Ecuador: Equilibrio neoliberal y autoritarismo estatal

Daniel Erbo

A más de un mes del inicio de las revueltas en Ecuador y el paro nacional que durante agosto fueron sofocados por el poder represivo del Estado, estos se suman a la larga lista de cicatrices en el progresismo latinoamericano, episodios que se ven acallados por la oficialidad y los defensores del socialismo del siglo XXI. Dándonos también claridades de cómo las entidades autónomas, representadas en la unidad y vigencia del movimiento indigenista, vuelven a tomar fuerza en las luchas comunitarias y anti-imperialistas.

La preocupación de las y los participantes del levantamiento por el momento se redujeron mediáticamente a denunciar la violencia estatal que dejó la instauración del estado de excepción el 17 de agosto en Saraguro, que terminó con un saldo de 26 detenidos. Para lo cual distintos juristas especialistas en DDHH llevan la defensa de las y los indígenas en base al “Derecho a la Resistencia” fundamentado en la Constitución de Montecristi de 2008. De la misma manera, las comunidades agrupadas en la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) y sus principales dirigentes, intentan avanzar en las demandas que le dieron origen a los hechos.

Ecuador: Estado de “decepción” e indignación popular + Cartografía de la protesta

Remo Cornejo

El Decreto 755, que declara el Estado de Excepción en todo el territorio nacional, a propósito de la alerta amarilla del Volcán Cotopaxi, otorga poderes al gobierno para movilizar militares y policías, manejar dinero a su arbitrio y controlar la información relacionada con el evento natural, pero, esencialmente, con esta declaratoria se suspenden los derechos y garantías constitucionales de todos los ecuatorianos/as.

Así entonces, el riesgo que provoca el Cotopaxi le cae como anillo al dedo al correísmo para intervenir comunicaciones, domicilios, medios de comunicación y para reprimir la lucha popular que se encuentra en auge. Esto es una muestra más de la naturaleza autoritaria y violatoria a los derechos humanos.

Ecuador: Organizaciones de mujeres informan sobre protestas y represión en el país

Mujeres del levantamiento nacional

Quito, 19 de Agosto 2015

Dra. María Clara Martín
Directora de la Sección América Latina del Alto Comisionado para los Derechos
Humanos de América Latina.

Dr. Diego Zorrilla
Coordinador Regional NNUU

Dr. José Martino
Coordinador Residente Encargado de la ONU en Ecuador
C/C Pedro Vera

Dra. Victoria Lucia Tauli Corpuz
Relatora de Pueblos Indígenas
C/CPatricia Borraz
Asesora

Dr. Maina Kiai
Relator Especial de la ONU sobre la libertad de asociación y reunión pacífica

De nuestras consideraciones :

Nos dirigimos a usted por la grave situación que se vive en el Ecuador en relación a los derechos humanos en el marco del paro nacional iniciado el día 13 de agosto y el levantamiento popular iniciado el día 2 de agosto de 2015.

En el contexto de la expansión de la frontera petrolera, del desarrollo de la minería a gran escala, y otros proyectos de alto impacto socio ambiental, y la restricción a los derechos sociales básicos . El Estado ecuatoriano ha violado sistemáticamente los derechos de asociación, libre expresión, derecho a la protesta, derecho a la defensa, derecho al debido proceso, derecho a la auto determinación, entre otros, y se ha criminalizado, amenazado, hostigado y desprestigiado a defensores y defensoras de estos derechos . Dentro de la crisis institucional y de legitimidad en la que se encuentra el régimen, el Gobierno ha propuesto canales de diálogo controlados y restringidos tanto en los temas a tratar como en las personas y organizaciones invitadas al diálogo. Por ello, se convocó a un paro y levantamiento indígena nacional pacífico. Sin embargo, la represión del Estado sobre estas medidas ha sido desproporcionada y varios derechos humanos reconocidos en instrumentos internacionales y en la Constitución han sido sistemáticamente violados.

