11/10/2020: El Libertario en el Carnaval Intergaláctico por David Graeber

 

Redacción
 
"No importa si estás solo en casa y solo quieres leer tu pasaje favorito de su obra, o ser un colectivo activista que quiere salir a la calle con una asamblea masiva; si es un grupo de académicos en una sala de seminarios o activistas en primera línea; ya sea que se encuentre en una ocupación o una excursión antropológica, un campamento de protesta o un museo, en cualquier lugar se puede albergar un carnaval conmemorativo. Sin embargo, hay una regla simple: "trae una máscara" (más parecido a una de carnaval que de covid, por supuesto)."
                Párrafo de la invitación al Carnaval Intergaláctico en http://periodicoellibertario.blogspot.com/2020/09/convocatoria-carnaval-intergalactico.html

Como lo habíamos difundido, está es la jornada del festejo conmemorativo para celebrar la memoria de David Graeber, que traerá la realizacion de eventos y actividades en diversos lugares del mundo, como podrá constatarse en el sitio web https://carnival.davidgraeber.industries/

Manifiesto Anarquista – Texto dedicado a Errico Malatesta

 

Marciano Junior Maraschin
 
Nosotr@s, anarquistas entendemos el mundo y, junto con él, toda su deslumbrante diversidad biológica, su multiforme riqueza natural, formada por todas las especies, cadenas de seres vivos y elementos transitorios cohesivos, al unísono, a todos nuestros seres humanos semejantes: Únicos, nuestros iguales, más sublimes y verdaderos hermanos. Ni siquiera podíamos imaginarlos, como meros bienes desechables y efímeros, algo tan de moda en nuestro tiempo, utilizados únicamente para la satisfacción y el placer personal; mucho menos, podríamos tolerarlos, idolatrarlos como nuestros supuestos líderes, dueños, superiores, jefes o amos.

Los vemos de la manera más elemental, y al mismo tiempo, lo más alto posible. Los percibimos como ewtando y siendo parte de un organismo social, Uno, planetario, viviente, inseparable, complejo e interconectado con millones de conexiones posibles, íntimamente conscientes de algo mayor - incluso podría describirlo aquí como “un colectivo universal” - devenir, comprender y ser así, inevitablemente solidario.
 

Adiós a Lucio Urtubia, ni más ni menos que un anarquista

Charo Arroyo

El 18 de julio de 2020, como un guiño rebelde para apagar la fecha del golpe de Estado del fascismo en 1936, el histórico militante libertario Lucio Urtubia falleció en París. Aquella ciudad que se convirtió en su hogar tras un exilio económico en los años 50 al que se vio abocado por el hambre que se sufría en la España franquista de la posguerra. Tras su coqueteo con el estraperlo tuvo que huir por la persecución policial. Una vez en Francia empieza a entablar relación con exiliados que le hacen partícipe de las inquietudes políticas antifranquistas. Así, descubre que su visión de una sociedad justa era la anarquía y no el comunismo. Desde entonces ya se sintió libertario. Es sobradamente conocida su intervención en el desfalco al Banco Citibank a través de la falsificación de los cheques de viajes con una perfección increíble. Pero también intervino en atracos, etc., para la recaudación de fondos para la lucha antifranquista. Sus acciones sirvieron de apoyo a diversas luchas del mundo, no solo contra el franquismo. Se puso en peligro por lograr mejorar esta sociedad. Pasó por la cárcel y logró jugar sus cartas para conseguir que su condena no fuera tan larga.

Christian Ferrer reflexiona sobre los libertarios

Christian Ferrer

No hay muchas ideas que hayan merecido su nombre. El anarquismo pudo reclamar ese derecho, y a ello contribuyeron las impugnaciones gubernamentales y las connotaciones pánicas que fue acumulando su historia. Los anarquistas afrontaron por un siglo entero el repudio y la persecución por parte de todos los Estados por igual, irritados por los rasgos excéntricos y extremos de éste pensamiento del “afuera” y tan refractario a los símbolos de su tiempo. Originados en una horma anómala, los anarquistas aprestaron y difundieron propuestas que no estaban contempladas en el pacto fundador del ideario republicano moderno y que darían contorno a la imaginación antagonista del dominio del hombre por el hombre. No sorprende que una “leyenda negra” haya acompañado la historia del movimiento libertario: utopía, nihilismo, asociales, quimera política, fogoneros de asonadas violentas, maximalistas intratables. Las recusaciones no han sido escasas pero, aunque diversas y proferidas con buena o mala fe, no dejan de ser triviales, pues la cualidad “absoluta” o “purista” de las demandas anarquistas no las transformó necesariamente en el cerrojo de una petición imposible sino en el tónico de un pensamiento exigente que nunca ha favorecido fáciles transacciones políticas o éticas. De allí también que el anarquismo jamás se beneficiara de la indiferencia pública.

