Entrevista a Carlos Taibo sobre las perspectivas del decrecimiento

Guillermo Martínez (Le Monde libertaire, París)
 
- Escribiste que desde "la perspectiva del decrecimiento, si vivimos -y lo hacemos- en un planeta con recursos limitados, no parece tener mucho sentido querer continuar por la senda del crecimiento ilimitado". Puede parecer lógico, pero la idea no se comparte tan ampliamente, ¿por qué?

° La lógica del crecimiento va de la mano sin el menor defecto con la del capitalismo. Esta es otra idea que los países ricos nos han metido en la cabeza a través de la publicidad, los medios de comunicación y el sistema educativo. Y deshacerse de ella no es fácil, como lo demuestra el simple hecho de que persistimos en defenderlo a pesar de que sabemos que conduce a innumerables ataques contra la igualdad y el medio natural y que fomenta un individualismo feroz al mismo tiempo'. No excluyo, sin embargo, que la proximidad del colapso pueda terminar produciendo cambios radicales en nuestra conducta. En este sentido, lo ocurrido con la pandemia puede abrirnos los ojos a un futuro marcado por este riesgo de colapso.

Con ánimo libertario. Entrevista en Argentina a Carlos Taibo

Franco Giorda (Revista 170 Escalones)

Carlos Taibo es autor de una veintena de libros y profesor de Ciencias Políticas y de la Administración en la Universidad Autónoma de Madrid. Desde una perspectiva libertaria, se ha dedicado al desarrollo de las ideas de «colapso» y «decrecimiento», con las cuales plantea un diagnóstico y una salida al actual estado del sistema económico. A su vez, ha estudiado la historia la Unión Soviética y la Rusia contemporánea, los movimientos sociales, el fenómeno del 15M y los problemas ambientales, entre otras cuestiones.

El libro anarquista

Carlos Taibo

Podría decir que está por estudiar la poderosísima relación del mundo anarquista con la palabra escrita. En realidad, y sin embargo, menudean los estudios al respecto. Desde tiempo inmemorial, allí donde ha habido, y donde hay, un grupo anarquista ha habido también una imprenta, una editorial, una revista y una vietnamita que permitía multiplicar las octavillas. El peso del fenómeno ha sido tal que me atrevo a adelantar que la imagen saludable que muchos de nuestros abuelos -y abuelas- libertarios siguen conservando entre nosotros algo le debe a un esfuerzo alfabetizador y culturizador estrechamente vinculado con libros y folletos, y protagonizado por gentes que se levantaron clara y hermosamente por encima de sus posibilidades.

De esa gente que dice "Yo soy anarquista, pero ..."

Carlos Taibo

Quienes me conocen, y algunxs de quienes me leen, saben que no me gusta mucho autodescribirme como "anarquista". Aunque las razones son varias, entre ellas despuntan dos. Si la primera subraya que presentarse como anarquista puede parecer un injustificable ejercicio de petulancia -ser anarquista es muy difícil-, la segunda me invita a recordar que de siempre he preferido explicar qué es lo que uno defiende, y en su caso qué es lo que uno hace, más allá de unas u otras etiquetas. Con frecuencia he confesado preferir, por añadidura, el adjetivo "libertario" -a mi entender menos ideológico y doctrinal- para retratar mi posición, siempre desde la perspectiva de que es más importante lo que las gentes hacen que el nombre que otorgan a lo que hacen.

Opinión:: Ante las paradojas del momento ¡buscar otra salida!

Carlos Taibo

En 2016 publiqué un libro titulado _Colapso_. La tesis principal que defendía en sus páginas señalaba que el horizonte de un colapso general del sistema que padecemos se vincula ante todo con dos grandes cuestiones: el cambio climático, por un lado, y el agotamiento de las materias primas energéticas, por el otro. Agregaba, eso sí, que en modo alguno cabía descartar la influencia de otros factores que, aparentemente secundarios, podían oficiar, sin embargo, como multiplicadores de las tensiones. Y entre ellos mencionaba, por cierto, el peso de epidemias y pandemias.

_Repensar la Anarquía. Accion directa, autogestión, autonomía_ (Prólogo a libro de C. Taibo)

Carlos Taibo

* Extraído del libro del mismo título, editado en Madrid, Libros de la Catarata, 2013.

