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domingo, 18 de noviembre de 2018

Opinión: Autonomía y luchas populares



Guillermo Sira

AUTONOMÍA, ese concepto casi sinónimo de libertad, es la clave que puede proyectar resultados a favor de las mayorías empobrecidas que pueblan el planeta en sus luchas presentes y futuras; porque en el pasado, estas mayorías siempre relegadas y excluidas, han sido conducidas por grupos sociales minoritarios a abrazar causas e intereses ajenos, aportando los mayores sacrificios, para terminar siempre peor que antes.

Ejemplo de esto es la historia de nuestro continente, sobrenombrado América, en honor al italiano Vespucci. Aquí en el siglo XIX, a tres siglos de la conquista más sangrienta, los descendientes de los conquistadores nacidos en estas tierras, se rebelaron contra aquellos nacidos en la península, por motivos e intereses eminentemente económicos. La población mestiza mayoritaria -mezcla de indios, europeos, árabes y africanos- fue utilizada como carne de cañón indistintamente por ambos bandos, para imponer sus proyectos: o bien la monarquía, o bien la república liberal. Época de caudillos.  El caso es que ninguno de los dos proyectos contemplaba un escenario distinto a la exclusión para esas mayorías.

martes, 22 de mayo de 2018

Libertad y autonomia



Paul Goodman (1911-1972)

Muchos filósofos anarquistas parten de un ansia de libertad. Donde la libertad es un concepto metafísico o un imperativo moral, me deja frío- no puedo pensar en abstracciones. Pero, muy a menudo la libertad de los anarquistas es un grito profundo de animal o una súplica religiosa, como el himno de los prisioneros en “Fidelio”. Se sienten encarcelados, existencialmente por la naturaleza de las cosas o por Dios; o porque han visto o sufrido demasiada esclavitud económica; o han sido privados de sus libertades; o internamente colonizados por imperialistas.

Para convertirse en humanos deben sacudirse la restricción.

Dado que, en general, mi experiencia es lo suficientemente amplia para mí, no tengo ansias de libertad, más de lo que quiero "expandir la con-ciencia". Sin embargo, me podría sentir de manera diferente, si estuviera sujeto a censura literaria, como Solzhenitsyn. Mi queja habitual no ha sido que esté encarcelado, sino estar en el exilio o haber nacido en el planeta equivocado; recientemente, que estoy postrado. Mi verdadero problema es que el mundo no es práctico para mí, y entiendo que mi estupidez y cobardía lo hacen aún menos práctico de lo que podría ser.

lunes, 9 de abril de 2018

Opinión de una gente que decidió romper con el chavomadurismo



Las Comadres Púrpuras

En estos andares de buscar un camino que muchas y muchos nos dejaron arados. En este momento donde lo que colma los corazones es un nudito atado en los mensajes del pasado, dedicamos esta editorial a las compañeras y compañeros de lucha que consideran que algunas hemos perdido la cabeza por declararnos fuera del chavismo “realmente existente”, por encontrarnos con las y los que están construyendo nuevos caminos desde la autonomía del pensamiento y la acción, y no tanto desde lo discursivo.

Entendemos la autonomía como la capacidad de un sujeto colectivo (trabajadoras, trabajadores, movimientos de mujeres, movimientos sexo- género-diversos, estudiantes, artistas, comunas, pueblos indígenas, campesinas, campesinos, etc.) de desarrollarse integralmente, organizarse y gobernarse por su propia cuenta, y bajo su propia dirección política. La práctica autónoma representa la disolución de lo político en lo social, es decir no separa el poder político de la sociedad (como ocurre en sociedades de Estado) sino que construye dicho poder desde el mismo entramado de relaciones y encuentros de los sujetos colectivos.

jueves, 9 de marzo de 2017

Colombia: “Anarquistas al Combate” hacen llamado a luchar por la autonomía



Ruptura Colectiva

Por la tarde del 1 de marzo, la agrupación clandestina “Anarquistas al Combate” tomó el Edificio P de la Unversidad Pedagógica Nacional en la ciudad de Bogotá, Colombia, haciendo un llamado a la comunidad estudiantil a retomar los procesos de autonomía y rebeldía en las discusiones y prácticas estudiantiles dentro y fuera del plantel. Los militantes encapuchados pintaron algunas consignas en las paredes del edificio y rechazaron tajantemente los más de 120 asesinatos de líderes comunitarios y defensores de Derechos Humanos en tan solo 14 meses en todo el territorio nacional, específicamente en un contexto político que mediatiza la paz, haciendo de lado los graves -y cobardes- atentados paramilitares contra luchadores sociales.

