¿Y si decidimos no ser cómplices?

Octavio Alberola
 
Después de la primera ola de la pandemia COVID-19 y poco antes de morir en septiembre 2020, David Graeber escribió un texto [1] invitándonos urgentemente a no caer otra vez « en una realidad donde todo esto cobra algún sentido inexplicable, como las tonterías que suelen suceder en los sueños », a no dejarnos adormecer por los sermones de los ricos y sus secuaces « de que colectivamente todos carecemos de sentido común para evitar las próximas catástrofes » y a « crear una "economía" que nos permita realmente cuidar a las personas que nos cuidan ».

Desde entonces han pasado ya siete meses, estamos entrando ya en la cuarta ola y, a pesar de ello y de que no se vislumbra aún el fin de la crisis, hemos vuelto « a nuestros trabajos "no esenciales" », lo que para muchos esto es « como el despertar de un sueño ».

David Graeber advirtió a no dormirnos de nuevo tras la pandemia

David Graeber (1969-2020)

* Artículo escrito por David Graeber poco antes de su prematuro fallecimiento en septiembre de 2020.

En algún momento de los próximos meses, se declarará el fin de la crisis y podremos volver a nuestros trabajos “no esenciales”. Para muchos, esto será como despertar de un sueño.

Capitalismo y evolución tecnocientífica. Así reflexionaba David Graeber sobre autos voladores y declinación de la tasa de ganancia [ II ]

 

David Graeber (1961-2020)
 
[Viene de la parte I https://periodicoellibertario.blogspot.com/2021/01/capitalismo-y-evolucion-tecnocientifica.html]

Mientras tanto, a pesar de una inversión sin precedentes en investigación en medicina y ciencias de la vida, esperamos curas para el cáncer y el resfriado común, y los avances médicos más dramáticos que hemos visto han tomado la forma de medicamentos como Prozac, Zoloft o Ritalin, hechos a medida. para asegurarnos de que las nuevas demandas laborales no nos vuelvan locos completa y disfuncionalmente.

Con resultados como estos, ¿cómo será el epitafio del neoliberalismo? Creo que los historiadores concluirán que fue una forma de capitalismo que priorizó sistemáticamente los imperativos políticos sobre los económicos. Ante la posibilidad de elegir entre un curso de acción que haría que el capitalismo pareciera el único sistema económico posible y uno que transformaría al capitalismo en un sistema económico viable a largo plazo, el neoliberalismo elige siempre el primero. Hay muchas razones para creer que destruir la seguridad laboral mientras aumenta las horas de trabajo no crea una fuerza de trabajo más productiva (y mucho menos más innovadora o leal). Probablemente, en términos económicos, el resultado sea negativo, una impresión confirmada por tasas de crecimiento más bajas en casi todas las partes del mundo en los años ochenta y noventa.

Capitalismo y evolución tecnocientífica. Así reflexionaba David Graeber sobre autos voladores y declinación de la tasa de ganancia [ I ]

David Graeber (1961-2020)
 
Una insidiosa pregunta secreta se cierne sobre nosotros, una sensación de decepción, una promesa incumplida que nos hicieron de niños sobre cómo se suponía que era nuestro mundo adulto. No me refiero a las falsas promesas estándar que siempre se les dan a los niños (sobre cómo el mundo es justo o cómo se recompensa a los que trabajan duro), sino a una promesa generacional en particular, dada a aquellos que eran niños en los años cincuenta, sesenta, setenta u ochenta, una que nunca se articuló del todo como una promesa, sino más bien como un conjunto de suposiciones sobre cómo sería nuestro mundo adulto. Y como nunca se prometió del todo, ahora que no se ha hecho realidad, nos quedamos confundidos: indignados, pero al mismo tiempo, avergonzados por nuestra propia indignación, avergonzados de haber sido tan tontos de creer a nuestros mayores para empezar.

Cómo cambiar el curso de la historia humana, o al menos lo que ya pasó

David Graeber (1961-2020) y David Wengrow
 
* Cuarta parte de un texto más extenso, de igual título, donde los autores presentaron y resumieron la temática del libro que estaban escribiendo en conjunto.

Entonces, ¿qué nos han enseñado la investigación arqueológica y antropológica desde la época de Rousseau?

