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lunes, 15 de abril de 2019

Opinión: El impacto de la crisis venezolana en la izquierda latinoamericana


Pablo Stefanoni

El modelo bolivariano, que durante años funcionó como un faro que inspiraba a otras fuerzas políticas en la región, hoy es un lastre. La crisis que atraviesa Venezuela debería generar un debate acerca de los límites y errores del único país que se autoproclamó socialista después de la caída del Muro de Berlín.

Hace 20 años, el triunfo de Hugo Chávez fue seguido con un entusiasmo limitado por la izquierda latinoamericana. Un tanto folklórico, el ex paracaidista había organizado en 1992 un golpe de Estado militarmente fallido pero, a la larga, políticamente exitoso (1), y tras su victoria en las elecciones presidenciales de 1998 sorprendió al jurar su cargo sobre la “Constitución moribunda”. En un comienzo, sus posicionamientos ideológicos resultaban ambiguos: si bien había tenido acercamientos con la izquierda durante su carrera militar, al mismo tiempo se había rodeado de asesores como el nacionalista argentino, con posiciones cercanas a los militares carapintadas, Norberto Ceresole, y por otro lado elogiaba la Tercera Vía de Tony Blair. Fue tras el golpe que sufrió en 2002 que la experiencia chavista terminó de ser incorporada como acervo de una izquierda latinoamericana que había encontrado en la tradición nacional-popular una tabla de salvación frente a la crisis del socialismo real y las derrotas de los 70. El sueño de Jorge Abelardo Ramos de articular populismo y socialismo parecía hacerse parcialmente realidad, primero en Venezuela y después en Bolivia y Ecuador. Pero lo que en un momento fue una locomotora hoy se volvió un peso para los progresismos regionales, a punto tal que nadie puede ganar hoy una elección en América Latina sin diferenciarse del madurismo, en el contexto de una masiva migración de venezolanos que dan carnadura –y voz– a los fracasos de su gobierno.

martes, 9 de abril de 2019

Debate: Por qué no soy pacifista


Günther Anders (1902-1992)

* Fragmentos extraídos de una entrevista imaginaria que se hizo a si mismo el filósofo judío alemán G. A.

- Según cierto rumor, usted protesta en contra de que lo llamen «pacifista». Comprenderá que ese rumor nos desconcierte, nos asuste incluso.

° No hace falta. Lo único que quiero decir, a lrechazar esa clasificación, es que quien hoy en día siga llamándose «pacifista» parece suponer acríticamente que los objetivos de la política de poder pueden alcanzarse también con métodos no pacíficos. Pero como ése ya no es el caso, puesto que hoy en día cualquier guerra, o por lo menos cualquier guerra entre potencias mundiales (aunque también los es tados pequeños han alcanzado ya la «mayoría de edad nuclear»), desembocaría automáticamente, y probablemente, al cabo de pocos minutos, en una catástrofe total: puesto que como afirmé hace ya varias décadas no existe ya ningún objetivo bélico que no quedaría destruido por los efectos de los medios bélicos empleados, porque cualquier efecto sería incomparablemente mayor que cualquier objetivo concebible o deseable, por todo ello no hay más alternativa que ser pacifista. La consigna, de todas maneras falsa, de que «el fin justifica los medios», hoy en día deberíamos reemplazarla por la noción verdadera de que «los medios destruyen los fines». Y porque esto es así, ya no hay más alternativas que ser pacifista. Y por eso no lo soy. Donde ya no hay alternativa, un término especial como el de «pacifista» se vuelve superfluo.

miércoles, 30 de enero de 2019

Margarita López Maya: Privilegiar el antiimperialismo a la defensa de los derechos humanos



Respuesta al documento y a las declaraciones de los chavistas críticos o disidentes que circula en redes de izquierda para recoger firmas


Margarita López Maya
Enero, 2019


El documento que anda circulando por redes internacionales de izquierda es de autoría de un número de ex ministros e intelectuales chavistas, que se conocen en Venezuela como críticos o disidentes. Tienen, para mí una perspectiva equivocada sobre el conflicto que hoy sufrimos, pues desde hace ya al menos dos años dejó de ser un conflicto polarizado entre derecha e izquierda, donde ambos polos son responsables de las penurias y masivas violaciones a todos nuestros derechos humanos. No, esa no es la situación. Maduro, a diferencia de Chávez, es un dictador, que hoy ejerce un poder nepótico, patrimonialista y fuertemente totalitario, sin estado de derecho ni apoyo popular.

jueves, 13 de diciembre de 2018

El debate sobre la ciudad hoy: Una perspectiva anarquista



Vetriolo

Parece que hay mucho debate en estos días sobre la cuestión de las ciudades, los espacios urbanos, las posibilidades de revuelta (e incluso de la vida) dentro de ellos, sobre la posibilidad de su reforma. Muchas discusiones que a menudo se centran en temas que afectan las luchas de muchos opositores, alternativas, a menudo reformistas, a veces incluso enemigos de cualquier orden y autoridad; Entre estos temas se encuentra el de la gentrificación , una palabra que ya no es desconocida y sobre la cual nos gustaría pensar un poco.

lunes, 3 de diciembre de 2018

Debate: Las energías renovables no son la solución. Carta abierta a l@s compas ecologistas



Alex

La tierra no se está muriendo, está siendo asesinada. Y «las energías limpias» no hacen más que empeorar la situación.