Un esquema biográfico provisional sobre David Graeber

Joselito

David Rolfe Graeber más conocido como David Graeber (1961-Hasta nuestros días). Nació el 12 de febrero de 1961 en Nueva York, (Estados Unidos). Es un antropólogo Anarquista y activista estadounidense1​ y estudioso de la antropología anarquista.

Obtuvo su doctorado por la Universidad de Chicago en 1996 y desde el 15 de junio de 2007 es profesor en el departamento de antropología en el Goldsmiths College, Universidad de Londres. Anteriormente había sido profesor de antropología en la Universidad de Yale, aunque Yale se negó a renovarle el contrato, lo que causó polémica, y concluyó en junio de 2007. Graeber tiene una historia de activismo político y social2​, incluyendo su papel en las protestas contra el Foro Económico Mundial en la ciudad de Nueva York (2002). Es miembro de la organización sindical Trabajadores Industriales del Mundo (IWW) y figura resaltante del movimiento Occupy Wall Street.

El Anarquismo / La Estrella de las Antípodas

Christian Ferrer

Nada más misterioso que el destino del anarquismo, un ideal que podría parecer exagerado de no ser sumamente sensato. Si bien el paso del tiempo hizo menguar su brillo, e incluso fue dado por extinto, la “cuestión libertaria” siguió dando pruebas de insistencia, ya que los anarquistas parecen disponer de las cualidades del ave fénix, la de renacer de sí mismos, como avatares que se reencarnan en aledaños y ramales varios. El ideario anarquista, aunque fue política y culturalmente notorio, resulta incomprensible en nuestros días si primero no se pone el mundo del revés. En verdad, la anarquía siempre tuvo mala prensa- desde un comienzo-: una “utopía”. Llamado mesiánico, entonces, algo salvaje, por momentos de ultratumba, siempre punzante.

De esa gente que dice "Yo soy anarquista, pero ..."

Carlos Taibo

Quienes me conocen, y algunxs de quienes me leen, saben que no me gusta mucho autodescribirme como "anarquista". Aunque las razones son varias, entre ellas despuntan dos. Si la primera subraya que presentarse como anarquista puede parecer un injustificable ejercicio de petulancia -ser anarquista es muy difícil-, la segunda me invita a recordar que de siempre he preferido explicar qué es lo que uno defiende, y en su caso qué es lo que uno hace, más allá de unas u otras etiquetas. Con frecuencia he confesado preferir, por añadidura, el adjetivo "libertario" -a mi entender menos ideológico y doctrinal- para retratar mi posición, siempre desde la perspectiva de que es más importante lo que las gentes hacen que el nombre que otorgan a lo que hacen.

La "locura sublime" de anarquistas y supervivientes psiquiátric@s

Bruce E. Levine

Cuando el Estado se vuelve escalofriantemente malvado -publicando una Ley de Esclavos Fugitivos para criminalizar a los que ayudan a liberar esclavos o financiando prisiones y guerras en beneficio de los especuladores sociópatas- y cuando la disidencia es impotente y se requiere resistencia, necesitamos a los locos de remate. En su artículo de 2013 titulado "A Time for ’Sublime Madness’" (y en su libro de 2015 _Wages of Rebellion_), Chris Hedges invoca a William Shakespeare, William Faulkner, James Baldwin, James Cone, Black Elk y Crazy Horse. Hedges cita a Reinhold Niebuhr, quien explicó por qué "una sublime locura en el alma" es esencial cuando las fuerzas de la represión son tan poderosas que el intelectualismo liberal lleva a la capitulación.

¿Por qué soy anarquista?