11/10/2020: El Libertario en el Carnaval Intergaláctico por David Graeber

 

Redacción
 
"No importa si estás solo en casa y solo quieres leer tu pasaje favorito de su obra, o ser un colectivo activista que quiere salir a la calle con una asamblea masiva; si es un grupo de académicos en una sala de seminarios o activistas en primera línea; ya sea que se encuentre en una ocupación o una excursión antropológica, un campamento de protesta o un museo, en cualquier lugar se puede albergar un carnaval conmemorativo. Sin embargo, hay una regla simple: "trae una máscara" (más parecido a una de carnaval que de covid, por supuesto)."
                Párrafo de la invitación al Carnaval Intergaláctico en http://periodicoellibertario.blogspot.com/2020/09/convocatoria-carnaval-intergalactico.html

Como lo habíamos difundido, está es la jornada del festejo conmemorativo para celebrar la memoria de David Graeber, que traerá la realizacion de eventos y actividades en diversos lugares del mundo, como podrá constatarse en el sitio web https://carnival.davidgraeber.industries/

Un testimonio antimilitarista de David Graeber: El púlpito del matón

 

David Graeber (1961-2020)
 
[Nota previa de El Libertario: Recordando que para el domingo 11 de octubre de 2020 ha sido convocado el Carnaval Intergaláctico en homenaje a David Graeber (ver http://periodicoellibertario.blogspot.com/2020/09/convocatoria-carnaval-intergalactico.html), como un preámbulo a esa conmemoración publicamos va este texto sobre una faceta menos conocida de su pensamiento.]

A fines de febrero y principios de marzo de 1991, durante la primera Guerra del Golfo, las fuerzas estadounidenses bombardearon, explotaron y dispararon sobre miles de jóvenes iraquíes que estaban intentando escapar de Kuwait. Hubo una serie de incidentes de este tipo – la “Autopista de la Muerte”, la “Autopista 8”, la “Batalla de Rumaila” – en las que el poder aéreo norteamericano cortó las columnas de retirada iraquíes, y de acuerdo a lo que los militares refieren como un “tiro al pavo”, los soldados atrapados fueron simplemente sacrificados en sus vehículos. Imágenes de cuerpos carbonizados tratando desesperadamente de arrastrarse desde sus camiones se tornaron símbolos icónicos de la guerra.

Nunca pude entender por qué esta matanza masiva de hombres iraquíes no es considerada crimen de guerra. Es claro que en esas épocas, la comandancia estadounidense temió que así fuese. El presidente George H. W. Bush anunció rápidamente un cese temporal de las hostilidades, y el ejército invirtió enormes esfuerzos desde ese momento en minimizar el número de bajas, ocultar las circunstancias, difamar a las víctimas (“una parva de violadores, asesinos y matones”, insistió más tarde el General Norman Schwarzkopf), y prevenir la mayoría de las imágenes explícitas que aparecían los medios de Estados Unidos. Se rumorea que hay videos de cámaras montadas en las armas de los helicópteros, de los iraquíes en pánico, las cuales nunca se darán a conocer.

Convocatoria Carnaval Intergaláctico Memorial David Graeber; domingo 11/10/2020

 

Nika [viuda de D.G.] y amistades
 
Esta es una invitación a reunirnos en todo el mundo para un carnaval conmemorativo en el espíritu de David Graeber, que nos dejó tan repentina e inesperadamente. La invitación proviene de su esposa Nika y un grupo de amigos.

David se habría sentido incómodo con los cumplidos largos en trajes oscuros hechos por un círculo reducido de amigos cercanos. Como alguien que vivió más por la revolución y por poner el mundo patas arriba que por el reconocimiento personal, un funeral triste centrado solo en el pasado y en él habría hecho que David se sintiera más avergonzado que vivo. Y ahora, con el enorme agujero en forma de David en nuestras vidas, nunca ha habido un mejor momento para vivir sus ideas que simplemente recordarlas. Para David, el anarquismo era "algo que haces" más que una identidad, por lo que, con ese espíritu pragmático travieso, decidimos organizar un carnaval conmemorativo para David, uno que será sobre el futuro: un futuro misterioso y divertido, uno que desborda de solidaridad. Un leitmotiv del carnaval es reírse ante la muerte, que puede ser lo más práctico en situaciones horribles. Como todos sabemos, a David le gustaba jugar. De hecho, sus últimas palabras fueron una broma.

