Debate (A): Lo que se ha estimado y se ha criticado de las teorías de Kropotkin

 Ya'acov Oved
 
[Nota previa de El Libertario: La conmemoración del centenario de la muerte de Kropotkin es buena ocasión para recapitular cuáles han sido los debates en torno a su obra. En tal sentido, presentamos este texto no conocido en nuestro idioma y que hace un balance de los mismos. Vale advertir que fué publicado originalmente en 1991, pero en nuestra opinión ello no restaría interés a lo que acá se aborda.]

La teoría de Kropotkin tuvo un impacto enorme en el movimiento anarquista y en otros círculos que la adoptaron como su línea guía. Kropotkin fue uno de los pocos anarquistas que logró la estima de muchos pensadores de renombre en todo el mundo. Tolstoi, George Bernard Shaw, George Brandes, Martin Buber, William Morris, Oscar Wilde, Bertrand Russel y Herbert Reed, son algunos de los que admiraron su personalidad e incluso adoptaron algunas de sus teorías. Sus ideas sobre las comunidades agrícolas industriales inspiraron a los planificadores de las "ciudades jardín" del grupo de Ebenezer Howard. Aunque su percepción de la naturaleza altruista del hombre y su llamado a practicar el apoyo mutua fue criticado como ingenuo, recientemente ha experimentado un renacimiento, ya que ha aumentado el número de investigadores que no estaban relacionados con el anarquismo y que llegaron a conclusiones similares. Entre ellos destaca el zoólogo W.C. Alee, quien mostró una gran estima por el apoyo mutuo de Kropotkin y su contribución a la teoría cooperativa. [60] Los estudios de Alee demuestran que existen instintos egoístas y altruistas en la naturaleza, pero que los altruistas son más pertinentes para el desarrollo animal.

_La Gran Revolución_ de Kropotkin, lectura anarquista de la Revolución Francesa

 

Francis (Le Monde libertaire, Paris)
 
[Nota previa de El Libertario: La versipon en castellano de este libro de P. Kropotkin es accesible en https://proletarios.org/books/Kropotkin-La_Gran_Revolucion.pdf.]
 
La Gran Revolución de Piotr Kropotkin conoce una nueva edición en francés. ¿Cómo los acontecimientos de hace más de dos siglos son analizados por este gran geógrafo y teórico del anarquismo en el inicio del siglo XX en términos de interés para las luchas actuales? ¡¡Precisamente por la delicadeza y fuerza del análisis !! Al relatar esta Revolución que marcó las luchas de liberación a lo largo del siglo XIX y aún hoy, Kropotkin extrae lecciones de relevancia. Durante todas las revoluciones, la burguesía y las oligarquías movilizan al pueblo, lo empujan a la revuelta para encauzarlo mejor y reprimirlo cuando han logrado sus fines: tomar el poder para sí mismos.

El legado de Kropotkin 100 años después de su muerte

Frank Mintz

 

Hoy en Rusia Kropotkin es un famoso científico y revolucionario ruso; entre los antropólogos contemporáneos la teoría del apoyo mutuo desarrollada por Kropotkin se sigue valorando contra las ideas de selección de los seres humanos de o atribuidas a Darwin; para los ecologistas Eliseo Reclus y Pedro [Piotr para algunos] Kropotkin son referentes. Y para los antiautoritarios y anarcosindicalistas, La Conquista del Pan, El Apoyo mutuo, Campos, fábricas y talleres, La Comuna de París, El Estado y su papel histórico, etc., son libros y folletos conocidos o leídos.

Kropotkin y la infancia

  

Rafael Mondragón
 
A pesar de su título, las Memorias de un revolucionario del príncipe anarquista Piotr Kropotkin no dicen mucho de la revolución propiamente dicha. La actividad revolucionaria que lo hizo famoso está despachada en algunas decenas de páginas, al final y de forma apresurada. El grueso de esa autobiografía, que fue justamente saludada por Tólstoi como una de las grandes obras literarias de su época, está dedicada a narrar la infancia y juventud de Kropotkin.