lunes, 21 de noviembre de 2016

Uruguay: Habla el anarquismo autónomo



* Textos tomados de la publicación Tierra y Tempestad, Montevideo. El primer texto fue publicado en el #1, otoño 2008, el segundo en el # 11, verano-otoño 2011. Los respectivos números completos están disponibles en https://laturbaediciones.wordpress.com/tierra-y-tempestad.

Anarquismo Autónomo

El anarquismo surge a mediados del siglo XIX como una expresión radical de las ideas que anunciaban la eminente caída del capital y auguraban nuevas formas de convivencia humana, sin explotadores ni autoridades, heredera tanto de los socialismos utópicos como de las corrientes de ideas avanzadas que desde la revolución francesa (1789), e incluso antes, se venían propagando por el continente europeo con una fuerza alarmante.

sábado, 22 de octubre de 2016

México: Cherán, el pueblo de México que expulsó a delincuentes, políticos y policías

La gente en Cherán se organizó en 2011 para establecer su propio sistema de autoridades, vigilancia y sanciones a delitos menores.
Linda Pressly

En México, el crimen organizado llega a todas partes, incluso a los pueblos más pequeños… a excepción de uno en el estado de Michoacán.

Liderado por mujeres, Cherán se levantó en armas para defender su bosque de los madereros y de paso también expulsaron a la policía y a los políticos.Las mujeres se reunieron en secreto para organizarse.Estaban cansadas de los homicidios y secuestros que ya eran rutina, así como de los cobros de extorsión a pequeños negocios que hacían hombres enmascarados.También por más de tres años habían visto con indignación cómo camiones cargados hasta el tope de troncos recién cortados pasaban frente a sus casas.

viernes, 14 de octubre de 2016

Oenegismo y autonomía



Osvaldo Escribano
 

* El siguiente texto ha sido extraido del libro de este autor titulado Siglo y Medio de Anarquismo, de la Comuna de París a las Insurrecciones Antoglobalización, Montevideo, Ediciones del Parral, 2014, 140 p.



sábado, 13 de agosto de 2016

Perú: Anarquistas de Lima por la protesta femenina autónoma este sábado 13/8



Juventud Anarquista

Distanciándonos de una marcha manipulada en su mayoría por ONGs, usando las intenciones positivas de individualidades a quienes lxs organizadorxs llaman "voluntarixs", ejerciendo ya su papel centralizador.

Nos referimos a la marcha de "Ni Una Menos" ,la cual está dirigida hacia la sumisión mediante el legalismo y paternalismo del Estado, ideas y prácticas contrarias a una lucha por la liberación femenina, como lo es el feminismo.

Que nunca más se use al feminismo como apoyo a ninguna política municipal ni de Estado, para que no sea cómplice nunca más de estas sucias instituciones de dominación y discriminación.

lunes, 6 de abril de 2015

Tres legados de la Guerra del Agua de Cochabamba



Carlos Crespo Flores

Las interpretaciones dominantes de la Guerra del Agua de Cochabamba oscilan entre los que definen "el proceso de cambio" liderizado por el presidente Evo Morales, como heredero de la revuelta valluna del agua el 2000; y por otro lado, desde el liberalismo de mercado, afirmando que la de Cochabamba fue una “guerra contra el agua”, pues no resolvió los temas principales que generó el conflicto: universalizar el servicio de agua y saneamiento con calidad y cantidad, transparentando la gestión hídrica.

A quince años del conflicto del agua, es posible hablar de un legado, no solo referido al futuro del acceso y uso del agua y sus servicios en la región, sino también su importancia para la acción colectiva.

