El patriotismo como herramienta de control social

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“Todo imbécil execrable, que no tiene en el mundo nada de que pueda enorgullecerse, se refugia en este último recurso, de vanagloriarse de la nación a que pertenece por casualidad.” — Arthur Schopenhauer.

En todo país del mundo, desde muy pequeños, se inculca a los ciudadanos —consciente e inconscientemente— el amor a la patria, se obliga a memorizar himnos nacionales, símbolos patrios, costumbres autóctonas y en general, se hace pensar que es un orgullo pertenecer a una nación, servirla, sacrificarse por ella y cuidarla. El patriotismo/nacionalismo es una sensación —e ideología— tan arraigada en la mayoría de individuos que son muy pocos los que se aventuran a cuestionar su origen. Siendo escéptico, me inclino a pensar que no es más que una herramienta de control social utilizada para separar a las personas, haciéndolas creer que son diferentes, únicas, especiales, o en el peor de los casos superiores, simplemente por haber nacido casualmente en un pedazo de tierra que tiene diferente ubicación geográfica.

Catalunya: Frente a dos malas opciones, elige la tercera

CrimethInc.

El presidente catalán, Carles Puigdemont, jugó por el tiempo hoy, suspendiendo la declaración de independencia ordenada por el referéndum para continuar las negociaciones con el gobierno central de España, la Unión Europea y, presumiblemente, los de línea dura en su campo que desean proclamar el catalán independencia unilateralmente. Mientras estas dos partes se enfrentan, compitiendo por una posición en el escenario mundial, ¿cómo deberíamos relacionarnos con este conflicto?

Independencia de Catalunya: ¿Cómo, por qué y para qué?

 

Todo por Hacer

El órdago del independentismo catalán está sobre la mesa y nadie sabe muy bien qué puede suceder. Los medios se centran en la lucha de poder entre la burguesía española (con intereses económicos en las grandes empresas catalanas y españolas del Ibex, en el Port de Barcelona y en el aeropuerto, con control absoluto del Estado central, sus jueces, policías y su ejército) y la catalana (con intereses principalmente en las medianas y grandes empresas catalanas, en el turismo que devora sus ciudades, celosa del poder español en materia de transportes de mercancías y personas, atrincherada en un Govern que desea una voz más potente en Europa y que supuestamente controla a los Mossos d’Esquadra), aunque detrás de ellas existen dos sociedades claramente fracturadas y enfrentadas por motivos que trascienden lo económico. La situación de tensión, en máximos históricos, acompañada del monopolio de la atención mediática (hasta el punto de que incluso el gobierno de Maduro ha dejado de aparecer en los telediarios) nos obliga a reflexionar a diario sobre el conflicto catalán. Y ello, inevitablemente, nos conduce a innumerables contradicciones. Por un lado no podemos negar que la posible ruptura de España nos parece atractiva y que se nos dibuja una sonrisa de complicidad al pensar en ello; pero por otro nos desespera que tanto esfuerzo, sacrificio y movilizaciones populares se estén volcando en la creación de un nuevo Estado, de forma acrítica con el poder en el caso de muchas personas. ¿Independencia para qué? 

Posición anarcosindicalista ante Procés Català: De que lado estamos

Martín Paradelo Núñez

España cae. Los restos ruinosos de un imperio degradado, en descomposición, se fragmentan y se revuelven unos contra otros. El simple hecho de presenciar la forma en que el imperio expresa sus últimos gestos de supervivencia debería ser suficiente para convencer a cualquier persona de ideas libertarias de cual debe ser su posición. Errar el lado en que colocarse no parecía difícil. La dialéctica de guerra, las formas militares, la defensa fascistoide de la unidad de la metrópolis y la violencia abierta contra cualquier forma de expresión de la más mínima libertad, por un lado. Por el otro, la defensa incondicional del derecho de un pueblo a decidir sobre sí mismo aunque de manera equívoca, la condena de la represión salvaje a la expresión colectiva de una voluntad, la solidaridad incondicionada. Parecía muy fácil escoger, y sin embargo se ha dudado y algunos se han equivocado hasta el punto de autoproclamarse los últimos anarquistas de Catalunya y de certificar la muerte de un movimiento que, muy al contrario, crece y se expande en todos los sentidos.

