justamente Sany es una empresa ejemplar del modelo chino de socialismo de mercado. No sólo ha tendido éxito para entrar entre las grandes compañías del mundo catalogadas por Forbres y líder en exportaciones en su sector, sino que además está estrechamente vinculada al poder político en China. Su fundador, Wengen Liang, fue elegido representante en el 17º congreso del Partido Comunista Chino, así como de las versiones octava, novena y décima; además, ha sido premiado por el Estado como el “Trabajador Nacional Modelo”, “Destacado Emprendedor” y “Destacado Constructor de una Sociedad Socialista con Características Chinas”. El anterior premier felicitó la labor de Sany y ha sido tratada como una consentida del estamento político y, claro está, también ha estado involucrada en los casos de corrupción del PCC que se han hecho públicos en los últimos tiempos.

Son muchas las dudas que emergen de estos acuerdos, pero solo se puede echar mano de la experiencia histórica y de otros países, incluida la propia China, en la reflexión sobre las implicaciones de estos acuerdos para Venezuela. El asunto es apasionante, sensible y a la vez contradictorio porque se enfrenta con ideas establecidas y muchas veces vistas de forma estática como son la soberanía y la globalización.

Las Zonas Económicas Especiales son territorios creados de forma artificial por Estados nacionales bajo mecanismos legales peculiares en lo que se ha denominado como off-shore. A través de estos mecanismos el Estado delinea un territorio dentro de su propia geografía con reglas distintas a las que se somete el resto de la unidad político-territorial. Se trata de normas propias para la relación productiva, exclusivas para este pedazo de país; son lugares donde, generalmente, las normas laborales y/o ambientales son más flexibles que en el resto del territorio. Los Estados buscan crear los territorios off-shore con la intención de dar cabida a nuevas dinámicas productivas y echar adelante un desarrollo especial de fuerzas productivas y así elevar la competitividad en el mercado global, con la mira en aumentar exportaciones no tradicionales.

Por medio de este mecanismo, los Estados construyen nuevas fronteras imaginarias, pero esta vez dentro de sus propios territorios, e invitan inversiones extranjeras, quienes se benefician de unas reglas ‘excepcionales’ que normalmente no tendrían en otro espacio. Esto es lo que algunos autores llaman, una ambigüedad calculada, que permite mantener propiedad sobre el territorio pero también entregar capacidades a compañías extranjeras quienes, a su vez, toman ventaja de la misma ambigüedad para contabilizar inversiones, ignorar pérdidas y obtener nuevas ganancias. Así, el off-shore te permite hacer una torta y también comértela. Pero además, el concepto tradicional de soberanía se ve trastocado por prácticas e ideas que delinean nuevas geografías productivas y también sociales. Son formas contemporáneas de economías de enclave para la exportación globalizada.

Las Zonas Económicas Especiales forman parte de las múltiples expresiones de off-shore, que incluye los paraísos fiscales y los centros financieros globales, pero también las zonas especiales para la exportación, o las maquilas, como las que se encuentran en América Central y México, pero que se hicieron frecuentes a partir de la experiencia china luego de su apertura económica al llamado sistema de socialismo de mercado. Un rasgo común de estos espacios es la generación de empleos en sectores de escaso valor agregado, con muy poca transformación de materias primas. Es, además, un sector en el cual la fuerza laboral es desproporcionadamente representada por mujeres. Emerge una nueva ambigüedad, quizás menos calculada: mientras que se generan nuevos empleos para mujeres, estos tienden a venir acompañados de pésimas condiciones, bajas remuneraciones, inseguridad e insalubridad, así como hostilidad para la sindicalización y organización de trabajadoras. Ello sin mencionar los obscuros casos de violencia de género que se viven en zonas de maquiladoras como en Ciudad Juárez, México, donde cientos de jóvenes mujeres trabajadoras han sido descuartizadas en el desierto en los últimos años.

En el caso chino, estos off-shore han implicado masivos desplazamientos internos, la entrada en el mercado de millones de personas que anteriormente subsistían con métodos de agricultura tradicional y la consecuente eliminación de formas de vida distintas a la de la clase proletaria, muchas veces en condiciones paupérrimas.