Las medidas tomadas por el paro y el levantamiento han sido marchas, concentraciones y el bloqueo de carreteras. Todas estas medidas han sido pacíficas y tienen como objetivo que el Gobierno escuche las reivindicaciones de la sociedad civil y en particular de los pueblos y nacionalidades indígenas del Ecuador. A pesar de ello, personas pertenecientes a pandillas violentas afines al régimen han agrediendo a los agentes de la fuerza pública, provocando la represión violenta de la policía y militares a marchas pacíficas. Estas mismas instituciones han reprimido con fuerza y violencia indiscriminada y desmedida a las personas que han estado manifestándose pacíficamente a lo largo del país.

Hasta el momento, en el marco del paro nacional y levantamiento popular, más de 130 personas han sido detenidas durante las manifestaciones y muchas más heridas por la policía y militares, muchas de ellas menores de edad y personas adultas mayores.

Ecuador: Para informarse de las actuales protestas contra el gobierno de Correa

Redacción

En Ecuador importantes sectores de la sociedad se mueven para protestar las contradicciones y abusos del gobierno de Rafael Correa. Este gobierno despliega una campaña mediática para acusar a los manifestantes de "violentos", "derechistas" y "conspiradores", entre otros adjetivos. Dentro de Venezuela es difícil tener información de lo que realmente sucede, pues la hegemonía comunicacional del gobierno bolivariano, aliado de Correa, amplifica las informaciones y legitimando la tendencia del supuesto "golpe suave" en marcha. Telesur se ha mostrado cómo lo que es: Un oligopolio televisivo de periodismo de Estado. 

Le hemos preguntado a compañeros ecuatorianos/as sobre materiales para tener una amplia perspectiva, antagonista, del conflicto. Compartimos con ustedes los enlaces

La doctrina violenta del correísmo: capitalismo, machismo y racismo


Enfrentados a los pueblos en resistencia, los “revolucionarios” han respondido con toda la violencia de la dominación. La sociedad ecuatoriana ha sido, como nunca antes, testigo de la exposición obscena de la violencia fenoménica del poder correísta, a través de la que se muestra la violencia estructural del poder económico, al cual el correísmo es fiel (...)

http://www.planv.com.ec/ideas/ideas/la-doctrina-violenta-del-correismo-capitalismo-machismo-y-racismo

El discurso correísta: una dialéctica entre dos violencias


En este ensayo, mi intención es ofrecer una respuesta a esta dialéctica entre el elemento fundacional que admira a la CONAIE de la década del 90 o que cree haber fundado una “nueva patria” y el conservador que se preocupa más por los derechos humanos de la policía que los de los manifestantes a cuyos miembros tacha de violentos (...)

http://www.planv.com.ec/historias/politica/el-discurso-correista-una-dialectica-entre-dos-violencias/pagina/0/1

¿Qué ocurrirá en Ecuador? La fecha es diciembre de 2015

El 13 de agosto marché por las calles de Quito con varios amigos y decenas de miles de personas. Tras conversar estos días con defensores y opositores al presidente Correa, creo, en primer lugar, que la popularidad de Correa desciende. (En la encuesta de Cedatos está en poco más de 40 por ciento, durante siete años se mantuvo por encima de 60 por ciento en el mismo sondeo).

http://www.jornada.unam.mx/2015/08/16/opinion/018a1mun

La represión como límite


Para las gentes de izquierda, en todo tiempo y lugar, la represión fue siempre un punto de inflexión, una línea roja que no se debe cruzar. Desde siempre las gentes de izquierdas rechazamos que cualquier Estado, del color que sea, pueda cruzarla sin que levantemos la voz, sin colocarnos incondicionalmente del lado de quienes sufren la represión, sin manifestar nuestro más decidido rechazo a un modelo de resolución de conflictos que es brutal y causa el dolor de quienes carentes de armamento militar reivindican lo que consideran justo.

http://rebelion.org/noticia.php?id=202301

Opinión sobre crisis en Ecuador: Defensa del anarquismo

Danny Gassman

El actual estado de cosas en el Ecuador suscita un cuestionamiento radical del poder político, en sus diversas presentaciones ideológicas. El asistencialismo estatal y el pasado sirven como coartada para hacer las cosas que antes no permitimos que se hicieran: endeudar al país sin límites, firmar tratados de libre comercio, reelegirse indefinidamente.

