Raoul Vaneigem reflexiona sobre el coronavirus

Raoul Vaneigem

Cuestionar el peligro del coronavirus es claramente absurdo. Por otra parte, ¿no es igual de absurdo que una perturbación del curso habitual de las enfermedades sea objeto de tal explotación emocional y despierte la arrogante incompetencia que una vez barrió la nube de Chernóbil de Francia? Por supuesto, sabemos con qué facilidad el espectro del apocalipsis sale de su caja para apoderarse del primer cataclismo que se produce, para retocar el imaginario del diluvio universal y para hundir la reja de la culpabilidad en el suelo estéril de Sodoma y Gomorra.

La maldición divina apoya útilmente al poder. Al menos hasta el terremoto de Lisboa de 1755, cuando el Marqués de Pombal, amigo de Voltaire, aprovechó el terremoto para masacrar a los jesuitas, reconstruir la ciudad según sus designios y liquidar alegremente a sus rivales políticos con juicios “proto-estalinistas”. No insultaremos a Pombal, por más odioso que sea, comparando su golpe dictatorial con las miserables medidas que el totalitarismo democrático aplica en todo el mundo por la epidemia de coronavirus.

Entrevista a Raoul Vaneigem, un imprescindible agitador de conciencias

Nicolas Truong

Hay que considerar a Raoul Vaneigem en sus dos facetas, la de pensador y la de revolucionario. Fue miembro fundamental de la Internacional Situacionista, pero su actividad no se detuvo con su dimisión, al no dar esta más de sí, sino que se ha prolongado hasta el día de hoy, tal como prueba su presencia en los medios contestatarios de diversos lugares, de Portugal a Grecia o Chiapas, sus numerosos artículos de combate, sus entrevistas, sus folletos... Desde los tiempos de Banalidades de Base y del Tratado del Saber Vivir, que proporcionaron los mejores argumentos a la generación que eclosionó en el 68, hasta su reciente Llamamiento a la vida contra la tiranía del Estado y la mercancía, su pensamiento ha evolucionado a lo largo de más de una veintena de libros, siendo el autor que mejor ha conectado la visión subversiva de la realidad presente con la radicalidad crítica formulada en los años sesenta del pasado siglo.

Al otro lado de lo imposible

Raoul Vaneigem

Titulo original: Par delà l’impossible.

Publicado en el Nº2 de la revista L’Impossible en Abril del 2012.
Traducido por MLB

El imposible es un universo cerrado. Sin embargo, nosotros poseemos la llave y como lo sospechabamos hace milenios, la puerta se abre sobre un campo de infinitas posibilidades. Este campo, nos pertenece más que nunca y debemos explorarlo y cultivarlo. La llave no es ni mágica ni simbólica.

Los griegos antiguos la llamaban “poesía” del verbo “poiein”, construir, formar, crear. Desde que, junto con la civilización mercantil, se instauró el reino de los príncipes y los sacerdotes – cuyos lamentables residuos siguen apiñados en el cadáver de Dios – el dogma de la debilidad nativa del hombre y de la mujer no dejó de ser enseñado, a costas de la creatividad, facultad humana por excelencia. ¿La ley del poder y del lucro no condena al niño a la vejez prematura cuando aprende a trabajar, a consumir, a exhibirse en el mercado de esclavos en donde la picardía competitiva ahoga la inteligencia del corazón y de la solidaridad?

Estamos expuestos a una desnaturalización constante donde la vida es vaciada de su substancia mientras que la necesidad de sobrevivir se reduce a la búsqueda animal de la subsistencia. El derecho aleatorio a la existencia se adquiere al precio de un comportamiento predador que negocia y rentabiliza el miedo.

Mientras que el trabajo socialmente útil – agricultura natural, escuelas, hospitales, metalurgia, transportes – se rarifica y se degrada, el trabajo parasitario, sujetado a los imperativos financieros, gobierna los Estados y los pueblos dentro de una burbuja financiera condenada a la implosión. El miedo reina y responde al miedo. La derecha populista recupera el descontento popular. Muestra culpables intercambiables: judíos, árabes, musulmanes, gente sin trabajo, homosexuales, extranjeros, intelectuales y prohíbe así que nos enfoquemos en el sistema que amenaza el planeta entero. Al mismo tiempo, la izquierda populista canaliza la indignación en manifestaciones cuyo carácter espectacular dispensa de todo verdadero proyecto subversivo. La “flor de la canela” del radicalismo consiste en quemar bancos y organizar combates de gladiadores entre policías y “encapuchados” como si este combate en la Arena pudiera estremecer siquiera la solidez del sistema de estafa bancaria y de Estados, quienes, unánimemente, asuman el trabajo sucio.

En todas partes, el miedo, la resignación, la fatalidad, la servidumbre voluntaria oscurecen la conciencia de los individuos y atraen a las masas a los pies de representantes del pueblo, que sacan de su estupidez los últimos provechos de un poder vacilante.