El primer legado es la satisfacción de necesidades, humanas y de la naturaleza, donde el agua constituye un dispositivo fundamental. La guerra del agua tuvo dos demandas específicas: rescindir el Contrato con “Aguas del Tunari” y la anulación de la Ley de Agua Potable y Saneamiento Básico No 2029. Ambas fueron obtenidas, pues el contrato con el consorcio fue rescindido, y la ley fue sustituida por la N º 2066 de Servicios de Agua Potable y Alcantarillado Sanitario, hoy vigente; pero, con la movilización no se ha garantizado la satisfacción adecuada de necesidades con el agua. Actualmente, en la ciudad de Cochabamba la cobertura de agua potable por parte de la empresa SEMAPA (47%) es menor que antes de la privatización del servicio en 1999 (57%) y en alcantarillado tampoco se ha avanzado mucho (54%); las pérdidas de agua siguen por el 50 % y hay zonas, particularmente en la zona sur, que reciben solo unas horas algunos días a la semana. Lo más grave: todo esto con participación social, vía presencia de la sociedad civil en el directorio, que terminaron legitimando y participando de la reproducción de la estructura corrupta en la empresa de agua. Tampoco ha protegido los sistemas de agua agrícola, debilitando seriamente la agropecuaria en el valle cochabambino. Finalmente, la institucionalización de la guerra del agua, esto es, su apropiación por parte de los poderes dominantes, involucró, con alguna excepción, la articulación de los principales líderes de la Coordinadora del Agua al sistema político formal, sean de izquierda o derecha; unos ingresaron a partidos políticos, otros como autoridades públicas, parlamentarios.

lunes, 27 de enero de 2014

México: Una mirada anarquista a la autonomía zapatista


Anarquista anónimo, uno de esos de la bandera negra, con la a circundada
Desinformemonos.org

Así, en este proceso íntimo, directo, fuera de los reflectores, y las multitudes, es que pudimos, los que fuimos y los que irán, conocer un poco mejor al zapatismo, a l@s zapatistas, entenderles, aprenderles, reconocerles, y ver paralelismos entre el planteamiento anarquista y el proceso zapatista.

En agosto pasado, el EZLN en una nueva iniciativa, de esas que buscan dialogar con l@s otr@s que somos, convocó a quien quisiera asomarse un poco a la realidad de los pueblos zapatistas, conocer de primera mano cuáles han sido sus logros, y todo eso que amerita conocerse de los movimientos, y experiencias de resistencia. Acudí en calidad de perfecto “don nadie”, a fin de conocer un poco más su lucha, sus procesos, y entender eso que dicen los zapatistas que es la libertad, según la concepción que ellos y ellas han construido.

En primera instancia, he de decir que me reivindico anarquista, y asumo que es necesario luchar en contra este monstruo social, político y económico basado en la dominación, en sus diferentes formas y colores: Política, a partir del Estado y sus instituciones que se imponen sobre los grupos humanos; económica, a partir de la lógica de explotación y enajenación del trabajo, impuesta a partir de la propiedad privada; social-cultural, pues dentro de nuestras dinámicas sociales y concepciones culturales, la dominación está inmersa en el cómo nos relacionamos y concebimos, un@s con otr@s. Anarquista porque creo que podemos construir una dinámica social, fuera de cualquier dominación, donde nos relacionemos en equidad, libertad, apoyo mutuo, donde tod@s podamos ser dueñ@s de nuestras voluntades, capacidades, trabajo, procesos sociales, formas organizativas, es decir, que podamos construir un mundo libre, ese que se dice que “llevamos en nuestros corazones”, ese que se dice “que está creciendo en este mismo instante”.

viernes, 23 de agosto de 2013

Caracas, Venezuela · BiciEscuela Urbana #54:



¿Cuándo?: Sábado, 24 de agosto de 2.013.

¿Dónde?: Estacionamiento de Medicina Experimental, U.C.V.

¿A qué hora?: Desde las 9:30 a.m. hasta las 12 p.m.

Evento en Facebook: BiciEscuela Urbana #54

Organiza: CicloGuerrilla Urbana

Desde hace casi 2 años, el colectivo CicloGuerrilla Urbana ha organizado quincenalmente y de forma ininterrumpida una BiciEscuela Urbana, totalmente gratuita y dirigida a funcionar como un semillero de ciclistas urbanos en el que l@s asistentes puedan aprender desde montar bicicleta hasta moverse entre y como trafico en la ciudad. La BiciEscuela funciona en espacios de la Universidad Central de Venezuela sin ningún tipo de apoyo de empresas privadas o entes públicos.