Fedro

Porque el anarquismo no es solo una corriente política, social y cultural más. El anarquismo es el único movimiento que tiene la capacidad de adaptarse al ritmo de la Naturaleza. Es fluido, dinámico, armónico, y no presenta resistencia al cambio incesante, al movimiento, a la transformación.

El ser humano tiende a encasillarlo todo para su mejor comprensión, pero la Naturaleza no puede encasillarse, el anarquismo tampoco. Paradójicamente se suele acusar a este ideario de incentivar el caos, el desorden, pero quienes pronuncian esas acusaciones son mentalidades rígidas, inflexibles, estáticas, que zozobran si algo se sale de sus márgenes o resulta incasillable, temen, se tornan inseguros. Son estáticos, si, y defienden al Estado.

El anarquismo, una manera de estar en el mundo

Claudio Albertani

“Anarquía: victoria del espíritu sobre las certidumbres.”

                                                                  George Henein

Asistimos al fracaso estrepitoso de los sistemas totalitarios. Aparentemente invencibles, los fundamentalismos políticos, religiosos y económicos se muestran al fin por lo que siempre fueron: engaños de masa, mortíferas alucinaciones colectivas. Al derrumbe sin gloria del socialismo soviético le siguió el desplome del neoliberalismo y ahora cae el mito del islamismo radical. Por su parte, los poderosos de Occidente no duermen contentos. Los 250 mil cables diplomáticos filtrados por Wikileaks han tenido el saludable efecto de desnudar no a uno sino a muchos reyes sembrando el pánico entre los poderosos. El secreto generalizado es el modus operandi de la sociedad del espectáculo decía Debord, pero ahora resulta que las criptas del poder están huecas. ¿Necesitábamos a Wikileaks para saber que Berlusconi es un depravado engreído, Sarkozy un arrastrado arrogante y Calderón un dipsómano incompetente? El verdadero escándalo no son sus fechorías, ni tampoco las de sus semejantes. Lo peor es que el secreto del poder es un secreto de polichinela: nadie debería conocerlo, ni contarlo, y sin embargo todos lo conocen y lo cuentan.

¿Qué es ser anarquista y libertario hoy?: Carlos Taibo responde

Rubén Caravaca

La editorial Catarata publicó hace unos meses Los olvidados de los olvidados, con textos de alguien con enorme prestigio en el análisis de ámbitos políticos en los márgenes, Carlos Taibo. Un recorrido muy pedagógico que permite plantear interesantes debates sobre el peso de siglo y medio de movimiento libertario y anarquista en España. Hemos hablado con el autor. “La Transición ha alimentado, en relación con ese mundo, tres discursos: el olvido, la demonización y el designio de subsumir a los anarquistas en el carro general de “los republicanos”. Creo que todo lo eso merecía una réplica”. De ahí este libro.

Con cierta asiduidad compartimos en estas páginas relatos y entrevistas relacionados con mundos, realidades e historias poco difundidas, no hay ningún motivo especial, exclusivamente romper con ciertos silencios que ignoran o manipulan la historia reciente. Necesidad, más que obligación, de visibilizar, divulgar parte de esas múltiples situaciones silenciadas y ocultas que han estado y están más presentes de lo que podamos pensar. El mundo libertario sólo parece visibilizarse en páginas y medios vinculados al mismo, sin apenas percepciones fuera de él. Por ello, cuando conocemos textos y/o ediciones que pensamos son interesantes los relatamos contribuyendo a su difusión.

México: Libro expone diez experiencias de anarquismo en el mundo

Instituto Nacional de Antropología e Historia

* Coordinado por los historiadores Miguel Orduña Carson y Alejandro de la Torre Hernández, el volumen es una coedición del INAH y la UNAM.

* Los ensayos de autores contemporáneos abordan los casos de anarquismo internacional sucedidos a finales del siglo XIX y principios del XX.