Salta a la vista que asistimos a un reverdecer de las ideas y de las prácticas libertarias. Los movimientos correspondientes que muchoas veces han sido dados por muertos, muestran una sorprendente cao¿pacida de supervivencia que en último término bebe acaso de un hecho insorteable: nos hallamos ante una corriente del pensamiento y de la acción cuya presencia constante puede certificarse desde tiempos inmemoriales. El intereés por el anarquismo es cada vez mayor en un  momento en el que la palabra crisis resuena por todas partes y, con ella, una conciencia creciente en lo que hace a la corrosión terminal del capitalismo y al colapso que bien puede ser su compañero. Y es que cada vez resulta más evidente que la trama discursiva del Capital -"no hay otra alternativa que la nuestra", nos dicen- se está viniendo abajo. Cada vez hay más gentes que se percatan de ello y qye demandan sin éxito alguna explicación sobre la presunta idoneidad de aquello que con toda evidencia no la tiene.

Prólogo al libro _Fútbol y anarquismo_

Carlos Taibo

A duras penas habría podido imaginar que me tocaría en suerte escribir el prólogo de un libro que se interesa por la relación entre anarquismo y fútbol. Uno y otro se me han presentado casi siempre como dos mundos separados, cuando no enfrentados. Si el primero forma parte de mis adhesiones conscientes y perseverantes, y me ha aconsejado entregar a la imprenta media docena de libros, cuando tenía que justificar la atracción que el segundo me producía siempre invocaba el derecho, que a todas nos asiste, de conservar un ámbito de irracionalidad que nos permita escapar a la locura dominante. Ese deseo de hurgar en lo irracional explica, tal vez, que hace tres años publicase un librito, en gallego-portugués, sobre el mejor equipo del mundo: el Deportivo de A Corunha. Y que lo hiciera –creo- con cintura y con sentido del humor, no vaya a ser que la irracionalidad se nos escape de las manos.

Frente al colapso ecológico y civilizatorio, ¿sirven los modelos autoritarios?

Carlos Taibo

Estoy obligado a encarar, siquiera sea someramente, una pregunta delicada: a la hora de hacer frente al riesgo del colap­so, o al colapso mismo, ¿no están las sociedades autoritarias y jerarquizadas en mejor posición que las que no exhiben esos dos rasgos? ¿No es más fácil que sea la China de estas horas, y no las democracias liberales –supongamos que no son auto­ritarias y no están jerarquizadas–, la que haga frente de ma­nera convincente al cambio climático?

Doce preguntas sobre el decrecimiento

Carlos Taibo

1. En el momento presente, ¿es inequívocamente saludable el crecimiento económico?

La visión dominante en las sociedades opulentas sugiere que el crecimiento económico es la panacea que resuelve todos los males. A su amparo -se nos dice-la cohesión social se asienta, los servicios públicos se mantienen, y el desempleo y la desigualdad no ganan terreno. Sobran las razones para recelar, sin embargo, de todo lo anterior. El crecimiento económico no genera -o no genera necesariamente- cohesión social, provoca agresiones medioambientales en muchos casos irreversibles, propicia el agotamiento de recursos escasos que no estarán a disposición de las generaciones venideras y, en fin, permite el asentamiento de un modo de vida esclavo que invita a pensar que seremos más felices cuantas más horas trabajemos, más dinero ganemos y, sobre todo, más bienes acertemos a consumir. Frente a esto se impone la certeza de que, dejado atrás un nivel elemental de consumo, el acrecentamiento irracional de este último es antes un indicador de infelicidad que una muestra de lo contrario. Es razonable adelantar, por lo demás, que la crisis general por la que atravesamos está llamada a permitir que la conciencia en lo que respecta a estos sinsentidos se asiente en una parte significada de la ciudadanía.

