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domingo, 21 de junio de 2020

Edo. Bolívar: El territorio de Kuyujani en la mira extractiva



Vladimir Aguilar

Los pueblos indígenas Ye’kwana y Sanema se encuentran ubicados desde tiempos inmemoriales en la cuenca del Caura y Erebato, del Estado Bolívar, Venezuela. El territorio autodemarcado por la organización indígena Ye’kwana y Sanema Kuyujani desde el año 2001, es el que ha sido legado por sus ancestros, y es el que han salvaguardado para las generaciones presentes y futuras, constituyendo uno de los primeros auto-deslindes de territorios indígenas existentes en el país.

En el año 2005 la Comisión Nacional de Demarcación del otrora Ministerio del Ambiente, aprobaría la autodemarcación hecha por Kuyujani, pero lamentablemente la misma nunca fue aceptada y reconocida por el Presidente de la República, en consecuencia, nunca les entregaron títulos de propiedad colectiva.

martes, 9 de abril de 2019

Extractivismo autoritario y pueblos indígenas en Venezuela



Vladimir Aguilar

El contexto de lo que ocurre en la actualidad en Venezuela es el de un modelo económico que, traducido en sistema político, da cuenta de una enorme ausencia de proyecto democrático. En efecto, la crisis de carácter estructural y cultural que secuestra a la nación evidencia la falta de condiciones para avanzar, no solo en la búsqueda de soluciones para trascender el momento presente sino, sobre todo, para profundizar en los aspectos que como país nos aguarda el futuro.

Cine años de extractivismo es el enorme fardo que debe soportar la sociedad venezolana el cual ha hecho mella en estos últimos veinte años. La posibilidad de sembrar el petróleo una vez más se difuminó haciendo de este recurso un instrumento para el conflicto por su control doméstico (Golpe de Estado 2001; paro petrolero 2002, guarimbas 2014 y 2017), o una opción (ahora 2019) para el conflicto por su control externo.

miércoles, 8 de agosto de 2018

Edo. Bolívar: Pueblo pemón responde a jefe militar que lo criminaliza



Wainjirawa



Estamos difundiendo  el comunicado del Consejo de Caciques Generales del Pueblo Pemón en rechazo a las declaraciones criminalizadoras que hiciera el general Roberto González Cárdenas  desde el programa Dossier del 23 de julio, trasmitido por el los canales gubernamentales Telesur y VTV, apoyado por el periodista que lo conduce.



Respaldamos esta declaración pública y alertamos que tras esta arremetida criminalizadora está la codicia por los yacimientos auríferos en territorio pemón de  las mafias de la minería en complicidad con  sectores corrompidos de las FANB, situación que pone en peligro la vida e integralidad de comunidades y voceros de las mismas, en particular la de Lisa Henrito, hermana luchadora pemón, reconocida mas allá de su pueblo y señalada directamente por este alto funcionario militar venezolano…

martes, 7 de agosto de 2018

Edo. Zulia: 19 años del Comité de Derechos Humanos de la Guajira acompañando la lucha de los pueblos indígenas


Prensa Provea

Hace 19 años se conformó el Comité de Derechos Humanos de la Guajira. Un año antes se había conformado el Bloque de vecinos del Municipio Páez que agrupaba a 105 asociaciones de vecinos y se instaló Radio Fe y Alegría Paraguaipoa. Ambas instituciones comenzaron a visibilizar la situación de vulnerabilidad para los derechos humanos en La Guajira. Cada miércoles en asambleas, las comunidades exponían sus realidades y sacaban conclusiones y reflexiones sobre ellas.

Fue la tragedia desatada en la comunidad de Sichipe, Alta Guajira, lo que activó la voluntad de los fundadores del Comité. La base militar de caballería 102 Gómez construyó un polígono para hacer prácticas de tiros, incluyendo uso de granadas, en medio de la comunidad wayuu habitada por más de 24 familias. Un grupo de niños encontró un objeto extraño que les causó curiosidad y en su casa lo manipularon causando una explosión que generó la muerte de un niño  y otros dos resultaron heridos.

miércoles, 7 de marzo de 2018

A 5 años del asesinato de Sabino Romero, sigamos denunciando y luchando


Gargantas Libertarias

Este miércoles 7 de marzo de 2018 recordamos que tal día como hoy murió asesinado Sabino Romero en manos de un sicario militar y 5 policías cómplices pagados por los ganaderos de Machiques.

