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lunes, 10 de agosto de 2020

Cuba: Sociedad civil, servidumbre voluntaria y "libertades acordadas"



Marcelo "Liberato" Salinas

«Los favoritos del tirano nunca pueden estar seguros de seguir siéndolo, porque ellos mismos le han demostrado que puede permitirse cualquier cosa y que ningún deber lo obliga a hacer nada (…) que ninguno de sus favoritos puede ser su amigo y que no le queda más remedio que convertirse en el amo de todo.»
Etienne de la Boétie. Discurso de la servidumbre voluntaria (1576)

I. Cuando era estudiante de Marxismo-Leninismo e Historia en el Instituto Pedagógico Enrique José Varona de La Habana, un importante funcionario del ámbito ideológico del Partido Comunista de Cuba vino a nuestras aulas para contarnos sobre las nuevas estrategias subversivas desarrolladas por el imperialismo estadounidense contra la revolución cubana de 1995.

miércoles, 5 de diciembre de 2018

Italia: Publicado libro de compa anarquista cubano sobre anarquismo en Cuba hoy


Editorial Zero in Condotta (Milán)



[Nota previa de El Libertario: Nos es sumamente grato difundir esta información para el ámbito de habla hispana, dando noticia de la publicación del primer libro que surge de la renacida escena ácrata en la isla, escrito por un apreciado compa del cual ya hemos divulgado varios textos en este blog – ver http://periodicoellibertario.blogspot.com/search?q=marcelo+liberato+salinas&max-results=11 -. Esperamos que pronto haya la posibilidad de ver esta obra editada en nuestra lengua y al alcance del público lector latinoamericano,]



Desde octubre de 2018, la Editorial Zero in Condotta, a puesto a la orden del público lector italiano a través de su distribución acostumbrada el libro Cuba: Tra fantasmi e rivoluzioni (Cuba: Entre fantasmas y revoluciones), escrito por el anarquista cubano contemporáneo Marcelo “Liberato” Salinas, en un texto de 192 páginas que fue traducido al italiano por Alfredo Salerni.

viernes, 17 de agosto de 2018

Cuba: Hablando desde aquí sobre Derechos Humanos



Marcelo "Liberato" Salinas
Para varias generaciones de cubanxs la cuestión de los denominados Derechos Humanos es un tema que ha alcanzado un alto nivel de toxicidad. Los que nos gobiernan hace más de medio siglo expresan que ellos se han esforzado por cumplir los Derechos Humanos, como el derecho a la vida, a la educación, a la salud y otros, en medio del constante asedio del imperio yanqui, lo cual puede ser perfectamente reconocible. Por otra parte, quienes desean ser candidatxs a sustituir a los actuales gobernantes, alegan que los derechos como la libertad de expresión, de conciencia, de asociación, no se cumplen en Cuba, lo cual puede ser identificable también para lxs que aquí vivimos.

Frente al intenso conflicto en el que han desembocado estas dos posiciones, con fusilamientos, largas condenas de presidio, exilios forzosos, expropiaciones, acoso cotidiano etc., por parte del Estado cubano, la inmensa mayoría de la sociedad cubana ha reaccionado con un frío distanciamiento, que los activistas de derechos humanos sólo han encontrado su explicación en el miedo. Si bien no dudamos que el temor es algo muy presente a la hora de posicionarse frente a estos asuntos, hay otras cuestiones que los activistas por los Derechos Humanos han preferido silenciar, en aras conservar su imagen pública en un futuro duelo electoral de partidos políticos en Cuba.

sábado, 25 de noviembre de 2017

Cuba: Sobre "piedraplenes y otras miserias ambientales de ayer y hoy



Marcelo “Liberato” Salinas

Frente a los bandazos ecocidas y ambientalistas de nuestros sabios gobernadores, la manera más rápida y menos dolorosa de anestesiar la sensación de estafa oficial es la amnesia programada. En una de las noches de noviembre de este año 2017, los señores Talía Gonzales y Wilmer Rodríguez, realizaron un amplio reportaje en el terreno sobre el proceso de liquidación planificada de los pueblos costeros de Cuba, con el sano propósito de salvarlos, siempre por iniciativa de sus líderes, del desastre en ciernes que les espera con la catástrofe ambiental en curso, llamada asépticamente cambio climático.

