Habla Lusbi Portillo: "Pretenden dragar el lago de Maracaibo"

Mónica Duarte

 Para los ambientalistas zulianos el saneamiento del lago de Maracaibo es un imperativo. Sin embargo, el nuevo proyecto de ley denominado programa para el saneamiento del lago de Maracaibo y de su cuenca hidrográfica no parece tenerlos contentos a todos. Y es que dentro de esta propuesta se encuentran contemplados aspectos contra los que han luchado por más de 27 años los ecologistas, como la construcción de un puerto de aguas profundas en el golfo de Venezuela que supondría la retirada de toda la mercancía y los barcos petroleros, según manifiestan los promotores de la ley.

Venezuela: Nuevo intento militar de desalojar a yukpa de sus tierras ancestrales

Lusbi Portillo (Sociedad Homo et Natura)

Este 31 de marzo de nuevo efectivos del Ejército del Fuerte Macoa de Machiques [zona de Perijá, edo. Zulia] se instalan en los portones e instalaciones de la hacienda El Capitán rescatada por varias familias Yukpa Macoita de la comunidad Sirapta.

Desde los tiempos de la dictadura de Juan Vicente Gómez la familia ganadera ha contado con los buenos oficios de los militares y Gobiernos de turno para mantener a sangre y fuego alejado a los Yukpa de su territorio ancestral.

Durante los gobiernos de la llamada cuarta república los García Ortiz residenciados en los Estados Unidos contaban con el apoyo de militares e instituciones gubernamentales. Con este apoyo y la división fomentada entre la dirigencia Yukpa en base al dinero lograron apoderarse de las mejores tierras de los Yukpa Macoitas del rio Apón, los llevaron a los cerros y a sembrar entre pequeños valles. Unos se asentaros en los hoy denominados poblados Samamo, Sirapta y Aroy, principalmente. 

Mérida: Imágenes del primer día del Seminario sobre Demarcación de Territorios Indígenas

Redacción

Organizado por el Grupo de Trabajo de Asuntos Indígenas de la ULA, durante los días 02 y 03 de diciembre se realiza un Seminario sobre la Demarcación de Territorios Indígenas, el cual cuenta con la participación de representantes indígenas de varios estados del país, así como por diferentes organizaciones sociales y populares. Compartimos algunas imágenes del primer día. 

Ponentes del primer foro: Antonio Pérez, Emilio Monsonyi y Lusbi Portillo.
Haciendo la moderación Vladimir Aguilar de la ULA

Se sembraron dos árboles en el evento, uno en memoria de Sabino Romero
y otro por José María Korta

Videoconferencia sobre lucha de los indígenas mexicanos por su territorio

Parte del público

La Dignidad Perdida, (si alguna vez existió)

 

José Ángel Quintero Weir

Una cosa es la dignidad, otra muy lejana es el pragmatismo.

Generalmente los políticos de derecha e izquierda definen la política como la habilidad de manejarse en las fronteras, los límites en los que la dignidad no cuenta o, se convierte en elemento negociable, objeto de transacción cuyo valor, suelen decir, depende del contexto político, de allí que la vida de los hombres pierda todo valor, es decir, toda dignidad.

Nunca fui íntimo de Sabino Romero, casi estoy seguro que sus allegados mal le hablaban de mí, aunque por razones lingüísticas y culturales teníamos profundas diferencias, es decir, Sabino era un yukpa-Karibe y toda mi vinculación es arawaka. Sin embargo, todos, habíamos llegado a comprender que Sabino era el líder de la lucha por los territorios indígenas en el contexto actual de Venezuela. Pero, no obstante de ello para las ongues conservacionistas no se trataba de eso sino de su propia existencia y, por ello, es posible que hoy veamos condecorándose en un mutuo desprestigio, al líder de la minería (Arias Cárdenas) que aspira al dominio de los últimos territorios indígenas y al líder de la ongue (Lusbi Portillo) que, debemos reconocer, logró vincularse de manera profunda con las comunidades indígenas de la cuenca del lago de Maracaibo, vinculación de la cual, en buena parte nosotros somos responsables.

¿Por qué sucede esto? ¿A qué se debe este acto?

A pesar de que podamos dar una respuesta en modo alguno puede ser comprendida como simple, sino como el resultado de un complejo proceso en el que, el involucrado en este caso, jamás entendió de qué se trataba su existencia en relación con los pueblos, es decir, jamás aprendió de los pueblos, de hecho, jamás aprendió de Sabino, quien, hasta dos meses antes de su vil asesinato se negó a las prebendas y al dinero ofrecido por el gobierno nacional, ofrecidas a través del ministerio de pueblos indígenas o personalidades como el arquitecto Fruto Vivas, quien, tuvo la dignidad de abandonar su propósito ante la envergadura de Sabino.