En apariencia, quienes adscribieron a la izquierda y permanecen todavía dentro del gobierno pretenden levantar un orden revolucionario frente al orden del capitalismo, pero dado el estado actual de cosas, y tras las lecciones que nos dejó el socialismo real, resulta ridículo y ofensivo, y, siguiendo a Roberto Arlt, es preferible hablar de la “destrucción del orden social”, antes que de la transformación del mismo. Aunque en apariencia estuviera defendiendo una posición nihilista, a lo que me refiero es a mantenerse en estado de alerta, de perpetua lucha.

Ecuador: ¡Vamos todos al levantamiento indígena y popular!

Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador - CONAIE

 Desde que la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador CONAIE anunció el levantamiento, acción que se junta al paro nacional del 13 de agosto propuesto por distintas organizaciones sociales, de trabajadores y populares, que inició el 2 de agosto con la “Marcha por la dignidad, la democracia y contra el extractivismo”, todos los sectores políticos, incluido el gobierno, se agitaron y tomaron posiciones. Cada uno trata de aprovechar las acciones del movimiento indígena para sus propios fines. Pero las voces de nuestros dirigentes y nuestras organizaciones de base han sido firmes y claras al declarar cuales son las razones y los objetivos del levantamiento.

John Oliver trashes Rafael Correa: Contexto y consecuencia

Marc Saint-Upery

Para entender el contexto y la pertinencia de esta satira, es muy importante saber que Jon Oliver, comediante británico residente en EE.UU., ex miembro del Daily Show al lado de Jon Stewart, es odiado por la derecha republicana por su feroz satira anticonservadora, antiguerra, pro-feminista (ver su satira hilarante sobre Miss America en YouTube, por ejemplo), antiracista, anti-oligarquía financiera, anti-Wall Street, anti-pena de muerte, pro-alza del minimum wage, etc.

Además, en su programa Last Week Tonight, no solo hace chistes, hace verdaderas investigaciones (a menudo cerca de 15 minutos sobre temas como deuda estudiantil, drones, cárceles, militarización de la policía, prácticas bancarias depredadores, etc.) y análisis-desconstrucción de la información mainstream, al punto que hay todo un  debate en los medios serios de EE.UU. sobre  si Jon Oliver, además de ser un gran cómico, no sería también uno de los mejores reporteros críticos del paisaje mediático estadounidense; ver por ejemplo el análisis de la prestigiosa Columbia Journalist Review:

http://www.cjr.org/the_kicker/4_issues_john_oliver_explained.php

en cuanto a las consecuencias des esta divulgación internacional del triste delirio del Mashi, después de que gente como Eduardo Galeano, Noam Chomsky, Toni Negri y cientos de intelectuales, activistas y académicos progresistas intachables del mundo entero hayan firmado públicamente contra la expulsión de la CONAIE, después de la aceleración impresionante de la acumulación de infamias reaccionarias y autoritarias perpetradas por el poder correista, estas consecuencias son muy claras:

cada día más, el pobre Mashi cava su propia tumba en la opinión progresista mundial

Ecuador: El Estado ordena desalojo de sede de la CONAIE

Red Latina sin Fronteras

Juan Cuvi, ex-dirigente del movimiento  ‘Alfaro vive, carajo’, criticó la decisión del Ministerio de Inclusión Social y Económica (MIES) de terminar con el comodato que en 1991 entregó el Estado ecuatoriano a la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie).
El “desalojo”, como calificó a la resolución ministerial, es “conclusión del sueño colonizador de la derecha ecuatoriana”. 