Estos off-shore han sido vistos como vehículos de la globalización y herramientas para que países en desarrollo encuentren formas para integrarse a la economía mundial, en muchos casos, asociados con fórmulas neoliberales de acumulación. Han servido para elevar el crecimiento económico y las exportaciones de muchos países del sur global. Pero también pueden venir de la mano de la planificación estatal, como en Venezuela, que paradójicamente en los últimos quince años ha defendido una visión de soberanía estado-céntrica y contraria a la liberalización. Hoy, con el establecimiento de las Zonas Económicas Especiales para la inversión china, Venezuela da un paso en el desplazamiento de esa visión tradicional de soberanía y constituye espacios con nuevas reglas y fronteras. Es sacar al neoliberalismo yankee por la puerta, para que la globalización con características chinas entre por la ventana.

[Tomado de http://fueraderadar.wordpress.com/2014/10/06/el-off-shore-bolivariano-entrando-a-la-globalizacion-con-caracteristicas-chinas/.]

Caracas - Conferencia "El Fascismo"; 23/10/2014


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domingo, 19 de octubre de 2014

Recetas del economicismo para “salvar” el planeta



















Old Sideshowbob

Los últimos 20 años, Estados, bancos y grandes corporaciones parece que al fin notaron la problemática ambiental de nuestro planeta. Hasta llegaron a impulsar fondos, instituciones y planes para combatir la crisis climática, pero como quien decide acabar con los cuernos en una relación botando el sofá donde su pareja le engañaba, esos poderes han venido estimulando y planteando prácticas que no solucionan ni solucionarán la crisis. El tema es amplio, así que sólo asomaremos aquí parte de la privatización o mercantilización de la tierra. La única forma que encontró el capitalismo para “proteger” al planeta, es una “salvación rentable”: Pretendiendo evitar el daño a los ecosistemas, el poder (a través de las Naciones Unidas, las Corporaciones y los grandes Bancos) argumentando que la no posesión de un recurso implica su descuido (“tragedia de los comunes”). Si eres el poseedor entonces tienes la propiedad (privada) de dicho recurso, pero para que genere ganancias necesita un valor. Así que se decide ponerle un precio a esa “propiedad”, es decir al ambiente (incluyendo sus complejos ciclos climáticos, su flora y su fauna), para que pueda ir al único lugar donde se supone generará beneficios (renta): el mercado.

El Protocolo de Kioto (1997) planteó la necesidad de reducir emisiones de CO2, aunque su inicio “oficial” fue en 2005 cuando lo permitieron los tecnicismos legales (cantidad de países firmantes ratificándolo).El Protocolo puso sobre la mesa los mecanismos de flexibilización: el Comercio de Derechos de Emisión (CDE); Mecanismos de Aplicación Conjunta (AC); Mecanismos de Desarrollo Limpio (MDL). Se afianza así un mercado que “solucionará” la problemática ambiental, pues se aprueban mecanismos para que sea más barato (flexible) para los grandes productores (contaminadores) salvar al planeta, y que la salvación sea rentable. Todo esto en la búsqueda del llamado “desarrollo sustentable”. Resumiendo, el mercado de emisiones es un lugar donde se comercian derechos de emisión, que son toneladas de emisiones de CO2. Las empresas que sobrepasen sus emisiones de CO2 permitidas, podrán comprar emisiones a otras empresas – pagando así el “derecho a contaminar” – que no las necesiten, compensando así las primeras su total de emisiones, pues se ha decidido (con tecnicismos arbitrarios) que las emisiones de CO2 en los distintos lugares son “equivalentes”. También las empresas podrán invertir en proyectos “limpios” (plantación de árboles, tecnologías “verdes”, entre otros) para “compensar” sus emisiones, y de esta forma “mitigar” el cambio climático. La mitigación se lleva a cabo a través de los AC y los MDL. Cabe destacar que el hecho de sembrar árboles no resuelve problemas ecológicos, de hecho hasta los agrava. Para nadie es un secreto que cuando se introducen especies extrañas a un ecosistema, se produce un desequilibrio ecológico. Movimientos sociales y activistas han venido denunciando cómo la creación de plantaciones, monocultivos y “bosques artificiales”, promocionados como prácticas que “sirven” para captar el carbono o mantenerlo fuera de la atmósfera han afectado los ecosistemas y las comunidades que han vivido en ellas por generaciones de forma equilibrada. En varias partes del mundo se ha sembrado soya, pino o eucalipto, que se presentan como soluciones ambientales, pero que son solo artificios para permitir a las empresas seguir comprando el derecho a contaminar.

