Opinión: Esa "buena ciudadanía" de Brasil que se expresa en redes sociales...

 

Cristiano Fretta
 
* Escrito pensando en la realidad actual de Brasil, pero parece válido en su esencia para muchos otros lugares.

De un tiempo para acá, la expresión “buen ciudadano” ha ido ganando importancia en las discusiones políticas. Casi siempre designa a un tipo de brasileño intelectual y económicamente medio, cuya principal característica es expresar odio sin límites, especialmente en internet. Pero, ¿qué hay detrás de este “buen ciudadano”? La hipocresía parece ser la palabra clave que más lo caracteriza de manera sintética y objetiva. Está en la superficie de su comportamiento y se puede encontrar en casi cualquier momento cuando se compara su discurso con su práctica. Sin embargo, hay elementos profundos y complejos que lo hacen hoy parte constitutiva de la identidad nacional brasileña.

Pandemia y ciberespacio: La red en el tiempo del gran miedo

Pepsy

Todos aquellos que actualmente usan una computadora, un teléfono móvil o una tablet para comunicarse con otros están participando voluntaria o involuntariamente en el mayor experimento de psicología social aplicada de la historia.

La pandemia en curso nos coloca en el centro de una situación de época no solo por el alcance global de lo que está sucediendo, sino también porque va acompañado de medidas de separación, contención y segregación física que no tienen precedentes modernos en términos de extensión geográfica y número de personas involucradas. Esta condición excepcional está teniendo y sin duda tendrá un impacto significativo tanto en el comportamiento individual como colectivo. No solo por lo que se refiere al uso de herramientas de comunicación.

Redes sociales libres: descentralización y federación

Mauricio Gómez

Internet actualmente está dominado por unos pocos actores con muchísimo poder que hacen que todo funcione a través de ellos. En ese lugar tenemos a Google, Facebook, Microsoft, Amazon y otras compañías superpoderosas que desarrollan servicios que funcionan exclusivamente con los productos que ellos quieren para tener más poder y debilitar a la competencia.

La web 2.0 hizo que nos comunicáramos y compartiéramos cosas a partir de servidores centralizados propiedad de empresas que se volvieron millonarias con la idea. Incluso nació la expresión de «jardín cercado» para hablar de una cárcel que no lo parecía porque todo era muy bonito, pero de donde no podíamos salir porque no había nada más… o eso nos dijeron. Eso provocó desde cosas tan perversas como minar datos para manipular una elección presidencial, hasta otras más inocuas (relativamente) como que las redes sociales comerciales deciden qué mostrarnos y con qué frecuencia basados en qué tanto dinero paga quien genera ese tipo de contenido; o que cada paso que demos, cada lugar que visitemos y cada uso que hagamos de nuestro celular, sea documentado para vender esos datos y obtener publicidad dirigida.

Smartphones y redes sociales, un enfoque crítico

Joan Liébana

Escribo de parte de un grupo (el col·lectiu contra el domini tecnológic “les hienes”) que tuvo una vida efímera. Empezamos juntándonos miembros de una misma asamblea universitaria para tratar el vasto tema de la tecnología. Veíamos a todo el mundo (también a nuestros compañeros) enganchados al teléfono móvil o a Internet. Compartíamos un rechazo y cierto desazón en la experiencia cotidiana de hablar con alguien y que éste estuviera constantemente mirando la pantalla de su smartphone. Al principio, constatamos como el tema nos afectaba profundamente y bromeamos sobre llamarnos Plataforma de Afectados por la Tecnología, parodiando a la PAH.

Viendo que la cuestión de la tecnología era tan grande, decidimos acercarnos a ella por esa parte que más nos tocaba diariamente: la sociabilidad. Nuestras formas de relacionarnos están cambiando muy deprisa. Hemos sido testigos en muy pocos años de una rápida penetración de los smartphones e Internet en la vida social. Nosotros creemos que los movimientos sociales anticapitalistas deberían haberse tomado un tiempo de reflexión antes de asimilarlos ciegamente, intentando comprender que dinámicas colectivas generan. No pretendemos negar su poder de difusión ni su realidad para así marginarnos aún más, tan solo queremos suscitar un debate que ha brillado por su ausencia.