Sabino Romero fue un cacique de la etnia yukpa que habita en el estado Zulia, en la Sierra de Perijá. Vivía en la comunidad de Chaktapa y luchaba por la demarcación de territorios indígenas, denunciando la invasión de terratenientes, la militarización de territorios indígenas, la persecución y criminalización que éstos realizaban contra los yukpas, y también denunciaba la explotación de Carbón realizada cerca de los ríos Socuy y Guasare por parte de las empresas CarboZulia, CorpoZulia y P.D.V.S.A. de la mano con transnacionales como SinoHydro, Anglo  American y RurhKhole.

martes, 17 de octubre de 2017

Hay violación a la consulta previa de los pueblos indígenas al imponer Arco Minero



Prensa Kapé Kapé

* La organización no gubernamental (ONG) Kapé Kapé recordó que un proyecto que involucre tierras indígenas debería contar con la aprobación previa de los nativos antes de su inicio

Los pueblos indígenas de Venezuela acumulan décadas de lucha contra la exclusión y la injusticia social. Una de las luchas más recientes es contra la incursión de la minería en sus tierras, que hoy amenaza con magnificarse gracias al proyecto del Arco Minero del Orinoco, que contempla la explotación de territorios que albergan a unas 100 comunidades aborígenes.

miércoles, 14 de diciembre de 2016

Encuentro Autónomo de Voceros Indígenas debate sobre organización propia y minería



Prensa Provea

Los pasados 7 y 8 de diciembre 2016, en el marco de la semana de los derechos humanos, se realizó en Caracas el Encuentro Autónomo de Voceros Indígenas con la presencia de 30 representantes de 4 estados del país. Luego de muchos años sin realizar un evento de carácter nacional, organizaciones indígenas se reencontraron para conversar sobre sus problemáticas comunes y plantear una agenda de trabajo común para exigir sus derechos.

Convocados por la organización indígena Wainjirawa del estado Zulia, y con el apoyo de grupos aliados de la causa aborigen, los pasados 07 y 08 de diciembre se reunieron en el Salón Monseñor Romero de la parroquia universitaria de la UCV 36 representantes de las comunidades Huöttoja, Barí, Piapoco, Pemón, Jivi, Wayúu, Chama, Ye´kuana, Inga y Barí provenientes de los estados Zulia, Monagas, Bolívar y Amazonas. La reunión tuvo como finalidad discutir sobre los problemas en las comunidades, la realidad de las organizaciones propias y tradicionales así como elaborar un plan para crear un espacio de apoyo mutuo a nivel nacional. Entre las organizaciones indígenas presentes se encontraban Chejerume, Rajia Amazonas, Wanaaleru, OPIBA-ORPIA, COIBA, Organización Jivi – OPIJKA, Asochaica, Comunidad Bakugbari, OPUHC, Cabildo Inga, Comité de Derechos Humanos de la Guajira, Kuyunu, OIPUS y Wainjirawa. La reunión se realizó en Caracas para facilitar el traslado de las diferentes delegaciones.

sábado, 6 de agosto de 2016

Venezuela: Pronunciamiento ante el Día Internacional de los Pueblos Indígenas


A propósito de celebrarse este 9 de agosto un nuevo Día Internacional de los Pueblos Indígenas, las organizaciones indígenas venezolanas y sus aliados deseamos insistir en las deudas del gobierno venezolano para materializar los derechos de los pueblos originarios consagrados en nuestra Carta Magna. La demarcación y entrega de los territorios no ha avanzado más del 15% de tierras indígenas, a pesar que la Constitución establecía un plazo de dos (2) años para que fuera realizada en su totalidad. Aunado a la paralización del proceso de demarcación se agrega una nueva amenaza a la cultura y forma de vidas de las comunidades: la promoción de proyectos de minería sin cumplir con los requisitos establecidos en la Carta Magna, ignorando las garantías presentes en su Capítulo VIII.

jueves, 5 de mayo de 2016

Pueblos indígenas de cuenca del Caura se pronuncian en rechazo al Arco Minero del Orinoco



* PRONUNCIAMIENTO DE LOS PUEBLOS YE’KWANA-SANEMA Y PEMON DE LA CUENCA DEL CAURA SOBRE EL DECRETO NÚMERO 2.248 DEL “ARCO MINERO ORINOCO” EN EL MARCO DE LA XX ASAMBLEA
GENERAL ORDINARIA DE LA ORGANIZACIÓN KUYUJANI. PLAYÓN, 21 AL 24 DE ABRIL DE 2016.