Considera que ese edificio tiene un poder simbólico y que “toda la política de aniquilamiento del mundo indígena se la concluye en un gobierno autocalificado progresista y de izquierda. En este momento se expresa el verdadero proyecto progresista”. 

“No estamos en el siglo XVII y XVII donde al mundo indígena se lo aniquilaba físicamente. Ahora hay una lógica estatal para irlos desplazando. Es una política de persecución, ampliación de la frontera petrolera. El mundo indígena, con referentes físicos, culturales e históricos, es el único autor que tiene la capacidad de frenar el proceso de globalización al defender sus territorio, manteniendo valores de carácter cultural, alternativos al modelo occidental”, dijo Cuvi.

Ya comienzan a expresarse publicamente -incluso a nivel internacional- numerosas criticas hacia la decisión del gobierno ecuatoriano, de desalojar a la Conaie, de su actual sede, situada entre las Avenidas Granados y Seis de Diciembre, en la capital del país.

“Es una nueva agresión contra los pueblos indígenas ecuatorianos, un hecho represivo en definitiva que merece nuestra atención y solidaridad”, coinciden desde ya varias asociaciones populares, de defensa de los DDHH y activistas en favor de los pueblos originarios desde nuestrAmérica y también desde ámbitos solidarios europeos.


La denuncia y la solidaridad quedan autoconvocadas.

Ecuador: Extraditan a activista colaborador de la Fundación Pachamama

Redacción

El gobierno ecuatoriano de Rafael Correa ha realizado una campaña de criminalización de la protesta en dicho país, lo cual ha incluido diferentes actos de intimidación y obstáculo de sus labores a organizaciones sociales y no gubernamentales. El caso más emblemático ha sido el de la Fundación Pachamama, la cual fue clausurada por el gobierno el pasado mes de diciembre de 2012.

Recientemente, la Fundación Pachamama realizó un acto público de rendición de cuentas en el estacionamiento del Jardín Botánico de la ciudad de Quito, el cual fue asediado por funcionarios policiales y de inmigración que detuvieron a tres personas de nacionales estadounidense, las cuales han sido colaboradoras de Pachamama en sus actividades. Uno de ellos, Oliver Utne, fue "invitado" por las autoridades a irse del país debido supuestamente a problemas con su visado. 

La Fundación Pachamama operó en Ecuador durante 17 años y se opuso a la explotación de petróleo en la reserva ecológica del Yasuní.

9 comunidades en resistencia en Ecuador que el gobierno no quiere que sepas

Por Daniela Bermeo T.

Colectivo Resiste Yasuni

Ecuador está viviendo a una de las peores crisis a nivel comunitario respecto al extractivismo minero y petrolero a lo largo del país.

A pesar de que en los últimos meses el gobierno ecuatoriano insiste vehementemente en que apoya a las comunidades afectadas por Chevron Texaco, las cuales llevan más de 20 años en resistencia; lo cierto es que este mismo gobierno es acusado desde las comunidades de emplear las mismas o similares estrategias que gobiernos anteriores respecto al extractivismo en el país. En algunos casos se entiende que la política final del gobierno es "entrar pateando puertas".

A continuación se recogen 9 de las comunidades en Ecuador que mantienen procesos de resistencia, que el Gobierno Ecuatoriano prefiere que no sepas. Todos estos proyectos tienen fuertes impactos ambientales, sociales y económicos para los pobladores.

1. Llanchama , Parque Nacional Yasuni, Provincia Orellana.

Esta comunidad tiene una larga trayectoria de tres años de resistencia a la empresa Petroamazonas y su infiltración en el Parque para la extracción petrolera.