De redes sociales, manipulación mediática y equidistancia

Enrique Hoz

Cuando decidí abrirme un perfil de Facebook (el motivo de esa decisión es lo de menos) me marqué unas pautas de funcionamiento. Una de ellas consiste en opinar, cuando dispongo de ganas y de tiempo para hacerlo. Pero con un matiz: opinar de manera unidireccional, es decir, no entrar en debates ya que el debate escrito es lento, farragoso, mal sincronizado y, sobre todo, otorga minutos de gloria a muchos de los imbéciles que han encontrado en Facebook su forma de creer que sientan cátedra, cuando en realidad no hacen más que mostrar que la imbecilidad no tiene límites.

No entrar en debates escritos no significa que no lea lo que otros escriben porque el estímulo que conlleva la lectura ayuda a reflexionar.

Un comic del Gregario... okupa & precario

Manolito Rastamán



[Publicado originalmente en periódico Rojo y Negro # 308, Madrid, enero 2017. Número completo accesible en http://rojoynegro.info/sites/default/files/rojoynegro308enerowebbaja.pdf.]

Twitter: Lo que en verdad pasa cuando le estás "dando de comer al pajarito"

Autodefensa Digital

A medida que la empresa va creciendo, se van conociendo sus prácticas por todo el mundo, y necesita congraciarse con autoridades y medios de comunicación comerciales. Vamos a hablaros de algunas de esas prácticas:

– Twitter censura los tweets siguiendo las leyes de los países donde opera. Los líderes de China y Tailandia, dos de los países considerados como regímenes represivos, aplauden y apoyan esta medida.

Evitando rumores en redes sociales: tips para verificar información

Marianne Díaz Hernández

¿Alguna vez has caído en una noticia falsa en Internet, y le has dado "compartir" sólo para después enterarte de que no era verdad? Aquí te traemos algunos consejos para evitar que te suceda de nuevo. 
Muchos de nosotros usamos las redes sociales para informarnos sobre eventos y noticias, incluso más que los medios de comunicación tradicionales. Sin embargo, como hemos visto en reiteradas ocasiones, en particular en situaciones de crisis, la información que recibimos no siempre resulta confiable, y podemos ser susceptibles a caer en un descuido, ser engañados y contribuir a difundir rumores, noticias falsas o trampas cazabobos. Apenas hace unos días, durante los atentados a París, se difundieron fotografías falsas que iban desde la supuesta sala de conciertos del Bataclan hasta el Empire State Building iluminado.

¿Cómo evitar caer en trampas y en información falsa que corre a través de las redes sociales? Un poco de pensamiento crítico puede hacer mucho. Si ves algo que parece que podría no ser cierto, simplemente invertir un par de minutos investigando antes de compartirlo puede ser más que suficiente.

Maduro: Si no tienes seguidores, te los inventas

Redacción

A falta de carisma la amenaza y la coacción. A diferencia de Hugo Chávez, Nicolas Maduro no genera entusiasmo en sus seguidores. Su discurso soso y su falta de brillo para generar una retórica minimamente decente, ha originado que el gobierno promueva, en el sitio http://enred.nicolasmaduro.org.ve/retwittea-a-nicolasmaduro/#.VYiUjfl_Oko, el reuiteo automático de los mensajes que genera Maduro a través de su cuenta personal @NicolasMaduro. 

Como se ha denunciado, los empleados públicos son vigilados en sus cuentas personales y observados en el tipo de mensajes que difunden a través de ellos, por lo que la coacción tiene en los programas informáticos un aliado para simular el apoyo a "platanote". Para quitarse el ojo del Gran Hermano, muchos empleados públicos han optado por crear sus cuentas, suscribirse al servicio de retuiteo automático de Maduro y por cuentas paralelas, expresar su verdadero sentir sobre el "heredero del legado". 

