Lectura para Semana "Santa": La religión pierde influencia, el caso español como ejemplo

Alfonso Congostrina

Las bodas por la Iglesia caen por debajo del 20%. La mitad de los jóvenes no cree en Dios. España se aproxima a Francia en el aumento de la secularización

Francesc Romeu se ordenó sacerdote hace 34 años. Actualmente, es el párroco de Santa Maria del Taulat en el barrio barcelonés de Poblenou. “El domingo es la celebración de Ramos. Ya le he preguntado a la florista que vende las palmas y me dice que tendré un lleno absoluto. La plaza estará a rebosar. El Jueves Santo volveré a la realidad y oficiaré para unos pocos”, ironiza. La percepción del sacerdote coincide con los resultados del informe Laicidad en Cifras, 2018, de la Fundación Ferrer i Guàrdia, que constata que el 27% de los españoles son “ateos, agnósticos o no creyentes”. Un porcentaje “histórico”, según Sílvia Luque, directora de la fundación.

Libertad para cagarse en 10.000 dioses

Miguel Hernández

Las grandes religiones monoteístas son proselitistas y desaprueban al resto de creencias que puedan entrar en competencia en su mismo mercado. Hasta aquí comparten características con otros sistemas ideológicos. Lo que les diferencia es su extraordinaria susceptibilidad y agresividad ante cualquier crítica. Un comentario que cuestione, o incluso matice, su veracidad o conveniencia, es interpretado como una agresión a su libertad religiosa. Se sienten ofendidos, atacados, humillados, y reaccionan con violencia verbal o incluso física. Según Mariano Chóliz[1], en la mayoría de los casos se trata de una estratagema, gracias a la cual se logra: 1) cohesionar al grupo de creyentes frente a un enemigo común externo; 2) evitar que éstos piensen y se cuestionen esos contenidos imposibles de demostrar y difíciles de creer; y 3) desviar el debate a los propios críticos. Acusan a los laicos de intolerantes porque éstos no están dispuestos a dejarse imponer sus creencias. Si tan seguros están de la bondad de su doctrina, si tan positivos son sus “valores” y las enseñanzas de sus fábulas, ¿por qué esa obsesión por adoctrinar a los niños en el colegio, antes de que puedan desarrollar su sentido crítico? ¿Si su dios es omnipotente, por qué necesita que salga un triste mortal o un grupo de ellos a “defenderlo”? ¿Por qué no se limitan “a difundir su prédica entre sus fieles y a observar el culto en sus templos y dejar a los demás en paz”?

Fundamentalismo religioso: La literalidad del error

Miguel Hernández

El oficio más antiguo del mundo no fue el de prostituta sino el de sacerdote. La misión del sacerdote es la de asegurar la obediencia a las normas del orden establecido por la clase dominante en cada momento histórico. Estos profesionales de la Verdad no solo trabajan en el campo de la religión. Los hay en la economía, en la política, en el derecho, en la filosofía y en cualquier disciplina del pensamiento y de la práctica social. Ellos clausuran los límites dentro de los cuales es posible el debate y fijan el régimen de castigos para los que se aventuran fuera de sus límites. Son los expendedores de las verdades socialmente establecidas.

La religión, de todas ellas, ha sido históricamente la disciplina más eficaz para asegurar la tranquilidad social de aquellos que viven a costa del excedente generado por otros. Ofrece una explicación del mundo, invita a la sumisión y a la resignación frente a la injusticia y la tiranía, consuela ante la angustia de la muerte, amenaza con castigos despiadados y eternos, y complace con el señuelo de un lugar y un tiempo míticos donde todo será diferente.