Pero Lusbi Portillo no es Sabino, jamás entendió a Sabino, siempre entendió que él era quien dirigía a Sabino y a su familia, y nunca pensó en la posibilidad contraria. Por eso luego de más de 25 años en la Sierra jamás quiso aprender una lengua indigena, pues, a fin de cuentas, eran los otros los que debían depender de él y no lo contrario. Hoy, vemos con dolor como es capaz de doblegar su espalda para que el lider de la minería en el Zulia le coloque una medalla con el nombre de Sabino y en nombre de Sabino.

Da dolor, da tristeza, pero Sabino vive, y la lucha de los pueblos indígenas sigue.

 

Vzla: Lusbi Portillo, Homoetnatura, denuncia amenaza de sicariato en su contra

Sabino y la Sociedad Homo et Natura significan el fracaso del Gobierno en materia indígena y política fronteriza

Sociedad Homo et Natura

La soberbia de muchos hombres del Estado gobierno venezolano, como de muchos otros gobiernos vecinos o del mundo está sustentada en la verdad que le otorga el poder y su pensamiento único. Pero esa prepotencia en el fondo es desconocimiento, temor a lo pequeño y diverso, que a la final termina por desgastarlos y pulverizándoles su verdad y su poder. Miles de minúsculos grupos sociales y de gente diversa en Venezuela y en otros países accionando y pensando cotidianamente les obligan a encerrarse en el poder y aferrarse en su verdad única expresada en miles de recetas y consignas muchas veces ajenas al pueblo, pero de tanto repetirlas son. Y por este temor es que hay vemos en Venezuela águilas cazando moscas.

Estos hombres y mujeres, abajo nombrados, nunca aceptaron la verdad de Sabino y de la Sociedad Homo et Natura, pese a que de distintas maneras en la frontera del Zulia y en varios lugares del país se le buscan para decirles que hay otras maneras distintas o complementarias de ver lo indígena, el territorio y su demarcación de tierra. Por esta razón aceptamos de inmediato el llamado de Arias Cárdenas y su invitación a acompañar a los Yukpa a la Cancillería el lunes 25 del corriente mes. Por esta razón creció Sabino y su lucha al lado de la gente de Homo et Natura y de otro poco de gente y grupos esparcida por la patria de Guaicaipuro y de Bolívar. Por estas razones, repetimos, hoy fracasó su verdad única, su poder de Estado y sus títulos chimbos. Cometieron todos los errores reales e imaginarios al confundir amigos por enemigos, que en este momento no vamos a escribir nuevamente, primero porque los muros del poder y la soberbia no les permiten razonar y segundo porque son muchos a enumerar.

Ya muerto Sabino, ahora toda la fuerza les queda libre para arremeter contra la organización no gubernamental Sociedad Homo et Natura y su coordinador general, profesor Lusbi Portillo. Por esta razón hay un juicio abierto en su contra y contra Provea que después de las elecciones continuará. Este juicio político amañado va, pero la Fiscalía no le quiere toma las declaraciones a los hijos de Sabino, Sabinito e Isidro, y de su primo Vicente Anane detenidos, amenazados y torturados en la misma noche del asesinato de Sabino por unos efectivos del Ejércitos comandados por el Capitán Pérez y transportado por el vehículo militar Tiuna placa Nº EV7253. Para estos malos funcionarios en arma no hay juicio.   

Los Yukpa no fueron atendidos pero si invisibilizados por una cortina

Sociedad Homo et Natura

Sólo en los momentos de lucha se acelera el conocimiento y se ve con espantosa claridad los perfiles de las políticas en desarrollo del Gobierno, pero también con ello se va definiendo el otro sujeto en lucha, en este caso de las fuerzas populares en la unidad Yukpa-activistas sociales. Cada día se corrobora con nuevos datos empíricos desprendidos del fragor de la lucha de los dos sujetos y sus componentes. La política vivida, por un lado, desde el Estado Gobierno es una maquina destructor de mujeres y hombres ingenuos recién salidos de sus hogares o centros de estudios, muy pocos siguen siendo los mismo una vez que entran en ese juego macabro de parir ideas para neutralizar las fuerzas populares en archipiélagos que les asusta si logran reunirse pues sería entonces su última jugada importante. De allí se desprende la manía de dividir al adversario y por ello la necesidad urgente de conocerlo y criminalizarlo para sacarlo de la contienda. Desde las fuerzas del pueblo movilizadas, por otra parte, se entra en el asombro constante de entender que se entró en lo que se denomina las esferas del poder, y vas comenzando a ser cada día menos ingenuo y más centrado de lo contrario van dejando en el camino a los activistas no aptos.