Polonia: 800 anarquistas marchan contra el Nacionalismo

subMedia.tv

El sábado, 8 de abril, la demostración “El Nacionalismo No Pasará” fue organizada por el colectivo anarquista Rozbrat, en Poznan. La protesta fue organizada como una oposición a la creciente ola de odio, xenofobia, racismo y homofobia. La meta era la de mostrar a esta ola como un resultado de la explotación del capitalismo. La demostración fue apoyada por varios grupos y organizaciones, como extranjeros viviendo en Poznan, feministas y organizaciones LGBTQIA+, la comunidad académica y persona del área de la cultura. La demostración comenzó en el centro de la ciudad, al lado de uno de los centros comerciales donde unos meses atrás sucedió el ataque racista contra un ciudadano polaco de origen sirio. Luego de leer las declaraciones de “El Nacionalismo No pasará” y “Estudiantes y Académicos Contra el Nacionalismo y el Racismo”, la demostración fue atacada por unos nacionalistas. El ataque fue rápidamente repelido por la reacción inmediata de los protestantes. Antifascistas corrieron tras los agresores, pero la policía les bloqueó y protegió el paso hacia la entrada del centro comercial en donde habían corrido a esconderse. La policía no fue tras los nacionalistas, pero previnieron la persecución de los antifascistas e intentaron atraparlos a ellos no a los agresores. Como se descubriría un rato más tarde, uno de los agresores era el dueño de la tienda “patriótica” National (Narodowy) en Poznan. Él es bien conocido por su colaboración con organizaciones nacionalistas y fascistas como la All-Polland (Młodzież Wszechpolska) y National Dawn (Narodowy Świt). Uno de los agresores le patearon el trasero luego que fuera abandonado por sus amigos. Luego de calmar la situación, la marcha continuó.

[Tomado de https://sub.media/video/thousands-of-anarchists-march-against-nationalism-in-poland/]

Anarquismo, nacionalismo y cuestión social

Capi Vidal

La Modernidad pudo haber sido un mero enfrentamiento, tensión, entre dos formas de dominación: nacionalismo e imperialismo. Pudo no haber existido ningún sistema y pensamiento que cuestionara, verdaderamente, la dominación, pero no fue así. Existe el anarquismo.

El nacionalismo se llena la boca de libertad e independencia, pero sabemos que detrás de él no se encuentra la verdadera emancipación, acaba minimizando o anulando la cuestión social al poner por delante la identidad nacional. Por supuesto, no hay que confundir nacionalismo con un vínculo comunitario, basado en ciertos factores comunes, aunque sin llegar a crear una identidad colectiva de lo más cuestionable. Sabemos que ese lazo social es importante, ya que genera importantes dosis de solidaridad y de pertenencia. No obstante, nada que ver dicho sentimiento, que tiene un desarrollo más bien natural, con el apego dogmático a una instancia que podemos considerar abstracta como es la nación, que genera enfrentamiento entre los seres humanos. Por mucho que compartamos ese amor a la tierra, y unas características comunes como puede ser la lengua, desde el anarquismo se nos antoja más bien minúscula, o directamente ninguna, la importancia que se le pueda dar al sustrato del nacionalismo: la identidad colectiva. Una cosa es que haya podido simpatizarse, e incluso compartir su lucha, con ciertos pueblos oprimidos por algún tipo de imperialismo. Otra, muy diferente, y aquí la distancia es ya insalvable para cualquier anarquista, es que esa lucha acabe teniendo aspiraciones de convertirse en una nueva forma de dominación: la nación-Estado.

Un patriota, un idiota

Miguel Hernández