Manuel Castells: "Redes de indignación y esperanza"

Si quiere entender cómo son los movimientos aluvionales y efervescentes actuales, y su dinámica descentralizada y en redes, nada mejor que este libro, del conocido sociólogo español:

Puede descargarlo en http://www.mediafire.com/download/3b33x2cl26q9j7w/castells_redes_indignac_2012.pdf

Uso activista de Twitter y Redes Sociales, por @luiscarlos

Charla del infoactivista venezolano Luis Carlos Díaz sobre el uso óptimo de la red social twitter. realizado en la librería Lugar Común de Caracas, el 28.02.14.

Venezuela: Diseño y conflicto

Redacción

Debido a la censura gubernamental de las televisoras nacionales, así como las presiones sobre radios y periódicos a lo interno de Venezuela, la gente está realizando un intenso uso de redes sociales difundiendo imágenes tanto de la represión como de mensajes acerca de la convulsa situación del país. De los diseños que mas nos han gustado de estos días, recomendamos los realizados por el sitio web http://guatafoc.net/

Los errores comunicativos más frecuentes entre los movimientos sociales

De un taller de comunicación de Ecologistas en Acción 


1. Comunicación ausente, cuando no se reconoce el aspecto comunicativo del trabajo del colectivo y, por lo tanto, no se considera ni siquiera la posibilidad de elaborar una estrategia comunicativa. Normalmente los movimientos sociales no parten de la necesidad de elaborar una estrategia comunicativa coherente, sino que directamente comunican cuando consideran que hace falta. De esta forma, entre las actuaciones comunicativas no hay un hilo conductor predefinido, sino que gana el dia a dia (lo urgente frente a lo importante).

2. Comunicación no planificada, sin un trabajo previo donde se hayan definido los pasos a seguir necesarios y sus plazos. Cuando no se planifican con suficiente antelación las distintas acciones comunicativas, es difícil que funcionen bien y que tengamos margen para reaccionar ante los imprevistos. Además, planificar correctamente supone prever los distintas fases del proceso comunicativo, adelantándonos a los recursos humanos y materiales que cada una de esas fases supone. Sin planificación tampoco se pueden evaluar correctamente los resultados. En muchos casos, los movimientos sociales no planifican la comunicación por suponer otro esfuerzo añadido, pero ¿hubiera valido la pena?. 

3. Comunicación descoordinada, desaprovechando las posibilidades de aunar esfuerzos, por ejemplo, compartiendo recursos humanos y materiales. Además, sin la adecuada coordinación, hay posibilidades de que nuestra actuación comunicativa se solape con otras, debilitándolas. Coordinarse también supone un esfuerzo añadido, pero en muchas ocasiones vale la pena: el proceso de trabajo coordinado aumenta las posibilidades comunicativas, pero además, el diálogo con otros grupos también aporta otros beneficios.

4. Comunicación difusa, sin mensajes claros. Cuando detrás de una actuación comunicativa no hay una estrategia que define unas pocas ideas fuerza, comprensibles para el público, sino que se acumulan un montón de mensajes sin aparente lógica interna. Esto es frecuente en los movimientos sociales porque suelen tener mucho que decir y quieren aprovechar cada aportunidad para decirlo todo. 

5. Comunicación desenfocada, orientada a distintos públicos sin adaptación a cada uno. Conocer los públicos a los que podemos llegar es esencial para toda actuación comunicativa. Sin este paso, seremos incapaces de valorar el papel que desempeña la comunicación que realizamos. Por norma general, los movimientos sociales no analizan regularmente el tipo de público al que llegan, ni siquiera el efecto que en él producen, a pesar de que esto es imprescindible para conocerse. 

6. Comunicación endogámica, orientada a personas muy cercanas a la asociación, con sensibles a los temas que se trabajan. A pesar de que en muchas ocasiones el objetivo es llegar a un público no sensibilizado, el tipo de material, el canal utilizado o el lenguaje elegido hacen inviable salir de los círculos más próximos. El desconocimiento de los distintos públicos y la forma de acercarse a cada uno de ellos hace que muchos movimientos sociales generen materiales supuestamente orientados a la difusión externa que, sin embargo, terminan siendo de uso interno. 