Octavio Alberola escribe en homenaje a David Graeber

 Octavio Alberola
 
La prematura desaparición del antropólogo y activista David Graeber ha provocado una viva emoción en las redes sociales y suscitado, en la prensa internacional, numerosos titulares: tanto en reconocimiento del valor intelectual de su extensa y valiosa obra como de su activismo militante.

Un reconocimiento ampliamente merecido. No solo por el interés que sus trabajos de investigación, en el campo de la antropología y la filosofía política, despertaron, dentro y fuera de los ámbitos académicos, sino también por haber sido un infatigable y consecuente activista militante. Dos facetas inseparables que le permitieron ofrecer –a la vez– una vasta panorámica de la experiencia humana y conclusiones útiles para luchar contra el autoritarismo y la desigualdad en nuestras sociedades.

Pensando en el margen sobre David Graeber y su "hacer anarquismo"

Laura Vicente

La noticia de la muerte de David Graeber (2-septiembre-2020), no lo oculto, me ha impactado, somos muchas las personas que tenemos esa sensación emocionada.

Me atraía de él la desmitificación que realizaba del anarquismo entendido como algo que implicaba coherencia en la forma de ser, vivir y actuar, colocándolo en el altar de la perfección. Hace mucho que pienso en el anarquismo a escala humana y prefiero  ser consecuente a ser coherente en la línea de Diana Torres [1] cuando dice:

«Seré consecuente, que no es otra cosa que responsabilizarme de las consecuencias de mis acciones y mis palabras y de las hermosas contradicciones que las conforman».

David Graeber, anarquista y antropólogo, muere a los 59 años

A.N.A.

El anarquista y autor de libros muy conocidos sobre capitalismo y burocracia falleció en un hospital de Venecia (Italia) el miércoles (02/09). El jueves (03/09), la esposa de Graeber, la artista y escritora Nika Dubrovsky, anunció en Twitter que Graeber había muerto en el hospital de Venecia el día anterior. En un comunicado, el editor de Graeber, Penguin Random House, dijo que aún se desconoce la causa de la muerte.

Cuando se difundió la noticia de la muerte de Graeber, sus camaradas y colegas recurrieron a Twitter para lamentar su muerte. Estos son algunos de los mensajes recordatorios:

Un esquema biográfico provisional sobre David Graeber

Joselito

David Rolfe Graeber más conocido como David Graeber (1961-Hasta nuestros días). Nació el 12 de febrero de 1961 en Nueva York, (Estados Unidos). Es un antropólogo Anarquista y activista estadounidense1​ y estudioso de la antropología anarquista.

Obtuvo su doctorado por la Universidad de Chicago en 1996 y desde el 15 de junio de 2007 es profesor en el departamento de antropología en el Goldsmiths College, Universidad de Londres. Anteriormente había sido profesor de antropología en la Universidad de Yale, aunque Yale se negó a renovarle el contrato, lo que causó polémica, y concluyó en junio de 2007. Graeber tiene una historia de activismo político y social2​, incluyendo su papel en las protestas contra el Foro Económico Mundial en la ciudad de Nueva York (2002). Es miembro de la organización sindical Trabajadores Industriales del Mundo (IWW) y figura resaltante del movimiento Occupy Wall Street.

Lecciones del coronavirus: No todos los trabajos son "de mierda", pero el tuyo podría serlo

David Graeber

Las crisis tienden a revelar verdades no reconocidas. En 2008, supimos que la mayoría de los magos financieros que nos habían enseñado a ver con asombro durante las dos décadas anteriores eran, de hecho, poco más que artistas estafadores, y bastante torpes, por cierto. El coronavirus, y los bloqueos resultantes, nos están enseñando una lección aún más sorprendente: que una gran parte de lo que llamamos "la economía" es poco más que otra estafa.

Es difícil saber qué más concluir cuando literalmente millones de trabajadores de oficina altamente remunerados se han visto obligados a mantenerse alejados de la oficina, para reducir su trabajo a 10 o 15 minutos al día, o a menudo nada, sin tener el más mínimo impacto en esas funciones esenciales que mantienen a la gente alimentada, vestida, distraída y viva.