Probablemente debería empezar presentándome a mí mismo. Mi nombre es Alex y soy un antiguo defensor de las energías renovables en vías de recuperación. Durante años, fui víctima de la desesperación y la esperanza; realicé solicitudes y dialogué, grité consignas e hice campañas; rebosaba de entusiasmo ante la perspectiva de unos «empleos verdes» y una «economía basada en las energías renovables». Aún veo una buena parte de mí mismo en muchos de vosotros.

martes, 23 de octubre de 2018

Texto para el debate desde Suiza: En camino a ninguna parte



Grupo Eiszeit (Zurich)

[Nota previa de El Libertario: Recibimos y publicamos el siguiente documento como aporte para la discusión y reflexión.]

¡Qué bonito solía ser el futuro! Si contemplamos las visiones de futuro predominantes durante el siglo XX y las contrastamos con el presente, nos puede invadir la nostalgia o atenazar la desesperación. Aparte de las visiones apocalípticas que emergieron bajo la impresión de la Guerra Fría o de las sátiras sobre tendencias del presente, prevalecía una visión optimista del futuro.

Además de las expectativas por un posible asentamiento humano en el espacio, de nuevos avances médicos, del entusiasmo suscitado por el surgimiento de nuevos métodos de comunicación y la esperanza de una paz duradera, encontramos, sobre todo, predicciones acerca del futuro del trabajo. Éstas están en total contradiccón con las condiciones de vida del presente. John Maynard Keynes por ejemplo, uno de los economistas burgueses más influyentes del siglo pasado, pronosticó en el año de 1930 que dentro de cien años trabajaríamos 15 horas semanales.

lunes, 15 de octubre de 2018

Debatiendo la acción destructiva de Banksy o la paradoja de la crítica al capitalismo



Romaric Godin

[Nota previa de El Libertario: Hemos difundido un post informando sobre el gesto del anónimo creador anarquista inglés Banksy quien había preparado la autodestrucción de una de sus obras luego de ser subastada (ver post en http://periodicoellibertario.blogspot.com/2018/10/artista-banksy-les-jode-el-negocio.html y el video sobre el hecho en https://www.youtube.com/watch?time_continue=25&v=iiO_1XRnMt4].

El artista británico ha querido proceder a un acto supremo de rebelión frente a la mercantilización del arte: la destrucción de su propia obra (ver video). Pero si ha fracasado en destruir su valor, ha logrado mostrar las taras del capitalismo moderno.

miércoles, 5 de septiembre de 2018

Otra visión sobre el tema ambiental: La pereza salvará al planeta



Fundación Vida Sostenible

La elevada consideración del trabajo y el trajín es algo relativamente reciente. De toda la vida, la máxima aspiración de la humanidad ha sido el dolce far niente, la dulce inactividad. Que está muy relacionado con el concepto de "carpe diem", vive el momento (dum loquimur fugerit inuida aetas: carpe diem, quam minimun credula postero. Es decir, mientras rajamos, se pira el tiempo: pilla el hoy, pasa del mañana). Tras este alarde de erudición, vamos al asunto, la pereza sostenible.

La ONU acaba de publicar la “Guía de los vagos para salvar al mundo” (https://www.un.org/sustainabledevelopment/es/takeaction) dentro de la difusión de los Objetivos de Desarrollo Sostenible 2030. La primera parte se dedica a cosas sostenibles que podemos hacer cómodamente sentados en el sofá. Christina Tatum nos detalla en http://www.vidasostenible.org/informes/sostenibilidad-para-personas-realmente-perezosas algunas cosas buenas para el planeta que pueden hacer las personas realmente perezosas. Todo esto va a contracorriente de las ideas dominantes, que ponen el trabajo y la multiactividad en un altar. ¡Se considera lógico y razonable hasta planificar con detalle las vacaciones!

sábado, 18 de agosto de 2018

Libertad de expresión, esa incomodidad que los poderes opresores pretenden suprimir para los de abajo