Esta carta es elaborada por todas las autoridades legítimas de 49 comunidades Ye´kwana y Sanema participantes a la XX Asamblea General Ordinaria de la Organización KUYUJANI, organización de base comunitaria indígena del poder popular ancestral, originario y tradicional de los pueblos antes mencionados, quienes acordamos en plenaria dirigir la presente comunicación en atención a las siguientes consideraciones y en consecuencia solicitar su actuación conforme a las leyes indígenas y de la República Bolivariana de Venezuela.

miércoles, 6 de enero de 2016

Opinión: Venezuela: El réquiem autonómico del bolivarianismo



Rafael Uzcátegui

Después de los hechos del “Caracazo”, una revuelta popular realizada en febrero de 1989 contra un programa de ajustes neoliberal cuya represión dejó 400 muertos, Venezuela transitó una década de conflictividad social que expresaba el agotamiento del modelo de gobernabilidad imperante. A partir de ese momento, la emergencia de una serie de actores y movimientos sociales hizo de la década de los 90´s años de tensiones por un cambio. 10 años después un militar, Hugo Chávez, hizo suyas estas demandas y ganó las elecciones nacionale. Las expectativas fueron enormes. Su primer gesto fue la convocatoria a una Asamblea Nacional Constituyente, que relegitimara todos los poderes y redactara una nueva Carta Magna. Su resultado fue una Constitución que, en materia social –más no económica-, incorporó muchas propuestas de iniciativas populares de base. En el año 2000 parecía que la presidencia de Hugo Chávez sería un gobierno de los movimientos sociales. Sin embargo, 15 años después, el balance es diferente: El proyecto bolivariano se ha convertido en un modelo de dominación sobre los movimientos sociales.

Esta es la hipótesis del presente texto: Si la Constitución de 1999 se mostró como la expresión de un nuevo pacto social basado en la subjetividad de los sectores excluidos del hacer político en Venezuela, el desmantelamiento, fragmentación e institucionalización de los movimientos sociales no permitió la materialización de dichas garantías y derechos. Como caso emblemático de esta afirmación citaremos la situación del movimiento indígena venezolano.

De la autonomía a la estatización

La Asamblea Constituyente apenas tuvo 4 meses para debatir el texto de una nueva Constitución para Venezuela. En esas discusiones, no sin conflicto, participaron la casi totalidad de líderes sociales y organizaciones forjadas al calor de las luchas populares de la década de los noventas. Muchas exigencias quedaron plasmadas en el texto constitucional. Diversos analistas afirmaron que esta Carta Magna era “altamente garantista en derechos sociales”. El propio presidente Chávez la calificó como “la mejor Constitución del mundo”. La perspectiva que queremos resaltar es que la parte social de este pacto[1] fue conquista de las luchas populares –y no una concesión del nuevo gobierno- que tenían, por lo menos, 15 años en Venezuela.

Este fue el clímax, pero paradójicamente también el requiem, del aspecto autónomo del movimiento popular y social que había llevado a Hugo Chávez al poder. A partir de ese momento se inició un proceso de cooptación estatal de las organizaciones, hasta sustituirlas por otras nuevas, que tienen como resultado que 16 años después ninguno de los derechos incluidos en la redacción de dicho texto ha sido materializado en la realidad. La razón es sencilla: No hay movimientos sociales que, mediante su propia agenda beligerante de reivindicaciones –independientemente si se identifican o no con el gobierno- exijan su cumplimiento.

