Colombia: Reseña del libro _Anarquismo lo político y la antipolítica_

Edwin Cruz R.

Este libro, editado por Alfredo Gómez-Müller, reúne siete trabajos que reflexionan sobre el desencuentro entre anarquismo y política. Para el filósofo colombiano se trata de “una tensión permanente entre el proyecto de una organización no estatal de lo público y la necesidad de utilizar la mediación político-estatal como forma de acción” (p.7). Es un cuestionamiento al sentido de lo político y una apuesta por una modernidad política alternativa, más allá de la modernidad liberal organizada en torno al Estado, cercano al que formuló el romanticismo en la segunda mitad del siglo XIX, que rechaza tanto el autoritarismo y la jerarquía como los valores en los que se basa dicha forma de modernidad: utilitarismo, consumismo, individualismo, etc.

Actualidad de la situación en Puerto Rico: Informan anarquistas desde Borínquen

Federacion Anarquista de Centro America y el Caribe - FACC

A un mes desde las multitudinarias manifestaciones ocurridas en Puerto Rico , decidimos entrevistar a un compañero de la FACC. Aquí compartimos sus respuestas.

Argentina: Campaña 364 por una Democracia Desobediente

Organizaciones libertarias, antifascistas y anarquistas firmantes
Creemos que es posible el autogobierno del pueblo, el poder directo del pueblo, la democracia directa y participativa que responda a los intereses de les laburantes, de les trabajadores, de los pueblos oprimidos, de la naturaleza. Creemos que es posible autogestionar nuestra economía política de modo democrático. La democracia patriarcal capitalista no nos representa. Nunca lo hará. Nunca creeremos que “El Estado somos todos”, porque consideramos que el Estado es inevitablemente una relación social de dominación. Nuestra crítica a las elecciones burguesas es radical, porque condensa en sí misma la lógica del Estado, la lógica de separar lo social de lo político, la lógica de garantizar la división de clases.

"Pueblo", ese engañoso concepto reaccionario que tanto aprecia la izquierda estatista

Alfredo Vallota

Una de las palabras más divulgadas en estos tiempos por los llamados regímenes filomarxistas es la de "pueblo", una apelación muy alejada no sólo del marxismo sino tambien de toda forma de socialismo. Precisamente porque "pueblo es una noción que nace para enfrentarse a las banderas del progreso de la Ilustración y reivindicando oscuras posiciones irracionales para dar apoyo a las mas retrógradas aspiraciones de la derecha, particularmente las de la Alemania romantica y las del paneslavosmo ruso. No gratuitamente fueron popularizadas por regímenes como los de Mussolini y Hitles y algunos afines como Perón en América. Pero hemos de reconocer la que funda el actualmente en boga multiculturalismo que nos ha llevado a la paradoja de que, a la par de una globalización de la economía y las comunicaciones, haya gobiernos como en Cuba y Venezuela, que pretenden reivindicar la aldeanización cultural y de la información, de lo que sólo puede esperarse conflictos y enfrentamientos.

Recordando lo imprescindible: Votar, acto político tan inútil como perjudicial para l@s oprimid@s

Antonio Galeote

Un dato, que debería hacer reflexionar a todos los que nos sentimos de alguna manera como parte del movimiento libertario, es la ausencia, casi total en la actualidad, de movilización en contra de las elecciones y pidiendo la abstención y el boicot. Lejos están los tiempos en que las organizaciones libertarias hacían llamamientos a no participar en las campañas electorales y, sobre todo, explicaban y argumentaban estos llamamientos.

Es sorprendente, desde un enfoque libertario, que se haya prescindido en los últimos tiempos de uno de los planteamientos más lógicos, razonables y coherentes que han mantenido siempre todas las organizaciones vinculadas a los movimientos antiautoritarios, asambleístas y auogestionarios. Es la denuncia del principal instrumento propagandístico del sistema basado en la explotación económica de la mayoría por una minoría. Para ocultar esta realidad, para esconder que todas las formas del capitalismo están basadas en ese hecho fundamental que es la explotación para la obtención de un beneficio económico, se creó la farsa de las elecciones. Es una parte esencial del sistema capitalista.