El objetivo fundamental del reportaje de dichos periodistas fue hacer público en qué estado de conciencia se encuentra la población de la necesidad de abandonar estos territorios. En el proceso de edición del material los periodistas tuvieron en cuenta tópicos cómo la visión escéptica de algunos vecinos, y atisbos de propuestas alternativas. No pasaron por alto la poca organización de algunos de los planes de reubicación poblacional en curso, e incluso los dudosos resultados de planes liquidadores anteriores, como el dirigido personalmente por el extinto Máximo Líder con el poblado Nueva Isabela de Sagua, en Villa Clara, documentado ya desde 2007 con el material Retorno al azul de un realizador de Sagua La Grande.

lunes, 20 de febrero de 2017

Especial de Crónicas Negras: Al habla con anarquista de Cuba tras la muerte de Fidel Castro



Rodolfo Montes De Oca

El pasado 26 de noviembre de 2016, falleció Fidel Castro, una de las figuras emblemáticas de la política cubana y artífice de un proceso político autoritario venerado por ciertos sectores de la izquierda en Venezuela y Latinoamérica. Conversamos a distancia con Macelo “Liberato” Salinas, un compañero integrante del Taller Libertario Alfredo López de La Habana, sobre lo que representó la sucesión del “comandante” y el futuro de la isla.

viernes, 15 de enero de 2016

Opinión desde Cuba: Entre chavistas y antichavistas. (Memorial propositivo contra otra farsa electoral) II



























Marcelo "Liberato" Salinas

[Nota previa de El Libertario: Este artículo es segunda parte y continuación del texto de igual título, disponible en http://periodicoellibertario.blogspot.com/2015/12/opinion-desde-cuba-entre-chavistas-y.html.]

“…la persona que permite que los demás elijan por él su plan de vida, establezca sus metas, no tiene más necesidad que la facultad de imitación de los niños…”
Cono de sombra. Mariana. En: El Libertario, Caracas (feb.-marzo 2007)

La expresión organizativa más remota de lo que sería el chavismo se puede encontrar en el clandestino Ejercito Bolivariano Revolucionario, creado por Chávez y un grupo de seguidores en 1977, formado sólo por militares y luego ampliado a civiles en 1982 para dar lugar al Movimiento Bolivariano Revolucionario 200. Dentro de esta instancia se organizó el golpe de Estado del 4 de febrero de 1992 y 27 de noviembre contra el deslegitimado gobierno socialdemócrata de Carlos Andrés Pérez y luego nacería en 1998 el Movimiento V República, partido político que fundaría Chávez con el núcleo de sus compañeros de armas del Ejército Bolivariano Revolucionario, después de su salida de la cárcel y los crecientes aliados civiles que se fueron sumando.

domingo, 27 de diciembre de 2015

Opinión desde Cuba: Entre chavistas y antichavistas. (Memorial propositivo contra otra farsa electoral)






















 Marcelo “Liberato” Salinas

I.

“…la persona que permite que los demás elijan por él su plan de vida, establezca sus metas, no tiene más necesidad que la facultad de imitación de los niños…”
Cono de sombra. Mariana. En El Libertario # 49, Caracas (feb.-marzo 2007)

Las recientes victorias de las derechas venezolanas y argentina, con sus diferencias, anuncian los triunfos próximos de las derechas brasileñas, uruguayas, chilenas, etc… frente a la incapacidad de los partidos de izquierda de hacer algo distinto a administrar de manera más costosa el sistema que dicen combatir.