Conocida como Llanchama, Bastión de Resistencia del Yasuní, el Gobierno Nacional en los últimos años ha hecho de todo, desde cambiar el propio sistema indígena de organización comunitaria hasta la instauración de bloques petroleros en todo parque, a excepción de la zona intangible para poder ingresar con la explotación en esta comunidad que se mantiene en resistencia. Desde hace varios meses atrás, se  ha venido denunciando que las comunidades se sienten engañadas por Petroamazonas.

En Mayo 2014, se firma el permiso del Ministerio de Ambiente para dar luz verde a la extracción de cruda, las comunidades rechazan este decreto, y exigen sus títulos de propiedad a sus tierras ancestrales.

Para más información puede leer la denuncia pública efectuada sobre las irregularidadesfrente al tema petrolero

Ecuador: Relato de la tarde fascista del 17 de abril de 2014

María Belén Moncayo

ANTECEDENTES

El sábado 12 de abril de 2014, 3.000 personas de diferentes partes del Ecuador, apoyados por miles más desde distintas partes del mundo; entregamos al CNE casi 750.000 firmas para que se proceda a la Consulta Popualr del Yasuní ITT, con la pregunta de Yasunidos, acerca de dejar el crudo del ITT bajo el subsuelo indefinidamente. 

El 16 de abril de 2014, Yasunidos pudo constatar irregularidades en el proceso.  La caja que contenía las copias de cédulas de identidad fue abierta sin su presencia.  A sus espaldas el CNE sacó aquellas copias de cédulas de personas que habían recogido entre 1.000 y 15.000 firmas, extendieron un listado tan grande como sus mentiras, de personas que habíamos recogido firmas y cuyas copias de cédulas no estaban en la caja.  ¡Qué insulto tan grande para la inteligencia de los 14 millones de ecuatorian@s que la documentación habilitante de, por ejemplo, Esperanza Martínez, mujer valiente quien lleva 20 años luchando por la selva o la de la Yasunida Antonella quien recogió 15 mil firmas, no aparezcan en la caja y luego de unas horas aparezcan dentro del sobrero del Mago Domiguín.

En vista del absurdo, reportado en rueda de prensa yasunida ayer por la tarde, el CNE se da cuenta de que esa estrategia no le servirá para obedecer las órdenes de Correa de no validar las firmas y de no proceder a la Consulta Popular; y por lo tanto cambia de estrategia de “no hay las copias de las cédulas” a “les sacamos del CNE por la fuerza bruta”....Y así fue.

La Consulta Inconsulta - Ecuador 2013

Documental: La Consulta Inconsulta - Ecuador 2013

Producción ecuatoriana de Julian Larrea y Tania Laurini de Lluviacomunicación

"Ni libre, ni previa, ni informada, la consulta previa a los pueblos indígenas en la XI Ronda Petrolera es sorprendida por un registro independiente, que revela sus irregularidades y su silenciamiento a la verdadera palabra que vale: la clara voz de las nacionalidades amazónicas del Ecuador"

Evo y Correa apuntan contra ecologistas y grupos de izquierda

El sistema.info
Tomado de http://www.territoriosenresistencia.org/noticias/evo-y-correa-apuntan-contra-ecologistas-y-grupos-de-izquierda

Ambos mandatarios acusaron a grupos medioambientalistas y de izquierda de ser los nuevos “peligros internos” para sus gobiernos.

Los presidentes de Bolivia, Evo Morales, y de Ecuador, Rafael Correa, informaron ayer que en el encuentro que sostuvieron en Cochabamba debatieron sobre los nuevos “peligros” para los procesos “progresistas” que impulsan sus gobiernos y coincidieron que éstos no sólo vienen de afuera, sino también de adentro.

Correa indicó que los “peligros internos” son los grupos que se denominan de izquierda y organizaciones que supuestamente representan a la sociedad civil, entre ellos los “ecologistas”.