domingo, 8 de noviembre de 2015

Venezuela: El réquiem autonómico del bolivarianismo



Rafael Uzcátegui

@fanzinero
Después de los hechos del “Caracazo”, una revuelta popular realizada en febrero de 1989 contra un programa de ajustes neoliberal cuya represión dejó 400 muertos, Venezuela transitó una década de conflictividad social que expresaba el agotamiento del modelo de gobernabilidad imperante. A partir de ese momento, la emergencia de una serie de actores y movimientos sociales hizo de la década de los 90´s años de tensiones por un cambio. 10 años después un militar, Hugo Chávez, hizo suyas estas demandas y ganó las elecciones nacionale. Las expectativas fueron enormes. Su primer gesto fue la convocatoria a una Asamblea Nacional Constituyente, que relegitimara todos los poderes y redactara una nueva Carta Magna. Su resultado fue una Constitución que, en materia social –más no económica-, incorporó muchas propuestas de iniciativas populares de base. En el año 2000 parecía que la presidencia de Hugo Chávez sería un gobierno de los movimientos sociales. Sin embargo, 15 años después, el balance es diferente: El proyecto bolivariano se ha convertido en un modelo de dominación sobre los movimientos sociales. 

Esta es la hipótesis del presente texto: Si la Constitución de 1999 se mostró como la expresión de un nuevo pacto social basado en la subjetividad de los sectores excluidos del hacer político en Venezuela, el desmantelamiento, fragmentación e institucionalización de los movimientos sociales no permitió la materialización de dichas garantías y derechos. Como caso emblemático de esta afirmación citaremos la situación del movimiento indígena venezolano. 


De la autonomía a la estatización


La Asamblea Constituyente apenas tuvo 4 meses para debatir el texto de una nueva Constitución para Venezuela. En esas discusiones, no sin conflicto, participaron la casi totalidad de líderes sociales y organizaciones forjadas al calor de las luchas populares de la década de los noventas. Muchas exigencias quedaron plasmadas en el texto constitucional. Diversos analistas afirmaron que esta Carta Magna era “altamente garantista en derechos sociales”. El propio presidente Chávez la calificó como “la mejor Constitución del mundo”. La perspectiva que queremos resaltar es que la parte social de este pacto  fue conquista de las luchas populares –y no una concesión del nuevo gobierno- que tenían, por lo menos, 15 años en Venezuela. 

viernes, 12 de diciembre de 2014

Organizaciones indígenas del Edo. Amazonas se pronuncian ante la Cumbre Mundial del Cambio Climático - COP20

ORPIA/COIAM

En el día de hoy, 01 de diciembre de 2014, nosotros pueblos y comunidades indígenas de la Amazonía venezolana, representados por la Organización Regional de Pueblos Indígenas de Amazonas (ORPIA), miembros plenos de la COICA y agrupados en la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Amazonía Venezolana (COIAM), la Organización Indígena Piaroa Unidos del Sipapo (OIPUS), la Organización Ye´kuana del Alto Ventuari (KUYUNU), la Organización Indígena Jivi Kalievirrinae (OPIJKA), la Organización Yanomami (HORONAMI), la Organización Mujeres Indígenas de Amazonas (OMIDA), la Organización de Comunidades indígenas Huôttuja del Sector Parhuaza (OCIUSPA), la Asociación de Maestros Piaroa (Madoya Huarijja), la Organización Piaroa del Cataniapo “Reyö Aje”, la Organización Indígena de Río Negro (UCIABYRN), la Organización Piaroa de Manapiare, la Organización Ye´kuana del Alto Orinoco (KUYUJANI Originario), el Movimiento Político Pueblo Unido Multiétnico de Amazonas (PUAMA), reunidos en Puerto Ayacucho, ante la realización en Lima, Perú, de la COP20, queremos realizar el siguiente pronunciamiento: 


1.- Reafirmar nuestro total e indeclinable apoyo a los hermanos indígenas de la República del Perú, a la Aidesep, sus organizaciones y pueblos indígenas amazónicos de base, a la COICA como organización representativa de las organizaciones indígenas de la Amazonia para que eleven nuestras voces por la salvación de nuestra Pachamama y a la defensa de nuestros territorios, ante la destrucción ALARMANTE de nuestros bosques en nombre de un desarrollo neoextractivista.

2.- Exigimos una vez más como organizaciones indígenas nuestra legítima representatividad en espacios nacionales, regionales, continentales y globales de discusión (Comunidad Andina, UNASUR, OEA, ONU y otros),  facilitando y permitiendo que nuestras acciones de diplomacia indígena y participación ACTIVA y PLENA en escenarios internacionales sea definitivamente directa y con voz propia.