Esa incapacidad demostrada nuevamente en lo que va de siglo XXI, producirá un efecto dominó que será seguramente imparable en los próximos años. La felicidad de los demócratas no debe tener límites en este momento. Otra vez ha funcionado el maravilloso dispositivo de la alternancia de los enemigos íntimos, el “cambiar todo para que todo siga igual” de Lampedusa, sin una gota de sangre derramada y los ríos de sinsentido desbordándose desde lo más intimo de los corazones honestos.

sábado, 30 de mayo de 2015

Sobre sociedad civil, servidumbre voluntaria y libertades concedidas en Cuba














Marcelo “Liberato” Salinas

Los favoritos del tirano jamás pueden estar seguros de serlo, porque ellos mismos le han demostrado que él lo puede todo y que ningún deber lo obliga a nada (…) que ninguno de sus favoritos puede ser su amigo y que no tiene más remedio que convertirse en el amo de todos.”
                                    Etienne de la Boetie, El discurso de la servidumbre voluntaria (1576)

I.

Cuando fui estudiante de Marxismo-Leninismo e Historia del Instituto Pedagógico Enrique José Varona, fue a nuestras aulas un importante funcionario de la esfera ideológica del Partido Comunista de Cuba a darnos una charla sobre las nuevas estrategias subversivas que estaba desarrollando allá por 1995 el imperialismo norteamericano contra la revolución cubana. En ese encuentro esa persona dijo algo que hoy, en estas circunstancias, recuerdo con mucha nitidez: “el problema es, compañeros estudiantes, que los yanquis nos quieren introducir la sociedad civil en Cuba y eso nunca, bajo ningún concepto, los revolucionarios lo podemos permitir”.

Veinte años después, ya tenemos, como un impecable acto de prestidigitación, a la sociedad civil socialista cubana entre nosotros, vibrante y activa, en abierta contraposición con aquella aseveración… pero ¿qué pasó de aquella fecha a acá? Pasó que las palabras, con su poderosa y risible magia, cambiaron la realidad de las cosas en Cuba…para que hoy, veinte años después, todo siguiera igual. Los que en 1995 la combatieron con el mismo fervor que hoy la defienden, fueron descubriendo que sin esfuerzo alguno tenían a la mano -¡qué agradable sorpresa!- una sociedad civil disponible, dócil, disciplinada, y solícita, que podían hacer de nuevo el milagro de los panes y los peces cubanos…y fue un éxito. Los personeros del Estado cubano y sus intelectuales orgánicos fueron descubriendo, tarde entre sus pares, lo que ya habían aprendido sus opositores y muchos de sus colegas en el mundo: que la sociedad civil puede ser algo más que una “nueva amenaza externa del imperialismo” y convertirse en un adorno decisivo para legitimar regímenes estatales del tipo que fueran, incluido el que impera en Cuba.

martes, 28 de abril de 2015

Los anarco-capitalistas cubanos, Enrique Ubieta y el Taller Libertario Alfredo López


Marcelo “Liberato” Salinas

Socialismo sin libertad es privilegio e injusticia, libertad sin socialismo es tiranía y brutalidad. (M. B.)

Hace casi cuatro años el señor Enrique Ubieta, un intelectual asalariado del Estado policíaco cubano, con conexión privilegiada a Internet y otros etéreos goces, estrenó una clasificación acusatoria contra los que fundamos la Red Observatorio Crítico y el Taller Libertario Alfredo López: [T.L.A.L.] nos definió como “anarco-capitalistas”. Fue un calificativo que a casi todos nos tomó por sorpresa, y pensamos que era un simple juego de palabras, manufacturado por la entusiasta iniciativa difamatoria de este funcionario.