¿Cómo llegar?


Tips:


Videos pertinentes:

jueves, 8 de agosto de 2013

Caracas · BiciEscuela Urbana #53:

(Foto archivo de la BiciEscuela Urbana # 52)

¿Cuándo?: Sábado, 10 de agosto de 2.013.

¿Dónde?: Estacionamiento de Medicina Experimental, U.C.V.

¿A qué hora?: Desde las 9:30 a.m. hasta las 12 p.m.

Evento en Facebook: BiciEscuela Urbana #53

Organiza: CicloGuerrilla Urbana

Desde hace casi 2 años, el colectivo CicloGuerrilla Urbana ha organizado quincenalmente y de forma ininterrumpida una BiciEscuela Urbana, totalmente gratuita y dirigida a funcionar como un semillero de ciclistas urbanos en el que l@s asistentes puedan aprender desde montar bicicleta hasta moverse entre y como trafico en la ciudad. La BiciEscuela funciona en espacios de la Universidad Central de Venezuela sin ningún tipo de apoyo de empresas privadas o entes públicos.

¿Cómo llegar?


Tips:


Videos pertinentes:

miércoles, 26 de junio de 2013

Debate: Aportes para una (auto)crítica de las prácticas horizontales, autónomas y anticapitalistas

Raúl G, Fernando G, Paula V, Iván G, Paula A, Marta G, Bettina F.
Extraído de Indymedia Argentina

Introducción

Quienes escribimos este texto hemos transitado y transitamos construcciones que promueven la autonomía del capital, la búsqueda de horizontalidad, las prácticas asamblearias y la crítica al burocratismo, entre otros rechazos resumidos en la idea de la autogestión. La intención de este texto es aportar a la autorreflexión sobre un extenso arco de prácticas que, con los mismos principios mencionados, han registrado un devenir difuso y poco problematizado. También pretende ser una invitación abierta a repensarnos, recapitulando sobre las situaciones a las que hemos arribado.

Entendemos que las prácticas que alentamos en los distintos lugares en los que participamos no se hallan en auge en términos de potencia y número. El impulso que diciembre de 2001 significó en cuanto a la autoorganización popular declinó al tiempo que la delegación en las instituciones del estado capitalista recuperó su normalidad y legitimidad. Esto nos hizo más vulnerables frente a las políticas de los distintos gobiernos y aumentó la dispersión.

Hemos constatado que cuando nos enfrentamos con obstáculos no encontramos lo mejor de nosotros para superarlos, pocas veces los tomamos como problemas a resolver. Creemos que si cooperamos y asumimos nuestros errores y debilidades, y damos lugar al intercambio crítico vamos a estar más fuertes y potentes.

martes, 25 de septiembre de 2012

Caracas, Venezuela · Masa Crítica "¡Viva La vega!":


Día: Miércoles 26 de Septiembre de 2012

Punto de encuentro: Plaza O'leary.

Hora: 05:30 p.m.

Ruta:

Salimos de la Plaza O'Leary por la Av. San Martín hasta el puente 9 de Diciembre, donde cruzamos hasta el Paraíso y tomamos la Av. Páez hacia La India. En La India subimos hasa la Plaza Bolívar de La Vega, donde descansaremos un rato y nos comemos algo.
Regresamos por la avenida O'Higgins hasta La Paz, y volvemos de nuevo por la Av. San Martín y seguiremos por la avenida Lecuna hasta la Plaza Venezuela.

Ven en bicicleta, patineta, patines, carrito de helados o cualquier medio de transporte "alternativo" que tengas a tu disposición. Cualquiera sea tu vehículo ecológico no motorizado, estás invitado/a a que formes parte de la gran Masa que se abre paso entre los automóviles y recorre las calles de Caracas con un sólo mensaje: ¡Ruédala!

La Masa Crítica es una propuesta para visibilizar las bicis y el uso de transportes alternativos.
Hacemos un paseo lento y grato por la ciudad para celebrar los Medios de Transporte No Motorizados y la Vida, fomentando conciencia sobre éstos como modos de transporte alternativos, ecológicos y humanos.