Prólogo al libro _Anarquist@s y libertari@s, de aquí y de ahora_

Carlos Taibo

Este libro obedece, si así se quiere, a un doble impulso. El primero de sus estímulos lo aporta una impresión personal: la de haber prestado, en la última década, una atención limitada a lo que, en el ámbito del mundo anarquista/libertario, sucedía aquí mismo, delante de nuestros ojos. Aunque en el transcurso de esos años he entregado a la imprenta un puñado de trabajos que se ocupaban por una u otra dimensión de ese mundo, creo que salta a la vista que mis intereses me conducían casi siempre lejos, en el tiempo o en el espacio. En 2010, y para empezar, publiqué una antología de pensamiento libertario que, por razones supongo que obvias, otorgaba preeminencia al anarquismo clásico. Tres años después, y en Repensar la anarquía, mi esfuerzo se encaminó a buscar unas cuantas claves que permitiesen adaptar la propuesta de aquél al momento en que estamos. En 2017 –el centésimo aniversario de las revoluciones rusas de febrero y de octubre- le hinqué el diente al papel desempeñado por anarquistas y afines en los procesos correspondientes. De forma más reciente, y ya en 2018, entregué a la imprenta un ensayo sobre la relación entre anarquismo, indigenismo y descolonización –Anarquistas de ultramar-, y un texto breve que pretendía rescatar pedagógicamente la historia del anarquismo español –Los olvidados de los olvidados-. Aunque es verdad que este último libro incluía algunas consideraciones, forzosamente rápidas, sobre el escenario presente entre nosotras, esas consideraciones quedaban un tanto diluidas en la propuesta general. También es cierto, en fin, que en 2015 vio la luz un breve ensayo que, titulado Tomar el poder o construir la sociedad desde abajo, recogía el contenido de una charla que, organizada por la CNT de Córdoba, se proponía reflexionar, en voz alta, sobre algunas de las prioridades del momento, en el buen entendido de que lo hacía antes en la perspectiva de contestar las querencias de quienes nos rodean que en la de sopesar las nuestras. Ninguno de esos trabajos aspiraba, de cualquier modo, y a esto voy, a poner negro sobre blanco en lo que se refiere al escenario más próximo y al momento actual.

Con ánimo libertario: Entrevista a Carlos Taibo en Buenos Aires

Franci Giorda

Carlos Taibo es autor de una veintena de libros y profesor de Ciencias Políticas y de la Administración en la Universidad Autónoma de Madrid. Desde una perspectiva libertaria, se ha dedicado al desarrollo de las ideas de «colapso» y «decrecimiento», con las cuales plantea un diagnóstico y una salida al actual estado del sistema económico. A su vez, ha estudiado la historia la Unión Soviética y la Rusia contemporánea, los movimientos sociales, el fenómeno del 15M y los problemas ambientales, entre otras cuestiones.

Estuvo en Paraná y Santa Fe entre el martes y el viernes de la semana pasada para presentar su libro Anarquistas de ultramar. Anarquismo, indigenismo y descolonización y participar del III Encuentro Latinoamericano y Europeo sobre Edificaciones y Comunidades Sostenibles (EuroElecs). La primera actividad fue organizada por el Espacio Libertario Paraná y el segundo por la Universidad Tecnológica Nacional, la Fundación Eco Urbano y la organización brasileña Antac.

Buenos Aires: Charla-debate con Carlos Taibo, 26/5 en local de la FORA

SROV Capital - FORA

En el marco del 118º aniversario de la Federación Obrera Regional Argentina, la Sociedad de Resistencia de Oficios Varios Capital (SROV) tiene el agrado de presentar a Carlos Taibo profesor de Ciencias Políticas en la Universidad Autónoma de Madrid para exponer sobre su última publicación: Colapso por la autogestión y el apoyo mutuo.

La propuesta libertaria hoy

Carlos Taibo

Recojo en este texto lo que a mi entender debiera ser un proyecto de construcción de una sociedad diferente de la que hoy padecemos. Hablo de una sociedad que exige salir del capitalismo y reivindica principios como los que nos hablan de autogestión y socialización, descentralización y descomplejización, relocalización y rerruralización, redistribución de la riqueza y reparto del trabajo, apoyo mutuo y sencillez voluntaria, destecnologización y decrecimiento, lucha antipatriarcal y autodeterminación, antimilitaris-mo y solidaridad internacionalista. Como inmediatamente se verá, en esta reflexión el movimiento del 15M se propone a la vez como modelo y como espejo.

¿Qué es ser anarquista y libertario hoy?: Carlos Taibo responde

Rubén Caravaca

La editorial Catarata publicó hace unos meses Los olvidados de los olvidados, con textos de alguien con enorme prestigio en el análisis de ámbitos políticos en los márgenes, Carlos Taibo. Un recorrido muy pedagógico que permite plantear interesantes debates sobre el peso de siglo y medio de movimiento libertario y anarquista en España. Hemos hablado con el autor. “La Transición ha alimentado, en relación con ese mundo, tres discursos: el olvido, la demonización y el designio de subsumir a los anarquistas en el carro general de “los republicanos”. Creo que todo lo eso merecía una réplica”. De ahí este libro.

Con cierta asiduidad compartimos en estas páginas relatos y entrevistas relacionados con mundos, realidades e historias poco difundidas, no hay ningún motivo especial, exclusivamente romper con ciertos silencios que ignoran o manipulan la historia reciente. Necesidad, más que obligación, de visibilizar, divulgar parte de esas múltiples situaciones silenciadas y ocultas que han estado y están más presentes de lo que podamos pensar. El mundo libertario sólo parece visibilizarse en páginas y medios vinculados al mismo, sin apenas percepciones fuera de él. Por ello, cuando conocemos textos y/o ediciones que pensamos son interesantes los relatamos contribuyendo a su difusión.