Unidos en el conocimiento Yukpa y organizaciones sociales

No sólo los dirigentes Yukpa van conociendo con espasmo como funciona por dentro el Gobierno de Chávez cuando exigen ya cansados de violaciones y de esperar la puesta en práctica de sus derechos reconocidos en constitución y en las leyes, lo que llama Sabino la Ley Romana, sino los mismos dirigentes sociales de corta o larga data. Esta lucha le ha obligado a Yukpa y activistas watías a ver como opera el Estado Gobierno. Por ejemplo, como su “aliado” Arias Cárdenas por temor al deterioro de su perfil electoral atribulado llamaba para que se regresara, y de allí unos de los hilos que se movieron para detener con furia colonialista el bus en cada una de las alcabalas, donde se les violaron cada uno de los derechos, como persona e indígena, a su intimidad, a su moral y al libre transito.

De la alcabala del Puente sobre el Lago hasta la de Tazón transcurrieron 25 horas en el bus sin dormir y comer, pues no tenían dinero, hasta que la Guardia Nacional Bolivariana (GNB) ordenó al chofer del bus detenerse y retirarse por que los Yukpa por orden de la ministra indígena fuesen trasladados en otro bus y custodiados por la Policías Nacional Bolivariana (PNB) y fuesen así llevados todos los Yukpa a riesgo y por cuenta propia a dormir al helicoide no sin antes reunirse con la ministra indígena Aloa Nuñez y su sequitos de viceministros. Allí fue cuando todos los indígenas Yukpa se bajaron del bus y se fueron a pie a Caracas. Hasta que en la bomba de Tazón se encontraron los dirigentes de las organizaciones sociales y medios comunitarios con un busito para 40 personas y el bus de la buena PNB a rescatarlos. Los Yukpa que no cupieron en el improvisado busito se embarcaron en el bus policial que en varios ocasiones a fuerza de gritos y pleitos se oponían Yupa y caraqueños a que se desviara al bendito helicoide policial.

Los indígenas no son campesinos

Sociedad Homo et Natura

Cada 9 de Agosto o 12 de Octubre, el Gobierno viene entregando a los indígenas títulos agrarios por archipiélagos de comunidades, no por unidad nación/territorio que los reconocería el Estado como pueblos diferenciados y originales (antes de la creación del Estado Nación) con derechos colectivos propios. Al reconocer el Gobierno a través de la Procuraduría General de la República su condición de pueblos originales se desprendería a través de títulos de propiedad colectiva de estas porciones del territorio nacional y se las entregaría en propiedad colectiva para ejercer su libre determinación y autonomía o autogobierno. Para hacer más disonantes con los intereses y derechos reconocidos de los pueblos indígenas en estos títulos se reconocen también derechos a terceros, sean estos hacendados o campesinos invasores, empresas nacionales, internacionales o del Estado. Por lo tanto, los pueblos indígenas no son considerados como tal, y a sus miembros unos meros campesinos.

Los Yukpa con 2 títulos pero sin tierras 

Al aguerrido pueblo Yukpa sólo lograron dividirles sus territorios en dos partes en dos distintos episodios, uno primero, en tiempo de El Aissami/Sergio Rodríguez/Ortega de Carrizales/Maldonado 12 de Octubre de 2009 en 41.630,07 hectáreas para los poblados del extremo norte de su territorio Sirapta, Aroy y Tinacoa, donde perdieron su lindero  oestes el de las altas montañas de la Sierra de Perijá que van hacia Colombia, y un segundo episodio, el del 15 de diciembre de 2011 cuando el Presidente Chávez les entrega un segundo título al resto de las comunidades con una superficie de 143.610,50 hectáreas.  

Nueva fórmula de la etnofagia de Estado: Empresa y tierras mancomunadas acelerará el cambio cultural del pueblo Yukpa

Por Sociedad Homo et Natura

Antes que termine esta coyuntura política todo parece indicar que no quedará en el territorio nacional un pueblo originario de pie, la frontera entre la tradición y el cambio se inclina con esta fórmula socialista de estado a favor del cambio, pareciera también que no hay memoria en el ministerio indígena venezolano para recordar frustrantes experiencias regionales pasadas, como fue el caso de la experiencia con el pueblo indígena Misquito vivida por el primer Gobierno Sandinista de Nicaragua.    

El pueblo indígena Yukpa es uno de las naciones más libre conocidos en el país, por no decir de América y el mundo, su cosmovisión y devenir histórico nos enseña que su normal funcionamiento social y síquico no les permitirá a gobierno alguno tratar de imponerles formulas cerradas ni mucho elaboradas a sus espaldas, en este caso concreto desde frías oficinas ministeriales en Caracas; nada que no sea por consenso propio discutidos en sus familias, en sus hogares y llevado a asambleas puede ser considerado como viables; su espíritu de libertad y decisión individual no congenian con formulas colectivas homogenizantes que les aliene y no les permita el desarrollo y participación cotidiana individual y el de su familia. Si los Yukpa no sienten suya esta propuesta presidencial ministerial de tierras y empresa ganadera lechera mancomunada dependiente su pago de la empresa Lácteo Los Andes Machiques esta fórmula gubernamental fracasará, si es que llegan aceptar por cualquier motivo ajeno a su voluntad. Hay quejas muy diversas por parte de los productores de Machiques que arriman su leche a esta empresa láctea a la cual se planifica desde Caracas obligar a depender el pueblo Yukpa con esta mancomunada empresa lechera.