Recordemos que el/la ciclista o patinetero/a más importante no eres tú, es la persona que te está viendo y tiene años sin montar y no se atreve. Entre más lento, menos deportivo y más común andas, más le llamas la atención y más valor le otorgas a tu medio de transporte. Es por eso que te invitamos a que vengas disfrazado/a, mal vestido/a, chic, en pelotas, o como te dé la gana; trae pancartas, silbatos, serpentinas y pompones, esto es un desfile donde homenajeamos a l@s que se atreven a sortear las dificultades del tráfico, en el transporte más ecológico y amoroso, la bici.
¡Por amor a la ciudad y con un sueño colectivo! ¡Por una ciudad mejor!

Consideraciones:

- Revisar la bicicleta antes del evento: Pedales, tripa, cadena, si es necesario hacerle mantenimiento. Es complicado hacer esas reparaciones al momento de partir.

- Estar atent@ a las indicaciones antes de comenzar la ruta. Si te encuentras adelante en la Masa, deberás marcar el ritmo e ir lento y despacio para evitar que la Masa se disperse, así como detener la Masa cuando sea necesario. En los laterales debes ayudar a conservar el orden y permanecer en un solo canal, así como detener los carros en las intersecciones. Si vas al final, debes evitar quedar rezagado y velar porque nadie se quede atrás, así como estar pendiente de cualquier eventualidad.

Si tienes alguna duda, chuequea: http://www.facebook.com/media/set/?set=oa.325921657484111&type=1

- Al momento de salir, evita generar retrasos.

- Durante el recorrido manejar con precaución: Somos much@s ciclistas en movimiento, es necesario evitar hacer caballitos, detenerse bruscamente, tratar de adelantar la masa por dentro, zigzaguear, etc.

- Respetar las normas de tráfico, semáforos y ocupar un sólo carril, que generalmente será el canal rápido (central o de la izquierda).

- Puedes traer alimentos y bebidas para compartir en la Plaza Bolívar de La Vega y tu mejor y más amorosa vibra.

Evento en Facebook:
https://www.facebook.com/events/200040253462548/

¡Usa la bici a diario, celébralo una vez al mes!
¡Hazlo tú mismo/a, bájate del carro y pedalea!

jueves, 12 de julio de 2012

Opinión: La pérdida de la autonomía


Rafael Uzcátegui

Desde su primera edición, acompañaba todos los años la marcha por el orgullo LGBTTI que se realizaba en Caracas, toda una afrenta a la cultura machista y patriarcal predominante en Venezuela. A pesar de las limitaciones, me sentía a gusto entre el espontaneismo, la alegría y desparpajo de la asistencia –que contrastaba con la marcialidad de otras manifestaciones- y, especialmente, su independencia. Recuerdo que en los primeros años para los partidos políticos, y especialmente para los de “izquierda” –a excepción de los trotskistas de Socialismo Revolucionario y los anarquistas-, era políticamente incorrecto asistir a la movilización, no los fueran “a confundir”. Incluso, uno podía escuchar, en los días posteriores, las burlas entre “camaradas” que unos a otros se decían, en tono de chanza, “te vi en la marchaaaa”.

Desde el año pasado, tras constatar la progresiva pérdida de independencia de la Marcha del Orgullo GLBT en Caracas y su cooptación institucional-estatal, deje de asistir. Según los testimonios de quienes participaron este año, la caminata ha sido confiscada por los partidos políticos, incluyendo los de oposición, quienes en año electoral se hicieron visibles y presentes. Tristemente predecible en un tiempo en donde la agenda de las iniciativas ciudadanas ha sido hipotecada por el 7 de octubre. El tema sustantivo de fondo es la pérdida de autonomía de los movimientos sociales.

viernes, 6 de julio de 2012

Caracas, Venezuela · BiciEscuela Urbana #28:


CicloGuerrilla Urbana l@s invita cordialmente a la XXVIII jornada gratuita de escuela para aprender a montar bicicleta en la ciudad.

No importa la experiencia que tengas, acá aprenderás lo básico para salir sin miedo al pavimento y comerte Caracas en dos ruedas. La BiciEscuela está dividida en tres niveles:

1.-
Principiante: si nunca has montado bici o nunca saliste de las "rueditas", acá te enseñaremos a montarte en la bici, detenerte, hacer giros y otras cosas básicas. Estaremos en un lugar seguro y lejos del tráfico.