Curso acelerado de ateísmo

Antonio López C. y Juan I. Ferreras

Primera lección

La pregunta sobre si existe Dios, en el correr de la historia, supone la aparición del pensamiento crítico, la potenciación de la filosofía y de todas las ciencias. La respuesta del ateo no será un no tajante, ya que creer en no-creer invita a la reflexión, será un “no lo sé, pero creo que no”. La reflexión consiste en considerar la imposibilidad de demostrar la inexistencia de algo; por el contrario, si algo puede ser demostrado que existe, la no existencia caería por su base. El gran problema para los creyentes es ese, la imposibilidad de demostrar la inexistencia, por lo que se han dedicado durante siglos a tratar de demostrar la existencia de dios. La propia existencia de tantas “pruebas” sobre la existencia de una divinidad supone, en verdad, que ninguna de las mismas ha sido definitiva. Esa falta de pruebas razonables dio lugar a que la cuestión perteneciera, para los deístas, al terreno de la fe y de la revelación. La revelación consiste, partiendo de ciertos textos (que no pueden ser discutidos), que dios se manifestó o reveló al hombre su propia existencia; se considera que el hombre, por su propia razón, sería incapaz de acceder a las “verdades reveladas”.

Dos notas en torno a la truculenta fábula de las "reliquias sagradas" de la Iglesia Católica

1.- Un cuento católico de “reliquias sagradas”

Francisco Barba

Las reliquias son objetos expuestos para su veneración y servían como incentivos a las creencias de la gente. Famosa es la mano de Santa Teresa que Franco tomó en un convento de Ronda durante la Guerra Civil, para que le trajese suerte en su campaña.

Durante 1988, la Sabana de Turín fue estudiada exhaustivamente por varios laboratorios, demostrándose que el tejido con que fue confeccionada no tiene mas de 1000 años, lo que tira por tierra la presunción de que el cuerpo de Cristo fuese envuelto en ella. La Iglesia ahora se defiende, diciendo que nunca afirmó tal cosa, sin embargo, durante siglos permitió que millones de fieles la veneraran como objeto sagrado. De esta manera, cientos de reliquias de lo mas variopintas se reparten por el orbe católico, sobre todo en catedrales de España, Francia e Italia.

Ciencia o pensamiento mágico organizado: un conflicto inevitable

Miguel Hernández

[Artículo publicado originalmente en la revista Al Margen # 90, Valencia, verano 2014. Número completo accesible en https://issuu.com/www.ateneoalmargen.org/docs/revista90_d7a9b796bee148.]

La religión del Antropoceno: Los credos monoteistas como coartada del ecocidio

Rafael Cid

Ahora que la supina estulticia de Trump y los de su calaña está a punto de quemar las naves con el personal dentro, parece obligado volver a reflexionar sobre los desastres ecocidas que se avecinan buscando argumentos para la batalla contra esos pirómanos más allá de los lugares trillados, que aunque sabidos y reconocidos no parecen resultar concluyentes para poner freno a tanta inmundicia. A estas alturas, decir que el lado más oscuro del capitalismo, con el mito del desarrollo, el crecimiento, el consumismo voraz y el productivismo como baluartes, está en la cronificación del problema, no es descubrir el Mediterráneo, aunque para algunos talibanes aún suene a blasfemia. De ahí que merezca la pena indagar en el tema traspasando las pautas convencionales. En ese sentido, lo pertinente sería poner el foco en un denominador común que, superando los esquemas de la diatriba tradicional, permitan comprender el ADN del fanatismo que impide admitir la creciente fragilidad del solar que nos cobija. ¿Cuál es la Religión que ha amparado el surgimiento imparable de ese asalto a la naturaleza que hoy irrumpe como Antropoceno? Un concepto relanzado académicamente por el Premio Nivel de Química Paul Crutzen para definir una nueva y conflictiva etapa de la humanidad caracterizada por la desestabilización provocada por la huella ecológica cuyo impacto se remonta al inicio de la agricultura.

Por la necesaria e inaplazable crítica al terrorismo de las religiones

Miguel Hernández

¿Cuándo dejaremos a un lado la “corrección política” respecto a la religión? ¿Por qué sigue siendo un tabú criticar a la religión e incluso hablar sobre ella? Si no entendemos la naturaleza del problema nunca podremos resolverlo. Las religiones son intrínsecamente hostiles entre ellas. No unen a las personas, sino que las separan entre las que pertenecen a cada una de ellas y todas las demás. Esa óptica dualista es más peligrosa en este tipo de ideología que en otras porque en este caso se fundamentan en dogmas, porque no admiten críticas y porque afectan a cuestiones fundamentales.