El tiempo nos fue mostrando que estábamos equivocados. Ubieta aprovechaba en serio su libre acceso a Internet. ¡Existía el anarco-capitalismo como corriente de ideas más allá de su mente! A la vuelta de varios años después de aquella imputación, ya tenemos a los anarco-capitalistas cubanos, al menos on line, y según las fuentes de información a que hemos tenido acceso, hicieron su primer acto de aparición unos días después de que el Taller Libertario Alfredo López concluyera exitosamente la I Jornada Primavera Libertaria de La Habana. Reveladora coincidencia esta, que puede significar que luego de estos cinco años de serena vigilancia sobre nuestro accionar, ahora va llegando el turno (por medio de los flamantes anarco-capitalistas cubanos) de la administración centralizada de la confusión social y de envenenar los pocos frutos que nos reportan la coherencia, la constancia y la transparencia, prácticas tan alejadas del mundillo de la “oposición” y la “disidencia” en la Isla.Es que el Taller Libertario Alfredo López y la Red Observatorio Crítico, de donde nació, han tenido el inesperado honor de contarse entre los pocos colectivos explícitamente anticapitalistas y antiautoritarios, por cuenta propia, que ha surgido en el contexto cubano, al menos en los últimos 25 años.

Hemos sido un pequeño colectivo que ha reivindicado en Cuba la memoria popular, proletaria y sindical en este país.

Hemos rescatado desde la calle, sin miedos ni pasamontañas, el sentido originario del 1 de mayo; muy contrario del envilecedor ritual de fidelidad al Estado en que crecimos durante años. Reivindicamos la memoria de los 8 anarquistas de Chicago y sus vigentes ideas como nadie en Cuba lo ha hecho en medio siglo.

Hemos promovido, también desde la calle, la descolonización de la memoria popular afro-descendiente junto a la Cofradía de la Negritud.

Hemos dado pasos firmes, acompañando al colectivo El Guardabosque, para sanear el creciente envilecimiento y cooptación del incipiente movimiento ambientalista en Cuba.

Acompañamos activamente el arduo y solitario trabajo del Espacio Cristo Salvador en ventilar los turbios fondos internacionales con que se están financiando las artes visuales cubanas, con la anuencia de las insolventes instituciones que en Cuba gestionan el control ideológico del arte.

Hemos ejercido nuestro derecho a la diversidad sexual y a poder convivir sin homofobias, siendo nuestro propio colectivo un espacio concreto para ello, por lo que el Taller Alfredo López es espacio natural también del colectivo Arcoiris.

Hemos publicado, con nuestros escasos fondos, uno de los pocos folletos disponibles en Cuba sobre Comida Permacultural, de una ingeniera agrónoma como Myriam Biltre, quien ha dedicado su vida al asunto, para contrarrestar la creciente toxicidad de la dieta popular en Cuba.

De nuestros empeños por superar el ninguneo y el atropello en que vive cotidianamente el consumidor cubano ha surgido el colectivo CUP para enfrentar y proponer soluciones a esta situación.

En el Taller Libertario Alfredo López, y antes en la Red Observatorio Crítico, hemos sido los que más tempranamente denunciamos a la nueva derecha pro-capitalista cubana, que está creciendo material e intelectualmente al amparo del llamado Estado revolucionario.

Hemos sido activos en denunciar de manera autónoma y desde la calle, el carácter antidemocrático del nuevo Código del Trabajo y su naturaleza regresiva y facilitadora del capitalismo privado en Cuba.

Hemos sido de los primeros desde Cuba en hacer pública una postura anticapitalista y antiautoritaria ante el proceso en curso de entendimiento entre los Estados cubano y yanqui.

Hemos demostrado que la manera más coherente de ser de izquierda en Cuba es siendo autónomos, siendo trabajadores de nuestras ideas por cuenta propia, sin esperar tranquilizadores permisos, ni auspicios, ni presupuestos gubernamentales internos, ni de ningún otro gobierno foráneo, ni agencia política, sólo de la solidaridad entre compañeros afines en el mundo.