Una revisión a la lucha organizadora de Julio  Reynaga en el Perú, la  oratoria propagandística entre los anarquistas de Cataluña hecha por los franceses Octave Jahn y Paul Bernard, así como el activismo intelectual de Frank Tannenbaum en la costa este de Estados Unidos, son parte de los temas tratados en el libro Historias de anarquistas, coeditado por el Instituto  Nacional de Antropología e Historia (INAH) y la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Algunos de esos hechos y personajes a veces ignorados que hacen apasionante la historia del anarquismo (II – resto del mundo)

Redacción

Ver texto introductorio en el post anterior…

° Algo de Historia: Sante Geronimo Caserio, la chispa de la venganza humana - Anónimo

http://periodicoellibertario.blogspot.com/2012/01/algo-de-historia-sante-geronimo-caserio.html

° Encuentro anarquista de Saint-Imier (Suiza, 2012). Impresiones en vivo – Frank Mintz

http://periodicoellibertario.blogspot.com/2012/08/encuentro-anarquista-de-saint-imier.html

[Otras dos reseñas de este evento en http://periodicoellibertario.blogspot.com/2012/08/impresiones-del-reencuentro.html y en http://periodicoellibertario.blogspot.com/2012/08/cronica-los-dias-en-saint-imier-por.html).

Argentina: Hacia dónde va el nuevo anarquismo

Revista Sudestada

"Ninguna idea enorme se extingue del todo en sus cenizas. A veces retorna, crepitante, dando chispazos, forjando el tipo de nidos donde se gestan las aves inmunes al fuego."
            Christian Ferrer

En nuestro país, la desaparición y el asesinato de Santiago Maldonado volvió a posicionar al anarquismo en la escena política. Después de décadas de bajo perfil y de recambio generacional, el movimiento libertario resurge a partir de la defensa de sus prácticas históricas, pero en particular, de asumir el nuevo contexto y procurar intervenir en la realidad concreta. No se trata de un fenómeno local: a nivel mundial, diversos procesos de lucha de raíz revolucionaria reinstalan la potencia ácrata como protagonista y exigen una relectura de un movimiento fragmentado, pero en franco crecimiento. En esta crónica, conversamos con militantes anarquistas de diversas corrientes sobre este nuevo proceso, sobre los desafíos que se vienen y sobre el presente, marcado por el regreso del fantasma anarquista en Argentina.

A quienes creen que el anarquismo es un lujo sólo para Europa y Norteamérica

Grupo Anarquista Córdoba

[Nota previa de El Libertario: Lo que acá se muestra es apenas una mención breve, y más bien referida al pasado, de nombres destacados que dan ejemplo de lo extendidas en el mundo que han sido las ideas y luchas anarquistas. Por supuesto, cabría agregar los nombres de multitud de hombre y mujeres -¡se echa de menos a algunas de ellas en esta lista!- que se esforzaron y esfuerzan por el ideal ácrata en Asia, Africa, Oceanía y Latinoamerica, así que invitamos a quien lea esto a avanzar en esa búsqueda que no solo da conocimiento sino que fortalece el entusiasmo y la motivación de actuar por la causa de la libertad e igualdad en solidaridad.]

El Anarquismo en sus 150 años de historia no se ha limitado a Europa o Estados Unidos, la historia de lucha del anarquismo se extiende por los cinco continentes del mundo.

Debate (A): No renunciar a las ideas y ser anarquista sin complejos

Un anarquista orgulloso

Hay un sector del anarquismo que rehuye de todo lo que tenga que ver con anarquismos. Y no me refiero solo a las palabras (anarquía, anarquismo,…) que hasta cierto punto podría llegar a entenderlo, sino que renuncia directamente a practicamente todos los postulados de la Idea.

Para ello, para sacarse de encima las posturas, ideas, fines y objetivos anarquistas, los suplantan por otros absolutamente ajenos a ello, embarcándose en proyectos no solo ajenos sino muchas veces contrarios a las postura y objetivos libertarios. Que me parece genial que cada cual defienda, apoye y luche por todo aquello en lo que cree mas allá de ideas que encorcelen, pero no lo hagan diciendo a la misma vez que lo hacen desde el anarquismo. Por pura coherencia.

Dicen que renuncian a todo: fines y objetivos, defender la idea publicamente, oponerse a los proyectos contrarios,… por una cuestión estratégica. No entiendo del todo en que consiste esa estrategia, la de renunciar a todo, defender otras cosas,…¿como estrategia libertaria? No le veo mucho sentido. Tampoco ellxs, que reconocen su incoherencia, afortunadamente.

¿Quiénes son los anarquistas y qué es anarquismo?