En ese sentido puede decirse que las Memorias de un revolucionario son literatura infantil y juvenil: no están escritas para el consumo de niños y jóvenes (como sí lo están demasiados libros de entonces y ahora que se ven a sí mismos como recursos didácticos o dispositivos moralizantes), pero sí fueron pensadas desde la experiencia de la infancia y la juventud, en la que Kropotkin siguió habitando toda su vida. Por eso su libro está cerca de los cuentos de Andersen, los libros de Jonathan Swift y las obras de Tolkien y Ende: ninguno de esos autores sabía que estaba escribiendo para niños o jóvenes, pero todos ellos habitaron su infancia de manera obstinada e intensa, y siguieron viviendo en ella, incluso viejos, y desde ella ensayaron una crítica radical del mundo que interpela a todos aquellos que habitan ese paisaje ensoñado, entre ellos muchos jóvenes y niños de verdad.

La política del pan. Un modo de ir a _La conquista del pan_ que propuso Kropotkin

Ruth Potts y Molly Conisbee (Inglaterra)
 
Hace 131 años que el anarquista Peter Kropotkin publicó por primera vez su receta para la transformación revolucionaria La conquista del pan. Estimulado por la caída de la Comuna de París, Kropotkin creyó profundamente que la transformación social centrada únicamente en los ideales estaba destinada a fracasar. Argumentó que una nueva sociedad debería construirse sobre la base de su capacidad de proporcionar sustento para todos. Más de un siglo después, el pan sigue siendo el desencadenante y la materia de la revolución y la metáfora revolucionaria.

Si se escarba debajo de la corteza del pan, el significado de la metáfora es rico. Durante la fermentación que empieza cuando la harina se encuentra con el agua, hallamos la inspiración para crear los sistemas autogestionados que son la base del pensamiento anarquista. En las panaderías que surgen en el norte global, encontramos un rechazo hacia el empobrecimiento de la producción industrializada y durante el proceso de creación, hallamos tanto la belleza como el sentido.

Recordando a Kropotkin con humor gráfico

El Seta
 
Hola compañer@s, en el vigésimo primer día de arresto pandemario, nos encontramos en fase de recuperación, el menda, sin síntomas aparentes, gracias a una estudiada combinación de Pueblo+Tintorro de Pitarra+coñá Veterano.

Con motivo del centenario (el 8 de febrero) del Abuelo del anarquismo, he montado unas viñetas: "RECORDANDO A KROPOTKIN CON HUMOR". Unas dan más risas que otras, que se va hacer, es lo que sale. Espero que os gusten.

Península Ibérica: Kropotkin-2021; evento conmemorativo en Asturias

 

Grupo Higinio Carrocera
 
Aquí tenéis el programa para el centenario, que se desarrollará en Asturies entre febrero y junio de 2021 (Pandemia mediante).

Agradecemos el apoyo a estas actividades de Cambalache Uviéu, que nos cede sus locales para las charlas y a Radio QK, que nos facilita espacios de continuidad para difundir Cápsulas Kropotkinianas durante el año 2021. Ambos son proyectos autogestionados.

Bakunin visto por Kropotkin

 

Piotr Kropotkin

* Texto publicado originalmente como prólogo a un folleto editado en 1905 para la propaganda anarquista clandestina en Rusia, donde se reunían varios trabajos de Bakunin.

El viejo Blanqui muchas veces decía que el significado de los acontecimientos no se mide de acuerdo con sus resultados inmediatos sino según sus consecuencias indirectas, que resultan siempre mucho más importantes. Se aplica exactamente al hablar de Bakunin. Se debe apreciar su papel no en razón de lo que hizo él mismo, sino en razónde la influencia que ejerció sobre los hombres que lo rodeaban, sobre su pensamiento y su acción.

Italia: Conferencia internacional en homenaje a Kropotkin, octubre-noviembre 2021

Cucine del Popolo

 

Para el 30-31 de octubre y 1° de noviembre de 2021, Cucine del Popolo está organizando en Massenzatico (Regio Emilia), un encuentro internacional por el centenario de Piotr Kropotkin (1842-1921), en conexión con otro evento por el mismo motivo que se realizará en julio del mismo año en la Universidad de São Paulo en Brasil [ver https://periodicoellibertario.blogspot.com/2019/12/brasil-piotr-kropotkin-1921-2021.html].