Todo lo anterior ha ocurrido sin apelar a los estudiados espectáculos de laboratorio en que se asientan los procederes de los “grupos de oposición” en Cuba, dirigidos de manera conjunta entre la Oficina de Intereses de EE.UU. en La Habana y la Seguridad del Estado cubana. Hemos demostrado que la polarización entre “fidelismo” y “anticastrismo” es un espantajo vacío que nos han impuesto los poderes en pugna en Cuba, para impedir que las personas aquí piensen por su propia cuenta y abandonen las muletas mentales que ambas iglesias laicas suministran.

Sin desacreditar de antemano la libertad de pensamiento que pudieran estar ejerciendo los miembros del referido Club Anarco-capitalista de La Habana, y sin entrar en detalles sobre las ideas que ventilan en sus documentos, creemos que anunciar actividades que dicen no poder hacer, debido a la presión del régimen y otros giros líricos, no es otra cosa que una especulación mercantil para rentabilizar mejor su producto. Martí refrendó con su vida hace más de un siglo que la mejor manera de decir es hacer. No hay que ser partidario de ningún “ismo” en particular para estar de acuerdo con ello.

Por otro lado, entendemos que el anarco-capitalismo es un producto lógico, derivado de la actitud existencial anti-autoritaria en que se asienta un pensamiento como el anarquista, que no necesita de autoridades mentales para ejercer el libre pensamiento. Por eso las denominaciones de las tendencias anarquistas no provienen de nombres de individuos como en el marxismo, sino de posturas practicas y organizativas.

Pero el individualismo posesivo en que se asienta el sentido de libertad de los anarco-capitalistas, requiere en algún momento, para su despliegue, de policías, jueces y cárceles que garanticen el mantenimiento de lo poseído por los individualistas integrales.

En otras palabras, plantearse la libertad sin el socialismo es sembrar las semillas funestas del privilegio y la injusticia y, por ese camino, sólo llegarán a la misma tiranía y brutalidad que han engendrado los amantes del socialismo sin libertad en el terrible siglo XX.

Por ese camino los anarco-capitalistas cubanos permiten renovar el mundillo de los enemigos íntimos que necesita el Estado policial cubano, para maquillar, con el supuesto combate a esta nueva disidencia, su inevitable orientación pro-capitalista y entreguista a los capitales yanquis. Ayudan a tender el necesario manto de confusión moral sobre los anticapitalistas y antiautoritarios que existimos acá, y son motivo de un nuevo reconocimiento al señor Ubieta por aportar, como siempre, tan útiles ideas al mantenimiento y sublimación revolucionaria del capitalismo estatal en Cuba.

Desde ya les deseamos más energía y coraje a los flamantes anarco-capitalistas cubanos, para realizar los proyectos que tanto anuncian y felicitaciones al señor Ubieta por tan arduo y sostenido trabajo como autor intelectual de ese grupo, y felices vacaciones para el próximo de verano, con los presupuestos que le aporta siempre este pueblo manso. Nosotros seguimos acá, en lo de siempre ¡Patria sin Estado, Pueblo organizado!

domingo, 10 de agosto de 2014

Cuba: ¿Qué quedó de la I Jornada Primavera Libertaria de La Habana?


Marcelo “Liberato” Salinas [Integrante de el TLAL]

Entre las dos últimas semanas del pasado mes de mayo y las dos primeras de junio ocurrió la I Jornada Primavera Libertaria de La Habana, un grupo de actividades organizadas entre el Taller Libertario Alfredo López [TLAL] y el Espacio Social Cristo Salvador, para promover una perspectiva libertaria y anti-autoritaria sobre varios temas específicos y, sobre todo, contribuir a referenciar un accionar organizativo en autonomía y horizontalidad, frente al indetenible avance victorioso de la colonización estatal, ahora en clave mercantil, que viene ocurriendo en la sociedad cubana, con el beneplácito de muchos de aquellos que se autodefinen como “alternativos”.