Dios no existe, dilo de una vez

Albert Piette

Causas políticas, sociales, culturales, psicológicas. Las explicaciones tienen siempre alguna limitación. Podríamos decir, por último, que se trata de un error: ¿matar en nombre de una entidad que no existe? Eso, y no lo entiendo, al hilo de debates desde hace varios días. El mundo sería otro si, un día, un responsable político dijera al Consejo de Seguridad de la ONU: "Deteneos: vuestros combates por quimeras territoriales, étnicas o religiosas son insignificantes: no hay Dios".

Las procesiones de Semana Santa acojonan

Carlos Martín

La Semana Santa levanta pasión en mucha gente que vive las liturgias con gran expectación, en cambio también hace relucir la indiferencia de no poca gente. Me atrevería a decir que en verdad desde fuera esa indiferencia va acompañada de un profundo sentimiento de miedo fruto de su naturaleza. A mí mismo, que veo esto desde el escepticismo, se me ponen los pelos de punta al paso de la comitiva por muchas razones que imagino pasan inadvertidas a los cofrades que lo viven inmersos en la conmoción. Se me hace difícil ver en el mismo atrezo a las autoridades uniformadas y políticos, compartiendo penitencia junto a capirotes penitentes y otros atuendos enlucidos al son de un desfile tortuoso, serio y milimétricamente dispuesto. Con todo y con eso no considero eso lo más chirriante. Siendo un profundo defensor de las congregaciones populares sin buscarle apenas significado, aquí sí pongo reparos por alteración de la soberanía personal bajo el frenesí de la idolatría. No yendo en contra de la libertad de cada cual a hacer lo que le plazca, sí pongo en entredicho el ejercicio maniqueo que degrada los valores laicos. Sin duda, la teatralización litúrgica que acompaña la Semana Santa en muchos puntos del país suscita cierto interés a los espectadores, con todo y con eso, es necesario ir más allá de la fachada para saber qué valores se ensalzan.

4.200 religiones y 30.000 dioses se reverencian hoy en el mundo, ¿y crees que tu culto es "la única Verdad revelada"?

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Algunos especialistas predicen la desaparición de las religiones en muchos países, como ya ha ocurrido a lo largo de la historia con posiblemente miles de dogmas que se esfumaron tras provocar guerras, leyes y la sumisión de sus creyentes.

Si usted cree ciegamente en alguna de las 4.200 religiones que existen en el mundo, seguramente su fe merezca un hueco en uno de esos 4.200 cielos que habitualmente se contradicen unos a otros. Durante milenios, millones de personas han creído en dioses que hoy ni siquiera se recuerdan. Los humanos les rezaron, les erigieron templos e incluso mataron por ellos, pero hoy aquellos seres todopoderosos no existen. Tampoco existían entonces, pero ahora no existen ni en la memoria colectiva. Son religiones extinguidas.

Debate - Reivindicación del anticlericalismo: respuesta a Santiago Alba

Jordi Serrano

Leí el artículo de Santiago Alba Rico en CRÍTIC “La izquierda y el islam: malentendidos y fanatismos” el 14 de diciembre de 2016 y quedé estupefacto. No me podía creer que fuera posible escribir desde la izquierda argumentos de este tipo. Vaya por delante que el señor Alba es un filósofo y escritor de izquierdas que demuestra casi siempre un nivel intelectual y una sensibilidad que me merece un respeto reverencial. Si lo hubiera escrito alguien del Opus Dei, no habría hecho el esfuerzo de rebatirlo.

Perú: Desenmascarando los engaños del movimiento "No te metas con mis hijos" (video)

Juan Soria

En la siguiente entrevista el psiquiatra Alberto Fernández rompe todas las falsedades creadas por y detrás del movimiento “No te metas con mis hijos”. Intereses políticos que necesitan gente manipulable. (Programa No Hay Derecho del día de ayer).

El movimiento “No te metas con mis hijos”, fundamentalmente religioso y con clara injerencia política, tergiversa y degrada la solución con que el Estado quiere afrontar peligrosas alteraciones sociales como: la homofobia, feminicidio, violencia sexual, trata o violación de menores, etc.

¿Nochebuena?... ¡un vulgar solsticio!