Torturados 11 pescadores por la Policía de Municipio Miranda, estado Zulia

Por Lusbi Portillo

Unos once pescadores de las orillas del Lago de Maracaibo fueron torturados  por la Policía Municipal de Miranda en el Estado Zulia.  Una veintena de oficiales uniformados utilizaron las instalaciones de la sede policial del municipio para ejecutar las torturas.

Narran los pescadores que durante 6 horas fueron apaleados y sometidos a asfixias.  ”Nos llenaron la boca con papel, nos amordazaron con tirro, nos metieron las cabezas en bolsas, las amarraron en el cuello casi ahorcándonos y entonces empezaron a coñasearnos por la boca del estomago, las costillas y la nuca” narra con llanto de indignación y amargura uno de los pescadores.

Con las botas del uniforme policial  pisaron los órganos genitales y dedos de los jóvenes pescadores. La asfixia brutal y la casi muerte de uno de los pescadores detuvo la brutalidad policial. Los familiares de las víctimas, en las afueras del recinto, vieron llegar la ambulancia médica del Cuerpo de Bomberos  del municipio a la sede de los Polimiranda para el desagravio  cómplice de  las consecuencias médicas de la tortura de aquel exceso policial cometido.  

Opinión: De nuevo se pretende intimidar a la Sociedad Homo et Natura

Por Sociedad Homoetnatura

El Fiscal Centésimo Sexto del Ministerio Público Abogado RAMÓN LISCANO introdujo una demanda contra la Sociedad Homo et Natura de ACCIÓN DE PROTECCIÓN por los intereses y resguardo de los derechos de 48 niños, niñas y adolescentes Yukpa.

La Boleta de Notificación aclara que en un término de diez días de su notificación debe introducir un escrito con pruebas ante el Circuito Judicial de Protección de Niños, Niñas y Adolescentes de la Circunscripción Judicial del Área Metropolitana de Caracas y Nacional de Adopción Internacional. Tribunal Octavo de Primera Instancia de Medición, Sustanciación y Ejecución. Caracas, 18 de febrero de 2011. El número de expediente es: AP51-V-2011-012603*.

El documento expresa el error de considerar al abogado Dr. Ricardo Colmenares como nuestro representante. Aún no sabemos cual persona o institución del Estado venezolano ha introducido tal demanda contra la organización Sociedad Homo et Natura ante el Circuito Judicial de Protección de Niños, Niñas y Adolescentes de la Circunscripción Judicial del Área Metropolitana de Caracas y Nacional de Adopción Internacional; consideramos que esta demanda ha sido introducida por unos de los organismos del Estado que durante los primeros tres días en horas de la madrugada hacían levantar a todos los niños y adultos de las comunidades indígenas Yukpa de la Sierra de Perijá Chaktapa, Kuse y Guamopamocha y dirigentes sociales que acompañábamos la permanecían de los indígenas en unas de las puertas del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) entre el 21 y 30 de julio de 2010 cuando exigían el pronunciamiento relacionado a si el máximo tribunal admitía o no el Amparo Constitucional a favor de la aplicación de la justicia indígena en Venezuela introducida hacía 4 meses.

Opinión: El Gobierno está moral y jurídicamente comprometido con devolverles las tierras al pueblo Yukpa

Sociedad Homo et Natura

Hasta cuando el Gobierno terminará en reconocer el derecho que tienen los pueblos originarios a poseer sus territorios propios amplios y suficientes donde puedan vivir en paz y ejercer los otros derechos colectivos pendientes ya reconocido por las Organización de las Naciones Unidas, la Organización de los Estados Americanos, la Organización Internacional del Trabajo, la Unión Europea, hasta la misma constitución de Venezuela, y la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas (LOPCI) como los derechos de la libre determinación, la autonomía o autogobierno, a ejercer jurisdicción indígena propia, el uso y disfrute de los recursos naturales presentes en sus territorios, entre otros derechos de capital importancia.

Aún vemos, como es el caso del Zulia, al pueblo Yukpa enfrentándose con sus familias todas a los hacendados usurpadores de su territorio ancestral, que en verdad hoy no gozan, por lo menos de manera abierta, del apoyo ciego y represivo de la Guardia Nacional y del Ejército, trayendo esto en Machiques un malestar que determina el aumento de la violencia de sus gremios o asociaciones ganaderas hoy digno ejemplo de guarimberos opositores.

Programación Encuentro Nacional por el Derecho a Defender Derechos

¿Cuál es la situación del derecho a la manifestación pacífica en Venezuela?, ¿De qué manera se vinculan los diferentes sectores movilizados en el país? , ¿Cuál es la respuesta de las instituciones?, ¿Cuáles han sido las estrategias y mecanismos más exitosos? , ¿Cómo se puede revertir la criminalización de la protesta?