Esteban Vidal

La libertad de expresión va camino de convertirse en un lujo exclusivo de los poderosos, quienes en un futuro próximo podrán expresarse sin cortapisas ni temor a posibles responsabilidades penales, mientras que a todos aquellos que discrepen con su ideología y punto de vista serán, como de hecho ya ocurre, severamente castigados. Este fenómeno es cada vez más evidente y generalizado. Así lo vemos cuando cantantes son enjuiciados y enviados a la cárcel, cuando las personas son procesadas por hacer chistes, cuando las críticas a la autoridad son constitutivas de delito, cuando periódicos, radios y librerías son cerrados sin que siquiera en muchas ocasiones sea llevado a cabo juicio alguno, cuando ciertas revistas son confiscadas, cuando las personas que hacen determinados comentarios en las redes sociales son detenidas, etc. Son claros indicadores que nos muestran que la libertad de expresión es cada vez más una ficción jurídica.

miércoles, 18 de julio de 2018

Debate feminista: Feminismo de la igualdad vs. feminismo de la diferencia



Deyanira Schurjin

Es difícil de explicar, o mejor dicho de entender, qué es exactamente la confrontación entre el feminismo de la igualdad vs el feminismo de la diferencia. Para las feministas que lo vivieron tiene una significancia muy reveladora; para quienes nacimos después, es más bien una trama complicada que oculta más que revela. Sin embargo, el ejercicio de comprender esta confrontación histórica, es más que necesario para concebir cuál es la pauta que está marcando la deriva de esta nueva Ola feminista. Es por tanto un deber hacer memoria.

Recordemos que, para los demócratas griegos, igualdad {isonomía} podía afirmarse sólo entre los miembros de derecho de la sociedad ateniense, es decir los ciudadanos, pues los esclavos, las mujeres y los extranjeros {metecos} quedaban excluidos. La reformulación de la igualdad decaerá en el derecho greco-romano y no reaparecerá hasta la modernidad con la manifestación del Derecho del Hombre, en plena revolución francesa.

miércoles, 30 de mayo de 2018

De redes sociales, manipulación mediática y equidistancia



Enrique Hoz

Cuando decidí abrirme un perfil de Facebook (el motivo de esa decisión es lo de menos) me marqué unas pautas de funcionamiento. Una de ellas consiste en opinar, cuando dispongo de ganas y de tiempo para hacerlo. Pero con un matiz: opinar de manera unidireccional, es decir, no entrar en debates ya que el debate escrito es lento, farragoso, mal sincronizado y, sobre todo, otorga minutos de gloria a muchos de los imbéciles que han encontrado en Facebook su forma de creer que sientan cátedra, cuando en realidad no hacen más que mostrar que la imbecilidad no tiene límites.

No entrar en debates escritos no significa que no lea lo que otros escriben porque el estímulo que conlleva la lectura ayuda a reflexionar.

lunes, 3 de abril de 2017

Debate: Black bloc como táctica y excusa



Raúl Zibechi

En las últimas semanas hemos asistido a un debate a raíz de la actividad black bloc en Brasil, que involucró a dirigentes de movimientos sociales y colectivos de militantes. La táctica black bloc (destrucción de vidrios y escaparates de bancos y empresas privadas por jóvenes encapuchados durante las manifestaciones) ha sido habitual en Chile y en Uruguay, entre otros, y se instaló en Brasil en junio de 2013, reapareciendo con fuerza en las manifestaciones contra el gobierno ilegítimo de Michel Temer.

 Desde que aparecieron las tácticas black bloc se generó una polémica en las organizaciones sociales sobre la pertinencia de esas acciones. Algunos sostienen que son negativas, porque dan argumentos a la policía para reprimir y de ese modo alejan y atemorizan a los manifestantes reales o potenciales. Otros destacan que se trata de violencia simbólica contra grandes empresas y representaciones del sistema, que tiene efectos disuasorios sobre la represión. Los partidos electorales suelen condenarlas de forma tajante.

martes, 21 de febrero de 2017

Debate: Politizar el arte y la vida



Colectivo DesFace

* Sección extraida de la obra Contra el arte y el artista, que en versión completa es accesible en https://mega.nz/#!Xw4D0awB!_N7lEy9r8mS92ucbhd310XilFCHIC-g-2xcsFF28t4U.

El arte debe bajar de su esfera sacra y “secularizarse”, debe democratizarse, lo que significa, en su acepción más pobre y conservadora, situar los “productos” del arte en el espacio público, para dar a las masas (lo que en el imaginario fascista significa “población desposeída de talento, educación y cultura”) un acceso más expedito a esta “expresión sublime del espíritu”. El museo es la institución que cristaliza tal política. Exhibir las obras de los “grandes maestros” en dependencias públicas es la otra versión estatal de este concepto; hacerlo en bancos y empresas es la versión neoliberal. En todo caso, este filantrópico procedimiento sigue perpetuando la separación entre arte y vida, entre creador y espectador.

domingo, 15 de enero de 2017

Debate: ¿Qué significa ser de izquierda hoy?