Entrevista a Heleno Saña: Los partidos políticos, un fenómeno burgués (video)

Periódico Rojo y Negro

Entrevista a Heleno Saña. Filósofo, pensador y humanista. Argumenta que los partidos políticos son un fenómeno burgués y que actúan de correa de transmisión del gran capital, en contra de las personas trabajadoras y de los movimientos obreros.

¿Qué es el Estado? Reflexiones sobre la violencia política

Agustín Guillamón

Podemos encontrar mil definiciones distintas del Estado. Pero básicamente se reducen a dos. Una, amplia, que habla impropiamente del Estado ya en las primeras civilizaciones de Mesopotamia y Egipto, y después de Grecia y Roma, que no vamos a utilizar, y que es inadecuada para estudiar la actual sociedad capitalista en la que vivimos. Se trata de una definición que, en todo caso, necesita calificar al Estado con el modo de producción imperante: Estado esclavista, Estado feudal, Estado capitalista. Otra, reducida, en la que se utiliza el concepto actual del Estado, o Estado capitalista, o Estado moderno, como poder soberano absoluto o único en cada país, que es la que aquí utilizaremos.

Sobre las elecciones

Periódico Acracia  

 

Resulta de lo más pedagógico y en ocasiones hilarante visitar un evento electoral, aunque no se descarta que pueda producir efectos perniciosos para la salud como nauseas e incluso ira. ¿Qué podemos encontrarnos en dichas reunio-nes festivas? Digo festivas porque festejamos la «democracia». Cada vez que menciono esta palabra no sé si echarme a reír o a llorar, en cualquier caso, siento un vacío en el estómago que me deja perplejo. Hay quien dice que al citarla le llena de orgullo. Hay gente para todo. Siguiendo con el hilo de la cuestión, al entrar en una de estos acontecimientos contactas con diferentes tipos de perso-nas. Están las que practican la política profesional, esas que vemos en la televisión, año tras año, de manera ineludible, como los anuncios de coches. Luego están las aprendices de bruja, dispuestas a asaltar el poder, jóvenes, guapas, listas como ellas solas y con un discurso que suena conocido, sobre todo si ya tienes unos años. Además, están las fanáticas de turno, acríticas, resueltas a no dejar ni un instante de mover la banderola que le han dado a la entrada de la reunión. El contexto en sí, si se piensa detenidamente, es de lo más vivificante, acompañado de una cerveza puedes hasta pasártelo bien; hay ocasiones en que incluso te regalan algo, nada útil pero algo a fin de cuentas.

Debate (A) – Contra la adopción de términos ajenos: Somos ácratas, no demócratas

Anónimo

La mitificación de la democracia es producto, a nuestro parecer, de la confusión generalizada que hace que también haya quien se considere de izquierdas o que haga suyos conceptos tan genéricos como el de movimientos sociales. Si en este texto queremos tratar este tema no es por casualidad sino porque asistimos, hoy en día, a una lucha que, a falta de palabras que expresen con exactitud aquello que sentimos, acaba demasiadas veces por reforzar las estructuras que de entrada pretende combatir, reforzando los imaginarios con los que estas estructuras se conforman. Con este texto pretendemos hacer una invita-ción al análisis con la intención de desmitificar algunos conceptos y así poder situarlos donde estos se merezcan estar. Sacarlos de la ambigüedad a la que estamos acostumbradas y significarlos o resignificarlos para acer-carnos a decir aquello que sentimos y pensamos, forzándonos a pensar un poco más aquello que decimos.

La política como ilusión continuada (o la política es una mierda)

R.M.

[Artículo publicado originalmente en el periódico Anarquía # 27, Montevideo, abril 2019. Número completo accesible en https://periodicoanarquia.files.wordpress.com/2019/04/peric3b3dico-anarquc3ada-nc2ba27.pdf.]