El encuentro “Por el derecho a defender derechos” es un espacio para compartir y hacer un balance de las diferentes experiencias de lucha por la exigencia y disfrute de derechos humanos en Venezuela.

Fecha 12 de Mayo de 2011

Lugar: Sala E, Universidad Central de Venezuela

Horario: 9:00 a.m. a 1:00 p.m.

9:00- 9:20 a.m.- Presentación y palabras de Bienvenida, por parte de autoridades UCV y Provea

9:20 – 9:40 a.m. Contexto Nacional: Análisis de 10 años del ejercicio del Derecho a la Manifestación pacífica y Protestas en Venezuela. Marianna Bellalba. Espacio Público

9.40 – 10:00 a.m. Defendiendo el Derecho a la Seguridad Social. José Chacón, Presidente de la Asociación de Jubilados de la CANTV (Artículo 86 CRBV)

10:00 – 10:20 a.m. Defendiendo El Derecho a la Educación.  Diego Scharifker. Presidente de la FCU-UCV (Artículo 102 CRBV)

                            

10:20 - 10:40 a.m. Preguntas y Respuestas. Comentarios

10:40- 11:00 am Defendiendo el Derecho Indígena, Derecho a la Tierra y Demarcación del territorio. Sabino Romero. Cacique Yukpa y Lusbi Portillo. Defensor DDHH (Artículo 119 CRBV)

11:00 – 11:20 am. Defendiendo los Derechos Laborales. Leonel Grissett, dirigente sindical de SIDOR. Caso: Transportes Camila. (Artículo 87 CRBV)

11:20 – 11:40 a.m. Preguntas y Respuestas. Comentarios

11:40 – 12:00 m Refrigerios

12:00 -12:20 pm  Defendiendo el Derecho a la Salud. Experiencia del Centro Integral Comunitario de Salud. Cooperativa Cecosesola – Barquisimeto (Artículo 83 CRBV)

12:20 – 12:40 pm  Internacional de Resistentes a la Guerra (IRG) Charles Howard Clark, presidente IRG.  Experiencias exitosas en manifestaciones pacíficas en cultura de paz.

12:40 – 1:00 pm   Preguntas y respuestas. Despedida

1:00 pm Palabras de Despedida

Organizado por Provea. Con el apoyo del Centro para la Paz y la Integración  de la UCV, Comisión de Derechos Humanos de la Federación de Centros Universitarios de la UCV, Espacio Público y portal web Conflictove

Homo et Natura y los tiempos que faltan por venir

Por Vladimir Aguilar Castro
Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI)
Universidad de los Andes

“Hay que tener la modestia de reconocer
que el momento en que vivimos no es
ese momento único o súbito de la historia
a partir del cual todo se acaba y todo recomienza”.


Michel Foucault

· Arriba Homo et Natura, organización no gubernamental venezolana avocada a la protección de los ecosistemas frágiles de la Sierra de Perijá y al acompañamiento a la resistencia de las culturas indígenas allí existentes, a 26 años de lucha ininterrumpida.

· Generalmente las instituciones tienen que ver con mujeres y hombres.

· Así como el pueblo Yukpa tiene que ver con Sabino, su firme guerrero en los momentos actuales, Homo et Natura lo es con Lusbi Portillo.

· Los tiempos de encrucijada también lo son para las organizaciones.

· Y hoy cuando Homo et Natura cumple 26 años, la encrucijada mayor ha sido la lucha por la libertad de Sabino, Olegario y Alexander, así como por la implementación de la jurisdicción indígena reconocida constitucionalmente.

· Indiscutiblemente que en estos tiempos muchas cosas han quedado en el camino.

· Antiguos aliados, principios, valores, rumbos y compromisos, se convierten en atajos y caminos cortos cuando el andar se transmuta en vacilación.

· Homo et Natura nos ha mostrado, como en las cavilaciones de la política, que en 26 años no se vacila sino que se camina.

· Es así como nos hemos identificado, en tanto Grupo de Investigación-Acción Universitaria, a lo largo de unos 5 años, con sus luchas y causas.

· Homo et Natura ha sido una antorcha de luz en estas circunstancias en que muchos movimientos sociales han sucumbido a su secuestro por la revolución.

· Convertidos en apéndices (chef de fil) del proceso, para luego ser aniquilados a través de la cooptación política, muchas organizaciones sociales proyectan su propia traición.

· Junto a Homo et Natura, celebramos pues 26 años de apuestas y nos sumamos a lo que nos queda por transitar como lucha pendiente, en los tiempos que faltan por venir.

