Izquierda electoral y su profecía de la lenta llegada del Apocalipsis Diferido

Acratosaurio Rex

La primera vez que me contaron que se acababa el mundo, dando la fecha y todo, provino de un Testigo de Jehová. Tres de diciembre de 1972. El día fatídico llegó aguardando a la cabra diabólica voladora de siete cuernos, la lluvia de estrellas y la resurrección de muertos, y no pasó nada. Lo que sí me llamó la atención es que después de tan nefasto pronóstico fallido, el profeta se quedara tan pancho. Yo creía que dimitiría. Pero cá.

Con la izquierda viene a pasar un poco lo mismo. Resulta que periódicamente hacen unos vaticinios de la hostia, y predicen entre el Fin del Mundo y el fin del Capitalismo, no pasa nada, y siguen tan panchos. Por ejemplo.

Trabajo, sexo y militancia

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La sociología se ocupa de decirnos qué cosa es cada cosa, por ejemplo, el trabajo, qué es, cómo definirlo? Y la pregunta tiene su miga, porque si llegamos a la conclusión de que las actividades destinadas a la reproducción social ampliada son trabajo… Pues echar un polvo resultaría que es trabajo, y en una sociedad capitalista eso debería ser remunerado. Claro, tienes razón, no hay que confundir el trabajo, con algo trabajoso. Ni hay que confundir trabajar, con cobrar. Los conceptos sociológicos, son escurridizos. Todo cuanto hacen los humanos es muy complicado de captar en una palabra. Dicen los sociólogos, que para definir el trabajo tenemos que acudir a la capacidad simbólica. Es decir, aquello que hacen los humanos que está impregnado de creatividad, de simbolismo, más allá de la mera supervivencia, aquello, físico o mental, que no depende de los genes y que hacemos para sobrevivir y disponer de bienestar, es trabajo. Planificar un atraco, por lo tanto, es trabajar. ¿Trabaja una hormiga? Pues no lo sé. Depende de la capacidad simbólica que tenga la hormiga.

Obediencia conformista o protesta anarquista

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Cuando me comentan que el anarquismo y el anarcosindicalismo, no son lo que eran, yo me quedo sorprendido… ¿Cómo que no? Cierto que hace la tira de años tenía mucha más influencia. Cierto que hubo una guerra que perdimos, y quedamos con muy poquita gente. Cierto que el autorita-rismo se hizo fuerte… Pero el anarquismo sigue siendo el mismo que era, y su existencia y la de sindicatos, grupos, colectivos, ateneos…, adscritos a su filosofía, es de suma importancia para el cambio social, y explico por qué.

Haciendo un balance global del anarquismo desde la península ibérica

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Hace poco se propuso un debate entre diversos autores, a los que se planteaba que hicieran balance del movimiento libertario de estos últimos cuarenta años. Y quería hacer mi aporte al mismo así no más. Yo pienso que si se hace un balance de un movimiento, hay que mostrar lo positivo y lo negativo, y no caer en dos defectos muy comunes: uno, el de echarle a los demás la culpa de todo; y dos, resaltar todo lo malo que tenemos en un ejercicio de purísimo masoquismo.

Para balancear, hay que mirar el contexto en el que estamos. Contexto económico y político.
- En el terreno económico, como sabemos, vivimos en un sistema capitalista, que se ha expandido haciéndose hegemónico. Aunque la Economía del Don sigue estando presente y mueve una cantidad de transacciones económicas impresionantes, al no estar contabilizada, parece no existir. Ello ha modificado la cultura de todas las poblaciones del planeta, inculcando una serie de valores entre los cuales la ambición, la codicia, la acumulación y el despilfarro son los más comunes. Los grandes capitalistas atesoran una  especie de Caja de Resistencia, que les permite comprar voluntades e imponer políticas. Leyes consagran como intocable el principio de propiedad, y la riqueza de los ricos.
- En el terreno político, hemos asistido al crecimiento de los Estados europeos, que han asumido funciones de redistribución de rentas y salarios diferidos, a través de pensiones, seguridad social, educación y sanidad. El Estado ya no es visto como un ente represivo dedicado a cobrar impuestos y meter en cintura a los obreros. Millones de funcionarios a su servicio, junto con sus familias, más todas las empresas que viven gracias a sus pedidos, no tienen ningún interés en que desaparezca. Y el resto de la población, lo vería como una locura.

Úrsula K. Le Guin y _Los Desposeídos_

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Murió Úrsula K. Le Guin, y puede ser un buen momento para darle un homenaje, y explicar de dónde he sacado mis fundamentos ideológicos y filosóficos: de leer novelas. Hay gente que llega al anarquismo leyendo periódicos, asistiendo a mítines, escuchando música, tras profundas reflexiones o estudiando clásicos. Yo no. En mi caso, lo que más me ha influido, ha sido la lectura de ficción.

Cuando cayó en mis manos Los Desposeídos, ya había pasado una buena época adscrito a las ideas libertarias. En ese tiempo, hacia pongamos, 1983, tenía una mi dosis de ciencia ficción en el cuerpo, y me compro Los Desposeídos. Me lo leí en un pleno soporífero de esos de la CNT, y me resultó muy sugerente. Os lo cuento. Hay spoilers, ojo.