 

En Massenzatico, por tres días estudiosos, investigadores y militantes discutirán en torno a la figura de Kropotkin y su legado intelectual y político, debate que será acompañado de eventos musicales, teatrales y gastronómicos organizados de manera autogestionaria por el colectivo de la Cucine del Popolo.

Las manos muy visibles de la solidaridad. _El apoyo mutuo_ de Kropotkin

José A. Martín
 
El Apoyo Mutuo de Kropotkin, publicado por primera vez en 1907, es uno de los grandes libros del mundo. La razón de esto, según se explicaba en el prólogo a su edición norteamericana, era que el libro estaba siendo continuamente reeditado y también constantemente se encuentraba agotado. Kropotkin era un hombre de ciencia y un pensador anarquista. Era a la vez biólogo y filósofo social; historiador e ideólogo. Por eso, su libro, según nos explica Angel J. Cappelletti en el prólogo a la edición española, era “un ensayo enciclopédico, de un género cuyos últimos cultores fueron positivistas y evolucionistas. Abarca casi todas las ramas del saber humano, desde la zoología a la historia social, desde la geografía a la sociología del arte, puestas al servicio de una tesis científico-filosófica que constituye, a su vez, una particular interpretación del evolucionismo darwiniano”.

Una perspectiva anarquista sobre la felicidad global en Piotr Kropotkin

 

Mikel Irizar

 

“Puede que lo que hacemos no traiga siempre la felicidad, pero si no hacemos nada, no habrá felicidad.”

Albert Camus

 

“La  felicidad es subversiva cuando deviene de un proceso colectivo.”

Franco Berardi, Bifo

 

* Conclusiones de la Tesis de Maestría del mismo título, que en versión intgral es accesible en https://www.academia.edu/4078111/Kropotkin_y_la_Felicidad?email_work_card=view-paper.

 

Con este trabajo hemos pretendido hablar de un fenómeno tan íntimamente humano y de tanta trascendencia para la vida del hombre como el fenómeno de la felicidad. A partir del cuerpo de pensamiento del filósofo anarquista Kropotkin, nos hemos planteado cuestionar y responder a algunas cuestiones dentro del tema. Desde una perspectiva político ética hemos tratado de dilucidar la mejor manera de definir un marco de felicidad humana con unos rasgos de marcado carácter anarquista.

 

Kropotkin no era ningún chiflado

Stephen Jay Gould (1941-2002)

* El paleontólogo, biólogo evolutivo e historiador de la ciencia expone una brillante vindicación de la perspectiva kropotkiniana del apoyo mutuo.

A finales de 1909, dos grandes hombres mantenían correspondencia a través de océanos, religiones, generaciones y razas. Lev Tolstoi, sabio de la no violencia cristiana en sus últimos años, le escribía al joven Mahatma Gandhi, que luchaba por los derechos de los colonos indios en Sudáfrica:

«Dios ayuda a nuestros queridos hermanos y colaboradores en el Transvaal. La misma lucha del débil contra el fuerte, de la mansedumbre y el amor contra el orgullo y la violencia, se hace sentir cada año con más fuerza también entre nosotros.»

Brasil: Llamado para ponencias a Conferencia Internacional "Kropotkin 1921-2021. Activismo y Academia"

Comite Organizador

* Conferencia Internacional, Universidade de São Paulo (USP), Departamento de Geografía, 19-23 Julio 2021.

Pëtr Alekseevich Kropotkin (1842-1921) fue indudablemente una de las figuras más importantes en la historia global del anarquismo y el socialismo temprano. Los escritos y actividades de Kropotkin contribuyeron a darle forma a las teorías y prácticas internacionales del anarco-comunismo, ejerciendo una influencia definitiva en el pensamiento anarquista y crítico el cual es relevante aún hoy en día.