2.- Intermedio: si has montado bici pocas veces o hace tiempo que no lo haces, acá te ayudaremos a recordar cómo se hacía y te llevaremos por rutas con poco o ningún tráfico sin salir de la UCV para que le agarres el hilo de nuevo. También es el nivel ideal para aprender nuevas habilidades como el uso de los cambios.

3.- Avanzado: si ya sabes montar bici pero aún no tienes la confianza como para rodar junto a los carros, acá te enseñaremos algunos principios básicos de cómo moverte en el tráfico y perderle el miedo a los nefastos automóviles, al tiempo que daremos algunas vueltas a la uni junto a un tráfico ligero. Dependiendo de los resultados, podríamos salir de la universidad a dar una vuelta por los alrededores.

Además de estos niveles también compartimos nuestras experiencias como ciclistas urbanos y mostramos los principios básicos del mantenimiento y reparación de este vehículo.

Sería ideal que traigan su propia bicicleta, pero si no tienen no se preocupen, siempre llevamos algunas bicicletas extras y resolvemos para que todos monten y la pasen bien.

Recomendaciones:
- Traer hidratación y algún tentempié para la mañana.
- Vestir ropa cómoda y preferiblemente suelta o elástica en la zona de los muslos para favorecer al pedaleo. Evitar pantalones muy anchos en el área de las pantorrillas ya que se se pueden enganchar en el plato de la cadena o manchar de grasa. En cuanto al calzado recomendamos a los principiantes usar calzado cerrado y bien ajustado.
- Agradecemos la puntualidad ya que nos facilita la organización de los grupos y distribución de las bicicletas disponibles. Las bicicletas se asignan por orden de llegada y talla.
- La Biciescuela está pensada principalmente para enseñar a adultos a manejar en tráfico o a montar desde cero de ser necesario. Podemos ayudar al aprendizaje de niños pero siempre bajo la supervisión y responsabilidad de sus representantes.


Día: Sábado 7 de Julio. 

Hora: Desde las 9 a.m. hasta las 12 p.m.

Lugar: Estacionamiento de Medicina Experimental de la UCV.

Organiza: https://www.facebook.com/CicloGuerrillaUrbana/
 

Cualquier que duda no vacilen en escribir al muro del evento en Facebook:
https://www.facebook.com/events/330019567082939/


¡Hazlo tú mismo/a! ¡Bájate del carro y pedalea!

lunes, 25 de junio de 2012

Caracas, Venezuela · Masa Crítica "La masa del Este del Este":

(Foto archivo de Mayo "La masa que vence las sombras" el 30/05/2012)

Día: Miércoles 27 de Junio.


Punto de encuentro: La plaza de Los Palos Grandes.


Hora: Nos encontraremos a las 5:30 p.m. y saldremos a las 6:30 p.m. aproximadamente.


Ruta: Plaza Los Palos Grandes (3era avenida con 2da transversal; la de los chorritos) - Av. Rómulo Gallegos - Av. Principal de La Urbina - Plaza Sucre de Petare - Av. Francisco de Miranda - Av. Rómulo Gallegos - Plaza Altamira.


Información sobre la Masa Crítica Caracas:


Ven en bicicleta, patineta, patines, carrito de helados o cualquier medio de transporte "alternativo" que tengas a tu disposición. Cualquiera sea tu vehículo ecológico no motorizado, estás invitado/a a que formes parte de la gran Masa que se abre paso entre los automóviles y recorre las calles de Caracas con un sólo mensaje: ¡Ruédala!

La Masa Crítica es una propuesta para visibilizar las bicis y el uso de transportes alternativos.


martes, 28 de junio de 2011

Opinión: Movimiento Jirajara: entre verdades y mentiras

Un diputado es el vocero
del movimiento Jirajara
Por Estalisnao Sequera (Contraloría Social Campesina de Yaracuy)

Recientemente hemos recibido con júbilo y alegría la buena nueva de que han sido rescatadas las tierras del Fundo el Ramal, sector Yumarito municipio Manuel Monje, estado Yaracuy, perteneciente al autor material del asesinato del líder campesino Nelson López.