Los dos mandatarios sostuvieron ayer una reunión reservada, mientras autoridades de sus gobiernos trabajaron en cuatro mesas, intercambiaron experiencias y sentaron las bases sobre posibles acuerdos.

Ecuador: La guitarra matafascistas esta borracha

Pocho Álvarez

"Se tambaleaba apestaba a alcohol y tenía toda una droguería..." (Presidente del Ecuador, Enlace Ciudadano 31 de Agosto 2013)

Cuando un predicador de sábado, el Presidente, miente, el domingo de recogimiento debe convertirse en rebeldía.

La guitarra matafascistas, señor Presidente del Ecuador, efectivamente está ebria, pero no de alcohol como su aliento de poder lo afirma. Guevara en sus cincuenta y ocho años de vida está embriagado sí, de rebeldía y de lucha por las causas nobles...

Donde está Guevara, sépalo bien, siempre habrá causa justa porque luchar... A Usted señor presidente nunca le vimos cantando por lo desaparecidos, por los hermanos Restrepo. No le vimos, ni en la caída de Abdalá, ni en la rebelión de los forajidos... Tal vez hizo tarima en otro lado, seguramente, pero cuando las cuerdas y la voz del Chamo se enfrentaban a las dictaduras de los setenta, denunciando la masacre de Aztra, animando las huelgas nacionales y la lucha campesina, recibiendo golpes de la policía que le significaron una dolencia permanente, ¿Usted donde estaba?... porque Guevara desde ese entonces ya estaba borracho de rebeldía y para su pesar sigue ebrio, desnudando con su rasgar de cuerdas y voz altiva a los adictos del poder supremo.

Video: Cómo miente el presidente Rafael Correa

En el "enlace ciudadano" del presidente Rafael Correa, realizado el 31 de agosto, el presidente Rafael Correa realizó aseveraciones que han merecido el rechazo y la aclaración de diversos sectores sociales. Se ha constantado que el presidente ha mentido en varios aspectos que aquí se demuestran.

Rafael Correa inicia guerra sucia contra el trovador popular libertario Jaime Guevara

Redacción

El pasado jueves 29 de agosto, como es costumbre, se desplazaba la caravana presidencial de Rafael Correa por las calles de Quito provisto de un fuerte acompañamiento de seguridad. A la altura de la calle Yaguachi e Iquique, en medio de la gente que contemplaba el paso del escuadron blindado motorizado se encontraba el trovador popular libertario Jaime Guevara, quien ante el paso del primer mandatario le hizo una "puñeta" al auto presidencial. Ante la orden del primer mandatario la caravana se detuvo, este se bajó del blindado y en compañía de agentes militares y policiales acorralaron al "cantautor de contrabando" para increparlo. El incidente duró algunos segundos, la caravana siguió su camino y Guevara quedó en custodia policial por algunos minutos, tras lo cual fue liberado.

Jaime Guevara es el correlato ecuatoriano de Alí Primera, por lo que Rafael Correa siempre supo contra quien se enfrentaba.

Sobre el incidente, Jaime Guevara escribió en su facebook:

En el Enlace Ciudadano que emite el presidente Rafael Correa el 31 de agosto se refirió al encuentro que tuvo él con el cantautor Jaime Guevara. El Mandatario aseguró que el músico le hizo una mala seña y por ello detuvo la caravana presidencial y se bajó de vehículo que le transportaba. “Le pregunté si tenía algún problema conmigo”. Correa aseguro que ese momento notó que Guevara “se tambaleaba, apestaba a alcohol y tenía toda una droguería”.

Ecuador: “No hay revolución, este proyecto es la modernización del capitalismo”

Entrevista a Juan Cuvi. Catedrático, militante de izquierda, exmiembro de Alfaro Vive Carajo

Extraido de boletín Oilwatch

- ¿El gobierno de Rafael Correa ha realizado una verdadera revolución?