Carlos Taibo habla de su libro _Los olvidados de los olvidados. Un siglo y medio de anarquismo en España_

José Manuel Higueras

Carlos Taibo ha publicado un libro que, con ilustraciones de Jacobo Pérez-Enciso, traza el desarrollo del anarquismo en España desde 1868 hasta nuestros días. Aunque en inicio el trabajo tiene una dimensión fundamentalmente divulgativa y es, como tal, una introducción a nuestro anarquismo, no falta en él la consideración crítica de debates importantes como, por ejemplo, el relativo a la participación de la CNT-FAI en el gobierno republicano durante la Guerra Civil. El libro se titula Los olvidados de los olvidados. Un siglo y medio de anarquismo en España y ha sido editado por Catarata.

Prólogo a _El crepúsculo de las máquinas_ de John Zerzan

Carlos Taibo

Se ha dicho muchas veces que John Zerzan es un pensador desmesurado. Por momentos tengo la impresión, sin embargo, de que sólo los pensadores desmesurados nos abren los ojos ante aquello que está por detrás de lo que vemos –y creemos entender- con excesiva comodidad. Esta circunstancia, por sí sola, obliga a concluir que tenemos que lamentar el escaso eco que la obra de Zerzan ha alcanzado, hasta ahora, entre nosotros. Tengo la confianza de que la traducción de este libro, que creo que aporta un más que razonable compendio de las opiniones de nuestro autor, abrirá el camino a discusiones que son cada vez más urgentes.

Apuntes tomados en una charla de Carlos Taibo sobre la actualidad de las ideas libertarias

Macarena Amores

Carlos Taibo abordó este tema en una de las primeras charlas que se celebraron en el contexto de las Jornadas Libertarias en Zaragoza. “¿Es el anarquismo una ideología contemporánea?”, continuaba diciendo. “Lo es pero sobre todo lo es de futuro porque con el paso de los años apostaremos por sociedades basadas en el apoyo mutuo, la democracia no representativa y la acción directa”.

Taibo considera que los términos “anarquismo” y “libertario” son sinónimos casi perfectos porque “es cierto que un anarquista es alguien que ha leído a Bakunin o a Malatesta, pero también lo es la persona que en su vida cotidiana refleja un compromiso activo con el apoyo mutuo y la acción directa sin haber leído a estos autores”. En este sentido, Taibo recordaba cómo durante el 15M se produjo un auge de las prácticas libertarias entre la gente común que ejercía de manera asamblearia. En cuanto al término “democracia”, el profesor explicó durante su intervención que está muy desgastado y que para quienes defienden la idea de “democracia directa” habría que buscar otra palabra. “Es fácil identificar la crítica libertaria a la democracia liberal porque se asienta en las desigualdades para existir y cuando las cosas se ponen feas, esta democracia, no duda en recurrir a la fuerza y a la represión”.

_Colapso: capitalismo terminal, transición ecosocial, ecofascismo_ (Prefacio)

Carlos Taibo

* Texto que abre el libro de igual título recientemente publicado, que en versión completa puede bajarse de Internet en http://radiozapatista.org/wp-content/uploads/2018/05/Colapso_CarlosTaibo.pdf.

