Chile: Manifiesto del Grupo de Estudio José Domingo Gómez Rojas

Grupo Gómez Rojas

Estoy a favor de la pluralidad de posiciones. ¿Se podría formar el partido de los que no están seguros de tener razón? Sería el mío. En todo caso, yo no insulto a los que no están conmigo. Es mi única originalidad.
                              – Albert Camus, Diálogo en defensa del diálogo

La idea anarquista, a través de los tiempos, ha demostrado poseer la capacidad para articularse ante diversos escenarios: su amplitud, su corpus nunca del todo definido y su capacidad para reinventarse, permite que tanto las ideas como las prácticas libertarias puedan ser aprehendidas en distintas épocas y contextos sociales. Si bien es cierto que el anarquismo posee una esencia que lo distingue de las demás corrientes políticas, sus preguntas y certezas pueden interpelarnos de acuerdo a las realidades locales. Por esta razón, siempre es necesario preguntarse qué es el anarquismo hoy y, más aún, qué rol cumple o podría cumplir en nuestras localidades.

Dos reseñas de _101 definiciones de anarquismo_

   - I -

Simón Dagerman

Lanzado en Noviembre de 2014 en FILSA el Grupo de Estudios José Domingo Gómez Rojas, presentó mediante la Editorial Eleuterio el libro 101 Definiciones del anarquismo.

Esta obra pretende a ser lo mas antagónico de una biblia, quiere presentarse o demostrar que la anarquía no se puede ser un concepto quieto e inmóvil. Ya que las definiciones quietas no tienen movilidad, y al no tener movilidad no tienen vida. Están inertes. La anarquía está llena de vida, por ende esta en movimiento contante a través del tiempo y de las distintos puntos cardinales que les da la gran madre tierra, por eso la anarquía tiene tantas definiciones. La anarquía no es la misma en Ucrania, como en España, o Chile. Es distinta y diversa, siempre teniendo presente sus fundamentos: la libertad tanto individual como social, el socialismo sin Estado, la abolición de la propiedad, y estar encontra de todo tipo de dominación, sea este el Capital, el Estado o el patriarcado. Contra toda forma de Autoridad. Pero también anarquía es la creación de un mundo nuevo.

Ampliando los horizontes de la anarquía (Editorial revista Erosión # 1)

Grupo de Estudios J. D. Gómez Rojas

«¡Qué! ¿Diréis que el anarquismo es imposible? No lo es para los anarquistas que son sinceros; a éstos podría largárseles a vivirlo desde ya. Pero son pocos, poquísimos… Mañana serán más, pasado serán más; hoy son pocos. Sin embargo hay algunos.»
                                                             - Teodoro Antilli

Es difícil poder determinar un proceso de erosión: sus rasgos generales son, básicamente, los del cambio, el movimiento y la transformación. No podríamos situar estáticamente un paisaje sujeto a agentes erosivos que transportan sus materiales y sedimentan la tierra. Tampoco podríamos utilizar este paisaje como un ejemplo, ya que el ritmo de la erosión puede ser rápido o lento dependiendo de los vientos o las lluvias que suelen azotar variablemente cada año. Sólo podremos decir que es un proceso constante, que empieza y que acaba sin pronóstico alguno, y que su acción en el espacio nos señala si las fuerzas de energía que se mueven en el medio ambiente, serán constructivas o destructivas.

Lo cierto es que la erosión se ha juzgado negativamente cada vez que ha sido originada por la acción antrópica, incluso capaz de arrancar los nutrientes a la tierra durante siglos. Una erosión divergente a aquella, es la que responde al ritmo de la dinámica de los elementos que modifican el litoral o construyen valles a los pies de la cordillera.

Hace varias décadas atrás, Fernando Tarrida del Mármol se refirió, en cierta medida, a un proceso de erosión anarquista, que denominó principio físico anarquista y que respondía a los caracteres constructivos y destructivos de las acciones libertarias. Tarrida del Mármol figuraba a la autoridad como un principio físico al que debíamos ir restándole cantidades hasta que fuera totalmente prescindible, y aunque inevitablemente quedaran residuos, habría que tender diariamente a que fueran más pequeños. Se trata, por lo tanto, de un principio físico que se entremezclaba con lo ético: por un lado, es una lucha contra todas las formas de dominio (sobre todo su expresión en el Estado y las que surgen del capitalismo) y, por otro lado, la preocupación de que cada cual no actúe de un modo autoritario.

Chile: Charla "Anarquismo en América Latina"

Grupo de Estudios José Domingo Gómez Rojas y el Colectivo Editor del Periódico El Libertario invitan a “Anarquismo en América Latina: Apuntes para indagar en su historia, rasgos y perspectivas”, conferencia de Nelson Méndez, sociólogo y activista venezolano.