- Para analizar la situación del Ecuador no podemos deslindarnos de la trayectoria de América Latina y entender ciertamente qué significa una revolución. Para mí en esta región solo han existido tres revoluciones con un sesgo de izquierda: la mexicana, la nicaragüense y la cubana. En Latinoamérica hubo otros procesos que han tratado de profundizar cierta transformación y destaco el caso de (Salvador) Allende, que buscó afectar las estructuras de poder en Chile, por eso hubo el golpe de Estado y lo asesinaron.

- Pero en el caso de Correa se planteó una revolución

- La sociedad ecuatoriana estaba harta de la inestabilidad y anhelaba el retorno al orden político y lo que sucede con Correa no es lo que mucha gente vendió: la idea que fue un momento de efervescencia social que buscaba un cambio profundo. En mi análisis lo que sucedió con el triunfo de Correa fue un salto al pasado.

- ¿En qué sentido?

- La gente quiso recuperar ciertas condiciones económicas, sociales, políticas... del pasado que implicaba una mínima estabilidad y regularidad en la economía y, sobre todo, un acceso al consumo que se vio interrumpido por la ola neoliberal. El éxito de Alianza País fue haber conectado con el espíritu más conservador de la sociedad ecuatoriana como orden, disciplina, control, autoridad...

Ecuador: Mateo Martínez Abarca: “En el gobierno actual al igual que en el gobierno de Borja, se sigue acusando a los indígenas de ser obstáculos para el desarrollo nacional”

Por La Linea del Fuego
Su libro ‘EL CASCABEL DEL GATOPARDO: la revolución ciudadana y su relación con el movimiento indígena’ será  presentada jueves 05 de enero Hora: 18h00.  Hemiciclo FLACSO, Calle La Pradera E7-174 y Av. Diego de Almagro

- EL CASCABEL DEL GATOPARDO: La revolución ciudadana y su relación con el movimiento indígena. El titulo es llamativo e implica que en la práctica nada cambia a pesar de las apariencias.

- “El Cascabel del Gatopardo” me pareció el título más adecuado para mi investigación, pues el libro examina la relación entre el movimiento indígena y la revolución ciudadana. Y son justamente los indígenas quienes nos permiten observar con mayor claridad  la verdadera orientación de este proyecto, ver más allá de toda la publicidad oficial o las ilusiones oportunistas de una izquierda aún en el gobierno, que se deja deslumbrar por el asfalto de las carreteras sin prestar demasiada atención al crecimiento de la pobreza en los sectores rurales, los terribles procesos de re acumulación de la tierra en el campo o el incremento de los indicadores de desigualdad a nivel nacional, todo eso durante el actual periodo.

- Como ves la relación actual entre Alianza País y el Movimiento Indígena.

- La relación entre el movimiento indígena y la revolución ciudadana ha sido sumamente compleja, inclusive desde antes de que asuma el poder  Rafael Correa. Durante el 2006 existieron conversaciones entre el naciente movimiento PAIS y los liderazgos indígenas, que buscaban articular un proyecto político de transformación desde las izquierdas.

Lamentablemente y por diversos factores, esa posibilidad se cayó y de nuevo la izquierda enfrentó dividida aquel proceso electoral. Sin embargo y contrariamente a lo que piensa el Presidente Correa, no es posible explicar su triunfo electoral sin entender las luchas históricas planteadas por los indígenas y los movimientos sociales durante el periodo de vigencia de los programas de ajuste estructural  neoliberales.

De hecho, el Movimiento PAIS se adscribió en sus inicios a los puntos más importantes planteados en el discurso de los indígenas y los movimientos sociales (contra la firma del TLC con los EEUU, por la salida de la Base de Manta y sobre todo la exigencia de la convocatoria a una Asamblea Nacional Constituyente de plenos poderes). Sin embargo estas primeras coincidencias fueron relegándose a medida que la correlación de fuerzas dentro del gobierno iba inclinándose a favor de los sectores menos progresistas y se acentuaban las intenciones de continuar con un modelo de desarrollo dependiente de la extracción de recursos naturales, duramente cuestionado desde los sectores indígenas.

