Península Ibérica - 1º de Mayo: ¡Ahora más que nunca! Más organización y más lucha en la calle

Confederación General del Trabajo

Sin duda, la consecución de la jornada laboral diaria de 8 horas es el hito más importante del movimiento obrero del estado español. Un logro que vino precedido por una huelga que duró 44 días y que se inició en la empresa Riegos y Fuerzas del Ebro de Barcelona, conocida popularmente como “La Canadiense”, por ser su socio mayoritario el Canadian Bank of Comerce de Toronto.

Península Ibérica: Dos textos anarquistas ante el reiterado chantaje con el "voto útil" y el "asalto a las instituciones"

I.- Votar, ¿y qué más?
Periódico Todo por Hacer
 
Se acerca una primavera con dos citas electorales casi sucesivas, el 28 de abril serán las elecciones generales mientras que un mes después, el 26 de mayo tendrán lugar en Madrid las municipales, a la Comunidad Autónoma y europeas. De forma irremediable, votemos o no, estas dos fechas nos afectan en varios niveles: los gobiernos que surjan legislarán sobre nuestras condiciones de vida durante los próximos cuatro años, los dos meses anteriores tendremos que asistir a las soporíferas campañas electorales repletas de mensajes calculados y en el seno de los movimientos sociales se dará una vez más el nada nuevo debate sobre si votar es o no una estrategia válida para la transformación social.

Península Ibérica: Shum, el dibujante anarquista

Vanessa Graell (diario El Mundo, Madrid)

* Casi pierde las manos cuando explotó una bomba en un taller clandestino de 1921. Fue condenado a muerte e indultado por la República. Un ensayo -escrito como la crónica de una investigación- rescata al olvidado Shum, el esquivo artista de las identidades, exiliado y con una biografía que parece ficción.

¿Shum? Suena a un ouch de cómic, a la onomatopeya de un estornudo. Pero fue uno de los dibujantes más esquivos, enigmáticos y rocambolescos de la República y la Guerra Civil, con un exilio forzoso que le llevó a Francia y por todo el Caribe. Y pareció desvanecerse. A Shum se le conoce de varias maneras: Joan Baptista Acher, El Poeta o L'artista de les mans trencades. No se trataba de una colección artística de heterónimos como Pessoa, sino de la necesidad de ocultar su verdadera identidad. Formó parte de los cenáculos anarquistas más radicales de los años 20 y mientras estaba en un taller clandestino de fabricación de explosivos, una bomba detonó accidentalmente. Casi muere. Sus manos quedaron como un manojo de carne y heridas (de ahí lo del artista de "les mans trencades"). Fue condenado a muerte, pasó años en prisión -donde reaprendió a dibujar- y fue indultado en 1931 por la República. No fue hasta los años 70, después de su muerte, cuando por fin se descubrió su verdadero nombre: Alfons Vila i Franquesa (1897 - 1967).

Entrevista a Octavio Alberola (noviembre 2016)

Agustín Guillamón

[Nota previa de El Libertario: Con enorme gusto reproducimos esta amplia entrevista a Octavio, quien está unido a nuestro Colectivo por una estrecha amistad y lazos de colaboración de muchos años. Vaya nuestro fraterno reconocimiento a tan estimado compañero, al que consideramos con orgullo como uno más de nuestro grupo.]

Contexto de la entrevista

Agustín Comotto, autor de una novela gráfica sobre la vida de Simón Radowitzky, presentó su trabajo en la librería Barra/Llibre de la plaza d ́Osca, el 10 de noviembre de 2016. Comotto había invitado a Octavio Alberola, que vive en los alrededores de Perpiñán y había organizado una breve estancia de éste en Barcelona. El motivo de la asistencia de Octavio a la presentación del cómic biográfico sobre Radowitzky se debía a que lo había conocido personalmente en México en sus últimos años de vida.

Apuntes biográficos sobre Federica Montseny Mañé

Joselito

Nació el 12 de febrero de 1905 en Madrid, Madrid, (España), fue la única hija de los anarquistas y edito­res Juan Montseny Carret (alias Federico Urales) y Teresa Mañé Miravet (alias Sole­dad Gustavo).

