Creer o no creer: acerca de ciertas contradicciones

Rafa Rius
 
Cuando Parménides nos dice que “si el ser es, es imposible que no sea” eso implica que cuando no sea, es imposible que a la vez sea, y con ello está sentando las bases de la lógica y el materialismo. Por su parte, cuando el cretense Epiménides formula su famosa paradoja “todos los cretenses mienten” está planteando un problema lógico de difícil solución, puesto que de ser cierta, se niega a sí misma pues al menos ya hay uno –él- que dice verdad. Nos comentaba  Aristóteles en su Metafísica que siguiendo su principio de no contradicción: “es imposible que, al mismo tiempo y bajo una misma relación, se dé y no se dé en un mismo sujeto, un mismo atributo”. Parece evidente que en una determinada proposición disyuntiva, si uno de los términos es verdadero, necesariamente, el otro es falso (o viceversa) ya que una misma cosa no puede ser al mismo tiempo verdadera y falsa. En semántica se formula a través de la conjunción disyuntiva “ o “ que nos obliga a elegir entre dos afirmaciones que nunca se pueden dar a la vez -“te quedas o te vas”, es decir: “si te quedas no te vas y si te vas no te quedas”.

Anarquismo: Por las heterodoxias, contra las ortodoxias

Rafa Rius

Todo grupo de afinidad, como toda religión, tiene sus ortodoxias y sus ortodoxos. Todo colectivo conserva en su seno personas convencidas de estar en posesión de alguna suerte de verdad revelada. Temerosas de que la menor duda acerca de sus creencias pueda llevarlas a patalear en el abismo, al desastre y el caos, defienden en toda ocasión y ante quien sea, la veracidad incorruptible de sus dogmas, unos dogmas que, además, nunca reconocerán como tales.

Fake news, posverdad y sarcasmo programado

Rafa Rius

Desde que los nazis colocaban a la entrada de sus campos de exterminio el insuperable y terrible sarcasmo del “Arbeit macht frei”, sabemos que, no sólo el trabajo no nos hará libres, sino que el lenguaje, todo lenguaje, está hasta tal punto colonizado por los distintos poderes que nos gobiernan y oprimen, que no podemos vivir sino en estado de perpetua desconfianza tendente a la paranoia, respecto a la posibilidad de conocer algo con un grado aceptable de certeza.

Bajo el yugo de la sociedad del espectáculo

Rafa Rius

Toda realidad oculta otra, todo texto oculta su subtexto. No hay acontecimiento que no esconda su trasfondo secreto, no hay verdad que no se dibuje tapada por una falsedad, eso que ahora con cínico eufemismo para nada inocente, denominan posverdad. Pero también esa verdad en apariencia incuestionable que se oculta tras el palimpsesto de la posverdad no es sino un trampantojo que engaña nuestra mirada con su apariencia de realidad objetiva. Lo que creemos ver no es sino una imagen simulada de lo real, pintada en la pared previamente imprimada de nuestro presente. Vivimos tiempos líquidos en los que es difícil encontrar nada a lo que agarrarse de alguna manera que no sea sobradamente efímera y engañosa.

Sexo oral y sexo escrito: ¿Un debate donde sobran palabras?

Rafa Rius

Desde tiempos inmemoriales y en la inmensa mayoría de  sociedades “el hombre” es el sujeto de la historia y por tanto, en el idioma el genérico es masculino, cosa lógica por otra parte desde los orígenes de la sociedad patriarcal: quien controla el poder controla el lenguaje que lo sustenta y lo comunica. Puesto que, en cualquier caso, es inevitable la existencia de un buen número de sustantivos que designan de modo ineludible a personas de ambos sexos indistintamente, a pesar de los intentos actuales de buscar sinónimos inclusivos (persona, etc.) –posible en algunos casos pero imposible en todos- se hace necesario encontrar una fórmula que supere la forma masculina como respuesta morfológica generalizadora.

Dado que a nadie se le ocurriría leer los siete tomos de En busca del tiempo perdido o Poeta en Nueva York, pongamos por caso, repletos de “-os”, “-as”, de “@” o de “x” cada vez que tropezamos con el problema, y teniendo en cuenta que la mayor parte de editoriales y medios de comunicación escrita, por no hablar de blogs y webs, demuestran una escasa o nula sensibilidad sobre el asunto, quizás habría que enfocar la cuestión desde otra perspectiva.

Xenofobia, maldita xenofobia

Rafa Rius
 


[Publicado originalmente en la revista Al Margen # 101,Valencia (Esp.), primavera 2017.]

Cuento de Navidad a la manera de Dickens

Rafa Rius

Mr. Tacañete hace cálculos y asientos en un voluminoso libro de caja y cuenta monedas y billetes en su húmeda guarida del banco. Es 24 de diciembre y el balance anual no puede esperar. A él las navidades le traen al pairo. Las cuentas han de estar listas para el balance de final de año: eso es lo único que importa.