Opinión: Culto al odio


J.R. López Padrino

Históricamente los discursos del odio han estado ligados a la expansión coyuntural del autoritarismo, del militarismo, del racismo, y de los diversos fanatismos. El siglo pasado fue testigo de proyectos siniestros que utilizaron el odio y la intolerancia para llegar o mantenerse en el poder.

La bastarda revolución del siglo XXI de falaces presunciones libertarias ha recurrido a la categoría schmitteana (Carl Schmitt) del “enemigo interno”, a fin de crear un objetivo apropiado para el odio y la destrucción. Enemigo al cual se le asocia a un poder hostil y por ende merecedor de las peores descalificaciones por parte del aparataje propagandístico Goebbeliano del régimen. Estigmatización que abrió las puertas a la ira, a la venganza, y hasta la muerte como parte de la solución del conflicto. Recordemos que Hugo Chávez llegó a plantear públicamente la necesidad de transformar en polvo cósmico a sus oponentes.

El gobierno totalitario recurre a una lógica binaria (buenos-malos, patriotas-antipatriotas) a fin de afianzar su odio e ira contra el disidente. El resultado de esta estrategia ha sido una creciente represión, una judicialización del pensamiento disímil, así como una deshumanización del sujeto disidente, perversidades muy propias del nazi-fascismo del siglo pasado.

No se trata de un discurso exclusivo de las cúpulas del bandidaje bolivariano, sino que lamentablemente ha permeado a los sectores populares. Retórica que se ha materializado de la forma más funesta en los grupos paramilitares del régimen, mezcolanza siniestra de intolerancia, desprecio y criminalidad auspiciados por un Estado forajido. Constituyen verdaderas bandas de sicarios integradas por lumpenproletarios fanatizados de índole muy similar a las “camisas negras” de Mussolini, o los Sturmabeteilung (SA) de Hitler, encargados de maximizar el odio a través del terror y la muerte.

Pero el discurso del odio que emplea la cúpula cívico militar bolivariana tiene otras funciones además de sembrar el odio. Busca reagrupar a sus desmoralizados partidarios, así como revitalizar la siniestra polarización entre la población que en medio de la crisis de desabastecimiento alimentario y de medicinas, del desempleo, del aumento de la criminalidad comienza a unirse, a compartir sus penurias al margen de sus preferencias políticas.

El fachochavismo en su intento por construir una hegemonía basada en el odio cultiva la violencia y la muerte. Su código genético totalitario lo impulsa a amedrentar, reprimir y aniquilar al contrario a fin de afianzar su pestilente proyecto militarista.

Censura en la Bienal de Arte de São Paolo 2014


Mujeres Creando (Bolivia)

Como todas saben Mujeres Creando [http://mujerescreando.org] tiene una instalación en la Bienal de Arte de São Paolo, Brasil, que se llama "Espacio para abortar". Se trata de un círculo donde han sido instalados 6 úteros, una entrepierna central y dos pantallas de televisión. En los úteros han sido colocados audios que relatan -en primera persona y en voz de las protagonistas- abortos de mujeres en Brasil.

En las televisiones se pasa con subtitularían en portugués y en ingles una marcha de mujeres en Bolivia con ese útero y relatando cada una sus propios abortos también.

El lenguaje que se utiliza es directo y sencillo, la obra se encuentra en la entrada de la Bienal y había logrado convocar de manera cotidiana cientos de jóvenes y niños y niñas que entraban y salían de los úteros interactuando con el espacio como se interactúa con un espacio festivo lleno de luz, acogedor y envolvente.

Por presiones que no sabemos de dónde han venido hace pocos días una comisión evaluadora ha exigido colocar delante de la obra un pedestal que indica que se trata de una obra para mayores de 18 años. Esta censura esta disfrazada de un supuesto argumento pedagógico que no existe, pues si d eso se trata la obra ha sido creada justamente pensando en un público masivo infantil y juvenil que visita la bienal. Se trata de un acto de censura que impide que las visitas de los colegios utilizasen la obra.

