Indígenas de Venezuela sin garantías de atención médica

A.C. Kapé-Kapé

Durante el primer trimestre del año 2019 se han mantenido las condiciones que condenan a los indígenas de Bolívar, Amazonas y Delta Amacuro a presentar enfermedades prevenibles que, en muchos casos, terminan siendo mortales.

Comenzando este año conocimos los casos de dos niños warao con deficiencia de equilibrio y parálisis en las extremidades, quienes no han tenido acceso a un tratamiento adecuado por la falta de medicinas y de centros de rehabilitación donde puedan hacer sus terapias.

Indígenas asesinados en nueva masacre en el Arco Minero del Orinoco

Pableysa Ostos (Correo del Caroní)

La pugna armada por un yacimiento de oro en la población de Maripa (noroeste del Edo. Bolívar] deja seis fallecidos, entre ellos, el líder de una comunidad indígena. Se trata de un crimen que corrobora la conflictividad que el Estado no ha podido controlar, a pesar de haber ejecutado distintos proyectos como la reconversión minera. Por el contrario, los conflictos aumentaron a raíz del decreto del Arco Minero del Orinoco, que no solo ha dejado una devastación ambiental en la región sino también masacres como esta.

Una comisión del Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas (Cicpc) confirmó este jueves una nueva matanza causada por la pugna de yacimientos auríferos en el estado Bolívar. En esta oportunidad, el crimen ocurrió en una mina del sector El Silencio de la población de Maripa, en la desembocadura del río Matu, capital del municipio Sucre. Los uniformados reportaron que seis personas fueron asesinadas en el lugar; dos de ellas pertenecientes a una tribu indígena y cuatro sujetos que al parecer forman parte de un grupo delictivo que opera en el sector y que comúnmente adoptan prácticas del pranato carcelario y de las mafias de la construcción.

Ante la dramática situación de salud de los pueblos indígenas en Venezuela

Observatorio de Ecología Política de Venezuela

Los pueblos indígenas de Venezuela han sido históricamente uno de los sectores de la sociedad más marginados y desatendidos por el Estado y con una de las situaciones de salud más precarias de todo el país. En medio de la crisis multidimensional que vivimos en la actualidad, destaca en grado superlativo el acelerado deterioro de la salud pública entre los pueblos y comunidades originarias en distintas regiones y zonas de la geografía nacional, así como la casi inexistencia de respuestas institucionales eficaces por parte de las instituciones competentes.

La población indígena es la que suele tener mayores riesgos de contraer numerosas enfermedades como el sarampión o la difteria (prevenibles con vacunas); tienen mayores probabilidades de morir por estas y otros males como la desnutrición, la tuberculosis, la anemia, las parasitosis intestinales o complicaciones en los partos; tienen altos índices de mortalidad infantil (en algunos pueblos son muy elevados) y la esperanza de vida al nacer puede ser muy inferior a la media nacional.

Edo. Amazonas: El pueblo Yanomami amenazado por brote de sarampión

Wataniba (Grupo de Trabajo Socioambiental de la Amazonía)

* Las comunidades Yanomami de Alto Orinoco se enfrentan a una nueva amenaza para su supervivencia: un brote de sarampión. Desde el mes de marzo de este año hay reportes de indígenas enfermos y aún se desconoce el número total de afectados.

Indígenas Yanomami se acercaron a Wataniba en días recientes para compartir su preocupación y alarma por la existencia de un brote de sarampión, desde hace más de tres meses en las comunidades de Alto Ocamo – Parima, en Venezuela, y en la región de Ônkiola, del lado brasileño. La alarma es grande por la vulnerabilidad epidemiológica de este pueblo ante esta enfermedad.

Masacran a cinco indígenas pemones al sur del Edo. Bolívar

Marcos Valverde y María Ramírez (Correo del Caroní)

Otra denuncia sobre una nueva matanza circuló este jueves 7/6. El diputado de la Asamblea Nacional Américo De Grazia xplicó que se trata de los asesinatos de cinco pemones en el municipio Sifontes. “A esta hora, pasadas las 9 pm de la noche, hoy jueves 7 de Junio, continúa cerrada la troncal 10. En San Luis de Morichal Km 33. Por la masacre de 5 dirigentes indígenas pemones, del Alto Chicanan. Conocidos como los hermanos Valdez. Ejecutados por el ELN colombiano. Los pueblos indígenas le exigen al régimen y en especial a Padrino López, como ministro de la Defensa, el retiro inmediato de estos irregulares, de sus hábitats naturales”, escribió el parlamentario. La información también la sustentó el cacique Juvencio Gómez en la tarde de este jueves en un programa radial.