La Jornada tuvo de todos los ingredientes, tanto como para renunciar a volver a hacer nada más como esto, pero también para constituir un rico material de experiencias para aquellos que deseen retomar y continuar experiencias como esta. En primer lugar, debemos dar constancia de la viscosa soledad que acompaña a estos empeños, así como el despliegue de energía en detalles, aparentemente insustanciales, que se precisa desplegar para llevar a cabo un trabajo en equipo asambleario, que supere las formas habituales de gestión de actividades, así como la pereza que nos ha sido inoculada de mil formas por este sistema, que se ha internalizado en cada uno de nosotros como una segunda naturaleza.

Pero como ya han señalado otros, no debemos perder de vista que el deseo consciente es un elemento fundamental en proyectos como la Primavera Libertaria, para los cuales nunca existen condiciones objetivas que garanticen sus posibilidades de fecunda existencia, dada la habitual mala promoción que tienen en todos lados las perspectivas libertarias y anti-autoritarias que propone el anarquismo.

Justamente, para romper lanzas con la imagen del anarquismo como otra capilla de certezas, organizada por sacerdotes monopolizadores de las sagradas escrituras anárquicas, convocamos en el primer encuentro de la Jornada al círculo de diálogo “Mi anarquismo y el de mis amigos”, donde pretendimos dar cuenta de las variadas formas de apropiación que puede generar el anarquismo y cómo ha incidido más que nada en la vida concreta de las personas y las dinámicas colectivas de aquellos que han asumido el ideal, de lo que salió una documentación visual preliminar sobre ese encuentro.

Internándonos en un tema que habitualmente ninguna de las corrientes ideo-políticas existente en Cuba prestan atención, como es el caso de la alimentación y la salud, en el segundo encuentro organizamos la presentación del libro Cocina Permacultural de la ingeniera agrónoma y activista Miriam Cabrera Viltre y pusimos en práctica una sesión de cocina colectiva bajo los principios de la Permacultural, la cual fue parcialmente documentada en crónica escrita y en video, y constituyó una gratificante e intensa experiencia colectiva, que se suma a lo que ha venido haciendo durante años Miriam. Una experiencia que hizo denotar la profunda afinidad entre esta propuesta culinaria, las perspectivas libertarias y la vida cotidiana y, por otro lado, permite ver que el comunismo no es un horizonte nebuloso para días mejores, sino un hecho común, si existen deseos para comunizar los espacios en que nos movemos.

El tercer encuentro de la I Jornada fue un video debate sobre el documental "Cuba: Memoria sindical" de Claudio Castillo y Jorge Masetti, un material que permitió acceder a una historia del sindicalismo en Cuba, vista desde el prisma de las corrientes sindicales revolucionarias, incluidas las anarcosindicales, que fueron desarticuladas por la alianza entre los estalinistas y castristas entre 1960-61. Esta proyección dio lugar a un diálogo muy sustancioso sobre el paisaje social cubano contemporáneo y las posibilidades de intervención que quedó recogido en la crónica “Otra Memoria sindical para pensar el futuro de Cuba”.

El cuarto y último encuentro de la Primavera Libertaria de La Habana fue la excursión urbana Por la ruta de los anarquistas en la Habana, una actividad que recibió una promoción solidaria de una inusitada variedad de medios digitales, que debieron identificar en esta acción algo poco común en el entorno cultural habanero. En contraste con esta amplia promoción, la actividad tuvo una baja participación, causado por varias coincidencias adversas, pero también como resultado de las exitosas modalidades con que el Estado cubano ha dosificado el miedo en las personas, a la hora de hacer uso autónomo de los espacios colectivos. A pesar de todos los factores adversos, la actividad devino en un intenso diálogo en movimiento por las calles habaneras y cumplió sus propósitos de visibilizar de manera directa, en el tejido de la ciudad, la variada y amplia presencia de los anarquistas en la historia del país, particularmente en La Habana.