Comenzó a escribir y en 1920, con solo 15 años, publica su primera novela corta, titulada Horas Trágicas. En 1923 comienza a colaborar en Solidaridad Obrera y en La Revista Blanca hasta 1936. Su primera novela larga La Victoria, se edita en 1925. En 1930 se une a Germinal Esgleas, también anarcosindica­lista, siendo padres de tres hijos: Vida (1933), Germinal (1938) y Blanca (1942).

El anarquismo actual: Crítica al epicentro del sistema

Sato Díaz

“A los anarquistas les compete la especial misión de ser custodios de la libertad contra los aspirantes al poder y contra la posible tiranía de la mayoría”, así hablaba el teórico italiano, Errico Malatesta. “El estado es un inmenso cementerio al que van a enterrarse todas las manifestaciones de la vida individual”, consideraba Mijail Bakunin, uno de los padres del anarquismo. Cuando en 1868, Giuseppe Fanelli llegó a España para organizar el movimiento obrero y reclutar trabajadores para la Primera Internacional, las ideas anarquistas penetraron en un país en el que tuvieron muy buena acogida, sobre todo entre los obreros del campo andaluz y los industriales de Barcelona. Las divisiones en el movimiento obrero se dieron, como en toda Europa, entre marxistas y anarquistas. Si los primeros fundaron el Partido Socialista Obrero Español (PSOE) en el año 1879, y la Unión General de Trabajadores (UGT), los segundos fundaron la Confederación Nacional de Trabajadores (CNT), sobre el año 1910. El anarquismo organizado fue ganando adeptos, logrando su mayor logro en la Guerra Civil, cuando en la Revolución de 1936 se llevaron a la práctica algunas de sus ideas más importantes: colectivización de los medios de producción, asamblearismo, solidaridad mutua…

La revolución social española en 1 minuto (video)

El Cosaco

Brevisimo resumen audiovisual sobre la revolución libertaria de 1936 en la Península Ibérica.

Ver video:

Península Ibérica: Alambique, 15 años destilando justicia social, solidaridad y apoyo mutuo

Gentes de Baladre

El pasado mes de octubre celebramosnuestros quince años como colectivo Alambique en Xixon (Asturies) y queremos hacerlo compartiéndolo con todas las personas y grupos que han caminado con nosotr@s estos años y se sienten cercanos a la lucha contra la exclusión social y sus causas reales.

15 años Denunciando el capitalismo, que nos excluye de la posibilidad de desarrollar nuestras propias vidas.15 años visualizando el empobrecimiento y la exclusión social que éste provoca.

Acerca de la vida y obra de Baltasar Lobo, escultor y dibujante ácrata

Iván Nistal

Conocida es su obra en los circuitos artísticos y culturales, pues por algo es considerado como uno de los grandes escultores españoles del siglo XX. Pero lo que menos se conoce, y esto suele ocurrir con frecuencia, es la filiación política, especialmente si se trata de alguien que llegó a formar parte del movimiento libertario.

No cabe duda de que su trayectoria artística tiene una gran importancia, pero no menos interesante deja de ser su pensamiento político, con un posicionamiento claramente al lado de la clase obrera, es decir, de los más desfavorecidos, más si cabe en una provincia como Zamora, que si de algo se ha caracterizado siempre es de adoptar las costumbres y pensamientos más tradicionales. Un ejemplo de este desinterés hacia su filiación anarquista lo demostró el periódico local La Opinión de Zamora, el cual sacó varias entregas en su suplemento dominical en el cual relataba la importancia de su obra, su vida en Zamora, anécdotas... ¿De su participación en el movimiento libertario? A lo sumo un par de líneas. Mal homenaje se puede hacer ocultando una parte importante de su vida. De todos modos soy consciente de que de los medios de información burgueses y de las instituciones poco se puede esperar al respecto, ejemplos de ello hay a raudales

