Gregario & Gregaria, okupas y precari@s (comic)

Manolito Rastaman
 

Ye´kuanas se movilizan contra la minería ilegal en el alto Ventuari

Juan Noguera

Esteban Rodríguez quién ha servido de portavoz de la comunidades del Alto Ventuari en razón de su desempeño como Vicecoordinador de la organización ye’kuana-sánema del Alto Ventuari ha informado que este miércoles 30 de septiembre un grupo conformado por 25 hombres ye’kuanas de los poblados de Tencua, Puerto Unión y San Martín realizaron una acción importante contra la minería ilegal.

Con estas palabras Rodríguez abordó lo ocurrido: “La gente del Alto Ventuari venía sospechando la presencia de grupos desconocidos con máquinas de extracción de minerales. Entonces las comunidades de Tencua, Puerto Unión y San Martín se organizaron y conformaron un grupo de 25 hombres especialistas y caminaron durante cinco (5) horas y llegaron a un lugar donde había una presencia de varios hombres trabajando durante más de una semana en el Caño Asita en el Cerro Kamewa. Ese foco ya había sido denunciado y se venía sospechando que venían trabajando minería”.

En vista de la sospecha en las comunidades se organizaron y partieron caminando por la selva al lugar donde se presumía la extracción de oro. Continúa Rodríguez señalando que: “Llegaron allá y consiguieron a varias personas trabajando y se alzaron y salieron con una reacción negativa amenazando a la comisión nuestra. Como nuestra gente estaba organizada comenzaron a paralizar y controlar. Luego tomaron la máquina, agarraron el combustible y lograron quemar una máquina extractora del mineral. Era la única que había en el lugar (Caño Asita) pero según Rodríguez la parte donde hay mayor cantidad de mineros es en el río Parú.

En el lugar se encontraba una gran diversidad humana trabajando para el dueño de la máquina y estaba conformada por indígenas y criollos, lo cual es reseñado por Rodríguez de la siguiente manera: “La mayoría de los que estaban allí eran indígenas: curripacos, piaroas y ye’kuanas. Muchos se prestan para eso y facilitan para que esta gente pueda moverse y llevar las máquinas. Siendo así, el pueblo actuó y confirma de esta manera un No a la minería. Nosotros estamos claros y venimos trabajando en ese sentido, hemos hecho asambleas, hemos denunciado ante las instituciones y los días 12 y 13 de octubre vamos a hacer una Asamblea con los pueblos indígenas en Tencua para consignar una Declaratoria que contenga nuestra postura de rechazo a la minería ilegal”.

Táchira: Acción directa en Boca de Grita por asesinato de un joven por la GNB

 

Redacción

Habitantes del poblado fronterizo en Boca de Grita, estado Táchira, realizaron una jornada de protesta este 01 de diciembre tras el asesinato Yofre Orejuela Madero de 26 años de edad, quien murió después de haber recibido un impacto de proyectil en el puesto de la Guardia Nacional Bolivariana –GNB-, en medio de una situación confusa.

Como es usual en este tipo de situaciones las autoridades dan una versión alejada de la realidad. Según el gobernador del Táchira, José Gregorio Vielma Mora, el ataque lo realizaron presuntos paramilitares porque los efectivos castrenses habían incautado previamente 40 mil litros de combustible que iban de contrabando; sin embargo, los habitantes del lugar salieron a las calles a rechazar esa versión, por cuanto aclararon que el fallecido no era ningún paramilitar ni tampoco ellos.

Los manifestantes interpelaron al gobernador Vielma Mora para que se presente en el lugar y se retracte por lo dicho, por cuanto afirmaron que son ellos quienes han sido víctimas de los presuntos atropellos de las fuerzas militares. En el momento en que se redactaba esta nota los acontecimientos estaban en pleno desarrollo y algunas personas, a traves de redes sociales aseguraban que la sede de la GNB había sido parcialmente quemada, aunque dicha información no ha sido corroborada.

Hay que recordar que la Guardia Nacional Bolivariana ha sido señalada insistentemente por protagonizar los atropellos contra los sectores populares, y fueron los efectivos responsables de la Masacre de Uribana, ocurrida a comienzos del año 2013.

Video: Otra calle , mismo final Chacao 15M

Redacción

Sucedió el 15.03.14 en Caracas, calle lidice de Altamira. Imagenes de Braulio Jatar. 

Cemento: ¡Ah mundo ese aparecido que ahora sale en El Tocuyo!

sargentomontilla@yahoo.es

Era las 9 de la noche del lunes 13 de enero en el sector Legión de María. Pedro como todas las noches acostumbra a acostarse a las 11 pm, generalmente acostumbra a realizar una lectura rápida a las noticias o a  esperar y ver un juego de beisbol.