El juicio contra los Yukpa: una expresión de la crisis de la política indígena del Gobierno

Sociedad Homo et Natura

Tejido Social por la Diversidad

Organización por la defensa de los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas - Trujillo

El juicio que mantiene el Gobierno contra los dirigentes indígenas Yukpa es una consecuencia de su nefasta política etnofágica colonial indigenista, que lo ha conllevado a violar los derechos consagrados en la Constitución, la Ley Orgánica de los Pueblos y Comunidades Indígenas, el Convenio 169 firmado con la OIT, la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y los distintos pactos firmados con la OEA y la ONU en materia de derechos humanos.

Su herrada política gubernamental de intervención social, que en nada se diferencia de la ya conocida en el socialismo real, está limitada por la manera de tratar imponer en la vida cotidiana una conducta y un pensamiento único a través del aparato ideológico, represivo y financiero de este Estado actual todo poderoso capitalista colonial encaminado en la construcción de esta particular manera de entender el socialismo a espalda de los avance conceptuales socio antropológicos y jurídicos nacido de otra manera de ver, por ejemplo, el Estado Nacional y la profundización de la democracia conocida, las relaciones multiétnicas o con la sociedad civil y con la naturaleza en el camino de pasar a una fase superior de democracia expresada en los esfuerzos de construir en América Latina los Estados Plurinacionales que de al traste con la universalidad de las leyes y el liberalismo, para abrir un pluralismo jurídico, una democracia intercultural, autonomías asimétricas, así como la conformación de nuevas subjetividades e institucionalidades individuales y colectivas, como bien lo expresa Boaventura de Sousa Santos en su libro Refundación del Estado en América Latina.

Ante el fracaso nacional del proceso de demarcación de las tierras de los pueblos indígenas en Venezuela, expresando su profunda crisis en el Zulia por la resistencia y exigencias del pueblos Amerindios Barí y Yukpa manifestada en ocupación de más de once haciendas invasoras a su territorio original, no le queda al Gobierno otro camino que criminalizar la luchas y a sus líderes, estatizar y controlar sus estructuras y funcionamiento organizativo y su vida cotidiana a través de los Concejos Comunales, los Multihogares, entre otras instancias de Estado; invadir las comunidades con dádivas, créditos y trabajo en infraestructuras viales dirigidas principalmente a los indígenas Yukpa y Barí afectos al Gobierno y la transformación de sus principales líderes, Caciques y docentes en activistas del Psuve y funcionarios del Estado Gobierno.

Ante la concepción militarista y de Estado sobre las tierras y comunidades indígenas en frontera con Colombia se prohíbe reconocer y entregar títulos colectivos en estos espacios, la permanencia de la figura de Estado Nacional capitalista y colonial en la mente del Presidente y del Ejecutivo determina, pese al discurso socialista, que se le otorgue prioridad a los derechos privados de terceros en la demarcación de sus territorios, pretendiendo obligarlos a convivir con minas, madereros, haciendas y parcelas campesinas. Sobre sus tierras se prioriza los proyectos energéticos mineros portuarios viales multimodales diseñados por los intereses del gran capital presente en los proyectos de la IIRSA. Por esta razón más que reconocer y entregar territorios únicos y suficientes sujetos a derechos colectivos de pueblos indígenas el Estado gobierno viene reconociendo archipiélagos de tierras soportados en simples títulos agrarios.

Ante las luchas de resistencias de los pueblos indígenas y de las organizaciones sociales, el Gobierno a través de los Ministerios de Relaciones Interiores y Justicia, de la Defensa y de Pueblos Indígenas vienen construyendo un cordón de Bases Militares al interior de las comunidades para coordinar todas las acciones asistencialistas y políticas gubernamentales de control social dirigidas a las comunidades indígenas y campesinas del piedemonte desde las cuencas de los ríos Guasare, Socuy hasta Río de Oro y Catatumbo.

La política etnofágica de estatización y de control social del actual Gobierno se expresa principalmente, por una parte, en la división de las comunidades indígenas y de sus líderes, y por otra, en la criminalización y exterminio de sus luchas. Esta vieja fórmula se manifiesta con suma nitidez contra las luchas unitarias y colectivas que han emprendido por la recuperación y demarcación de sus territorios las comunidades de los pueblos indígenas Yukpa y Barí. Y los resultados más emblemáticos de dicha política etocida gubernamental han desembocado en el encarcelamiento del líder Sabino Romero, Alexander Fernández y Olegario Romero en el caso Yukpa, y de la intervención y destitución de la Directiva de Asocbariven, en el caso Barí. Se ha llegado al extremo que ministros, viceministros y dirigentes ganaderos han afirmado que esta lucha pertenece al narcotráfico.

Gobierno apela a operadores políticos indígenas para justificar la criminalización de Sabino Romero

Laclase.info

Los operadores de la "guerrilla mediática gobiernera" han convertido al preso político yukpa Sabino Romero en el centro de sus ataques. Aporrea.org ha publicado y colocado en la sección de notas destacadas una reseña titulada "La detención de Sabino y Olegorio Romero no está relacionada con la demarcación", correspondiente a una entrevista realizada por la emisora radial Albaciudad, en la que personas cercanas al Ministerio de Asuntos Indígenas justifican la criminalización de Sabino Romero y desvinculan su caso de la lucha por territorio.