Miércoles 02 de octubre 2013
Auditorio Sindicato Constramet
Santiago de Chile

Más información: http://grupogomezrojas.org/2013/09/24/conferencia-anarquismo-en-america-latina-n-mendez/

Chile: Diálogos sobre Ciencia y Anarquismo: Geografía, Etnología y Sociedad

Grupo de Estudios José Domingo Gómez Rojas

La idea anarquista no sólo refiere un mundo de pensamientos en abstracto, sino también en el quehacer cotidiano, individual o colectivo. De allí que el concepto de acción directa toma importancia en el plano de la construcción de la anarquía. Sin embargo, dicha construcción debe contar con las más amplias posibilidades y métodos de conocimiento, para que la construcción no caiga en el vacío o se derrumbe por su inestabilidad. Entonces, nos surgen cuestionamientos acerca del o de los métodos por los cuales estas ideas se concretizan: uno de ellos, el método científico.

Piotr Kropotkin, Élisée Reclus y su hermano Elié, junto a otras tantas y tantos compañeros trabajaron por desarrollar los métodos científicos de su tiempo en pro del beneficio de la sociedad, sin olvidar nunca ni dejar de lado los obstáculos que las técnicas y tecnologías propias de aquellos años imponían a investigadores/as. Colocaron frente al muro, los juicios, prejuicios, ideas y moralidades que ataban a las sociedades a un status quo, proponiendo por su parte la revisión de los conceptos de progreso, evolución, y civilización.

Chile: Primera Convocatoria de Letras Libertarias

PRIMERA CONVOCATORIA DE LETRAS LIBERTARIAS

Diez cuentos sobre ecología

Editorial Eleuterio, proyecto del Grupo de Estudios José Domingo Gómez Rojas que tiene como propósito ampliar la bibliografía libertaria, invita a todos y todas las interesadas/os a la Primera Convocatoria de Letras Libertarias, la cual reunirá una selección de diez cuentos sobre ecología.

La relación entre el anarquismo y la literatura siempre ha sido estrecha. Piotr Kropotkin, por ejemplo, cuando escribe la definición de anarquismo para la Enciclopedia Británica, no puede omitir la influencia que éste ejerció en la literatura moderna, destacando a escritores como Henrik Ibsen, Emile Zola y Walt Whitman. Esta influencia también se puede indagar en la literatura latinoamericana del siglo XX: escritores como González Prada, Florencio Sánchez, Rafael Barret, Manuel Rojas, José González Vera, Salvadora Medina Onrubia, Herminia Brumana, Fabio Luz, Óscar Castro, reflejan un particular espíritu libertario en hermosos párrafos o versos que siempre tienen algo que decirnos, pese a las décadas que han pasado.

Por esta razón, Editorial Eleuterio, con la intención de incentivar la creación literaria y la reflexión libertaria en la actualidad, ha gestionado la Primera Convocatoria de Letras Libertarias, cuyo carácter será anual y que concluirá, en cada convocatoria, con la publicación de un libro que contendrá la selección de las narraciones más interesantes y creativas que aterricen en el buzón electrónico.

Crónica: “los días en Saint Imier” por grupo Gómez Rojas

Grupo Gómez Rojas (Chile)

A Pepe, Cristina y Ronald, compañeros del Uruguay

¿Cómo se espera  que una sociedad igualitaria y libre surja de una organización autoritaria? Es imposible. La  Internacional, debe ser desde ahora la imagen fiel de nuestros principios de libertad y de federación, y debe alejar de su seno todo principio tendiente a la autoridad y a la dictadura.

Federación Jurasiana

    En abril de 1999, se realizó en Córdoba, Argentina, el “Encuentro anarquista de Córdoba”. Durante dicha ocasión, Christian Ferrer realizó una exposición titulada “El sujeto de cambio en el modelo actual”, en la cual dividía el anarquismo en varias fases, todas ellas muy rápidas, fluidas y acuáticas. La primera de éstas la denominaba “fase carbonaria”, pues su principal característica era que las primeras organizaciones anarquistas estaban constituidas por personas que se conocían entre sí y que existían gracias a la existencia del correo postal del siglo XIX. El ejemplo más claro es del infatigable Mijail Bakunin: escribía cartas todo el tiempo, a todos lados, sobre diversos temas. Tanto así que, incluso, gran parte de su obra intelectual está compuesta por cartas.

   Cuando los y las anarquistas decidieron reunirse en 2012 a 140 años del memorable Congreso de Saint Imier, fue, justamente, para conmemorar esa gloriosa y fecunda era carbonaria, no a modo de replicar las formas y tendencias de finales del 1800, sino para demostrar que la corriente libertaria sigue viva a nivel mundial, que ella contiene múltiples formas de organización y que ha decidido enfrentar el desafío de articularse como una propuesta clara en el siglo XXI, más aún cuando, tal como lo señalan las y los organizadores, a 140 años después del congreso de Saint-Imier, la explotación y la alienación de los trabajadores-as siguen tan brutales. La ilusión marxista se ha disipado en vista de las dictaturas comunistas. El capitalismo vive de crisis en crisis, crisis social, crisis política, a las cuales se añade ahora la crisis ecológica.