°La Voz de la Mujer", publicación pionera del anarcofeminismo en Argentina

Jorge Pinedo

Entre enero de 1896 y el mismo mes del año siguiente se publicaron en la ciudad de Buenos Aires los nueve números de La Voz de la Mujer – Periódico comunista-anárquico. Tiempo de vacas gordas para una restringida oligarquía y hambrunas para la clase trabajadora en expansión; José Evaristo Uriburu preside el país, los nacientes sectores medios son disputados por los nuevos partidos Socialista y Radical, cunde la leyenda del “granero del mundo”, la inmigración está en su apogeo, cuatro automóviles circulan por la Capital argentina.

Cuerpo femenino, cuerpo enfermo

Amparo Ariño

* Es destacable que las enfermedades ‘vergonzantes’, ligadas a la digestión y a la excreción, se presentan en la publicidad como exclusivamente propias de mujeres”, sostiene la autora.

En uno de los contundentes y valientes artículos a los que nos tiene acostumbradas, Cristina Fallarás se atreve a mantener una postura que puede escandalizar a muchos: señala cómo la cinta rosa del “día del cáncer de mama” contribuye a estigmatizar una vez más la corporeidad femenina.

Santiago de Chile: Jornada Anarcofeminista en el Parque Almagro, sábado 23 de marzo

Revista Arpillera

Nuestro vuelo rasante contra las opresiones no se detiene. Luego de haber participado este 8 de marzo junto a cientos de miles de mujeres en un grito contra el patriarcado criminal, queremos invitarles a una Jornada Anarcofeminista en el Parque Almagro.

De nuevo al habla con la anarcofeminista boliviana Silvia Rivera Cusicanqui

 

Kattalin Barber (diario El Salto, Madrid)

Socióloga y activista de origen aymara, Silvia Rivera Cusicanqui (La Paz, Bolivia, 1949) es una de las referentes en el pensamiento subalterno en Bolivia. En su último libro Un mundo ch'ixi es posible. Ensayos desde un presente en crisis (Tinta Limón, 2018) nos habla de lo ch'ixi como práctica descolonizadora, una versión de la noción de lo abigarrado que ya conceptualizó el sociólogo René Zavaleta Mercado. Invita a reflexionar desde una mirada ch’ixi las realidades y coyunturas latinoamericanas. Plantea que lo ch’ixi “literalmente se refiere al gris jaspeado, formado a partir de infinidad de puntos negros y blancos que se unifican para la percepción, pero permanecen puros, separados”, y le sirve para “admitir la permanente lucha en nuestra subjetividad entre lo indio y lo europeo”.

Con un pasado muy vinculado a los movimientos kataristas, cocaleros y libertarios de Bolivia, hoy vive la militancia realizando su utopía en El Tambo, un espacio político y cultural en La Paz donde, junto a sus compañeros y compañeras del Colectivo Ch´ixi, organiza cursos y actividades, fiestas y presentaciones, uniendo los saberes teóricos con la labor manual. Ahí mismo realiza todos los años, después de su salida forzada de la Universidad Mayor de San Andrés de Bolivia, el taller de Sociología de la Imagen, un espacio de formación para descolonizar nuestras miradas. Silvia entiende la imagen como “narrativa, como sintaxis entre imagen y texto, y como modo de contar y comunicar lo vivido”.

Chile: Pronunciamiento anarcofeminista con motivo del 8M, Día Internacional de la Mujer Trabajadora

Revista Arpillera

Hoy nuestras voces alcanzan las calles como lo han hecho siempre desde el seno de la clase trabajadora. Las anarquistas avanzamos con la memoria viva de todas las mujeres que han proclamado la anarquía y se han rebelado ante el yugo eclesiástico, estatal y matrimonial.

En nuestros corazones permanece vivo el fuego que impulsó a mujeres como Emma Goldman, Louise Michel, Lucía Sánchez Saornil, Virginia Bolten, Luisa Capetillo, Petronila Infantes y tantas otras anarquistas a convertirse en oradoras en marchas obreras, luchadoras internacionalistas, gestoras de prensa escrita por mujeres y para mujeres, defensoras de su pueblo y su territorio en contra de cualquier sistema de opresión, amantes de la igualdad como una forma de relación social en libertad y forjadoras incansables del desarrollo pleno del individuo.

Soy mujer y mi cuerpo no es mío

Carlotta Pedrazzini

El cuerpo de la mujer es un lugar público, y así también es el mío. Por mucho que pueda parecer absurdo, mi cuerpo no me pertenece. No es solo mío, pertenece al Estado, a Dios, a la familia. Pertenece a la comunidad, a la nación, a entidades colectivas y superiores a mí. Por eso no puedo disponer de él como quiera: hay leyes, normas de conducta moral y religiosa, reglas que sancionan qué puedo hacer y de qué manera, y qué me está prohibido.

