Compartir sabiduría para elegir libremente: Mi parto, mi decisión

María Martínez

Este texto pretende ser una reflexión escrita por una comadrona que está cansada de ver cómo las mujeres y personas con útero, en nuestro día a día seguimos siendo juzgadas por lo que decidimos hacer con nuestros cuerpos. Hay muchas situaciones, como son la decisión de abortar, de dar en adopción, de parir o de negarnos a la ruta única que la medicina y sociedad han planeado para nuestros cuerpos. Y todas son juzgadas por la sociedad y la medicina día tras día.

Voy a centrarme en dos noticias ocurridas en los últimos meses en el Estado Español.

Manual de Ginecología natural & autónoma

Koletivo Autônomo Rural e Urbano (KARU, Brasil)

[Nota previa de El Libertario: L@s compas del KARU nos han enviado la traducción al castellano de este imprescindible Manual, obra de la cual reproducimos a continuación  los textos de presentación. Quien desee recibir la traducción completa del Manual en formato .pdf, puede solicitarla a nuestro correo periodicoellibertario@gmail.com o directamente a la compañera que hizo la traducción en alaslibertad@riseup.net.]

Nosotras, mujeres, vivimos en una cultura que intenta podarnos de varias maneras, impidiéndonos ser completas y libres. Han sido varias las generaciones de mujeres que fueron llevadas lejos del camino que otras trazamos. El racismo, el machismo e la lgtbfobia tienen marcado el cuerpo, la mente y la vida de muchas de nosotras. Negando un cuerpo no blanco, principalmente el de la mujer negra e indígena, marginalizando sus vivencias, sabidurías e experiencias. Muchas de nosotras acaban alejándose de nuestros cuerpos y de la sabiduría que ellos cargan en cada curva, líneade expresión, olor o dolor. Esa misma cultura quiere que olvidemos nuestras herencias y que seamos un engranaje de ese sistema. Nacemos en un lugar hostil. Nuestro placer fue dado a otros, nuestras decisiones, nuestra belleza, nuestra vida. Más resistimos. Somos muchas Rosas, Margaritas, Acacias, Jazmines. Somos flores. Pero también podemos ser hierbas dañinas al nacer en los suelos más hostiles, listas para incomodar.

Si no puedo bailar, esta no es mi educación

María Acaso

Durante la vida de la anarquista feminista Emma Goldman, nadie le puso fácil las cosas. Encarcelada una y otra vez por defender las ideas en las que creía, Goldman no solo hizo la revolución desde la práctica política, sino también desde una práctica política afirmativa que dejaba la tristeza para otras ocasiones, el pesimismo para otros proyectos y el desánimo para otros cuerpos, porque su cuerpo y el mío lo que desean es bailar.

De la misma manera que Goldman entiende la política como la sucesión gozosa de actos de insurrección, es mi deseo redactar este primer post del curso que ya ha empezado desde la defensa de una práctica afirmativa y al mismo tiempo crítica de la educación, una educación que se autocontempla como enunciadora de contradiscursos desde el placer y la alegría; una forma de hacer doblemente la revolución, no solo por enunciar el deseo de transformación sino por hacerlo desde una alternativa gozosa, «alejando las pasiones tristes y reemplazando cada afecto negativo por uno positivo» (Rosi Braidotti, Por una política afirmativa, p. 28).

Cultura de la delgadez es también cultura de la violación

Carmen Godino

Hace poco leí un artículo sobre flacofobia. Voy a ser sincera: me enfadé mucho. Sentí como si alguien me hubiera pegado con el puño cerrado en medio del estómago. ¿Flacofobia? ¿Really? “¡Con lo que cuesta que nos crean a las personas gordas cuando hablamos de gordofobia!”, me dije a mi misma. Incluso comenté en un hilo de conversación de FB donde participaba la mujer que había escrito dicho artículo. La autora, habla de sus experiencias personales, de como la gente le ha señalado por ser excesivamente delgada (ella hace diferencia entre “delgada” y “flaca” entendiendo que ser lo primero es positivo pero lo segundo no). No puedo deslegitimar dichas vivencias compartidas por muchas otras personas que tienen que oír como les llaman anoréxicas o les acusan de consumir algún tipo de sustancia. Me parece injusto y muy doloroso lo que cuentan y soy consciente al 100% que esto ocurre diariamente en una sociedad que nos impone su criterio particular respecto a nuestros cuerpos. Ahora bien, ¿eso es igual a que exista flacofobia?