Edgardo Lander

* Texto presentado en los debates de Foro Social Mundial realizado en Nairobi en el año 2007.

Ser de izquierda hoy implica continuidades históricas básicas con las ideas y los valores de la izquierda desde el siglo XIX, así como rupturas fundamentales con algunas de las que fueron ideas dominantes en el pensamiento y en la práctica de la izquierda en los siglos XIX y XX. Hablar hoy de la "izquierda", como lo ha sido siempre en el pasado, es hablar de una pluralidad de posturas teóricas y políticas y una inmensa diversidad de prácticas sociales. En estas notas se refieren sólo a lo que se reconoce claramente como una perspectiva entre muchas otras posibles.

jueves, 27 de octubre de 2016

Debate (A): La izquierda es hoy más deseable que posible


Revista Archipiélago

El titulo de este texto es un sentimiento que atraviesa la desdibujada constelación del pensamiento y la acción política que se reclama de la tradición de izquierdas. Deseable, porque la ausencia prolongada de resistencias sólo puede animar el deslizamiento fatal hacia un capitalismo de exterminio. Poco posible, porque los movimientos revolucionarios han sufrido durante el siglo XX y lo que vA DEL xxI "derrota tras derrota" sin desembocar finalmente en la "victoria final" que anunciaba Mao, sino más bien en la desorientación absoluta (en el mejor de los casos).

domingo, 2 de octubre de 2016

Maturín: Acción contra el Arco Minero del Orinoco 12/10/2016



Colectivo Zona de Libertad


En Marco de la celebración de la resistencia indígena, decimos NO AL MARCO MINERO, OTRA VIA ES POSIBLE. El día 12 de octubre, Plaza del Estudiante, acción contra la minería y el genocidio en el Amazonas, lleva tu idea, tu acción, tu panfleto, ven y acciona. Debate abierto, entrega de panfleto, stenciles, serigrafía, toke...lleva tu franela tu pancarta. Asiste, activista, ecologista. Pronúnciate. ¡La vida vale más que el oro, 500 ANOS NO SON SUFICIENTE!! ¡YA BASTA!!!!



sábado, 1 de octubre de 2016

Max Stirner y "El Único y su Propiedad"



Capi Vidal

Recuperamos unos textos sobre un autor, tan incómodo, como fascinante: Max Stirner y su espectacular obra El único y su propiedad; los anarquistas, de forma lúcida en nuestra opinión, han reivindicado a un pensador que nunca se consideró como tal, y que incluso en algunos aspectos puede considerársele opuesto a algunas de las propuestas libertarias, pero que apostó por algo muy valioso: el máximo desarrollo personal, criticando toda abstracción que lo entorpeciera.

sábado, 27 de agosto de 2016

Debate: Anarquismo y marxismo: ¿Confrontación inevitable o diálogo posible?


Francisco Fernández Buey (1943-2012)

* Este es el texto de una conferencia dictada hace años por este filósofo marxista español. Aún cuando desde El Libertario disentimos de afirmaciones esenciales que acá se hacen, nos ha parecido que vale la pena reproducirla como un insumo importante para información y discusión.

viernes, 26 de agosto de 2016

Opinión: La globalizacion


Gustavo Godoy

Tras la disolución de la Unión Soviético a comienzos de los 90s, surgió un nuevo orden mundial. Aparentemente, los Estados Unidos se consolido como la única superpotencia debido a su gran poder económico, militar y cultural. Sin embargo, esta supuesta unilateralidad empezó a cuestionarse porque también surgieron otras potencias. Aunque inferiores en importancia, el poder mundial experimento una mayor distribución. La Unión Europa comenzó a crecer como potencia economía y su impacto incrementó. El eje asiático encabezado por Japón y China también se encamino como un nuevo poder. Otros países edificaron influencias regionales y poco a poco se posicionaron como países emergentes. Brasil en Latinoamérica. Rusia. India en el Sur de Asia. Sudáfrica en África.

viernes, 27 de mayo de 2016

Debate: ¿Arte anarquista que se vende al sistema?



Revista Cosas

Banksy, el famoso grafitero anónimo británico, está en exposición en el palacio Cipolla en Roma hasta el 4 de septiembre de este año. La polémica que rodea a la exposición con el nombre “Guerra, capitalismo y libertad” se desata por la dualidad entre mercantilizar estas obras a través de su exposición en una galería de arte que está bajo guardia y alta seguridad para prevenir cualquier tipo de manifestación activista que pueda causar algún daño.

Ser gobernado es...

Charla: El Anarquismo en América Latina

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