Queremos pedirles a todas las organizaciones de mujeres que participaron de la marcha en la apertura de la bienal y que ofrecieron sus propios relatos que impugnen con criterios pedagógicos este acto de censura. Queremos que se exija que se retire este letrero de la obra espacio para abortar que está pensada para un público masivo. Los y las jóvenes y los y las niñas tienen derecho de escuchar las condiciones en las que una mujer realiza un aborto en Brasil, desde ya muchos de esos relatos están hechos justamente por mujeres menores de edad, edades en las que una experiencia de  aborto es una cuestión existencial fundamental.

Las cartas de protesta contra esta censura y la solicitud de retiro del letrero que prohibe a menores de 18 años visitar la obra deben ser dirigidas a:
- Rodolfo Walder Viana, Superintendente Bienal São Paulo al correo electronico: rodolfo.viana@bienal.org.br

Con copia al equipo curatorial que siempre fue un solido aliado de todo el trabajo:Pablo Lafuente con correo electronico: pablo@specv.com y Nuria Enguita Mayo: nuriaenguita@gmail.com

[Información difundida por la Agencia de Noticias Anarquistas - ANA.]

viernes, 17 de octubre de 2014

Kurdistan: Contra el terror del Estado y la religión. Libertad para los pueblos.

Internacional de Federaciones Anarquistas

En Rojava, en el oeste del Kurdistán, en territorio sirio, el Estado Islámico (Isis) ataca la ciudad de Kobané, cerca de la frontera con Turquía, y la población se enfrenta ahora a la brutalidad de esta fuerza autoritaria y oscurantista. Kurdistán, y otras regiones, se ve afectada por la violencia del Estado Islámico (ISIS). La resistencia del pueblo es admirable. Estas son las fuerzas reales del progreso. No hay, en realidad, nada que esperar de los juegos militares de los Estados Unidos, la Unión Europea y de las potencias regionales. Los diversos Estados participantes utilizan la zona como un campo de batalla por su propia estrategia y para vender sus armas.

El papel del gobierno religioso de Turquía es crucial en la región. Evita violentamente el flujo de familias de refugiados y permite a los combatientes islamistas el llegar a Siria. Está claro que el gobierno turco está efectivamente en guerra contra el pueblo kurdo.

En las regiones kurdas, a pesar de la guerra, una proclamada revolución "democrática" parece haber aparecido con una forma de "confederalismo democrático". Todo esto nos anima a continuar con nuestro trabajo y nuestro apoyo al pueblo del Kurdistán, y cualquier otro lugar, luchando contra la barbarie religiosa y contra la opresión estatal. Desde esta posición, estamos en contra de cualquier intervención militar de las potencias mundiales o regionales. Sabemos que cualquier intervención estatista actuará contra las transformaciones sociales.

Las mujeres están fuertemente implicadas en todos los aspectos de la sociedad y en los grupos de resistencia. Esta es una revolución de las mujeres contra el machismo y la sociedad feudal. Este es probablemente uno de los aspectos más importantes de estos eventos.

DAF (Acción Revolucionaria Anarquista), organización anarquista en Turquía, presta asistencia a los refugiados y a los que luchan contra el avance del Estado Islámico. Hacemos un llamado a todas las organizaciones anarquistas para organizar manifestaciones en apoyo frente a las embajadas en la calle, en todos los lugares posibles; para difundir información y fomentar el apoyo directo con organizaciones anarquistas en Turquía, Kurdistán y en cualquier otra lugar donde se está luchando contra la barbarie religiosa y la opresión estatal.


Por la emancipación del pueblo. Solidaridad internacional.

Kurdistan: Un mensaje de anonymous para los yihadistas del Estado Islamico

Mexico: Afiches en solidaridad con los presos anarquistas en Huelga de Hambre





Kurdistan: Entrevista a anarquistas kurdos iraquíes

Alasbarricadas.org

Tratando de comprender un poco mejor la problemática del pueblo kurdo, desde Alasbarricadas (ALB) nos hemos puesto en contacto con un colectivo de emigrados kurdos de Iraq. Es decir, kurdos iraquíes, que viven en Europa y han formado un grupo anarquista, el Kurdistan Anarchist Forum (KAF). Creemos que su historia es interesante y merece la pena conocerse. Como anécdota, decir que pensábamos en principio que estábamos hablando con gente del Kurdistán turco, pero aprovechamos la ocasión para conocer más cosas sobre Iraq.