3.- Rogamos y Recomendamos  a los Presidentes de Brasil, Colombia, Perú, Guyana, Guyana Francesa (Francia), Surinam, Ecuador, Venezuela y Bolivia, para que adopten las medidas pertinentes para el cumplimiento del Convenio 169 de la OIT y la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Indígenas, garantizando la titulación definitiva de  los territorios indígenas pendientes para garantizar la vida de nuestros pueblo
4.- Expresamos nuestra solidaridad con: 
La resistencia de los pueblos indígenas del Cauca (Colombia) que sufren la intromisión del conflicto armado en sus territorios, exigiendo la salida de todos los actores armados. Nos sumamos a la campaña en defensa de los pueblos indígenas colombianos en peligro de extinción física y cultural y llamamos a una salida pacífica al conflicto armado en Colombia y al éxito definitivo de los acuerdos de Paz que tienen como escenario la República de Cuba..
La resistencia de los pueblos indígenas de Cajamarca, Cusco, Ancash y otros en el Perú, contra la imposición de la minería en sus territorios; demandando la libertad, corte de juicios y cese de la persecución contra los dirigentes, líderes y autoridades indígenas.
La lucha de los pueblos indígenas ecuatorianos y Bolivianos por la construcción de un real Estado Plurinacional, contra la estigmatización de sus organizaciones y la judicialización de sus líderes y autoridades.

5.- Solicitamos al Señor Ollanta Humala, Presidente de la República del Perú, como también a las autoridades del Poder Judicial de esa Nación, para que se sancione enérgicamente a los responsables de los crímenes de los hermanos Asháninkas y se proceda al debido proceso  y libertad plena, el caso judicial contra el líder Alberto Pizango y los 52 indígenas amazónicos, a quienes la fiscalía de ese país está solicitando una condena a cadena perpetua por los hechos sucedidos en Bagua el 05 de junio de 2009.

6.- Exigimos a nuestro Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela, representado por el Ciudadano Presidente Nicolás Maduro Moros, que ordene una revisión urgente del Proceso de Demarcación de Hábitats y tierras de los Pueblos Indígenas, ya que sentimos que a 15 años de su consagración como derecho constitucional, los resultados no coinciden con las demandas de nuestros pueblos. A este retraso se suma la presencia de mineros ilegales e irregulares armados extranjeros que amenazan la soberanía nacional y la existencia de nuestros pueblos, y a que haga justicia con respecto a los responsables del asesinato del Cacique Yukpa Sabino Romero, y a que se revise el caso de los hermanos indígenas Pemón de la Gran Sabana juzgados por desarmar a militares venezolanos que ejercían la minería ilegal en sus territorios. Alertamos sobre la aprobación de la Ley Orgánica que Reserva al Estado las actividades de Exploración y Explotación del Oro (Decreto número 1395), que vulnera el derecho a la consulta previa en el caso que afecte los derechos indígenas y contradice los objetivos fundamentales del número 5 del Plan de la Patria, y los debates por la salvación del planeta a darse en la COP20 en Perú, en diciembre de 2015.

6.- Afirmamos:

Frente al saqueo de nuestros territorios, la depredación y la contaminación de la naturaleza, persistir en nuestras acciones por el reconocimiento de los Derechos de la Madre Tierra, el pleno ejercicio de los derechos de los pueblos indígenas, el reconocimiento de la deuda histórica con nuestros pueblos.

Ejercer desde nuestras comunidades nuestro derecho a la libre determinación sobre nuestros territorios, bienes naturales, modelo económico y político propio, democracia comunitaria, Derecho Propio o Derecho Mayor y consulta y consentimiento previo, libre e informado de toda medida o proyecto que nos afecte real y potencialmente.

Continuar en el fortalecimiento de nuestras organizaciones y de su articulación regional, continental y global, a través de procesos de intercambio de experiencias, construcción colectiva de propuestas e incidencia conjunta en los espacios internacionales de defensa de nuestros derechos y construcción de políticas públicas. Trabajar por el fortalecimiento de la participación y liderazgo de las mujeres y los jóvenes indígenas. Desarrollar acciones conjuntas contra la criminalización del ejercicio de nuestros derechos y la militarización de nuestros territorios, con investigaciones, informes y denuncias ante espacios internacionales, fortaleciendo para ello nuestro observatorio jurídico, nuestros procesos de capacitación y formación, la ampliación y consolidación de nuestras alianzas con los movimientos indígenas y sociales de la región, el continente y el mundo

Desde la Selva Amazónica Venezolana:


Organización Regional de Pueblos Indígenas de Amazonas (ORPIA)

Organización Indígena Piaroa Unidos del Sipapo (OIPUS).