Por hambre emigra el pueblo yukpa del Zulia a Colombia

Carolina Gutiérrez

Uno de los mayores retos para Colombia en la crisis migratoria de Venezuela es esta etnia que llegó desde el país vecino huyendo de la crisis y pide ser reconocido como binacional. Son 300 y denuncian que han muerto dos niños, que tienen dos miembros desaparecidos y que están amenazados. Completan un año en territorio colombiano, desplazados por la violencia de la frontera con Venezuela. Necesitan protección y ayuda. Angélica Cuevas – Dejusticia

El jueves 17 de mayo, hacia la 1:00 a.m., las balas rompieron el silencio en el barrio Escobal de Cúcuta, ubicado al cruzar el puente internacional Francisco de Paula Santander, que une a Colombia y Venezuela. Allí, junto al río Táchira, estaban dormidos en sus cambuches de palos y plástico por lo menos 300 indígenas yukpas, que desde hace un año empezaron a llegar de Venezuela porque el hambre y las enfermedades los sacaron de su territorio. “Tuvimos que correr para la calle vecina y ahí amanecimos”, cuenta Brinolfo Romero, un profesor yukpa que llegó del lado venezolano de la serranía del Perijá (hay un lado colombiano), donde los yukpas han vivido ancestralmente. Al siguiente día, los yukpas volvieron a su asentamiento y encontraron cascos de balas en el suelo. De inmediato empezaron a recoger sus cosas sin saber para dónde ir. En este año que llevan en Colombia han tenido que moverse por tantos lugares que cuando se asentaron en ese terreno junto al río Táchira pensaron que por fin podrían estar tranquilos. Pero no.

Informe _El Mundo Indígena - 2018_: Caso Venezuela

Observatorio de Ecología Política de Venezuela

El Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (IWGIA) ha publicado el informe El Mundo Indígena - 2018, el cual recopila las realidades y acontecimientos que han tenido impacto en las vidas de los pueblos indígenas durante el año 2017.

Entre una de las principales tendencias que se reflejan en dicho informe, es que los derechos de los pueblos originarios en lo que concierne a tierras, territorios y recursos permanecen en el centro de conflictos sociales y ambientales, que se están incrementando a nivel mundial.

Derechos territoriales indígenas y extractivismo en Venezuela: miradas cruzadas desde las comunidades y organizaciones indígenas

Vladimir Aguilar

"El lenguaje del cambio climático es muy científico y para las comunidades es difícil de entender  (…) hay que explicarle a la comunidad que la época de verano varía en su inicio a razón del cambio climático, la siembra del conuco debe empezar antes, los peces se están reproduciendo en otros tiempos y así sucesivamente…"
                                       Guillermo Arana (ORPIA)

Según Gregorio Mirabal, defensor de los derechos indígenas y Coordinador de la Organización de Pueblos Indígenas de Amazonas (ORPIA), quien participó en la COP23 en Bonn, la manera en que se discute la problemática dentro de las comunidades indígenas de Amazonas junto a la prioridad en la agenda de reivindicación y exigencia de sus derechos sigue siendo el asunto territorial. A lo anterior, los pueblos indígenas confieren un especial significado espiritual y no sólo material ya que en sus tierras se encuentran los elementos esenciales de su cosmogonía, además de ser la fuente última de vida y sabiduría [1]. Y así lo reconoce la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999 (artículo 119), la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas (artículo 20), la Ley de Demarcación y Garantía del Hábitat y Tierras de Pueblos y Comunidades Indígenas y acuerdos internacionales adoptados por Venezuela como la Declaración de Derechos Indígenas de la ONU y el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT). En nuestro país estos derechos se fundamentan en la demarcación, entendida como el proceso mediante el cual el Estado venezolano se obliga, con la participación de los pueblos y comunidades indígenas, a la delimitación de sus territorios habitados de manera ancestral y tradicional [2].

Delta Amacuro: No interesa a los que mandan en Caracas, pero niños indígenas siguen muriendo de mengua

Marcos Velarde (Correo del Caroní)

Siete niños murieron en menos de 48 horas en Delta Amacuro. Las muertes ocurrieron entre los días 26 y 27 de enero, en el municipio Antonio Díaz, parroquia Manuel Renauld. Específicamente en las comunidades de Mujabaina de Bonoina, Yarita y Kuarejoro de Guayo, y fueron el resultado de cuadros crónicos de diarrea, vómito y deshidratación.

Todos los pequeños pertenecen al pueblo indígena warao, en edades comprendidas entre 1 y 3 años. En la comunidad Yarita, los niños fallecieron entre los días 26 y 27 producto de una aguda diarrea acompañada de vómitos y fiebre. El día viernes, 26 de enero, murieron dos niños de una misma familia en la comunidad de Kuarejoro. Los infantes fallecidos tenían siete meses y tres años respectivamente.

Indígenas del río Caura carecen de medicamentos (¡pero ya los joden con el Arco Minero!)