La cultura de la delgadez es tan real como la cultura de la violación, de hecho encuentro muchas similitudes entre ambas formas de opresión (como todas las opresiones que al final interseccionan en algún punto). La cultura de la delgadez se traduce a la imposición de un peso marcado por el IMC (índice de masa corporal) como normativo, correcto y objetivo a perseguir por todas las personas, especialmente las mujeres. Se entiende por lo tanto, que nosotras somos objeto de deseo consumible para la mirada masculina esa que nos quiere manejables, eternamente jóvenes, eternamente vulnerables. El control sobre nuestros cuerpos es una de las violencias más potentes (y eficaces) del patriarcado. El peso que se nos exige no es más que una representación clara de lo que se espera de nosotras: lo mínimo posible para no molestar, presentes pero secundarias.

El patriarcado: seis milenios de atropellos contra las mujeres

Miguel Correas

El concepto de patriarcado es antiguo y no es un aporte de las teorías feministas, aunque fueron ellas las que actualizaron el concepto, dándole un enfoque moderno, que se alejaba del considerado como sólo aplicable a las civilizaciones antiguas. Ya Engels y Weber lo mencionaron. Fue Engels el primero en referirse a él, en su obra “Estado, Familia y Propiedad Privada”. Para ellos dos, el patriarcado es el sistema de dominación más antiguo, los dos afirman que el patriarcado es un sistema de poder y por lo tanto de dominio del hombre sobre la mujer. Para algunas feministas el patriarcado es: la manifestación e institucionalización del dominio masculino sobre las mujeres, niños y niñas de la familia, dominio que se extiende a la sociedad en general. Implica que los varones tienen poder en todas las instituciones importantes de la sociedad. Las mujeres tienen poder, derechos, influencias y recursos, pero siempre supeditados a los del varón. Para otras feministas: “El patriarcado significa una toma de poder histórica por parte de los hombres sobre las mujeres cuyo agente ocasional fue el orden biológico, si bien elevado éste a la categoría política y económica”.

Las feministas no son responsables de educar a los hombres

Cecilia Winterfox

Como feminista ruidosa con varios amigos varones inteligentes, me encuentro, a menudo, con indignación cuando decido no entablar conversación con ellos sobre feminismo. Si realmente me importara cambiar nuestra cultura de discriminación y desigualdad, ¿no debería, entonces, intentar educar a los hombres? ¿No es esa la tarea de una activista? ¿No deberían las feministas estar agradecidas cuando los hombres nos plantean preguntas, ya que eso muestra que por lo menos están intentando comprender?

Es a la vez agotador y causa de distracción que se espere de una debatir cuestiones básicas con hombres que no se han tomado antes la molestia de pensar sobre su privilegio. Hombres que no tienen el derecho a esperar que las feministas les eduquen. El cambio real sólo ocurrirá cuando los hombres acepten que la responsabilidad de la educación recae sobre ellos y no sobre las mujeres.

UCV-Caracas: Encuentro de investigación en feminismos, estudios de las mujeres y de género. Por una educación a favor de las mujeres y las niñas

Centro de Estudios de la Mujer - UCV

* Con ocasión de los  25 años del CEM-UCV, hacemos la invitación a estas Jornadas, a realizarse en Caracas los días 12 y 13 de julio de 2017.

El III Encuentro de investigación en feminismos, estudios de las mujeres y de género, es un evento científico organizado por el Centro de Estudios de la Mujer de la Universidad Central de Venezuela (CEM-UCV), dirigido a profesionales de diversas disciplinas y activistas sociales que se desempeñan en diferentes instituciones públicas y privadas del país.