Entrevista a David Graeber sobre trabajos de mierda antes y después del coronavirus

Zeit on Line

Qué trabajos son una mierda y cuáles son sistémicamente importantes: no debemos olvidar eso después de la crisis del coronavirus, dice el crítico anarquista del capitalismo David Graeber.

¿Occupy Homeoffice vendrá luego de Occupy Wall Street? Nos comunicamos en Londres con el antropólogo David Graeber, quien espera que nuestra vida laboral y nuestro sistema económico nunca sean los mismos que antes de la crisis del coronavirus.

Debatiendo y precisando el concepto de democracia desde la perspectiva anarquista

David Graeber

Los anarquistas en Europa o Norteamérica y las organizaciones indígenas del Sur se han encontrado atascados con discusiones extraordinariamente similares: ¿Es la “democracia” un concepto inherentemente occidental? ¿Hace referencia a una forma de gobernanza (un modo de auto-organización comunal) o a una forma de gobierno (una manera particular de organizar el aparato del Estado)? ¿Implica la democracia necesariamente el gobierno de la mayoría? ¿Es la democracia representativa una auténtica democracia? ¿Está el término permanentemente empañado por sus orígenes en Atenas, una sociedad militarista, esclavista y fundada en la represión sistemática de las mujeres? ¿O tiene alguna conexión real lo que hoy llamamos “democracia” con la democracia ateniense? ¿Es posible para aquellos que tratan de desarrollar formas de democracia directa descentralizadas basadas en el consenso, reclamar el término? De ser así, ¿cómo convencer a la mayoría de la población de que la “democracia” no tiene nada que ver con la elección de representantes? De no ser así, si, en cambio, aceptamos la definición estándar y preferimos hablar de democracia directa para referirnos a algo más, ¿cómo podemos afirmar que estamos contra la democracia, un término que tiene aparejadas universalmente tantas ideas positivas?

Contra el estudio académico de la economía

David Graeber

Cada vez más, quienes tienen la responsabilidad de administrar las grandes economías del mundo piensan que el estudio académico de la economía ya no es adecuado para sus fines. Comienza a parecer una ciencia pensada para resolver problemas que ya no existen.

Un buen ejemplo de ello es su obsesión con la inflación. Los economistas todavía enseñan a sus estudiantes que el papel principal de los gobiernos en lo que respecta a la economía —muchos insistirían, el único papel económico que les debería corresponder— es garantizar la estabilidad de los precios. Debemos estar constantemente alerta sobre los peligros de la inflación. Por lo tanto, que los gobiernos simplemente impriman dinero se considera un gran error. Sin embargo, si la inflación se mantiene a raya mediante la acción coordinada del gobierno y los banqueros centrales, el mercado debería encontrar su "índice natural de desempleo", y los inversores, aprovechando las claras señales de precios, deberían ser capaces de garantizar un crecimiento saludable. Estas suposiciones surgieron con el monetarismo de la década de 1980, la idea según la cual el gobierno debe de limitarse a administrar la oferta monetaria, y en la década de 1990 se había aceptado como una obviedad tan elemental que prácticamente todo el debate político tenía que partir del reconocimiento de los peligros del gasto público. Esto sigue siendo el caso, a pesar del hecho de que, desde la recesión de 2008, los bancos centrales han imprimido dinero a un ritmo acelerado en un intento de crear inflación y obligar a los ricos a hacer cosas útiles con su dinero. Cabe resaltar que no han tenido mucho éxito en ninguno de estos esfuerzos.

El sector financiero y los trabajos de mierda; David Graeber otra vez al ataque

Álvaro Ramos

[Nota previa de El Libertario: El artículo original del cual se originó el libro reseñado está en https://periodicoellibertario.blogspot.com/2014/01/sobre-el-fenomeno-de-los-trabajos-de.html. También puede verse una extensa entrevista donde Graeber desarrolla sus puntos de vista sobre el tema en https://periodicoellibertario.blogspot.com/2018/07/entrevista-david-graeber-quien-senala.html.]