Aunque la señora Le Guin en su cuento considera que los anarquistas odonianos de Anarres, viven una especie de colectivismo de subsistencia, lo que muestra es un comunismo libertario en grado puro doble superior. Para quienes no conozcan las sutilezas del pensamiento libertario, la divergencia entre colectivismo y comunismo, estriba en que en el colectivismo, una vez descontados gastos de mantenimiento e inversiones, hay una parte de la producción que se considera salario, y que el trabajador recibe como pago por lo producido, y que se gasta como le da la gana. Hay dinero, hay economía que calcula costes y beneficios y los representa en dinero, vales, cheques, puntos, tarjetas o cualquier otro medio de pago. A diferencia del dinero normal, no se puede acumular y tiene fecha de caducidad.

El poder del anarquismo

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Cuando me comentan que el anarquismo y el anarcosindicalismo, no son lo que eran, yo me quedo sorprendido… ¿Cómo que no? Cierto que hace la tira de años tenía mucha más influencia. Cierto que hubo una guerra que perdimos, y quedamos con muy poquita gente. Cierto que el autoritarismo se hizo fuerte… Pero el anarquismo sigue siendo el mismo que era, y su existencia y la de sindicatos, grupos, colectivos, ateneos…, adscritos a su filosofía, es de suma importancia para el cambio social, y explico por qué.

De cómo l@s anarquistas aprendemos a caer

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A mí, personalmente, me pone muy nervioso esa frase vacía que escucho a veces, de que debemos conocer de los errores del pasado para no repetirlos. Es una consigna penosa. De mierda (1). Yo lo veo así: la protesta social, o como cuernos lo quieras llamar, se desenvuelve en un entorno que es la estructura de la sociedad. Ahora bien, tú eres anarquista, quieres barrer esa estructura, por lo cual entras en conflicto. Este conflicto padece siempre una contradicción interna, entre tus grandes objetivos revolucionarios, y el limitado objetivo reformista de la protesta.

También me resulta evidente, que uno no puede cruzarse de brazos contemplando las nubes mientras las cosas pasan alrededor, esperando que estalle la Revolución Social que elimine las injusticias. Hay que intervenir.

Símbolos y rituales

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Me decían que comentase lo de los símbolos y de los rituales. Como todos sabéis, un símbolo es algo a lo que se le dota de un significado que por sí mismo no tiene. Las letras que forman la palabra "culo", son símbolos. Y enseñarle el culo a alguien, es muy simbólico para quien conoce lo que significa. Un rito, conocéis perfectamente que es un acto repetido igual y periódicamente, de significado simbólico para quienes participan en él. Por ejemplo, la Misa es un rito, lo mismo que el Ramadán… ¿Cuál es el significado amplio que tienen todos esos rituales?

La alternativa libertaria, sincera y racional

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Una de las críticas que se suele hacer a los anarquistas, es que se lo pasan criticando, y no ofrecen alternativas “realistas”. Vienen a decirnos que cualquier alternativa que planteemos a los arquistas amantes de los gobiernos, va a ser del tipo “ir a la Luna”. Y es completamente falso. Los anarquistas proponen alternativas a lo existente, y son alternativas racionales. Lo que ocurre es que –desgraciadamente–, no son tomadas en serio.

Para que se entienda esto, propongo el siguiente ejemplo. La alternativa a los coches en las ciudades, debería ser caminar y la bicicleta. Las asociaciones de ciclistas llevamos décadas reivindicando espacios por los que poder desplazarnos en las ciudades. La bici es barata, energéticamente eficiente, proporciona salud a su dueño y al entorno, es muy poco contaminante… Debería ser algo mil veces más popular que un coche. Y no. Resulta que por millones se venden al año vehículos ineficaces, carísimos, grandes, que no caben en las calles y que convierten las horas puntas en la antesala del siquiatra. Así que lo digo bien claro: que una alternativa no goce de popularidad, no quiere decir que no sea realista.

Lo mismo ocurre con miles de cuestiones en las que la gente parece tomar siempre las peores decisiones y más contrarias a sus intereses. Pero la alternativa existe siempre. Porque la guerra tiene como alternativa la paz, el reclutamiento la deserción, la opresión la desobediencia, y el voto la abstención. Y ello no quiere decir que la guerra sea “lo realista”. Pienso que lo que realmente deberían quienes creen que votando a nuevos líderes van a ir un poco mejor las cosas, –ya que eso es lo realista–, es hacérselo mirar. Porque vamos, a estas alturas creer en las bondades del Gobierno para traer al pueblo el socialismo, la democracia, o lo que sea, es ser algo ilusos, si se me permite la expresión.

La alternativa libertaria a gran escala existe y es tan tangible como una roca. Los anarquistas lo que plantean y llevan a cabo es trabajar en los movimientos sociales, para hacer una labor pedagógica, de difusión de ideas, a través de la palabra y del ejemplo. Crear y fortalecer organizaciones de todo tipo que se crucen, superpongan y colaboren de manera descentralizada: cooperativas, grupos de apoyo mutuo, bancas solidarias, proyectos comunales, centros sociales, organizaciones sindicales, piquetes de resistencia a los desalojos y desahucios, desobediencia civil, medios de comunicación propios, demostraciones masivas… En definitiva, demostrar que ellos, no son necesarios. Hacer lo que decimos; decir lo que hacemos.

Te propongo que tú ocupes una posición en la lucha social, –al margen de la intriga por el poder–, de cara a fortalecer el tejido orgánico de los dominados. Cosa que no harás, si entras en el terreno de los arquistas, que viven se nutren y respiran de la fuerza que tú les proporcionas, o cualquiera sabe lo qué. Lo que es de uno es de todos, lo que es de todos es de nadie, lo que es de nadie es de uno.

[Tomado de http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/33885.]