7. Comunicación no integrada, externa al propio trabajo de la asociación o colectivo. Los anteriores osbtáculos terminan llevando a un modelo de comunicación no integrada, donde la comunicación es únicamente el último paso de un proceso y no parte orgánica de ese proceso. En muchas ocasiones, los movimientos sociales dejan el trabajo de comunicación para la última fase, la de difusión de lo que previamente se ha realizado, sin tener en cuenta que reduce mucho las posibilidades comunicativas del propio trabajo realizado.

http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/19760

Anonymous creará red social propia

Anonymous el grupo de ciberactivistas del mundo creará una red social parecida a Facebook que permitirá el anonimato y donde existirá una completa libertad de expresión.

La red se llamará “AnonPlus” y es una respuesta a la decisión de Google+ de cerrar las cuentas de algunos/as de sus miembros. La compañía explicó que se debía a violaciones a sus reglas.

En el comunicado que aparece completo en el portal http://www.anonplus.com/ aseguran que están en una etapa inicial “Esta es una red social que no tolerará censura, clausura u opresión, incluso durante un apagón”… “en lo único que queremos gastar tiempo es en la lucha contra la opresión o en aquellos que quieren oprimir a los demás”.

“Esta red social también incorporar y facilitar un entorno de código abierto que permite la educación a todos los que quieran profundizar en el conocimiento de las cosas... Esta red social permitirá la comunicación abierta de las ideas, y es esencialmente un ambiente de formato cyber-anarquísta, entendiendo que las personas son las que pueden mantener la paz a través del "entendimiento", en lugar de la "fuerza" o la "amenaza". A su vez, serán capaces de generar el conocimiento necesario para defenderse de aquellos que puedan oponerse, en caso que su libertad y la libertad sea vea amenazada”.

Invitamos a leer el comunicado completo aunque sólo se encuentra en Ingles, quién desee traducirlo y ponerlo a disposición estamos muy interesados en publicarlo.

España: Una explicación sencilla sobre los "indignado/as"

Extraído de http://thespanishrevolution.blogspot.com/

Para el debate: Redes Sociales: donde opera el poder, opera la resistencia

Por Pedro Santander Molina (Chile)

Hace cientos de años que en la humanidad se desarrolla una lucha por el control de la comunicación social. Diferentes actores compiten en distintos momentos y usando diversos medios por emitir discursos y ojalá a gran escala, para que sus planteamientos sean escuchados y atendidos por la mayor cantidad posible de personas.

Poseer la capacidad de poner en circulación de manera masiva la palabra es un recurso por el cual se lucha y un ámbito al cual se ha trasladado de manera cada vez más notoria la pugna política que diversos actores protagonizan.

Por cientos de años fue la Iglesia quien poseyó el monopolio de la comunicación social en Occidente. En ese sentido, la comunicación masiva no es sólo un fenómeno moderno. Durante la Edad Media la Iglesia ejerció un control estricto y centralizado sobre la producción y circulación de todo tipo de contenido simbólico. Como bien lo señala James Curran (Media and Power), para comprender el sorprendente ascenso del Papado como nuevo centro de poder en Occidente hay que considerar también su influencia sobre los “procesos institucionales de producción ideológica que crearon una base para su ejercicio del poder”. En ese contexto la Iglesia establece canales de comunicación jerarquizados y muy eficientes en diversos ámbitos: los monasterios controlaban la producción de libros, se establece el latín como lengua oficial y de la misa, se domina la transmisión de conocimiento mediante la educación formal y para la masificación y circulación de los discursos menos formales se cuenta con el púlpito y la misa. Estas dos tribunas actúan como verdaderos medios de comunicación desde los cuales se predica y proclaman puntos de vista a una audiencia masiva que concurre regularmente a dicho lugar de encuentro comunicacional.

Pero con el paso del tiempo las estructuras de poder también cambian y sufren alteraciones. La producción de libros comenzó a pasar desde los monasterios a las universidades, el latín fue reemplazado por el francés y luego el inglés, a la educación religiosa le salió al camino la laica.