ALB. Noticias .- Para empezar nos gustaría saber donde estáis. Quiero decir, ¿sois del Kurdistán, o vivís en el exilio o habéis emigrado a otras zonas de Turquía o al extranjero?

KAF.- Estamos en varios países de Europa: Reino Unido, Alemania, Francia y Suecia. Somos kurdos, pero originalmente de Iraq no de Turquía. Todos emigramos a Europa en épocas diferentes, pero todos por razones políticas.

ALB.- ¿Cómo os habéis hecho anarquistas? ¿Hay más kurdos anarquistas? ¿Es el anarquismo kurdo antiguo? Y por último, ¿encajáis dentro de alguna tendencia en particular del anarquismo [anarco-comunismo, insurreccionalismo, anarcosindicalismo, eco-anarquismo, etc.]?

KAF.- Todos provenimos de distintas organizaciones de la izquierda, por ejemplo, de los Partidos Comunistas que eran controlados desde Rusia y China, y de otras organizaciones bolcheviques. Nos hicimos anarquistas por la vía dura, después de haber pertenecido a distintas tendencias políticas como el maoismo, estalinismo, marxismo-leninismo. Nuestras ideas y actividades cambiaron gradualmente en estos movimientos. Luego cuando estas luchas fracasaron buscamos en otra dirección. Finalmente nos dimos cuenta que el anarquismo es la única vía de lograr una liberación Humana adecuada. Esto es lo que queremos decir que es la vía dura.

España: Gira de información sobre Marcos Camenisch



El nuevo proyecto del dominio da una importancia especial al control de la identidad  y el pensamiento del individuo así como al control psicológico de la sociedad en su conjunto. Es en ese contexto que la cárcel, con sus nuevas medidas y desarrollos, se erige, una vez más, como un pilar  fundamental del Estado.

Con los nuevos mecanismos de vigilancia, que facilitan cada vez más el control físico, solo queda colonizar la mente del detenido. Así, en la realidad carcelaria helvética como en otros lugares del mundo, la psiquiatría cobra un papel central en la reeducación social del preso. Aquellos individuos que se rebelan contra las medidas tereapéuticas  y que no quieren colaborar el chantaje de las instituciones, son castigados, a menudo de por vida, con medidas como el internamiento.

Este es el caso de Marco Camenisch, un rebelde anarquista ecologista suizo que ha pasado más de 20 años en las prisiones suizas e italianas. Su historia y su lucha, una entre tantas luchas de rebeldes y refractarios de todo el planeta, es nuestro punto de partida para luchar contra esta sociedad carcelaria basada en la explotación y el dominio de la tierra y de los animales humanos y no humanos. Porqué luchar  contra la prisión es luchar contra la ley, contra el sistema judicial, contra las cadenas del dominio. Porqué luchar al lado de Marco es tan solo una manera de luchar por la liberación total, de luchar por la Anarquía.

17.10.14 Barcelona – Ateneu Libertari Sant Andreu
19.10.14 Madrid – Local Anarquista Magdalena
21.10.14 Orense – Nueva Okupa.
22.10.14 Santiago de Compostela – C.S.O Escario e Maldizer
23.10.14 Asturias – Espacio por confirmar.
24.10.14 Burgos – Biblioteca La Maldita
25.10.14 Gasteiz – Zapateneo
28.10.14 Zaragoza – C.S.O Kike Mur

30.10.14 Manresa – en una nueva okupa anárquica.

Mexico: La cárcel castiga los sueños

jueves, 16 de octubre de 2014

Foro por la Vida rechaza la militarización del Estado y la sociedad

Foro por la Vida
(Caracas, 10.10.2014) La coalición de organizaciones no gubernamentales de derechos humanos venezolanas, que conforman el Foro por la Vida, queremos expresar nuestro rechazo a la creciente militarización que experimenta la sociedad venezolana la cual lesiona diferentes derechos humanos y genera las condiciones para otras violaciones.

Ley de registro y alistamiento

En la Gaceta Oficial Nº 40.440 del 25 de junio de 2014 se publicó la Ley de Registro y Alistamiento para la Defensa Integral de la Nación. Esta ley implica que todas las personas, y empresas pública deben inscribirse en obligatoriamente en el Registro para la Defensa Integral. Además obligan a los órganos y entes, públicos o privados a solicitar la constancia de inscripción en este registro antes de cualquier contratación.