¿Qué nos ofrece el mundo de la política frente a tanto desastre, frene a nuestras relaciones, necesidades y expectativas tan predecibles y vacías que pueden entrar en una tarjeta?

Once puñaladas a la política

Il pugnale (publicación anarquista italiana 1996)

I.- La política es el arte de la separación. Ahí donde la vida ha perdido su plenitud, donde el pensamiento y la acción de los individuos han sido seccionados, catalogados y encerrados en esferas separadas, ahí empieza la política. Habiendo alejado algunas actividades de los individuos (la dis-cusión, el conflicto, la toma de decisión colectiva, el acuerdo) a una zona de sí que – avalada por su independencia– pretende gobernar a todas las demás, la política es al mismo tiempo separación entre separaciones y gestión jerárquica de la compartimentación. Se muestra así como una especialización, obligada a transformar el problema en suspenso de su propia función en el presupuesto necesario para resolver todos los problemas. Es por eso precisamente que el papel de los profesionales de la política es indiscutible – y lo único que podemos hacer es sustituirlos de vez en cuando. Cada vez que los subversivos aceptan separar los diferentes momentos de la vida y cambiar –partiendo de esa separación– las condiciones dadas, se convierten en los mejores aliados del orden del mundo. Y precisamente porque aspira a ser una especie de condición básica de la vida misma la política exhala por todas partes su aliento mortífero.

Argentina: Repres(entac)iones

Boletín La Oveja Negra

Macrisis», «la policía de Mónica Fein», «la gendarmería de Bullrich», etc, etc, etc… ¿Cuándo fue que nos olvidamos que hay dos clases sociales con intereses antagónicos? ¿Cuándo fue que pensamos que el rumbo de un país lo define una persona o un grupo de personas? ¿Cuándo fue que comenzamos a preferir un gobernante a otro? ¿Cuándo fue que pensamos que hay sucesiones de gobiernos, pero no la continuidad del Estado?

Imaginemos por un momento una conversación entre dos esclavos discutiendo hasta el enojo por cual amo es mejor que el otro. Bien, es lo que a menudo hacen los esclavos asalariados.

Debate (A): Notas sobre el origen y vigencia del concepto de democracia

David Graeber

¿Es la “democracia” un concepto inherentemente occidental? ¿Hace referencia a una forma de gobernanza (un modo de auto-organización comunal) o a una forma de gobierno (una manera particular de organizar el aparato del Estado)? ¿Implica la democracia necesariamente el gobierno de la mayoría? ¿Es la democracia representativa una auténtica democracia? ¿Está el término permanentemente empañado por sus orígenes en Atenas, una sociedad militarista, esclavista y fundada en la represión sistemática de las mujeres? ¿O tiene alguna conexión real lo que hoy llamamos “democracia” con la democracia ateniense? ¿Es posible para aquellos que tratan de desarrollar formas de democracia directa descentralizadas basadas en el consenso, reclamar el término? De ser así, ¿cómo convencer a la mayoría de la población de que la “democracia” no tiene nada que ver con la elección de representantes? De no ser así, si, en cambio, aceptamos la definición estándar y preferimos hablar de democracia directa para referirnos a algo más, ¿cómo podemos afirmar que estamos contra la democracia, un término que tiene aparejadas universalmente tantas ideas positivas?

Explorando la Antropología Anarquista: Sociedades sin Estado, por ejemplo…

Gaia Raimondi

Qué es lo que une la historia de pueblos como los Inuit del Ártico de América del Norte, los San del Sur de África, los Yurok de California o los Dayak de Borneo, por nombrar algunos, con los protagonistas de la Revolución Española de 1936 o con los colectivo de la Majnovskina ucraniana?

La anarquía, entendida como la ausencia de gobierno, que no es ni caos ni un sueño utópico imposible. Más bien, según el autor del libro que comentaremos, esta es una forma muy común de organización política, que ha caracterizado gran parte de la historia humana tanto a pequeña escala, en grupos de cazadores, recolectores y agricultores, pero también en algunas poblaciones grandes con relaciones sociales complejo, y así ha sido en el pasado y en el presente.