Mi cuerpo es, en caso necesario, normalizado, atravesado, tocado, expuesto, menospreciado, juzgado, valorado, violado, ignorado, instrumentalizado.

Huelga general feminista del 8-M: Un nuevo momento para el feminismo

Justa Montero

El 8 de marzo siempre ha sido una fecha señalada. En el Estado español, desde 1978, año tras año, las calles se han teñido del morado feminista. La convocatoria de huelga de 2018 mostró un potente feminismo transversal, en el que millones de mujeres de todo el mundo se sintieron convocadas para expresar su hartazgo e indignación por las muy diversas formas en que el machismo y el patriarcado se expresan en sus vidas.

Las huelgas feministas, que se iniciaron en 2016 con el llamado del movimiento feminista argentino, al que se fue sumando el de muchos otros países, son el testimonio del nuevo momento de la interpelación feminista que se venía fraguando en la última década.

Recordando a Juana Belén Gutiérrez de Mendoza, anarcofeminista mexicana

Joselito

fue una profesora, periodista, anarquista, feminista, sufragista y activista mexicana del magonismo y zapatismo, además del movimiento por los derechos de las mujeres Editó y dirigió los periódicos Vésper (1901)​ y El Desmonte (1919), además de colaborar en el Diario del Hogar”, El hijo del Ahuizote y el Excélsior.

​Nació el 27 de enero de 1875 en San Juan del Río, Durango, (Mexico) en el seno de una familia muy pobre. Autodidacta, la lectura de Bakunin y Kropotkin la inclinaron hacia la corriente anarcosindicalista. Se casó con un minero analfabeto llamado Cirilo Mendoza, a quien enseñó leer y escribir a la edad de 12 años.

Entrevista a María Galindo, anarcofeminista boliviana

Eva Brunner (diario El Salto, Madrid)

Anarcofeminista, escritora, psicóloga y, sobre todo, firme defensora de la autogestión y la acción directa. Así es María Galindo, la activista boliviana que, como ella misma cuenta, fue la primera mujer en declarase públicamente lesbiana en su país. Enemiga de la “tecnocracia del género” y de la “domesticación de la mariconada y los feminismos”, la historia como activista de Galindo suma décadas. Fue una de las fundadoras del colectivo Mujeres Creando y la grafitera de mini cápsulas políticas como “No saldrá Eva de la costilla de Evo”, “Para ella la culpa, para él la disculpa”, o “No se puede descolonizar sin despatriarcalizar”. Sus años en la emisora comunitaria Radio Deseo han hecho que a menudo lleve con ella su grabadora. Galindo es los ojos del oyente y el castigo de machistas, racistas y homófobos. Es el escrache en directo, que no duda en señalar hasta al vicepresidente de Bolivia por el impago de la pensión alimenticia y las “evadas” del presidente Evo Morales.

Para su último libro, No hay libertad política si no hay libertad sexual —que presentó en Madrid, en el espacio Vaciador de Oporto—, Galindo ha tenido que subir con frecuencia las escaleras del Parlamento boliviano, incomodando tanto a la derecha como a la izquierda parlamentaria. El resultado: una radiografía del machismo, la homofobia y el racismo que habitan en el centro del sistema democrático representativo.

¿Por qué son necesarios los feminismos?

Elisa García

En primer lugar aclarar que en la actualidad es más correcto hablar de feminismos porque existen diferentes corrientes pero se puede decir que lo que une a estas corrientes es la toma de conciencia de las desigualdades que viven las mujeres, en mi caso opto por el anarcofeminismo porque lo que busca es acabar con la opresión que ejercen los hombres sobre otros grupos pero también la que ejerce el estado, los feminismos al igual que el anarquismo busca la justicia social para todas las personas.

Se sigue cometiendo el error de pensar que los feminismos buscan el beneficio sólo de las mujeres, lo que buscan los feminismos es un cambio social que busque la equidad para todas las personas.

8 de Marzo de 2019 ¡Por ti, por nosotras, por todas! - Huelga Feminista Internacional

Confederación General del Trabajo (Península Ibérica)

Bajo los lemas “Sin nosotras el mundo no funciona”, “Sin nosotras no hay ni producción ni reproducción”, “Queremos parar para parar el mundo”, “Huelga para vivir, huelga para cuidarnos”, el pasado 8M de 2018 desarrollamos una histórica jornada de Huelga General de 24 horas, laboral, de consumo, de cuidados y estudiantil, participando activamente en la convocatoria que el Movimiento Feminista lanzaba a la sociedad.