Península Ibérica: Así va la tramoya judicial contra el compa anarquista chileno Rodrigo Lanza

La Rebelión de las Palabras

“Sé que haremos más ruido que ellos, que nuestros lazos y solidaridad valen mucho más que sus medios y sus muros. Sigo creyendo ahora más que nunca en la legítima autodefensa, en el antifascismo, en mis hermanxs en la calle, en nuestras luchas, en mi familia, en mis principios”.
                                                 Rodrigo Lanza

Como muches recordareis, en diciembre de 2017, hace algo más de un año, el compañero Rodrigo Lanza, que ya había sido detenido con anterioridad acusado de dejar a un madero en estado vegetativo en el marco del montaje mediático, jurídico y policial conocido como 4-F (y que fue totalmente desarticulado, como demuestra por ejemplo el documental "Ciutat Morta" y toda la documentación escrita y audiovisual al respecto), fue detenido por segunda vez, en este caso acusado de haber matado a un ex-legionario de ideología falangista y fascista llamado Víctor Laínez durante una pelea en un local de copas en la ciudad de Zaragoza.

Debate (A): Luchar contra las cárceles para retomar las raices y la moral libertaria

Comité Pro-presos de Levante de la CNT-AIT

Desde hace unas cuantas décadas hemos podido ver la deriva que ha sufrido el movimiento libertario, de cómo poco a poco se han perdido muchos principios que sin embargo no faltan nunca en nuestra boca, sin apenas rastro de ellos de en nuestro día a día.

Como anarquistas, en el único y verdadero sentido de la palabra, no podemos aceptar la corriente verticalista, ni reformista que ataca últimamente desde altas esferas a la moral y los principios libertarios. Por ello, decididos a rescatar la actitud moral y militante perdida entre escisiones e intereses ajenos, entre otras cosas, la Regional de Levante de Sindicatos de la CNT-AIT ha constituido su Comité Pro-Presos.

Arte e ideología: El caso del cine anarquista español

Eduardo Martín D.

La producción cinematográfica del anarquismo español supuso un hito único e irrepetible de la historia del celuloide. Por primera vez, el proceso de gestación, realización, distribución y proyección estaba en manos de una organización sindical (la CNT, cuyas siglas aluden a Confederación Nacional del Trabajo). Esta propuesta de gestión fue, al calor de la revolución anarcosindicalista que se extendió por la ciudad de Barcelona y las zonas rurales catalanas, aragonesas y valencianas, una experiencia pionera, colectivista y autoorganizada. Ante el caos provocado por el golpe de estado del 18 de julio de 1936, los trabajadores del sector audiovisual militantes residentes en la ciudad de Barcelona, decidieron, gracias a su elevado número y apoyos sociales, movilizarse para evitar el paro en la industria, la pérdida de empleos y el cese de la producción audiovisual.

Madrid: XVI Encuentro del libro (A): Entre los anaqueles de la idea libertaria

Angel Malatesta

Durante el pasado puente de diciembre, entre el jueves 6 y el domingo 9, tuvo lugar la XVI edición del Encuentro del Libro Anarquista en Madrid, que estuvo ubicado en el espacio anteriormente conocido como CSO La 13-14, actualmente renombrado como Ateneo Libertario de Vallekas.

Ya son dieciséis las ediciones que ha logrado mantener continuidad este evento anual, y que se ha posicionado como referente y punto de confluencia del movimiento libertario, no solo madrileño, sino de todo el Estado español. Actividades variadas como rutas históricas, charlas-debate colectivas, comidas y cenas autogestionarias, editoriales, librerías y distris mostrando sus materiales, entrevistas radiofónicas, carteo a presos/as… nutren de dinámicas socio-políticas a cuatro días intensos de encuentros entre compañeras/os y discusión del pensamiento libertario. El intercambio de experiencias y la comunicación desarrollado en un ambiente donde se apuesta por entender la realidad de una manera alternativa y desde la práctica de la desobediencia.