En todo caso desde el punto de vista de la dinámica histórica y social no habría triunfado la tendencia que en sus inicios representó la Revolución Ciudadana sin el camino pavimentado a punta de resistencia y lucha desde los sectores populares, de los cuales el movimiento indígena es con toda seguridad el más importante del país y uno de los más relevantes de la región.

Ecuador: El agua de Quimsacocha, entre la codicia y la vida

Por Alberto Acosta[1] y William Sacher[2]

1 de noviembre del 2011

“La minería es fundamental para la era moderna. Sin ella regresamos a la época de las cavernas. No podemos caer en la irresponsabilidad de ser mendigos sentados en un saco de oro. La minería correctamente manejada es positiva”.

 Rafael Correa, presidente de Ecuador

Quimsacocha, 25 de octubre del 2011

¿Puede ser sustentable la minería?, es la pregunta de fondo. La respuesta es fácil. Definitivamente no. En ninguna parte del planeta hay una minería “sustentable”. Esto no debe sorprender. Por definición la explotación de recursos no renovables no es sustentable. Un proceso extractivista es sustentable cuando puede mantenerse en el tiempo, sin ayuda externa y sin que se produzca la escasez de los recursos existentes.[3] Sostener lo contrario es practicar un discurso distorsionador.

Es justamente ese discurso, que promete una “minería sustentable”, diseñado por las grandes transnacionales mineras, en el marco de la Iniciativa Minera Global (Global Mining Initiative), hace más de 10 años, el que despliega el gobierno del presidente Rafael Correa.

En el Plan Nacional de Desarrollo del Sector Minero 2011-2015 se ha asumido este mensaje transnacional. Allí se ofrece generar “condiciones de desarrollo sustentable” en la actividad minera a gran escala. Se dice solemnemente, entre otras muchas promesas incumplibles, que esta actividad contribuiría a “la distribución equitativa de sus beneficios, generando nuevas zonas de desarrollo y contribuyendo al modelo del Buen Vivir.”

¿Es posible creer en una megaminería bien hecha que no ocasione severos impactos ambientales y sociales y que, además, se constituya en la senda para el Buen Vivir? Por supuesto que no. La realidad contradice esta afirmación, que no pasa de ser una burda manipulación.

Para el debate: Ecuador: La avanzada del pos-neoliberalismo encubierta en un usurpado discurso de izquierda

Por: Natalia Sierra‏

En su libro “El nacimiento de la Biopolítica, Michel Foucault sostiene que:

El neoliberalismo no es Adam Smith; el neoliberalismo no es la sociedad mercantil; el neoliberalismo no es el gulag en la escala insidiosa del capitalismo. (…) El problema del neoliberalismo, al contrario, pasa por saber como se puede ajustar el ejercicio global del poder político a los principios de una economía de mercado. (Foucault, 2007: 157)

La tesis planteada por el filósofo francés, abre otra perspectiva analítica para pensar el actual proceso político que vive América Latina, expresado en lo que se ha denominado: los “gobiernos progresistas”.

Lula, Evo, Chávez, Correa, etc., ganaron las elecciones, gracias a un discurso de izquierda que ofrecía acabar con la denominada época neoliberal. Candidaturas que contaron con el respaldo de los movimientos sociales y partidos de izquierda de sus respectivos países, y de gran parte, sino de la mayoría de la población empobrecida. La esperanza de cambiar la situación social (miseria y exclusión) resultado del ajuste estructural que se aplicó en todo el sub-continente, movilizaron a la población en apoyo a proyectos políticos que ofrecían dicho cambio. La utopía anticapitalista parecía desempolvarse y mover nuevamente el deseo por Otro Mundo.