Este registro es inconstitucional, pues ignora lo establecido por la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV) en su artículo 134, que establece la posibilidad de prestar un servicio de naturaleza civil para la defensa, preservación y desarrollo del país. Al respecto la Organización de Naciones Unidas ha establecido que un servicio alternativo al servicio militar debe ser de carácter civil, fuera de la esfera militar y no bajo órdenes de las Fuerzas Armadas.

 Por ello, el establecimiento de un registro militar debe ser exclusivamente para las personas que opten por prestar el servicio militar y no para la totalidad de las personas naturales o jurídicas del país. Esta decisión, de carácter inconstitucional, tergiversa el derecho a la objeción de conciencia y la prestación de un servicio alternativo. Además, las penas por su incumplimiento niegan los derechos a la educación, trabajo y libre tránsito.

Información Fundación El Nido del Cóndor y Taller Las Casas más Sencillas





Fundación El Nido del Cóndor.

La Fundación El Nido del Cóndor, es un espacio universal, sin fronteras, generado para compartir saberes y experiencias del más diverso origen. Busca asumir su responsabilidad en un cambio estructural de valores y del aporte necesario en una praxis social de nuevo tipo, donde el trabajo solidario, la horizontalidad y el respeto por la opinión de cada uno y de la comunidad con niveles de compromiso real, sean una práctica cotidiana, asumiendo el ...intercambio de conocimientos y experiencias como una fuente diversa de aprendizajes, generando una visión en relación a la urgente necesidad de retomar nuestros propios procesos de educación, autogestión alimentaria, rescate de nuestra memoria, del rescate de nuestros procesos socio-históricos, con la firme intención de recapturar procesos ancestrales como lo son el conocimiento para parir, para sembrar, para alimentarnos, para construir nuestros propios espacios, en función de restablecer ese tejido necesario, para la vida armónica como lo son las relaciones solidarias entre nosotros, las comunidades y nuestra naturaleza, teniendo como valor fundamental el respeto por el otro y sus diferencias, desde la sexualidad hasta sus creencias religiosas, un espacio para para disentir, un espacio para cuestionarnos y cuestionar todas las practicas que hasta ahora hemos asumido como valores, en el intento de subvertirnos y de convocarnos a todos a reinventarnos. Esta es una construcción de todos.

lunes, 13 de octubre de 2014

Opinión: Lumpenización y militarismo bolivariano



José R. López Padrino
La llegada al poder del Socialismo del siglo XXI -entiéndase socialmilitarismo populista- permitió el surgimiento de un proceso de lumpenizacion de la sociedad. Parasitismo social que se consolidó en el poder gracias a la ignorancia política reinante en amplios sectores populares, quienes han sido terrero fértil para los engañosos proyectos redentores, así como por la crisis socio-económica (niveles de pobreza y exclusión social) generada por el bipartidismo adeco-copeyano como fieles exponentes del viejo bloque histórico que ejerció el poder durante 40 años.

El socialmilitarismo populista de Maduro se apoya fundamentalmente en el lupemproletario (falanges bolivarianas) y en una elite de delincuentes políticos y militares integrantes de la boliburguesía. Ejemplo típico de esta alianza entre el Estado y la delincuencia en beneficio del capital internacional. El término lumpen o lumpenproletariad fue utilizado por Karl Marx y Friedrich Engels en su texto ‘La Ideología Alemana’ en referencia a aquel sector degradado de la clase proletaria, desvinculado de todo trabajo productivo y por consiguiente muy improbable de adquirir conciencia de clase y aun más difícil de integrarse a una lucha por la revolución social.

En un texto posterior ‘El 18 Brumario de Louis Bonaparte’ Marx apunta incluso al carácter contrarrevolucionario del lumpen, al señalar que Bonaparte se había apoyado en ese sector social aparentando situarse por encima de la burguesía y de la clase obrera, cuando en los hechos había beneficiado a la creciente burguesía financiera. A manera de recordatorio tanto el fascismo italiano como el nazismo alemán reclutaron a sus tropas de choque fundamentalmente entre elementos del lumpen. Estrato social que dado su orfandad clasista responde más a las pasiones, y emociones que a posturas ideológicas, convirtiéndose en un verdadero caldo de cultivo para cualquier propuesta demagógica y populista en especial de derecha. 