Son muchas las ocasiones en las que, en actos públicos, me he referido al riesgo de un colapso general del sistema que padecemos. El argumento, por fuerza, tenía que suscitar controversias y con el paso del tiempo he ido acumulando experiencias, de todo tipo, relativas a la discusión correspondiente. Por momentos me ha parecido que era urgente hincarle el diente al concepto de colapso, y a sus aledaños, toda vez que bien podía ocurrir que, pese a emplear muchas gentes la misma palabra, estuviesen pensando a la postre en realidades distintas. Si así se quiere, este libro es un ejercicio de clarificación, para mí mismo,de la disputa sobre las muchas aristas que el concepto en cuestión presenta. Al respecto se ordena en siete capítulos. El primero se interesa por el mentado concepto de colapso, estudia los problemas que arrastra y sopesa algunas de las enseñanzas que se derivan de colapsos registrados en el pasado. El segundo considera las presumibles causas de un colapso sistémico global, con particular atención dispensada al cambio climático y al agotamiento de las materias primas energéticas. El tercero, de carácter inequívocamente especulativo, analiza las posibles consecuencias del colapso. El cuarto y el quinto se acercan a dos posibles respuestas ante éste: la propia de los movimientos por la transición ecosocialy la vinculada con lo que ha dado en llamarse ecofascismo . Mientras el sexto vuelca la atención sobre las percepciones populares en torno al colapso, el séptimo, y último, procura extraer algunas conclusiones de carácter general. Me gustaría dejar claro desde el principio que en modo alguno estoy en condiciones de afirmar que en una u otra fecha se va a verificar un hundimiento general del sistema que tenemos delante de los ojos. La tesis que, de forma desapasionada, defiendo en esta obra es más cautelosa y se limita a adelantar que ese hundimiento, habida cuenta de los ya numerosos datos que obran en nuestro poder, es probable. Desde esa atalaya el libro que el lector tiene en sus manos, que no incorpora ninguna certeza absoluta, incluye una modesta invitación a la reflexión y a la prudencia que queda bien resumida en la figura del pater familias diligens (padre de familia diligente) de la que echó mano Castoriadis. Me limitaré a recordar al respecto que ante un escenario tan delicado como el que plantea la crisis ecológica, uestra respuesta no puede ser la que el filósofo atribuía a un padre –o a una madre– al que, tras serle comunicado que era muy posible que su hijo tuviese una grave enfermedad, en vez de colocar al vástago en manos de los mejores médicos, lo único que se le ocurrió fue razonar diciendo: “Bien, si es posible que mi hijo tenga una gravísima enfermedad, también es posible que no la tenga, con lo que parece moderadamente justificado que me quede cruzado de brazos”. Frente a ello, el padre de familia consciente se dice a sí mismo: “Ya que los problemas son enormes, e incluso en el caso de que las probabilidades de que se manifiesten sean escasas, procedo con la mayor prudencia, y no como si nada estuviese sucediendo” [1].

Península Ibérica: Entrevista a Carlos Taibo, hablando de anarquismo y de decrecimiento

ileon.com

Madrileño de nacimiento pero con orígenes gallegos, Carlos Taibo es profesor de Ciencia Política y de la Administración en la Universidad Autónoma de la capital y uno de los principales referentes en España del movimiento que apuesta por el decrecimiento económico, una corriente de pensamiento favorable a la disminución regular y controlada de la producción como método para conseguir una nueva relación de equilibrio entre el ser humano y la naturaleza.

Desde una perspectiva desacomplejadamente anticapitalista, Taibo se muestra crítico con el modelo de Estado del Bienestar y reprocha las "lacerantes desigualdades" que van asociadas al modelo de "pseudodemocracia liberal". En busca de una manera para reducir la dependencia ante el "escenario postfeudal"que vislumbra tras el colapso ambiental del planeta, el pensador apuesta por cinco acciones para combatirlo: "decrecer, desurbanizar, destecnologizar, despatriarcalizar y descomplejizar las sociedades".

Anarquismo y feminismo

* El siguiente texto es un extracto del libro Repensar la anarquía. ACCIÓN DIRECTA, AUTOGESTIÓN, AUTONOMÍA, de Carlos Taibo (Ed.Catarata, 2013, Licencia Creative Commons). Se corresponde, concretamente, con la segunda parte del punto “ANARQUISMO Y FEMINISMO” del capítulo 7 “NUEVOS AIRES”.

La promoción de la solidaridad entre mujeres, es la única amenaza porque se opone directamente al modelo social y psíquico de jerarquía y dominación...
Mary Daly, Más allá del Dios padre

En todo el país grupos independientes de mujeres empiezan a funcionar sin las estructuras de liderazgo y otras omnipotestades de los hombres izquierdistas. Se están generando espontánea e independientemente organizaciones similares a las anarquistas de hace años atrás. No es casualidad.
Cathy Levine, La tiranía de la tiranía
En nuestros días es fácil apreciar una relación fluida entre el feminismo radical y el anarquismo. Muchas feministas libertarias han subrayado que en realidad la mayoría de las feministas radicales son, inconscientemente, anarquistas. “El anarquismo intuitivo de las mujeres, si se agudiza y clarifica, es un increíble adelanto en la lucha por la liberación humana”, ha señalado Peggy Kornegger [1]. En el mundo libertario se hace valer, al tiempo, el convencimiento de que son necesarias organizaciones femeninas específicas, las más de las veces semejantes a los grupos de afinidad. Al respecto se impone la necesidad de romper el aislamiento que padecen tantas mujeres y se afinza la conciencia de que éstas tienen que liberarse a sí mismas, sin repetir esquemas de dominio y sumisión, y desde la base del apoyo mutuo, la igualdad y el rechazo de los liderazgos. La emancipación de las mujeres será obra de las mujeres mismas, o no será.