Antonio Pérez

Llega la Navidad o solsticio de invierno, una fecha que tiene más jugo pitagórico que agrario, puesto que la naturaleza domesticada no se da por aludida, y es que no hay ningún producto de la tierra que experimente un cambio radical en este día (al menos en el hemisferio norte): el cerdo ya está destazado y embutido, las aceitunas en el lagar, los cereales duermen bajo los terrones, el ganado dormita y por todo ello no nos extraña que los antiguos se olvidaran de festejar estos días.

¿Por qué diablos hablamos tanto los ateos de Dios?

Capi Vidal

No soy muy original, la verdad, al formular dicha pregunta, ¿Por qué los ateos hablamos de Dios? Recuerdo alguna discusión, en cierto ámbito ateo (y, supuestamente, librepensador) en el que alguno sostenía que lo único que nos vinculaba a los ateos era la no creencia en Dios (o en cualquier tipo de dioses o deidad). De acuerdo, el asunto era técnicamente correcto, pero la mayor parte de los ateos, amantes de la discusión y de la polémica, se suelen organizar, discutir y realizar a veces incluos acciones por algo. Ese algo, en mi opinión, es la idea de que la creencia en Dios, y por extensión religiosa, resulta perniciosa y un obstáculo para el progreso. No es casualidad que los ateos que sostenían aquello, reduciendo el asunto sencillamente a la no creencia, eran los elementos más conservadores, más reacios al cambio social. Si los ateos hablamos tanto de Dios es por la búsqueda de esa polémica que erosione el dogma, que cuestione e indague en cualquier tipo de creencia. Es una actitud librepensadora, aunque como ya he sostenido en alguna otra ocasión estoy lejos de identificar el ateísmo, sencillamente, con el librepensamiento. Como es natural, hay mucho zoquete ateo y proclive al dogmatismo o al papanatismo, por lo que la mera no creencia no supone nada en ocasiones.

¡Vaya! Contaminar es pecado

Francesca Palazzi

"Los mandamientos verdes del papa Francisco", "revolución cultural verde y resistencia inmediata", "grandiosa panorámica del mundo", "una encíclica de cinco estrellas"… Celebraciones universales para la segunda encíclica de Bergoglio, Laudato si, difundida en junio del año pasado en dosis masivas. En Italia, la revista Famiglia cristiana, con una tirada de 350.000 ejemplares, la publica inmediatamente; Credere, y los periódicos profanos también, con tiradas estratosféricas, dan acceso a la edición íntegra.

Todo el mundo parece haber acogido favorablemente, considerándolo novedoso, este texto simple cuya excepcionalidad en realidad viene dada, a mi parecer, más por el tema que por la forma en que se trata.

Si el tono de la encíclica es excepcionalmente grave, ya que concuerda con la hipótesis científica de una catástrofe medioambiental en curso, no lo es la técnica expositiva ni lo son los contenidos principales, que retoman y cuidan conocidas argumentaciones.

Investigación científica revela que la creencia religiosa prescinde de las áreas analíticas del cerebro

Agencias

¿Qué efectos tiene para nuestro cerebro creer en Dios? Eso es lo que ha tratado de responder un grupo de investigadores estadounidenses en un artículo publicado en la revista Plos One. Tras ocho experimentos diferentes en los que han participado hasta 500 personas, el equipo ha concluido que los creyentes tienden a suprimir el área analítica de su cerebro para facilitar ese "salto de fe".

Las personas inhiben las zonas cerebrales encargadas de desarrollar el pensamiento crítico y analítico al tiempo que vinculan la creencia en Dios con las zonas responsables de generar empatía, según sugiere el artículo.

Desmontando el cuento de Agnes Bojaxhiu, alias "la santa Madre Teresa de Calcuta" (Video)

Este video del inglés Cristopher Hitchens, con el sugestivo título original de "Hell's Angel" ("Ángel del Infierno", a lo largo de sus 25 minutos de duración disecciona el mito construido en torno a la figura de de la monja albanesa (nacida en 1910, fallecida en 1997) quien  fuera practicamente canonizada por los grandes medios informativos del Capital y por el aparato eclesial católica tanto mientras vivía como tras su muerte. El documental devela cuáles fueron los entretelones que se ocultaban o disimulaban en esa operación de "marketing" religioso, de modo que nos da una leccíón ilustrativa de cómo se bate el cobre en las componendas a favor del poder religioso institucionalizado.