Para contrarrestar lo que consideran "una notable cobertura mediática internacional" a la huelga de hambre realizada por el cura jesuita José María Korta, Ramón Sanare, y Wu Limin, en la que se exigía la libertad de Sabino Romero y el respeto a los derechos territoriales de los pueblos indígenas, Albaciudad entrevistó a Amalia Pérez, y otros dos dirigentes yukpas vinculados al Ministerio de Asuntos Indígenas. Pérez fue la responsable directa de la movilización a Caracas de más de 30 indígenas, la semana pasada, para hostigar la huelga de hambre realizada por Korta.

Pérez y los otros dos dirigentes entrevistados son jefes de "centros pilotos", estructuras concebidas e instrumentadas por el gobierno para destruir el tejido social y cultural indígena, corporativizando y maniatando políticamente a los pueblos originarios.

No obstante, las contradicciones afloraron en el discurso de estos operadores políticos del gobierno. Pérez admite que el enfrentamiento en el que Sabino resultó gravemente herido, y que sirvió al gobierno para su criminalización, ocurre en el contexto de la puesta en escena gubernamental con la que se pretendió dar por saldado el conflicto territorial, con el acto realizado el 12 de octubre de 2009. "Ese problema ocurrió un día después que demarcaron a las comunidades", admite Pérez.

¿Presidio político humanitario?

Sabino Romero es un preso político indígena, castigado por ubicarse en la vanguardia de la lucha por la recuperación de los territorios usurpados por ganaderos en Perijá. Hasta ahora, el gobierno ha utilizado varios argumentos para intentar justificar la violación de la Constitución en lo que respecta al derecho de los pueblos indígenas a aplicar la justicia de acuerdo con sus propias tradiciones. El más cínico ha sido el argumento presentado por Amalia Pérez, quien plantea en la entrevista que Sabino Romero no puede ser juzgado de acuerdo a las tradiciones indígenas, porque ello implicaría la aplicación de la pena de muerte. Lo sorprendente es que, en realidad, se está juzgando a Sabino Romero por hechos en los que sufrió un atentado contra su vida, al recibir dos impactos de bala por la espalda. Como el atentado fracasó, ahora el gobierno pretende decir que mantenerlo preso es evitar que se le aplique la pena de muerte. Más cinismo, imposible.

Ataque brutal gobiernero

Héctor Romero, otro entrevistado, arremetió con saña contra Korta, de quien dijo: "este señor fue manipulado... vi pancartas de que él estaba apoyando a un criminal, por decirlo así". Según Romero, el encargado de "manipular" a Korta habría sido el activista por los derechos indígenas Lusbi Portillo. Más adelante, Romero se desmarca de la lucha autónoma librada por Sabino, quien emprendió la recuperación de haciendas, ante la no resolución del problema territorial. Romero aclara que en su caso, cooperó con el gobierno y los hacendados. "Yo como cacique mayor, hice todos los procesos de demarcación pacíficamente, respetando a los vecinos y hacendados. Le doy gracias a Dios y a nuestro Comandante, Hugo Chávez Frías", expresó. Queda claramente ilustrada la política gubernamental: cárcel y muerte para los que luchan; recompensas para los que se disciplinan y renuncian a luchar por territorio.

No es este el primero ni será el último ataque mediático, en esta guerra sucia que libra el gobierno, por mandato de los ganaderos y las transnacionales mineras, contra las comunidades indígenas que luchan por territorio en Perijá. Pero la lucha sigue. (Laclase.info)

Yukpas y organizaciones de izquierda protestaron exigiendo la liberación de los presos políticos indígenas

Trujillo, 12 de agosto.- Un grupo de 60 personas protestó la mañana de este jueves durante más de de cinco horas a las afueras del circuito judicial de la ciudad de Trujillo, donde estaba previsto que se iniciara el juicio contra el cacique yukpa Sabino Romero, Alexander Fernández, y Olegario Romero. Varios miembros de la comunidad yukpa de Chaktapa, así como miembros de la Sociedad Homo et Natura y de las organizaciones PRV-Ruptura y Unidad Socialista de Izquierda, se hicieron presentes para exigir la libertad de los presos políticos indígenas.

Entre los presentes en esta actividad solidaria con el pueblo yukpa se encontraban el ex comandante guerrillero Francisco Prada, y el destacado defensor de los derechos indígenas, Lusbi Portillo.

