Analfabetismo

Nicoletta Vallorani (Revista A, Milán)

El punto es que ya no entiendo.

Yo, que siempre he estado enamorado de las palabras y su fuerza, con la forma en que pueden manejarse como armas pero también como una cura, ya no entiendo. Y ni siquiera creo que sea la única. En esta orgía de teorías, debates, alboroto sin sentido, opiniones y contrapartes, a menudo vendidas al azar por alguien que no tiene idea de lo que se está hablando, el significado se ha perdido. El saqueo de la inconsciencia (que es la ignorancia) y la manipulación consciente (que es el ejercicio del poder) permanece.

Hay dos formas de vaciar la palabra. Una es callarse. La otra es hablar en exceso. Hablar en exceso se exhibe al decir lo que no se sabe, colocándolo como una verdad cristalina. También en esta segunda hipótesis, hay dos formas posibles. La primera desciende de la ausencia de pensamiento y conocimiento, una ausencia a menudo arrogante y desconcertante sin la plena conciencia de hacerlo. La segunda sigue un camino diferente, no puedo decir si es más culpable o no. Reconoce el enorme poder de las palabras y lo usa, transformando el signo en una caja vacía, lubricada solo en la superficie, en la que se detiene el oyente involuntario, con la ilusión de haber entendido algo que no está allí. Es el detalle del significado lo que se pierde, y es un detalle infinitamente importante.

"Las palabras son piedras", dice Alessandro Portelli. Mientras lo escuchaba, hace algún tiempo, con la intención de explicar su trabajo sobre las culturas populares afroamericanas, estaba pensando en la fuerza de esta declaración, pero también en su duplicidad. Una vez que se introducen en el espacio de relación, ya no se pueden eliminar. Sigue habiendo errores o juicios, y se reproducen como las piedras no pueden hacerlo, con la indiscutible furia de una epidemia.

El sentido de una organización jerárquica

"Epidemia" es una palabra que hemos aprendido a usar mucho recientemente. Etimológicamente, es un término compuesto proveniente del griego, que combina el concepto de "arriba" con el de "personas". El sentido de una organización jerárquica que se impone a la voluntad popular es una señal y un símbolo de estos tiempos desafortunados. Lo que nos sucedió ahora trasciende la voluntad popular y la reduce a un estado de confusión que es fácil para aquellos que quieren aprovecharla. Es simple, para aquellos que han contraído el hábito de violar palabras, usar esta condición para construir una jaula, hecha pasar por un lugar seguro. Una vez dentro, no podremos salir. Pero podemos evitar entrar, al menos voluntariamente, si entendemos lo que está sucediendo.

Sigo escuchando que los italianos son derechistas. Además del esfuerzo por asimilar una generalización tan nacionalista, me pregunto cómo es posible reducir una pluralidad de individuos a una categoría ideológica tan vergonzosa. Dejando a un lado la dificultad de comprender lo que significa ser "de derecha" o "de izquierda" hoy, y suponiendo que la derecha significa, como escuché hace unos días, la tendencia a apoyar a un gobierno que nos da reglas para aplicar y que nos salvarán, bueno, no estoy de acuerdo.

Las cosas son incluso peores que eso. Creo que los italianos, una categoría que todavía me cuesta enmarcar, piden reglas por otra razón, históricamente consolidada: para luego entrar en controversia con ellos. Esta controversia no es un acto de libertad individual (que, cuando es consciente, también sería algo bueno), sino una carrera colectiva para demostrar cuánto mejor eres para engañar a las pautas impuestas, violando una regla no escrita, que es la dimensión de la vida colectivo en un marco de libertad. Esta dimensión corre el riesgo de ser eliminada por una condición de emergencia que, donde en nombre del sentido común, se imponen formas de control pretextando un bien superior.

No creo que exista ningún bien superior sin atención al individuo. Y también creo que Donna Haraway tiene razón cuando, al ocuparse del problema y reiterar que no hay conocimiento fuera de la relación. La única solución a los problemas del mundo es aprender la simpatía hacia las demás personas, la solución libertaria  del hacer consciente juntos, la que no tiene al hombre occidental en su centro, sino a la criatura viviente que, en sus infinitas variedades, habita el planeta. "Haz amistades, no objetos de dominación", o invierte en la relación, con quien sea, y no en detrimento de tu libertad.

Las dictaduras se basan en emergencias. O en presumir tal situación

Y volviendo a nosotros, para luego cerrar este círculo agotador de la historia, tal vez sea necesario ser cautelosos con lo que pusieron sobre la mesa, una vez más y arriesgarse al aburrimiento de un discurso que ahora se repite mil veces, la ira del pueblo italiano contra el gobierno (de cualquier orden y grado). La gente está demasiado ocupada en sobrevivir, pero también en asegurarse que la necesidad de seguridad no se convierta en una elección en favor de aquellos que, después de causar el daño, ahora proponen una solución, y luego otra y luego otra todavía.

Las dictaduras se construyen sobre emergencias reales o supuestas. Y se establecen porque, como escribe Atwood en _The Handmaid's Tale_, "estábamos dormidos: así es como permitimos que sucediera". Por distracción y porque descuidamos el significado de lo que nos dijeron. Será mejor en estos días tener cuidado.

[Original en italiano en http://www.arivista.org/?nr=444&pag=25.htm. Traducido por la Redacción de El Libertario.]