De lo anunciado dentro de la Jornada, quedó pendiente el círculo de diálogo Arte y anarquía, un significativo apartado que organizaremos en los próximos meses. Su no realización fue expresión concreta de los límites organizativos del grupo coordinador de la Jornada, pero también de la profunda ausencia de una perspectiva libertaria a la hora de ver la producción creativa, que atentó directamente contra este eje temático. No obstante se encuentran los caminos…

Entonces ¿qué quedó de la I Jornada Primavera libertaria de La Habana? Se establecieron vínculos con valiosas personas que forman parte de otros circuitos, que pueden ser muy provechosos para el trabajo social y la ampliación de los espacios y las perspectivas libertarias en el contexto cubano. Quedó sellada una más firme y amorosa relación entre el Taller Libertario Alfredo López y el colectivo del espacio Cristo Salvador, uno de los sitios más respetados por su autonomía y autenticidad en el mundillo contracultural habanero, que permite desarrollar un trabajo sostenible. Quedó la experiencia de una manera distinta de hacer lo que habitualmente hacemos, que permite concentrar la energía y darle más visibilidad al trabajo de los anarquistas en la Habana, y de lo que podemos contribuir para esos diversos empeños por sanear nuestra isla que se hacen nuevamente visibles.

Un propósito fundamental de los que organizamos esta I Jornada Primavera Libertaria fue cumplido, a pesar de todas las falencias: generar referentes críticos para incitar a un accionar anti-autoritario dentro del anémico movimiento contracultural habanero, distinto al habitual, basado en demandar reconocimiento oficial-cooptación-neutralización, o simplemente en lograr visibilidad internacional para fugarse del país, de forma tal que podamos trascender la pérdida de sentido en que se han enterrado muchos de los proyectos y las vidas de aquellas personas que en las últimas décadas en Cuba han pretendido ser “independientes”, “alternativos”, o más recientemente “autónomos”. Parafraseando la pegatina de uno de los tantos carros antiguos que circulan por las calles habaneras, ¡no sólo critíquennos, supérennos!!!

Hicimos visible que los libertarios en La Habana podemos llevar a cabo una agenda austera de actividades, pero de forma coherente, sin necesidad de patrocinadores empresariales, ni auspiciadores estatales, sólo con la solidaridad de nuestros compañeros en el exterior y nuestra energía y persistencia libertarias. Igualmente nos demostramos que sin el miedo y el pesimismo, no importa el número de los involucrados, se puede hacer mucho más que el triste realismo político que estos sentimientos indican. Nuestros ideales no son piezas desarmables para vender o cambiar en elanimado mercado de identidades políticas. Tampoco son carne inerte para poner a congelar, esperando mejores tiempos o un mejor precio.

Como siempre, no conocemos los planes de la temida Seguridad del Estado cubano con nosotros, ni las razones de por qué no tuvimos esta vez, de manera visible, su presencia. Tal vez simplemente estén redondeando una mejor respuesta represiva o esperando que se cumpla la misma ley de gravedad geopolítica del Tío Sam respecto a la isla: que madure la fruta para que caiga en sus manos. Pero en cualquier caso, la barrera de lo posible fue alterada nuevamente. La relación entre lo que dicen y lo que hacen los pocos anarquistas que habitan La Habana se ha concretado y ampliado a la misma vez, y los deseos por continuar haciéndolo también. Y ya se sabe que frente a los deseos acendrados de emancipación, la represión sólo produce más terror, pero también más vergüenza de vivir en este mundo de opresión. De nuestro lado queda claro que debemos seguir buscando los más limpios y coherentes procederes para alimentar esos deseos de fraternidad, convivencia sin dominio, ni miedos y creatividad libre. Del lado de ellos, sólo ellos saben...

¡Que las energías de los espíritus libertarios que descansan en esta tierra y en muchas otras custodien estos empeños!

[Tomado de Compendio, boletín electrónico de la Red Observatorio Crítico de Cuba, transmitido el 10/8/14.]

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