El militarismo bolivariano es cambiante y acomodaticio, incursiona discursivamente usurpando planteamientos ideológicos de izquierda, mientras adelanta un proyecto de capitalismo de Estado explotador de impronta facha que sume en una mayor pobreza a los trabajadores del campo y de la ciudad, al igual que a los excluidos sociales. Es una derecha verde oliva veteada de retazos reivindicativos, alimentada de antiguas consignas movilizadoras, cebada con iconos  revolucionarios, y fundamentada en ideas disímiles, muchas de ellas contrapuestas.

Es un proyecto que manosea la pobreza y el hambre a fin de ejercer un control político sobre los infortunados que la padecen, quienes son utilizados como un banco de votos para ganar elecciones o como integrantes de los destacamentos paramilitares empleados para reprimir y asesinar a la disidencia política. El socialismo bolivariano se autocalifica de “obrerista”, pero ha vapuleado a los trabajadores imponiéndoles contratos colectivos “basura” sin prestaciones laborales, que impulsan la tercerización o subcontratación, y que reprime militarmente a los trabajadores cuando estos protestan por sus derechos.
La desacertada y antinacional política económica del régimen milico ha conllevado al cierre de miles de empresas, forzando aproximadamente al 60% de la población económicamente activa a condiciones de informalidad en la calle (buhoneros) -que no es lo mismo que “microempresario”, para utilizar ese engañoso eufemismo bolivariano- sin protecciones, sin sindicalización, sin seguro de salud, peor de lo que se estaba décadas atrás, ganando menos y dedicando más tiempo y/o esfuerzo a su jornada laboral. 

Es una nueva derecha militar en el poder que no se nombra a sí misma como tal, elude con astucia las definiciones ideológicas, y limita su discurso a la repetición de citas célebres del Padre de la Patria, incorporadas en rápidos collages en función de las nuevas circunstancias políticas. Es un proyecto que legitima y defiende la explotación (capitalismo de Estado), mientras afirma falazmente estar construyendo el socialismo. Asistimos a un remate general de conceptos y principios. Valoraciones como “revolución”, “socialismo”, etc., han sido desnaturalizadas como vocablos y hoy forman parte de un discurso oportunista y manipulador orientado a la perpetuación en el poder del proyecto del fallecido tte. coronel y su designado monárquico. 

Los venezolanos padecemos las consecuencias propias de la postmodernidad, una democracia controlada por la pestilente bota militar que se apoya en el lumpen proletariado, en la que todos “somos libres”, en la medida que aceptemos con estoicismo franciscano y obedezcamos con disciplina militar los dislates del heredero sin méritos de Miraflores. El socialmilitarismo populista bolivariano pretende la lumpenizacion y militarización del país a fin de lograr un mayor control represivo de la vida política y social del individuo, así como su permanencia en el poder.

La Cátedra Pío Tamayo informa sobre el cierre impuesto

Cátedra Pío Tamayo

La Cátedra Pío Tamayo, órgano de difusión  de la Unidad de Investigación Centro de Estudios de Historia Actual de la Faces / UCV informa a la comunidad universitaria y nacional, que sus actividades de extensión continúan paralizadas debido a la negativa de la Gerencia de Información, Conocimiento y Talento del Vicerrectorado Académico, a permitir el uso de la Sala “E”, con todos los servicios,  en el horario que hemos trabajado a lo largo de 31 años: los lunes de 6 a 9 pm.

Como hemos expuesto en otras oportunidades, en principio se argumentó, a manera de justificación de la medida, que el nuevo horario de la Sala es hasta las 4 pm y que no hay presupuesto para el pago de horas extras. Pero cuando los profesores al frente de la Cátedra, proponen pagar el costo de cada sesión se nos responde que no se puede contratar con la CPT porque es un “ente externo a la UCV”. Queda claro entonces que hay intención de aplicar el cierre a nuestras labores.

Dada esta situación hemos llevado la materia a la consideración del Consejo Universitario. Pero hasta el presente no ha habido respuesta.  Ante ese silencio, la Cátedra  solicitó un Derecho de Palabra para exponer ante el  máximo organismo de dirección ucevista su parecer sobre la materia. Aún no sabemos cuándo nos será concedido.