Ahora bien, pasemos a analizar ciertos elementos que existen detrás de ésta noticia y que es importante mencionarlos. El logro de esta conquista se la atribuye el movimiento Campesino Jirajara, es bueno tener en cuenta que dicho movimiento no es expresión de un movimiento de base, es decir su directiva es “cogollérica” no electa por los campesinos y campesinas que labran a diario las tierras, este “organización” es un invento burocrático de ciertos personajes contrarrevolucionarios vestidos de rojos que gozan de altos cargos institucionales.

lunes, 2 de mayo de 2011

No están sol@s



[Declaración de solidaridad internacional con quienes en Cuba, desde abajo y a la izquierda, se están atreviendo a pensar y actuar por transformar su realidad, sin esperar las promesas del papá Estado ni los cantos de sirena del Capital mundial, representando el legado más vivo y hermoso de la Revolución Cubana, que se resiste a morir pese al cáncer de la burocracia.]

Ha concluido el VI Congreso del Partido Comunista de Cuba con la aprobación de las reformas liberales ("a cada uno según su trabajo") anunciadas en el ámbito económico; pero también con la reducción de servicios sociales y el aumento de la presencia de militares y tecnócratas en el aparato gubernamental, mientras se reduce la de intelectuales y obreros.

Tanto en la retórica como en los hechos, la eficiencia, el control y la disciplina sustituyen a la igualdad, la solidaridad y la participación. Y con ese telón de fondo se atisban señales represivas sobre el mundo cultural, que presagian un nuevo retroceso en el ejercicio de las libertades fundamentales para la población cubana. Artistas del performance ven su nombre empañado por funcionarios de la cultura -convertidos en censores-, que desarrollan febriles campañas por todo el país difundiendo rumores falsos y acusaciones espurias. Un prestigioso Centro Teórico Cultural ve nuevamente saboteadas sus instalaciones y equipos por “ladrones” que no roban nada y que las autoridades no aciertan a descubrir y sancionar. Poetas y activistas comunitari@s reciben la visita de agentes policíacos que les amenazan con su procesamiento legal como “contrarrevolucionarios” y con dejarlos frente a la “ira popular”, demostrando con ello que esta última no es ni popular ni autónoma del poder que la dirige.

El daño a la propiedad social, la difamación y la coacción (y violencia) física y psicológica no son solo delitos para los códigos penales de todo el orbe -Cuba incluida-, sino también manifestaciones de Terrorismo de Estado. Durante décadas la población cubana dio a sus hijos y al mundo sus mejores energías para construir un país más justo, con cultura, salud y educación universales y de calidad, a pesar de la irracionalidad y discrecionalidad de una burocracia que siempre presentó las conquistas populares como logros propios. ¿Terminará la Historia recogiendo como rasgos memorables del proceso cubano la represión y la mentira, en lugar del heroísmo cotidiano de la gente? No es justo que así sea.

Pero para que ello no ocurra debemos desterrar, desde abajo y a la izquierda, el silencio y la autocensura que consagran la impunidad, en aras de un supuesto “no hacer el juego al enemigo”. Las personas que hoy ven su integridad y trabajo amenazados por estas acciones de autoridades cubanas merecen todo nuestro respeto, pues les hemos conocido en diferentes momentos y situaciones. No son, como los presenta la propaganda oficial, mercenarios de la CIA, porque apenas sobreviven con míseros ingresos como la inmensa mayoría del pueblo cubano. Cuando viajan invierten sus escasos recursos en difundir su creación humanista y en comprar materiales para continuar su trabajo por un país más culto y libre. Cuando reciben nuestra ayuda (en forma de un DVD, una tempera o una colecta) es el aporte solidario de trabajadores y trabajadoras, artistas y estudiantes que, en nuestros países, enfrentamos las políticas neoliberales y autoritarias del capitalismo y sus gendarmes en Seattle y México DF, París y Caracas, San Francisco y Buenos Aires.