Correo del Caroní

Las comunidades indígenas asentadas en la cuenca del río Caura, en el estado Bolívar, están en riesgo sanitario por escasez de medicamentos. Así lo alertó la última nota de prensa de la ONG Kapé Kapé, refiriendo que una población de 5mil personas de las etnias Ye’Kwana y Sanema son las vulnerables.

Dia de los pueblos indígenas pasó en Venezuela con demasiadas penas y ninguna gloria

Correo del Caroní

Cada 9 de agosto el mundo celebra el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, fecha marcada en el calendario como un recordatorio a los países sobre su responsabilidad en la solución de los problemas en materia de derechos humanos, el medio ambiente, el desarrollo, la educación y la salud de esas colectividades. En Venezuela, los pueblos indígenas representan el 2,8% de la población, según las estadísticas del Estado venezolano. Esta fecha es propia para recordar algunas de las realidades en medio de las que viven estos pueblos.

Pueblos indígenas advierten contra espíritu autoritario tras la propuesta de Constituyente

Daniela Tabata (Correo del Caroní)

Representantes de los pueblos indígenas de la etnia wayúu, en el estado Zulia, manifestaron su rechazo a la Asamblea Nacional Constituyente impulsada por el presidente Nicolás Maduro, basándose en la premisa de continuismo que representa una nueva Carta Magna que permita perpetuar las políticas establecidas por el gobierno.

Situación del pueblo Yukpa, a 4 años y 2 meses del asesinato de Sabino Romero

Sociedad Homo et Natura

Todo el pueblo amerindio Yukpa permanece en el más completo abandono por parte del Estado Gobierno, no entendido por el Ministerio que por ley y constitución debe velar por el cumplimiento y el pleno goce de sus derechos; su territorio históricamente defendido a sangre y fuego permanece desde hace 3 años completamente tomado por fuertes grupos armados proveniente de Colombia, que hoy amenaza su existencia y la permanencia en su ancestral territorio Caribe en la Sierra de Perijá de la República Bolivariana de Venezuela, que hoy se prepara para su 2da. Constituyente.

Manifiesto de los Ye´Kwana y Sanema ante el Decreto del Parque Nacional de Caura

Nosotros los caciques, los capitanes, los jóvenes y las mujeres de cuarenta y ocho (48) comunidades Ye´kwana y Sanema, en el día de hoy, diecisietes  (17) de Abril del año Dos Mil diecisietes (2.017), siendo las ocho (8:00 pm) de la noche, reunido en la Asamblea Extraordinaria de la Organización Indígena de la Cuenca del Caura Kuyujani, en la comunidad indígena de Ninchare,  ubicada en el sector bajo Caura, Municipio Sucre del Estado Bolívar. Manifestamos nuestra posición frente al Decreto de Parque Nacional Caura; primero pretendemos expresar nuestra lucha en los últimos 20 años en relación de demarcación de propiedad Colectiva de tierra y hábitat indígena en el cual  hemos sido constantes, así logramos cumplir los requisitos para el titulo colectivo de nuestra tierra, sin embargo  ha sido incumplido por el gobierno. Razón por la cual reclamamos nuestro derecho originario, fundamental como base para el Plan de Vida.

Manifestamos  lo siguientes:

Minería asecha a los pueblos indígenas de la Amazonía venezolana

Movimiento Regional por la Tierra y Territorios

Hace muchos años, la vasta riqueza de la Amazonía atrajo a grandes empresas extractivistas para explotar la misma. Entre los que se sienten llamados a esta actividad están los mineros que, como focos de infección en lugares calientes, se irradian en distinos puntos de esta región. La amazonía venezolana no es la excepción de este mal y actualmente sufre las consecuencias de la extracción minera que atenta los derechos de la madre tierra y de los indígenas que la habitan, quienes muchos de ellos perdieron la vida por su causa.

Sobre la 1ª Reunión Autónoma y Autoconvocada de Comunidades y Organizaciones de Base Indígenas de Venezuela

José Quintero Weir, nación Añú

Ha concluido la 1ª reunión autónoma de comunidades y organizaciones de base de los pueblos indígenas de Venezuela. Los hermanos y hermanas que logramos realizar esta reunión nos retiramos complacidos a nuestros lugares de orígenes conscientes que hemos puesto un grano de mostaza en el inicio de un verde camino para el cual estamos preparados.