Para quien desee más información audiovisual sobre la tramoya propagandística que se levantó en torno a la figura de la "Madre Teresa", tambien están disponibles en Internet los siguientes videos:

- "La verdad sobre la madre Teresa de Calcuta"
https://www.youtube.com/watch?v=ceFEiCXSzmo&ebc=ANyPxKqxaLh09kvbDF20rHkD51rvnpAwdkDmet0ZzOACdFjtloPjRFeZNozDawuq8xIV-ai5Mro8a7s9EQZePCKTm1WPNhOW8A

- "La cara oculta de Teresa de Calcuta"
https://www.youtube.com/watch?v=mIUZLqHU3DI

- "La verdad de la Madre Teresa de Calcuta"
https://www.youtube.com/watch?v=h9WSU7WhYP4

- "Madre Teresa: ni tan santa"
https://www.youtube.com/watch?v=_Mitfq6biuQ

Los secretos de la millonaria iglesia brasileña "Pare de Sufrir"

Rodrigo Soberanes (CIPER)

 El 13 de diciembre culmina la campaña de recolección de dineros que la Iglesia Universal del Reino de Dios hace entre sus fieles bajo la promesa de que con su "sacrificio" superarán sus miserias y multiplicaran sus bienes. Ese día el obispo Couto viajaría a la Hoguera Santa en Israel, con los "pedidos" de quienes entregaron sus dineros. Su fundador, Edir Macedo, uno de los hombres más ricos del mundo según Forbes, ha construido un millonario imperio con base en Brasil. CIPER presenció durante un mes cómo ofrecen milagros a cambio de plata en sus templos, fórmula que nadie fiscaliza en Chile.

Desde la pantalla gigante una mujer brasileña cuenta que vendió todos los muebles de su casa. Como lo que obtuvo no era suficiente, recolectó latas en la calle para reunir US$3 mil y entregarlos en "sacrificio" a Dios. Cuando termina el video-testimonio del milagro, se encienden las luces del templo y se iluminan los rostros de unas 400 personas dispuestas a buscar su propio milagro.

Es 22 de noviembre en Santiago de Chile, domingo, el día más importante de las celebraciones de la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), más conocida como Pare de Sufrir, el nombre de su famoso programa de televisión. Afuera del templo, en calle Nataniel Cox Nº 59, a un costado de la gran bandera chilena de la Plaza de la Ciudadanía, el domingo transcurre en calma. Adentro, está carburando la euforia colectiva de quienes esperaron una semana para escuchar al obispo brasileñoFrancisco Couto, sus métodos para alcanzar a Dios y los muchos milagros que puede hacer por las personas que están con problemas económicos o de otra índole.

La Iglesia Universal del Reino de Dios –con su fundador, Edir Macedo Bezerra (70 años), multimillonario, acusado y absuelto por lavado de dinero en Brasil– está en plena expansión en Chile, con una inversión de más de US$ 6 millones en la construcción de su nueva catedral y la compra de más espacios en televisión y radio.

Anarquismo y religión

Nicolas Walter (Gran Bretaña; 1934-2000)

 Para el propósito presente, el anarquismo se define como la ideología política y social que señala que los grupos humanos pueden y han de existir sin autoridad instituida, y especialmente como el movimiento anarquista histórico de los últimos doscientos años; y la religión se define como la creencia en la existencia e importancia de seres sobrenaturales, y especialmente como el sistema prevaleciente  Judeo-cristiano de los últimos doscientos años. Mi tema es la pregunta: ¿Hay una conexión necesaria entre los dos, y de ser así, cuál es? Las respuestas posibles con las siguientes: puede que no haya conexión alguna, si es que las creencias sobre la sociedad humana y la naturaleza del universo son más bien independientes; puede que haya una conexión, si es que tales creencias son interdependientes; y, si hay una conexión, puede ser positiva, si es que el anarquismo y la religión se refuerzan el uno al otro, o negativa, si es que el anarquismo y la religión se contradicen el uno al otro.