_La conquista del pan_, un clásico del S. XIX que habla al S. XXI

Enrico Voccia

Hay textos que han "tomado las medidas" de la vida humana asociada, en otras palabras, han llevado a cabo un análisis de la realidad social que nos ha permitido a muchos de nosotros, en todas partes del mundo, entenderla y actuar de una manera consciente y razonado. Esta columna aperiódica pretende ser una serie de tarjetas para invitarlo a leer, o volver a leer, estos árboles de hoja perenne.

A finales del siglo XIX y principios del XX, la revolución social se sintió a la mano. De hecho, no hubo ningún error: en las siguientes décadas, el proletariado internacional dio a luz, más allá de los resultados reales desde el punto de vista de la liberación de la humanidad del dominio del hombre sobre el hombre, a toda una serie de intentos insurreccionales y verdaderos y revoluciones apropiadas, de las cuales el ruso y el español son solo los más conocidos, a menudo libertarios y socialistas. En consecuencia, "qué hacer" cuando el viejo estado de cosas colapsó fue un tema en la agenda del movimiento obrero y socialista.

2° anuncio: Piotr Kropotkin 1921-2021. Conferencia Internacional, U. de São Paulo (USP), Brasil

Comite Organizador

Las ideas de Kropotkin sobre la ayuda mutua continúan desafiando las nociones capitalistas y neoliberales actuales de competencia y pueden servir para enfrentar al maltusianismo en las ciencias sociales y del desarrollo, especialmente en lo que hoy se llama el "Sur Global". La noción de Kropotkin de la ciencia como sinónimo de pensamiento ético, experimentación creativa y cuestionamientos ilimitados aún sigue vigente frente a las manifestaciones actuales de fanatismo religioso y oscurantismo en todo el mundo, incluido el regreso del creacionismo.

Brasil: Piotr Kropotkin 1921-2021. Conferencia Internacional, Universidade de São Paulo (USP), 19-23/7/2021

Comité Organizador

Las ideas de Kropotkin sobre la ayuda mutua continúan desafiando las nociones capitalistas y neoliberales actuales de competencia y pueden servir para enfrentar al maltusianismo en las ciencias sociales y del desarrollo, especialmente en lo que hoy se llama el "Sur Global". La noción de Kropotkin de la ciencia como sinónimo de pensamiento ético, experimentación creativa y cuestionamientos ilimitados aún sigue vigente frente a las manifestaciones actuales de fanatismo religioso y oscurantismo en todo el mundo, incluido el regreso del creacionismo.

_La ayuda mutua_ / _El apoyo mutuo_ de Kropotkin, ¿una propuesta para la salud mental?

Primera Vocal

Desde hace tiempo, hablar de apoyo mutuo en salud mental se ha convertido en una constante. Lo que no acabamos de tener claro es si existe algo parecido a un consenso acerca de lo que es, o cuando menos, acerca de lo que no es. En la web https://primeravocal.org/ hemos publicado materiales sobre el tema y quizás sea interesante ahondar en él. En cualquier caso, si nos remitimos a lo básico y elemental, a ese propio concepto de apoyo entre iguales, encontramos con demasiada frecuencia una falta de conocimiento sobre sus raíces históricas, y, por lo tanto, de las implicaciones que dicho origen tiene a la hora de pensar cómo opera la solidaridad entre personas que sufren o han sufrido psíquicamente. Mucho nos tememos que hay un gran número de personas que en principio son partidarias de este tipo de prácticas, pero que nunca han reflexionado en detenimiento sobre lo que supone establecer mecanismos relacionales que constituyen una antítesis de los valores dominantes dentro de la sociedad que vivimos. Se trata no tanto de un taller o una actividad de carácter funcional que resulta susceptible de ser implantada en una determinado servicio hospitalario o en una determinada asociación (dentro pues del abanico habitual de ofertas que tienen una vocación terapéutica), como de una apuesta ética que reconoce la validez del conocimiento acumulado en primera persona por quienes deciden libremente sentarse y compartir.