Península Ibérica: Arqueología a Contracorriente: Red de Apoyo Mutuo por una Arqueología Libre y Colectiva

A. a C.

Arqueología a Contracorriente es una red de apoyo mutuo entre proyectos autónomos y profesionales que luchan por abrir espacio a formas de autogestionar nuestro legado cultural tanto material como inmaterial.

Partimos de la idea de que no existe separación alguna entre teoría y práctica, entre pensamiento y acción, que no existe crítica sin afirmación. Y entendemos, que dicha afirmación, nace de quienes habitamos el territorio, de quienes somos herederas de un conocimiento ancestral, de quienes respetamos la voz de la tierra.

Península Ibérica: Paideia, 40 años de escuela libertaria

Periódico Solidaridad Obrera (Barcelona)

En la antigua Grecia, paideia era el proceso educativo que durante la infancia transmitía una educación integral para que el individuo adquiriera un conocimiento completo de sus capacidades y creciese de forma autónoma y responsable. Seguramente por ello, el colectivo de personas que iniciaron un proyecto de enseñanza alejado del oficial y basado en una escuela libre, autogestionada y solidaria, escogieron ese nombre.

Este año 2018, Paideia, ha cumplido 40 años. Durante esas cuatro décadas están demostrando en Mérida (Badajoz) que el acompañamiento durante la fase de crecimiento individual y colectivo, es más respetuoso con las personas que impartir una enseñanza reglada, donde por intereses estatales o privados – lo que mayoritariamente significa religiosos – más que el crecimiento se evalúa si se ha asumido lo que se les ordena aprender. En este sentido, Paideia es el contrapunto a lo establecido. Tienen claro que para cambiar el mundo han de intentarlo desde abajo, desde la infancia, pues sabido es que para conseguir cualquier transformación social profunda es necesaria una formación previa.

Anarcosindicalismo, gastronomía y Revolución Social en España 1936-1939

Nelson Méndez

Para comienzos del siglo XX ya se perfilaba con nitidez, primero en Europa Occidental y Norteamérica pero extendiéndose rápidamente al resto del mundo, la presencia consolidada del anarquismo en las organizaciones de la clase obrera que están desarrollándose por aquel entonces. Es un hecho que venía gestándose desde tiempo atrás, prueba de lo cual es entre otras que los mártires obreros de Chicago en 1886 eran activistas anarquistas, pero ahora  potenciado por la  necesidad de buscar nuevos rumbos para aquella militancia libertaria que no quería quedarse solo en el ámbito de la difusión y debate de ideas, ni caer en la tentación de los inmediatos actos violentos contra las jerarquías de poder, lo que por esos años promovía y practicaba el radicalismo fogoso de una minoría de ácratas con sus bombas y atentados contra gobernantes e instituciones.

La paciente organización de los trabajadores, que en muchos casos acogen de buena gana la prédica anarquista, empieza a ser vista como una vía con bases más firmes y logros más evidentes para hacer el camino a la Revolución Social. En diversos lugares, esa infatigable actividad anarcosindicalista se traduce en la aparición de importantes organizaciones sindicales de rango nacional (por ejemplo la CGT (Confédération Générale du Travail) en Francia, la USI (Unione Sindacale Italiana) en Italia, la CNT (Confederación Nacional del Trabajo) en España, o la IWW (Industrial Workers of the World) en Estados Unidos). Este proceso de expansión llevaría más adelante incluso a constituir una entidad de alcance mayor: la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT-IWA), fundada en Berlín en 1922 y aún existente en la actualidad.  El enlace del anarquismo con la organización y luchas del proletariado es su signo de identidad más visible durante un período de varios decenios, con lo que se está en presencia de lo que suele considerarse “la edad de oro” del anarquismo, al menos en cuanto a la importancia que llegó a tener en muchos lugares como movimiento con capacidad de movilización de masas y como inspirador de significativas luchas sociales.