David Graeber considera que el anarquismo no es solo una ideología, sino algo que se construye en primera persona del singular y del plural. El anarquista debe mostrar y moldear su idea de libertad con sus propios actos.  Por eso no es extraño verlo en primera línea de las barricadas anticapitalistas, como en Seattle (1999), Occupy Wall Street (2011) o, más recientemente, en las de los Gilets Jaunes. Pero, además de activista, es un teórico del capitalismo y de los modos en que este somete a los individuos, es decir, cómo les arrebata la libertad, la cual, según defiende, es la esencia de lo humano y la madre de la imaginación y la creatividad. Ha estudiado, por ahora, tres grandes dispositivos con los que el capitalismo logra imponerse: la deuda (desarrollado en En deuda), la burocracia (La utopía de las normas) y la moral del trabajo, que es el centro del recientemente publicado Trabajos de mierda (Ariel).

Debate (A): Notas sobre el origen y vigencia del concepto de democracia

David Graeber

¿Es la “democracia” un concepto inherentemente occidental? ¿Hace referencia a una forma de gobernanza (un modo de auto-organización comunal) o a una forma de gobierno (una manera particular de organizar el aparato del Estado)? ¿Implica la democracia necesariamente el gobierno de la mayoría? ¿Es la democracia representativa una auténtica democracia? ¿Está el término permanentemente empañado por sus orígenes en Atenas, una sociedad militarista, esclavista y fundada en la represión sistemática de las mujeres? ¿O tiene alguna conexión real lo que hoy llamamos “democracia” con la democracia ateniense? ¿Es posible para aquellos que tratan de desarrollar formas de democracia directa descentralizadas basadas en el consenso, reclamar el término? De ser así, ¿cómo convencer a la mayoría de la población de que la “democracia” no tiene nada que ver con la elección de representantes? De no ser así, si, en cambio, aceptamos la definición estándar y preferimos hablar de democracia directa para referirnos a algo más, ¿cómo podemos afirmar que estamos contra la democracia, un término que tiene aparejadas universalmente tantas ideas positivas?

David Graeber habla: “El mercado financiero es el principal creador de trabajos de mierda”

Quino Petit (diario El País, Madrid)

Es uno de los voceros intelectuales del pensamiento radical contemporáneo. Anarquista 'indie', hijo de un miembro de las Brigadas Internacionales, formó parte del movimiento Occupy Wall Street y hoy imparte clases de antropología en la London School of Economics. Mordaz e implacable con el papel de los economistas antes y durante la Gran Recesión, ha escrito una provocadora obra que desbarata la idealización que las sociedades occidentales otorgan al empleo.

David Graeber, neoyorquino de 57 años, es un anarquista que da clases en la London School of Economics. Un antropólogo outsider que imparte conocimientos en el templo de estudio del capitalismo global. Un profesor exiliado a la fuerza en Londres, desde que más de una veintena de universidades de su país rechazasen su currículo después de una abrupta marcha de Yale tras salir en defensa de un alumno que trataba de organizar un sindicato de estudiantes. Un académico provocador que ha escrito en sus ratos libres obras tan peculiares como En deuda (Una historia alternativa de la economía) y La utopía de las normas (De la tecnología, la estupidez y los secretos placeres de la burocracia). Un tipo, en definitiva, que se define a sí mismo como un workaholic confeso y ahora publica en España, de nuevo con la editorial Ariel, uno de los títulos más estimulantes de la temporada: Trabajos de mierda.

David Graeber: Aproximación a una voz fundamental del anarquismo contemporáneo

Redacción

Presentamos aquí una compilación de textos escritos por o referidos a David Graeber, el antropólogo norteamericano que labora como investigador y docente en Londres, quien es actualmente una figura principal del pensamiento anarquista, cuyos libros, artículos y entrevistas son actualmente referencia fundamental para quienes se interesan por lo que tiene que decirse y proponerse desde el ideal ácrata sobre el mundo en que vivimos.

Siendo un testimonio tan valioso, no debe extrañar que desde este blog nos hayamos interesado en reproducir lo que hemos podido ubicar y nos pareció importante difundir  tanto proveniente de este autor como dedicado a su pensamiento, así que acá indicamos la lista de 25 posts que cuya lectura ciertamente dará un conocimiento útil de aspectos esenciales de la obra de Graeber.