El desierto que viene: Kropotkin, Marte y el Pulso de Asia

Mike Davis

El cambio climático antropogénico se presenta normalmente como un descubrimiento reciente, con una genealogía que no llega más allá de Charles Keeling, cuando en la década de 1960 tomaba muestras de los gases atmosféricos desde su observatorio cercano a la cumbre del Mauna Loa o, como mucho, al legendario documento de Svante Arrhenius en 1896 sobre las emisiones de carbono y el efecto invernadero. En realidad, las nocivas consecuencias climáticas del crecimiento económico sobre el grado de humedad de la atmósfera —especialmente la influencia de la deforestación y de la agricultura de plantación— se percibieron de forma generalizada, y a menudo se exageraron, desde la Ilustración hasta finales del siglo XIX. Sin embargo, la paradoja de la ciencia victoriana era que, aunque la influencia humana sobre el clima —ya fuera como resultado de la deforestación o de la contaminación industrial— estaba ampliamente reconocida, y algunas veces contemplada como un apocalíptico futuro para las grandes ciudades (véase la alucinante diatriba de John Ruskin, «The Storm Cloud of the Nineteenth Century»), pocos de los grandes pensadores, si es que hubo alguno, apreciaron un patrón de variabilidad climática natural tanto en la historia antigua como en la moderna. La perspectiva lyelliana del mundo, canonizada por Darwin en El origen de las especies, reemplazaba el catastrofismo bíblico por una visión de una lenta evolución geológica y medioambiental en el «tiempo profundo». A pesar del descubrimiento de la Edad(es) de Hielo por parte del geólogo suizo Louis Agassiz a finales de la década de 1830, la tendencia científica contemporánea iba en contra de las perturbaciones medioambientales, ya fueran periódicas o progresivas, en escalas históricas del tiempo. Igual que la evolución, el cambio climático se medía en eones, no en siglos.

Un fragmento de _La Gran Revolución Francesa_ de Kropotkin

Piotr Kropotkin (1842-1921)

     Los “anarquistas”

¿Pero quiénes eran esos anarquistas de los que Brissot habla tanto y cuyo exterminio exige tan encarnizadamente?

Ante todo, los anarquistas no constituían un partido. En la Convención estaban la Montaña, la Gironda y la Llanura, o Pantano, o Vientre, como se le decía entonces; pero no había “Anarquistas”. Danton, Marat y aún Robespierre, o algún otro de los jacobinos, podían algunas veces acordar con los anarquistas; pero éstos se hallaban fuera de la Convención. Hay que decirlo, se hallaban por encima de ella: la dominaban.

Kropotkin ante la Primera Guerra Mundial

Fran Fernández

El advenimiento de la guerra creó tensiones internas en el anarquismo internacional, de igual modo que ocurrió en Francia al entorno sindicalista de la CGT o a los marxistas en Alemania. En el caso libertario, la polémica se desató cuando algunos de sus más destacados activistas, con personalidades como Piotr Kropotkin o Jean Grave a la cabeza, se posicionaron en contra del imperialismo militarista germano y abrazaron, tácticamente, la causa de la alianza contra los imperios.

Para el gran historiador del anarquismo, Max Nettlau, por entonces los procesos de nacionalización habían penetrado en las capas populares de manera más acentuada de lo esperado, ya que las clases trabajadoras se “habían saturado de las opiniones corrientes y de las ilusiones especiales sobre las pequeñas nacionalidades, las cualidades y defectos de ciertas razas” [1]. Es decir, estos discursos acabaron imponiéndose incluso entre sectores que unas pocas décadas atrás se mostraban refractarios. ¿Quizá un cambio generacional? El caso de la CNT en España, los conflictos en Argentina en los inicios de los años ‘20, la IWW a lo largo del globo, la revolución en Ucrania entre 1917 y 1921, o vidas como las de Umberto Tommasini, me hacen dudar de tal posibilidad, ya que son diferentes situaciones, vivencias y conflictos que, incluso superando el periodo bélico de la Gran Guerra, nos muestran la fuerza del internacionalismo libertario.