¡Qué lejos están nuestros compañeros de aquellos burócratas que recorren cómodamente el mundo en Campañas de Solidaridad, pagadas con el dinero del pueblo cubano, y que a la menor oportunidad escapan a Miami y aparecen arrepentidos en sus televisoras como “luchadores por la libertad”! ¡Que diferentes de ciertos intelectuales “amigos de Cuba” que, ingenuos o tarifados, confunden los ideales de la Revolución con las políticas del Estado cubano, y les niegan a los compañeros cubanos los mismos derechos que reclaman (y en ocasiones disfrutan) en sus regímenes de democracia burguesa! ¡Qué superiores, en obra y espíritu, a aquellos “reformistas autorizados” que justifican con barnices de teoría cada giro del régimen cubano y despliegan (pseudo) criticas abstractas siempre atisbando la buena voluntad del poder!

El único pecado de nuestros camaradas cubanos es atreverse a pensar (y transformar) su realidad sin esperar las promesas del Papá Estado ni los Cantos de Sirena del Capital mundial. Creen en una vida más plena, en comunidad, donde el libre desarrollo de cada uno es condición y medida del libre desarrollo de todos. Sus diálogos y aprendizajes con nuestras luchas altermundistas, piqueteras y zapatistas les han expandido el horizonte y nos han permitido también aprender de su legado histórico, de errores y resistencias populares. Representan el legado más vivo y hermoso de la Revolución cubana, que se resiste a morir pese al cáncer de la burocracia. Son marxistas, anarquistas, libertarios, martianos, humanistas, feministas, ecologistas, comunitaristas… pero, por sobre todas las cosas y calificativos, son personas decentes, que han puesto su vida en riesgos y al servicio de los demás. Por ello no les dejaremos sol@s.

Sabemos que las fuerzas de la dominación son poderosas, que controlan las porras y el ciberespacio, los castigos y los premios, los atemorizados y los tarifados. Pero nosotros tenemos la vergüenza y la esperanza, contra la cual – como demuestran las rebeliones populares y anti-imperialistas de todo el globo- no hay poder despótico que valga. Ojalá subsista, en la mente de censores y policías, un recuerdo del compromiso originario con el pueblo cubano que los llevó al poder; pero si ello no sucede estamos dispuestos a lanzar la más poderosa campaña de solidaridad con todos los recursos de la legalidad y opinión pública progresistas mundiales. Sabemos que los enemigos están alertas; no les quepa a estos la menor duda: NOSOTR@S TAMBIÉN.

Grupos firmantes:
Internationaler Arbeitkreis e.V. (Alemania) / iz3w – informationszentrum 3. welt, Freiburg i. Br (Alemania) / Colectivo Editor de El Libertario (Venezuela) / GALSIC – Grupo de Apoyo a los Libertarios y Sindicalistas Independientes en Cuba (Francia) / Confederation National du Travail - C.N.T. Le Havre (Francia) / Federation Anarchiste – FA (Francia) / Le libertaire (periódico, Francia) / Colectivo Actores Sociales (México) / Colectivo Passapalavra (Brasil)

[Si hay otras agrupaciones que deseen sumarse a esta Declaración, deben enviar su adhesión a solidaridadcuba@hushmail.com y a cubaautonomia@hushmail.com.]

Ser gobernado es...

Charla: El Anarquismo en América Latina

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@kRata (comic) `Sabino Romero 10deLuluncoto 18 años El Libertario 1º de Mayo 27 de febrero 4 de febrero Aana Wainjirawa abajo los muros de las prisiones Abdicación del rey de España abolicionismo Aborto abstencion Abstención abstención electoral abuso militar en Venezuela abuso policial abuso sexual niños Academia Nacional de la Ingeniería y el Hábitat acampada Acampadas acción directa anarquista Acción Directa Autogestiva Accion directa no violenta Acción Ecológica Acción Libertaria actividades activismo actualidad del anarquismo Acuerdo Venezuela China adecos chavistas agresiones en Venezuela agresiones a sindicalistas en Venezuela agroecología Agustín García Calvo Alan Furth Alan Moore Albert Camus Alberto Acosta Alcedo Mora Alejandro Álvarez Alentuy Alexander Luzardo Alfonso "el Set@" Alfredo Bonanno Alfredo Vallota Alí Moshiri Alí Primera Alí Rodríguez Araque alternativa Alternativa Antimilitarista Alto costo de la vida Alvaro García Linera Amador Fernández-Savater América Latina 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