Organización de Mujeres Indígenas de Amazonas OMIDA.
Horonami Organización Yanomami.
Organización de Maestros Piaroas Mädoya Huarijjä.

Organización Indígena del Sector Cataniapo Reyö Ajë.

Organización Indígena Yekuana del Alto Orinoco KUYUNU.

Organización Indígena Yabarana del Parucito de Manapiare OIYAPAM.

Organización Arawako de Río Negro (UCYABIRN)

Organización Piaroa de Manapiare

Organización Jivi Kalievirrinae (OPIJKA)

ASOCAGRU (Caño Grulla).

Curripacos, Banivas, Warekenas, yeral de Amazonas(CUBAWY)


miércoles, 7 de mayo de 2014

Muere Miriam, hija del Cacique Yukpa Sabino Romero

Octubre 2009, Miriam alza su voz de mujer caribe ante el secuestro
de su padre (herido) en el Hospital Militar de Maracaibo
Sociedad Homo et Natura 

En la noche de hoy -06.05.14- nos llega la trágica noticia del fallecimiento de Miriam Romero Martínez, hija del Cacique Yukpa Sabino Romero (asesinado) y su fiel compañera Lucía Martínez; víctima del paludismo y meningitis, mientras permanecía en Ciudad Bolívar por invitación de la Universidad indígena de Venezuela, pues sus hermanos que en están institución se forman actualmente. 

Hace tres semanas murió su tía materna al parir bajando de las montañas de la apartada comunidad Wasama en las cabeceras del río Yaza, hace dos semanas murió su sobrino en el Hospital Universitario de Maracaibo, al nacer prematuro, y en la cuenca alta del río Tukuko murió la señora Ishishu de la comunidad Ipica de 30 años de edad de tuberculosis y hepatitis B, etc., etc. Todos los muertos presentaban desnutrición y anemia producto del hambre. No basta 500 años de invasión y 14 de Chavismo. 

Para nadie es un secreto el profundo abandono en el que se encuentran cientos de comunidades indígenas en el país por improvisados planes de atención y la mora en la restitución de las tierras que ancestral y tradicionalmente ocuparon, como lo ordena la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas. Estas enfermedades coloniales son el legado de las viejas y nuevas prácticas de exclusión hacia los pueblos originarios en Venezuela, ante la negación gubernamental de diseñar y ejecutar un Plan Integral por la Paz del Pueblo Indígena Yukpa acorde a las premisas socio-culturales de esta etnia, ignoradas a pesar de las continuas denuncias ejercidas por organizaciones de derechos humanos y las y los voceros de las comunidades indígenas de la Sierra de Perijá a nivel local, nacional e internacional. 

El Gobierno Nacional y la Gobernación del Estado Zulia nada han hecho para comenzar a cumplir con el Plan de Indemnización presentado por las familias de los líderes asesinados Sabino Romero Izarra y Alexander Fernández el 3 de marzo de 2014 en el despacho del Secretario de Gobierno del Estado Zulia, Blagdimir Labrador. Este legado de muerte y exclusión no quedará impune, y el Estado deberá responder por la continua y sistemática política de improvisación hacia nuestros pueblos originarios. Amor y Solidaridad con el pueblo Yukpa en su dolor y resistencia.

domingo, 9 de marzo de 2014

El verdadero legado de Chávez a la lucha Indígena: Crónica del desmantelamiento de la organización indígena y su lucha territorial

Juan Carlos La Rosa
La Guarura.net

A propósito de la conmemoración del Primer Aniversario del asesinato del líder yukpa Sabino Romero, el compañero Juan Carlos La Rosa ha escrito esta que, a nuestro parecer, es una excelente crónica de los hechos que, no sólo registra el caso de Sabino y la lucha yukpa hasta su asesinato, sino que es la crónica del asesinato de la lucha territorial indígena de toda Venezuela, desde la palabra de la “izquierda” y “anti-imperialista” que todos los que así se definen (como de “izquierda”) han justificado, silenciado y, por eso mismo, aprobado. Pero algo de esperanza nos queda, algo de esperanza nos impulsa y, por eso, insistimos e insistiremos. Este texto es parte de nuestra insistente rebeldía.   