Thomas Giovanni (Autor)

Ricardo Araya (Traducción al español)

Tras el uso de tácticas callejeras activistas en las protestas de la inauguración de Trump, la controvertida cancelación de dos prominentes oradores de derecha en la Universidad de California, Berkeley, y variadas acciones notorias contra la extrema derecha, los anarquistas han recibido una mayor atención mediática y suscitado unextenso debate, particularmente alrededor de las luchas antifascistas. Pero muchas personas siguen confundidas con respecto al anarquismo, asociándolo con violencia indiscriminada, caos y desorden. Esta imagen distorsionada contraviene más de un siglo de actividad anarquista dentro y fuera de Estados Unidos. De modo que, si no es caos o desorden, ¿qué representa el anarquismo? ¿En qué creen los anarquistas?

Los intereses del anarquismo

Anatol Gorelik (1890-1956)

* Nota previa del periódico Tierra y Libertad: Hemos encontrado el artículo que sigue en La Revista Blanca número 340, del 26 de julio de 1935. Lo reproducimos porque sorprende la actualidad de sus planteamientos.

Entre los intereses del anarquismo y los intereses de las agrupaciones anarquistas, a veces resulta un abismo profundo e infranqueable.

Los intereses de las agrupaciones se reducen a menudo a luchas internas, rozamientos personales, discusiones de problemas sin importancia y divergencias mezquinas por intereses secundarios de personas o agrupaciones. O a una lucha con otras agrupaciones por la prepotencia y la dirección, llegando a veces hasta un odio mutuo y una lucha fratricida la más absurda y la más estúpida.

Sobre lo inasimilable del Anarquismo

Christian Ferrer

UNO

En cada ciudad del mundo, por más pequeña que sea, hay al menos una persona que se reclama  anarquista. Esta solitaria e insólita presencia debe ocultar un significado que trasciende el orden de la política, del mismo modo en que la dispersión triunfante de las semillas no se resume en mera lucha por la supervivencia de un linaje botánico. Quizá la evolución “anímica” de las especies políticas se corresponda con la sabiduría del asperjamiento seminal en la naturaleza. De igual manera, las ideas anarquistas nunca se orientaron según los métodos intensivos de la “plantación” ideológico-partidaria: se desperdigaron siguiéndolas ondulaciones inorgánicas de la hierba plebeya. 

Polonia: 800 anarquistas marchan contra el Nacionalismo

subMedia.tv

El sábado, 8 de abril, la demostración “El Nacionalismo No Pasará” fue organizada por el colectivo anarquista Rozbrat, en Poznan. La protesta fue organizada como una oposición a la creciente ola de odio, xenofobia, racismo y homofobia. La meta era la de mostrar a esta ola como un resultado de la explotación del capitalismo. La demostración fue apoyada por varios grupos y organizaciones, como extranjeros viviendo en Poznan, feministas y organizaciones LGBTQIA+, la comunidad académica y persona del área de la cultura. La demostración comenzó en el centro de la ciudad, al lado de uno de los centros comerciales donde unos meses atrás sucedió el ataque racista contra un ciudadano polaco de origen sirio. Luego de leer las declaraciones de “El Nacionalismo No pasará” y “Estudiantes y Académicos Contra el Nacionalismo y el Racismo”, la demostración fue atacada por unos nacionalistas. El ataque fue rápidamente repelido por la reacción inmediata de los protestantes. Antifascistas corrieron tras los agresores, pero la policía les bloqueó y protegió el paso hacia la entrada del centro comercial en donde habían corrido a esconderse. La policía no fue tras los nacionalistas, pero previnieron la persecución de los antifascistas e intentaron atraparlos a ellos no a los agresores. Como se descubriría un rato más tarde, uno de los agresores era el dueño de la tienda “patriótica” National (Narodowy) en Poznan. Él es bien conocido por su colaboración con organizaciones nacionalistas y fascistas como la All-Polland (Młodzież Wszechpolska) y National Dawn (Narodowy Świt). Uno de los agresores le patearon el trasero luego que fuera abandonado por sus amigos. Luego de calmar la situación, la marcha continuó.

[Tomado de https://sub.media/video/thousands-of-anarchists-march-against-nationalism-in-poland/]