Lo que nos reúne
Nos reunió la necesidad de verificar que no nos sucede sólo a nosotros el despojo del territorio a favor del Capital Transnacional Minero, nos reunió la necesidad de escuchar con cuidado el canto de nuestro mayores para reafirmarnos que no comienza esta camino en el paso que ahora damos sino que es llano de conocimiento acumulado en las marcas de la guerra por la dignidad que hicieron nuestros mayores. nos reunió la necesidad de contarnos cómo hacemos para vivir este tiempo sin que el tiempo que domine sea el que se nos imponen los que piensan que vivir es burlarse de la vida y de la naturaleza, los que se creen dueños de la tierra y de nuestro aliento, el tiempo los que están convencidos de que inventaron el tiempo y que las estrellas son para adornar su vestido y su sombrero.

Una panorámica del pueblo warao

Jhonny Ramos (indígena warao)

El pueblo warao cuenta con una población de 48.771 según el último censo 2011 realizado por el Instituto Nacional de Estadística (INE), ubicado en tres estados originalmente, Monagas, Sucre y Delta Amacuro. Recientemente fueron reconocidas las cinco comunidades warao establecidas en el municipio Caroní del estado Bolívar, con aproximadamente 1000 warao.

Es importante mencionar que un grupo bastante numeroso del pueblo warao hoy en día se encuentra disperso en varios puntos del país fuera de sus hábitats original o natural debido a las carencias y situaciones precarias que actualmente viven en las comunidades indígenas. Se pueden ver en las ciudades del país como Barcelona, San Félix, Valencia, Maturín y Caracas, en situación de calle en los semáforos en mendicidad bajo el sol madres con sus niños bajo del brazo, esta situación se viene presentando desde los años 90.

Los Yukpa: Despojados en el Zulia, indigentes en Barquisimeto

María F. Peñalver (diario El Impulso)

Es un tema delicado y reiterado al tratarse de una población que tiene sus propias leyes y resulta complicado cada vez que se intenta tratar con los mismos; a pesar de que en dos años se han realizado al menos 7 traslados para el estado Zulia, lugar propio de los Yukpa, estos vuelven a la ciudad de manera casi que inmediata.

La última movilización se hizo en el mes de abril, cuando la viceministra para el Buen Vivir de los Pueblos Indígenas visitó la Av. Las Industrias, para dialogar con las más de 20 familias que habitaban en el lugar; en ese momento se logró el traslado, pero no pasó mucho tiempo para que estos retomaran la zona.

Humberto Agudo, director de Servicios Comunitarios de la alcaldía de Iribarren, explicó que la presencia de los Yukpa en las calles de la ciudad es un problema que afecta desde distintos puntos de vista, asimismo coincidió con distintas opiniones que señalan que el hecho de que los indígenas se trasladen a la urbe se debe además al hecho de que existen mafias que se benefician de este tipo de acciones.

Lo ecológico y lo indígena: El “socialismo petrolero” chavista como anti-paradigma

Frank Bracho

* Fragmento de un texto más extenso, titulado "Lo “socialista” como enemigo de lo indígena: el caso venezolano", que en versión completa está disponible en https://polis.revues.org/3938.

Es emblemático el respeto y amor del indígena por el Orden Natural. Sobre esto ha habido históricamente, como antes he dicho, otro pecado grave en el socialismo-comunismo que lo ha distanciado de lo indígena: Su carácter anti-ecológico. En este sentido lo practicado en el llamado “socialismo real” en general ha favorecido un  desarrollismo depredador de la Naturaleza de tanta insensibilidad y tan pocos escrúpulos que ha superado al de los países capitalistas mas salvajes.

Comunidades indígenas serán desplazadas por el AMO, advierte antropólogo E.E. Monsonyi

Oriana Faoro (Correo del Caroní)

Las alertas ecológicas y sociales por el avance del Arco Minero del Orinoco [AMO], la nueva estrategia del Estado para organizar y reimpulsar la minería en el sur del país, pasan desapercibidas por el auge noticioso de los saqueos de comida diarios, la presión política ante un referendo revocatorio y la inseguridad.

Pero el Arco Minero del Orinoco es un hecho al que se oponen las comunidades indígenas y ciudadanos ubicados en los 111 mil kilómetros cuadrados de los estados Bolívar y Amazonas en donde se instalarán 150 empresas mineras transnacionales para explotar oro, diamante, coltán, bauxita y demás recursos del subsuelo venezolano. Ante ello, el Centro de Estudios Amazónicos de la Universidad  Católica Andrés Bello (UCAB) extensión Guayana, organizó un ciclo de conversatorios llamados Visión de la Amazonia desde el campus, cuya segunda entrega incluyó, este viernes 20/5 en la mañana, al rector de la Universidad Nacional Experimental Indígena del Tauca, el antropólogo Esteban Emilio Monsonyi, quien además es activista por los derechos de las comunidades aborígenes venezolanas. También participaron el magister Fernando Carías, quien expuso sobre las Tecnologías de la información y la comunicación en el desarrollo de los pueblos indígenas, y la magíster Ana Mercedes Figueroa, acerca de la Educación intercultural bilingüe.