Millones de mujeres fuimos protagonistas, en primera fila, ocupando el espacio público, dando un significativo paso hacia adelante, irreversible, en el proceso de lucha por la igualdad y la emancipación total, que venimos construyendo las mujeres desde hace muchos años, hasta conseguir que todas las personas seamos “socialmente iguales, humanamente diferentes, totalmente libres” como proponemos desde el anarcofeminismo. Durante todo el año 2018 se han mantenido movilizaciones en contra de la justicia patriarcal, por la despenalización del aborto, contra la violencia sexual y en general contra las violencias machistas, construyéndose una lucha internacional y global imparable.

Hacia la huelga feminista internacional del 8M: Sobre los femicidios y la cultura de la violación

Rosa García

La violación es un rito de iniciación masculina históricamente tolerado. Tito Livio y Plutarco cuentan que Rómulo y Remo para fundar la ciudad decidieron raptar las mujeres de la ciudad vecina. Rubens y Picasso, lo representaron magistralmente. La caza es un ámbito de despliegue de la virilidad masculina, cuando se trata de mujeres, los varones jóvenes salen en banda a buscar a sus presas. Es el derecho de pernada medieval que existe desde hace siglos, y triste y violentamente se actualiza en situaciones como la de la manada española, y el caso de Minamar [en Argentina], con el que despunta este año, pero en diciembre hubo otro caso, con menos notoriedad mediática. Tan solo en lo que va del mes de enero hay un feminicidio cada 28 horas.

Manifiesto por la Huelga Feminista del 8 de Marzo

hacialahuelgafeminista.org

JUNTAS SOMOS MÁS. Cada 8 de Marzo celebramos la alianza entre mujeres para defender nuestros derechos conquistados. Fue la unión de muchas mujeres en el mundo, la que consiguió grandes victorias para todas nosotras y nos trajo derechos que poseemos hoy. Nos precede una larga genealogía de mujeres activistas, sufragistas  y sindicalistas, sin embargo sabemos que aún no es suficiente: queda mucho por hacer y nosotras seguimos luchando. La sororidad es nuestra arma; es la acción multitudinaria la que nos permite seguir avanzando. La fecha del 8 de marzo es nuestra, internacional y reivindicativa.

Este 8 de Marzo las mujeres de todo el mundo estamos convocadas a la HUELGA FEMINISTA.

Península Ibérica: Una militante anarcofeminista habla de la huelga general feminista del 8M

Macarena Amores (Periódico Rojo y Negro, Madrid)

Vanessa Casado Rozalén (nacida en Madrid, en 1980) es empleada del Banco Santander y delegada de la Sección Sindical de CGT [central anarcosindicalista] en el Banco Popular. Desde septiembre de 2018 es secretaria de la Mujer de CGT Madrid, Castilla-La Mancha y Extremadura. De pensamiento independiente, genética revolucionaria y moral inquebrantable. Ni sumisa, ni devota. Vanessa se considera una mujer libre, linda y loca.

-¿Cómo afrontas la responsabilidad de la Secretaría de la Mujer de CGT MCLMEX? ¿Cómo te has adaptado?

°Desde mi reciente nombramiento en la Secretaría de la Mujer de CGT en MCLMEX, mi mayor preocupación ha sido el intentar dar continuidad al gran trabajo desarrollado por la anterior compañera que ocupaba el puesto. Algo que gracias a su ayuda, así como a la de todas las Secretarías de Mujer de los sindicatos que conforman la Territorial y del resto de compañeras y compañeros a los que he tenido cerca, está siendo posible. Desde aquí os doy las gracias por vuestro apoyo.

Ser anarquista y ser feminista

Colectivo REDES

Somos REDES compuestas de muchos hilos, tejidos y amarrados para apoyarnos mutuamente. Estas redes se despliegan y nos acogen con más o menos intensidad, van y vienen según nuestras circunstancias personales, pero están. Y si están es porque las estamos construyendo.

El grupo REDES nació en noviembre de 2018 como grupo de debate y reflexión anarco feminista. Creemos que desde este  posicionamiento tenemos mucho que aportar, como ocurrió en el pasado, al feminismo actual. Somos mujeres del Estado español y de otros países de habla española, por tanto, es un grupo virtual sin descartar algún encuentro presencial.

Península ibérica: Anarcosindicalistas convocan a huelga general feminista de 24 horas el 8 de marzo

Secretariado Permanente del Comité Confederal - CNT

La Confederación Nacional del Trabajo, en respuesta al llamamiento del movimiento feminista y acorde a los principios de la organización, convocará el próximo 8 de marzo una huelga general feminista de 24 horas en todos los sectores, por lo que toda persona de cualquier parte del territorio contará con todas las garantías legales para secundar la huelga.