Brasil: Crónica de un desastre anunciado

M. Ricardo de Sousa

Hace algunos años un conocido editor anarquista de Sao Paulo, Plinio Coelho, crítico feroz del PT, alertaba que los gobiernos de Lula y Dilma estaban allanando el camino hacia un político populista de extrema derecha. No se trataba de brujería, ni de haber recurrido a una madre de santo de un terreiro de candomblé, sino tan sólo de la lucidez de alguien que estaba atento al desastre que se anunciaba.

Lula y el PT fueron a partir de los años 80, con el fin de la Dictadura Militar, catalizando las esperanzas de millones de brasileños en un cambio estructural de la sociedad. No esperaban una revolución, sino tan sólo reformas profundas que trajesen alguna justicia social a una de las sociedades más perversas, injustas y desiguales del mundo. La reforma agraria, la reforma urbana, la reforma fiscal, el fin de la corrupción y la lucha contra las grandes mafias del crimen organizado era el mínimo que se esperaba y que se prometía en las campañas electorales.

Discurso político, legitimación y tinglados electorales: Algunas consideraciones desde el anarquismo

Grupo Tierra (F.A.I.)

Es por eso que la moral política ha sido en todo tiempo, no solo extraña, sino absolutamente contraria a la moral humana. Esa contradicción es una consecuencia inevitable de su principio: el Estado se coloca como el todo; ignora el derecho de todo lo que, no siendo él mismo, se encuentra fuera de él, y cuando puede, sin peligro, lo viola. El Estado es la negación de la humanidad».
                                                                     Mijail Bakunin

Nada existe fuera del poder dominante. Los discursos, ya sean de los anarquistas o de cualquier otro movimiento social o ideología que pretenda superar el capitalismo, se marginan si están fuera del poder dominante.

La política como ilusión continuada (o la política es una mierda)

Péríodico Anarquía (Montevideo)

Península Ibérica: Dos textos anarquistas ante el reiterado chantaje con el "voto útil" y el "asalto a las instituciones"

I.- Votar, ¿y qué más?
Periódico Todo por Hacer
 
Se acerca una primavera con dos citas electorales casi sucesivas, el 28 de abril serán las elecciones generales mientras que un mes después, el 26 de mayo tendrán lugar en Madrid las municipales, a la Comunidad Autónoma y europeas. De forma irremediable, votemos o no, estas dos fechas nos afectan en varios niveles: los gobiernos que surjan legislarán sobre nuestras condiciones de vida durante los próximos cuatro años, los dos meses anteriores tendremos que asistir a las soporíferas campañas electorales repletas de mensajes calculados y en el seno de los movimientos sociales se dará una vez más el nada nuevo debate sobre si votar es o no una estrategia válida para la transformación social.

Panfleto antielectoral propagado por compas anarquistas de Uruguay

Tomamos del blog del periodico Anarquía de Montevideo (https://periodicoanarquia.wordpress.com/2019/03/13/recibimos-y-publicamos-volante-anti-electoral-para-descargar) un panfleto difundido con motivo del actual circo electoral que se está padeciendo en aquel territorio, con la intención de contribuir a divulgar esta expresión de práctica y propaganda del ideal ácrata.

Malatesta y el “mal menor”

Davide Turcato

El tema que quisiera abordar es el de la postura de Malatesta (y se podría decir de los anarquistas en general) respecto al principio del “mal menor”, así frecuentemente denominado tanto en política como en la vida cotidiana.

Este principio es comúnmente considerado como una expresión de realismo y sentido común. El hecho de que los anarquistas lo rechacen es a su vez considerado una confirmación de su falta de realismo y de sentido común. Por ello considero importante mostrar cómo en Malatesta este rechazo era dictado por consideraciones de realismo y de sentido común.