1.     Censura absoluta y persecución de los cabos sueltos en el aparato comunicacional del Estado para la lucha de los indígenas por los territorios. Cierre de programas incómodos en VIVE-TV. Sustitución y despido de productores que se solidarizaran con los indígenas.

2.     Ofensiva comunicacional en respaldo a un plan (Plan Perijá) de control territorial y desmantelamiento de las resistencias, con un sub-plan para destruir el autogobierno de las comunidades y comprar a los principales dirigentes indígenas yukpa llamado “Plan Yukpa”.

viernes, 10 de enero de 2014

Video: Alexis Romero cuenta acción directa contra militares y posterior criminalización

Alexis Romero, capitán indígena de la comunidad pemon de Taurepán, relata las distintas luchas que han realizado las comunidades Pemon y otros pueblos originarios del estado Bolívar en Venezuela, por el reconocimiento de sus derechos en la Constitución y leyes nacionales, y su oposición frente al avance del extractivismo y la práctica de la minería ilegal por parte de efectivos de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana.

 

lunes, 16 de septiembre de 2013

Ejercito Bolivariano vuelve a arremeter contra el pueblo wayúu en la Guajira

Caseta de "Los Filuos" incendiada por los pobladores
La Guarura / Redes sociales

Desde el municipio Guajira-Zulia, me comentan que ayer viernes 13-09-2013, por la noche, el Ejercito Nacional Bolivariano (ENB), arremetió nuevamente contra el pueblo Wayuu y Guajiro de los Filúos, de la población de Paraguaipoa.

En esta oportunidad llegaron a escasos metros del Puesto de la Policía Regional (CPBEZ) y pretendieron “Secuestrar” un camión Ford 750, que estaba cargado de combustible dentro de un Patio Privado; los militares llegaron en 3 Convoys y una Gran Batalla, repleto de soldados entrenados en Derechos Humanos, e intentaron llevarse el camión con 50 pipas de gasolina, pero toda la comunidad organizada se los impidió a punta de piedras y palos que encontraban tirados en el suelo; y, de esa acción popular varios soldados resultaron heridos por los pobladores del sector; al rato llegaron refuerzos militares y los soldados se metieron a la fuerza al patio e “Incendiaron” el camión con toda su carga.

De seguidas también llegaron refuerzos, de los pobladores, quienes ante tanto abuso “Asaltaron” el Puesto Policial e incendiaron todo el mobiliario, puertas y ventanas del Puesto de la Policia Regional, de Los Filúos. Los militares del ENB, se están convirtiendo en los “Bachaqueros” más grandes, en el Eje Fronterizo con Colombia, ya que están organizados para “exterminar” a los Wayuu, que manejan el negocio del combustible, para hacerse cargo ellos mismos de ese negocio “tan lucrativo”, y ya el pueblo lo sabe y se los está impidiendo.

lunes, 12 de agosto de 2013

Video: Un Camino de Resistencia


Un Camino de Resistencia 11:30´ DV. Francisco Elías Prada /Ángela Rodríguez Torres 
Una producción Ojos Ilegales 
La Resistencia Indígena se inició en 1542 y hoy después del mayor holocausto vivido por la humanidad (80 Millones de seres humanos desaparecieron en menos de 50 años de conquista) continúa. El pueblo Yukpa, Sierra de Perijá, estado Zulia esta bajo la ofensiva de la cultura occidental que a través del estado, del gobierno bolivariano, sus fuerzas represivas y una mal llamada revolución, con sus erráticas políticas y haciendo uso de la demagogia y el populismo, ha generado las condiciones para un genocidio de este y otros pueblos indígenas, hasta hoy han sido asesinados 9 hermanos indígenas Yukpas, las promesas y el engaño continúan...... y la resistencia como camino también. Sabino vive.. Este es el inicio de un trabajo mayor....... Francisco Elías Prada /Ángela Rodríguez Torres/ Ojosilegales ojosilegales@yahoo.com

Ser gobernado es...

Charla: El Anarquismo en América Latina

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