El juicio contra Sabino, Alexander, y Olegario fue trasladado a la entidad trujillana como represalia por la protesta realizada por más de 90 yukpas durante el mes de julio a las afueras del Tribunal Supremo de Justicia, exigiendo la admisión de un amparo constitucional que garantizara el derecho de los pueblos indígenas a la autodeterminación y al ejercicio de la justicia de acuerdo con sus propias tradiciones y costumbres, tal y como establece la Carta Magna. La primera audiencia del juicio, que debía realizarse el propio jueves, fue suspendida por no haber traductores indígenas. Sabino Romero permanece preso desde octubre de 2009, como parte de una ofensiva del gobierno en contra de la lucha indígena por el derecho al territorio.

Testimonios:

Nota redactada por La Clase.info
http://laclase.info/nacionales/videos-yukpas-y-organizaciones-de-izquierda-protestaron-exigiendo-la-liberacion-de-los-pr

¿Quien es Lusbi Portillo?

La traición del CNDNA a los niños del pueblo Yukpa

Cobardemente, a la media noche de este jueves 22 de Julio, un instituto adscrito a la Alcaldía Mayor de Caracas, que se dice para garantizar la seguridad de los niños y niñas, sirvió a la estrategia vil y recurrente del Estado que intenta disimular y quebrar las resistencias sociales, como “Los Sin Techo”, damnificados, y ahora un pueblo indígena que han salido de sus comunidades para lograr la libertad de sus padres secuestrados por un proceso judicial viciado y lograr que sean devueltos a sus hogares luego de 282 días de confinamiento en un fuerte militar en la región de Machiques de Perijá.

El CNDNA hizo responsable a las madres de lo que les ocurra a los niños, pero no aclara si esas madres serán responsables del hambre que deban pasar mientras el TSJ sigue retardando una respuesta que defina la suerte de estos tres indígenas, o si serán responsables del accionar de la GN y de los efectivos de la Policía Metropolitana cuando venga con la orden de disuadir la concentración y toma “pacifica” de estos indígenas que seguramente, les afean la fachada del TSJ y mas aun recuerdan a la opinión publica que en la Quinta siguen LOS NACIDOS PARA PERDER.

No sabemos si es la ignorancia por encima de la encomienda funcionarial, o la encomienda funcionarial sobre la ignorancia de estos sujetos, quienes pretenden obviar las pautas culturales que rigen las particularidades de estos grupos. A fin de cuentas Mercenarios todos, quieren acusar a las madres de las posibles des hidrataciones de los niños, la falta de una dieta adecuada, incluso el estar descalzos, cosa risible pues, ellos a ellos se les olvida que a diario en la Sierra de Perijá , donde nadie los ve, se mueren a diario de tuberculosis, hepatitis que los matan porque les repite hasta 6 veces llevando a la cirrosis sus hígados, o sólo fiebre y gripe.

La tarea esta hecha, han librado al Estado de la arremetida de la GN y de las policías al mando del Ministerio de Interior y Justicia cuando el verdadero fin llegue, sacarlos lejos de la mirada de la moral, del dedo que acusa la mala gestión y que se vayan a morir deshidratado y sin padre pero en su monte, donde nadie los vea.

No puede el CNDNA, no tiene AUTORIDAD ni PODER para decirle a Luisa Estela Morales que de seguro es madre, que esos indios sucios y feos de diarreas y mal comer sólo esperan que se pronuncie sobre el futuro de sus padres. Su retardo de 4 meses en el pronunciamiento de un amparo que decida la suerte de sus padres no sólo le hace mal comer, les arrebata la buena vida que significa tener en casa a su padre, aunque igual sepan que seguirán muriendo de tuberculosis, hepatitis, o gripe pero allá donde nadie los vea ni sepa de su dolor.

Tambien, aprovechamos para preguntar…¿Porque estos “DEFENSORES DE LOS NIÑOS” llegan es a la media noche?, ¿Porque utilizan el amparo de la sombra nocturnal para arremeter contra quienes solo exigen su derecho a ser juzgados con sus propias leyes?, ¿Porque si tanto le preocupan los niños YUKPA que están allí en la toma del TSJ, porque estos “DEFENSORES” no se presentan con médicos para examinar y aliviar a los niños que según lo manifestado por los “SABIOS DEFENSORES” están pasándola “MAL” por culpa de la supuesta NEGLIGENCIA de sus madres? ¿Sera entonces que estos DEFENSORES trabajan es en horario nocturno porque de esa forma se lucran mas con la necesidad y el dolor ajeno?

Que arrecho!!!! COSAS VEREDES SANCHO QUE NON CREDERES!!!!!!

Mariana Mendoza

¡¡¡ANAKARINA ROTE AUNICON PAPAROTO MANTORO ITOTO MANTO! - IN OMNI VERITATE

Llega la Guardia Nacional Bolivariana a la toma Yukpa

9 y 30 de la noche, toma Yukpa en el TSJ: Situación tensa por la presencia de un destacamento de la Guardia Nacional. Continuan las presiones para separar a los niños y niñas yukpa de sus madres por parte de las autoridades. Los manifestantes temen un posible desalojo en la madrugada