Buenaventura Durruti: La pasión destructiva o la valentía ante las ruinas

Acácio Augusto

El anarquismo en España se inicia con fuerte influencia de Mikhail Bakunin, desde que el italiano Giuseppe Fanelli estuvo allá, en 1868, para divulgar las propuestas del ala antiautoritaria de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT).[16] La pasión destructiva podría ser atribuida a esa procedencia, mas nuevamente no se trata de conferir causas a efectos posteriores. Otro trazo relevante que coloca la experiencia española fuera de una racionalidad estatal es su desprecio por los registros sistemáticos de los hechos y las acciones, en contramano de la cultura estatal, que tiene predilección por los registros oficiales y por la compilación de documentos. Como ya se ha dicho respecto al corto verano de los anarquistas, esa no fue una preocupación, como anota Orwell al final de su relato: “nunca será posible hacer un relato completamente cierto e imparcial de los combates de Barcelona, porque no existen los registros. Los historiadores futuros no tendrán nada en qué basarse, salvo que se trate de un gran volumen de acusaciones y propaganda partidaria. Yo mismo poseo pocos datos además de lo que vi con mis propios ojos y de lo que supe por intermedio deotros testimonios oculares que considero dignos de crédito”[17]. Aun así, hay momentos que pueden ser vistos como pequeños acontecimientos capaces de resumir esa forma de ver el mundo. Entre los episodios en torno de la figura de Durruti y sus actitudes, tanto en relación a los enemigos, como en relación a sus compañeros, se muestra eso.

Debate (A): ¿Nos ajuntamos? (Pregunta para la península ibérica, pero que vale en todas partes)

Antonio Pérez C.

Sin haber parasitado nunca en torre de marfil alguna, este veterano aprendiz de anarquista observa desde nuestra inexistente barricada -con más prudencia que esperanza- los llamamientos a la unidad del movimiento libertario y las convocatorias para plasmar en algo real y duradero lo que ya empieza a entenderse como una necesidad evidente e ineludible.

Lo más reciente es la convocatoria de un encuentro de ateneos y grupos libertarios en Madrid, pero antes se han sucedido propuestas similares en Cataluña, País Valenciano y otros territorios. Tampoco hay que olvidar históricas iniciativas para ampliar esa coordinación a toda la península, entre ellas las cuatro reuniones del proyecto Buscando el Norte (Valencia, Sant Boi, Madrid y Luarca) que no llegaron al anhelado puerto por las incomprensiones y los recelos de siempre. O de casi siempre, si la mirada la extendemos a la ya larga historia del anarquismo.

Península Ibérica: XVI Encuentro del Libro Anarquista de Madrid

Grupo Organizador

Un año más y ya van 16, las personas que venimos organizando el Encuentro del Libro Anarquista de Madrid hemos decidido volver a hacer posible esta confluencia de intercambio de material, experiencias y comunicación que apuesta por una forma diferente de entender la realidad y practicar la subversión.

El Encuentro pretende ser un punto de comunicación y difusión de nuestras ideas. Para ello, durante los días en los que se desarrolle, contaremos con actividades constantes como charlas, debates, etc. Además, se contará con una muestra permanente de material escrito por parte de editoriales, librerías y distribuidoras.

Un ateneo anarquista se presenta... ¡y vaya que lo hace bien!

[Nota previa de El Libertario: Reproducimos el texto de presentación que este espacio ácrata ubicado en esa ciudad que no por nada se conoce en la historia como "la rosa de fuego" por la pasión libertaria que desde allá arde, impetu que se mantiene como lo evidencian el texto que va en seguida...]

¿Quiénes somos?

Entendemos que el capitalismo se ha apropiado del conocimiento de la tierra, de nuestra forma de relacionarnos y de nuestros cuerpos. Nos han hecho creer que ésta es la única forma de vivir, cuando el momento en el que nos encontramos actualmente es fruto del expolio que hemos sufrido. De la fuerza de las tierras comunales, de los conocimientos ancestrales y de las revueltas que hacían nuestras las calles, nació la necesidad de controlarnos, quitándonos nuestras herramientas, basadas en la solidaridad, el apoyo mutuo y la autonomía. Se ha naturalizado la competitividad, cuando viviendo en sociedad ¿no sería más satisfactorio cooperar?