Esa misma mañana ha tenido que despedir a su secretario porque quería tomarse fiesta el día de navidad con la excusa de que tenía comida familiar. ¡Vaya ocurrencia! Así aprenderá. Él mismo había tenido que rechazar la invitación a comer en familia de su propio sobrino. Seguro que era una excusa para sacarle dinero; pues lo lleva claro. Hoy mismo, a la entrada del banco ha tenido que poner en su sitio a dos hombres que le pedían un donativo para ayudar a los pobres a pasar la navidad.

El "time is money" extremo del capitalismo actual

Rafa Rius

Lo bueno, si breve, dos veces bueno
                                 B. Gracián

Lo breve si breve, dos veces breve
                      Anónimo S. XX

En el hipermercado cultural en el que andamos deambulando en este principio de milenio -aparentemente desorientados, pero en realidad sabiamente conducidos, tirando de carritos de compra cuyas ruedas ideológicas siempre derivan hacia los pasillos que interesan a los dueños del local- existe un paradigma que se ha instalado en lugar privilegiado entre aquellos que conforman lo que se nos vende constantemente como modernidad. Este paradigma, imprescindible para conocer lo que se cuece en los hornos crematorios del poder, no es otro que el de la brevedad. Parodiando y dándole la vuelta al viejo aforismo conceptista, no se trataría tanto de que lo bueno fuese mejor por el hecho de ser más breve, como de que lo breve -fuera lo que fuese- adquiriera categoría de excelencia por el mero hecho de su corta duración.

U$A: Trump empty think tank

Rafa Rius

¡Congratulémonos! Elevemos nuestras plegarias al cielo en acción de gracias porque ya tenemos aspirante republicano a la presidencia del Imperio. Donald Trump ha derrotado a todos sus rivales, se ha quedado solo en la carrera a la designación de su partido y en noviembre le disputará la Casa Blanca a Hillary Clinton. ¡Celebrémoslo como merece! Las lenguas pérfidas, que siempre las hay, alegan que su cerebro suena a hueco, huérfano de todo pensamiento racional y razonable, que su depósito de pensar está vacío y que por su cabeza de indescriptible peinado, sólo transitan absurdos y peligrosos disparates. Bueno sería no emitir juicios apresurados aunque solo fuera porque existe la probabilidad de que semejante personaje, dentro de unos meses esté al mando del ejército más poderoso del mundo, con capacidad para destruir hasta diez veces el planeta. Un malvado estúpido -o que juega a parecerlo- tiene mucho más peligro que un malvado inteligente.

¿Refugiados o emigrados?: Mi albedrío en tu voluntad

Rafa Rius

<<Vamos a visitar al imán dijeron las limaduras de hierro>>
                                                      Oscar Wilde

Todavía conservo una vieja postal de enamorados que unos amigos me hicieron llegar tiempo ha, sabedores de mi afición por el kitsch. En ella aparece en primer plano una pareja -heterosexual, of course- convenientemente retocada y coloreada a mano y enmarcados en un corazón de purpurina (estábamos a la sazón en la era Prephotoshop) en la que él le decía a ella, mirándola embelesado: “mi albedrío en tu voluntad”.

Tanto el sarcasmo de Wilde que nos revela cómo se nos convence de que estamos ejerciendo nuestro libre albedrío mientras caemos en lo inevitable, como la estupidez sin paliativos de la postal en la que el amor ejerce de coartada para la sumisión voluntaria, nos hablan de los límites y las relatividades del determinismo y la libertad.

¿Por qué decimos populismo cuando deberíamos decir demagogia?

Rafa Rius

Las palabras, como no podía ser menos, también están sometidas a los vaivenes de la moda. Ahora, si hay una que triunfa sobre todas las demás en boca de los políticos de todo signo es sin duda la de “populismo”. Se pasan el día echándosela unos a otros en cara a la menor ocasión con un denuedo cansino digno de mejor causa. Y lo más chocante de la cuestión es que posiblemente todos ellos tengan gran parte de razón al adjudicársela a sus adversarios. Si atendemos a la definición que de ella nos ofrece el DRAE, resulta que no registra el sustantivo “populismo” y el adjetivo “populista” lo consigna en una acepción muy simple y distinta de la que se le suele dar en la política de nuestros aciagos días: “perteneciente o relativo al pueblo”. ¿A qué viene entonces ese repentino éxito de una palabra que, siempre en sentido peyorativo, se lanzan con saña unos políticos a otros sin saber muy bien lo que están diciendo? En realidad los insultos y descalificaciones son intercambiables porque los partidos, en gran medida, también lo son. Para los Populares, los de Podemos son populistas, o sea, pertenecientes o relativos al pueblo, es decir, populares, o lo que es lo mismo, de los suyos. Para los Socialistas, que según sus siglas son Obreros y por lo tanto del pueblo llano, los nuevos partidos también son populistas, al parecer como ellos mismos. ¡En fin, qué le vamos a hacer!