Las anarcofeministas luchamos por un mundo sin miedo

Vanessa Casado

Un mundo ideal, en equidad, adaptando las reglas para que todo fuera más justo. Ojalá fuera posible, pero sabemos que estamos muy lejos de ello. No solo porque cada una se enfrenta en su día a día ante cientos de dificultades, penas y alegrías. Sino porque por desgracia, no paran de repetirse dramáticos hechos, y la justicia no duda en regalarnos a los oídos con sentencias sin escrúpulos y totalmente surrealistas.

Y es que somos mujeres... y por ello, se ven con la potestad de poder amenazarnos, acosarnos, agredirnos, maltratarnos, juzgarnos, violarnos, matarnos...

Feminismo autónomo en Bolivia: Entrevista al Colectivo de Mujeres Libertarias Imillas

Revista Rebeldías

El Colectivo de Mujeres Libertarias Imillas comenzó a articularse en la ciudad de Cochabamba en Bolivia hace casi 20 años cuando, en el contexto de la Guerra del Agua (1), algunas mujeres fueron poco a poco evidenciando que los espacios mixtos en que éste conflicto se desarrolló eran violentos para ellas. Así han comenzado a reunirse entre mujeres para hacer un trabajo de formación política, creando fanzines, cuestionando los procesos que viven las mujeres y cómo los viven. Revalorizando y reivindicando las prácticas ancestrales, la medicina natural y la sabiduría de sus abuelas a través de la escritura, el arte y la radio para resistir a las experiencias capitalistas y patriarcales, también se han articulado con otros colectivos de tendencia libertaria, anarquista y andinista formando la Red de Colectivos Apu Tunari, participando de la Coordinadora Antifascista, y realizando talleres, conversas y proyecciones en la Kasa Kamasa, espacio autogestionado durante dos años. De la reflexión a partir de éstas y otras experiencias ha surgido la necesidad de articular entre mujeres, dando forma al Akelarre Subversivo, encuentro de colectivas e individualidades que este año se realizará por cuarta vez. Algunas de las integrantes del Colectivo nos hablan de sus experiencias y trabajo político, el gobierno de Evo Morales y el movimiento feminista, la movida libertaria y el extractivismo en Bolivia.

Violencia machista, la lacra que no cesa

Periódico Solidaridad Obrera  

Tristemente y de forma habitual esas macabras noticias nos martillean. Los noticieros las traen y las reparten como aquel que se ha rendido a esta espantosa realidad. Hay semanas que hasta tres o cuatro mujeres han sido asesinadas a manos de sus parejas, sus ex parejas o de cualquier asesino que se cruzara en su camino. Muy de tanto en tanto ocurre al revés y es la mujer la que mata al marido.

La respuesta de la sociedad es siempre la misma: concentración de repulsa en las puertas de los ayuntamientos correspondientes y alguna lagrimita, la típica cara de pena durante cinco minutos y a otra cosa mariposa. Y en los últimos meses aún ha empeorado más el grave problema social:han entrado en juego los niños. Padres que los asesinan pensando que así hacen más daño a la que fue su pareja, madres que se tiran por el balcón con la criatura en brazos «así le evito el sufrimiento futuro si me lo llevo por delante». Y entonces aparecen los voceros de los diarios, los psiquiatras, psicólogos y toda esa caterva de parásitos, que no sirven para casi nada, pero dan su opinión con total desfachatez y desparpajo. La solución que encuentran las susodichas eminencias es siempre la misma: que se enseñe a los niños y niñas en la escuela para que en el futuro no sean maltratadores. La escuela siempre es la panacea que resolverá todos los males.

Mujeres trabajadoras y la dura lucha por sus derechos en Venezuela

Suhey Ochoa

El pasado 25 de noviembre con motivo del Día internacional de la lucha por la eliminación de la violencia hacia las mujeres, las trabajadoras carecíamos de motivos para celebrar, en cambio sí seguimos teniendo muchos otros por lo cual salir a luchar. Y es que el ritmo acelerado de deterioro de nuestras condiciones de vida en medio de la catástrofe económica es brutal, el gobierno de Maduro busca imponer un gran paquetazo capitalista que se corona con salarios de pobreza más la violación de las contrataciones colectivas, un derecho histórico de la clase trabajadora en Venezuela, esto es parte de su plan de ajuste que pretende seguir descargando la crisis en los hombros de los sectores más explotado y oprimidos. Una situación mayoritariamente sufrida por las mujeres trabajadoras y pobres del país.