El silencio de la noche que es costumbre ya en nuestro pueblo se vio interrumpido por el sonido del motor de un camión. Ese sonido se escucha pocas veces por este sector por lo cual llamó la atención de Pedro; decidió salir de su casa y asomarse a la calle a ver qué pasaba. El sonido del motor venía del local del Señor Leo Ramírez, frente a la Dirección Municipal de Educación. El camión tenía una carga grande, inmediatamente Pedro supo que se trataba de un cargamento de cemento.

No lo podía creer, se acercó sin ser visto y exactamente como pensó, así fue. Era el preciado polvo. Inmediatamente se dijo ¿qué haré?. Después de meditar en las acciones a tomar y envuelto en una gran emoción decidió decirle a sus familiares y amigos. La idea era esperar a que amaneciera y llegarle al portón donde habían alojado el cemento. Eso hizo.

En la mañana, él y unos amigos empezaron a correr la voz “van a vender cemento en este local”. Fue fácil, sólo bastó informarle a unos 5 moto-taxistas y ellos corrieron como linces a la caza de la gacela herida. A los pocos momentos la multitud fue tal que ya era imposible ocultar que el cemento estaba  en ese lugar.

Llega la “Autoridad”

Una de las premisas de la gente era “nos los tienen que vender” y en eso no hay quien le gane a los tocuyanos, que se han ganado la fama de resteados con sus objetivos. Inmediatamente llegó una dama la cual ha sido señalada de manejar el comercio del cemento en nuestra ciudad. Dijo que ese cemento era para unas casas de la Misión Vivienda Venezuela, que venía del estado Falcón y que no podía ser vendido.

La  gente no le creyó y se mostró inmutable ante la decisión de comprar el cemento en ese lugar, era todo o nada. Es así como llega al lugar de los sucesos el comandante del batallón Cruz Carrillo el cual fue llamado por la dama y le aseguró a la gente que los papeles del cemento estaban en regla y que no había razones para venderle a la gente y que él mismo llevaría el cemento al comando Cruz Carrillo para evitar más problemas. Igual llegaron unos Guardias Nacionales los cuales señalaron lo mismo sobre el cemento en cuestión.

Cuando la acción directa le tuerce el brazo al "Poder Popular"

La gente no se amilanó y dijeron que ese cemento no salía de allá y, al saber de la posible trampa en la que podían caer, señalaron que dejarían ir el cemento si les mostraban la Guía del Cargamento. En ese instante los militares y la dama les mostraron una copia de una Guía la cual no tenía como destino el lugar donde estaba el cemento (el documento señalaba que era para la Avenida Circunvalación).

De igual forma señalaron que ese cemento era para un Consejo Comunal de Humocaro, para la construcción de unas casas. En ese instante un ciudadano de Humocaro que se hallaba en ese lugar y que conoce a la persona encargada del Consejo Comunal llamó e inmediatamente llegó la señora que regenta el Consejo Comunal, señalando que ella no había pedido cemento, que ella había pedido era piedra picada y que ella no se hacía responsable de ese cemento y que como cristiana evangélica tenía su testimonio intachable para que la señalaran de corrupta por la venta ilegal de cemento.

En ese instante la Dama del Cemento señaló que exactamente el vital polvo salió a nombre de su Cooperativa pero que ella lo había transferido a esas personas porque no podían tener acceso al cemento pero ella sí.

Conclusión

El comandante del Cruz Carrillo tuvo que vender el cemento a 40 bolívares, la gente ganó, pero la mafia sigue.

Luchas laborales e intervención estatal

[Tomado de El Laburante, # 9, Buenos Aires, agosto 2013, boletín de la Sociedad de Resistencia Oficios Varios Capital, adherida a la FORA-AIT]

* Nota de El Libertario: En este breve y sustancioso artículo expone una reflexión sobre autonomía y acción directa en la lucha laboral que, aún cuando se hace considerando en específico la realidad social argentina, es válida para quienes en cualquier otra parte promuevan esa pelea con honestidad y desde la base.

Es sabido por todos que ante cada conflicto gremial en la que ambas partes no quiere dar el brazo a torcer o se vuelve molesto públicamente, interviene inmediatamente el Ministerio de Trabajo invocando a una conciliación obligatoria. Esta conciliación implica varias cosas, por un lado que se anulen los motivos por los cuales se originó el conflicto volviendo a las condiciones laborales anteriores, y por otro lado que se anulen también las acciones de los trabajadores por fuera de las vías legales y pasen a negociar en las oficinas del ministerio.

Esto para muchos puede ser un triunfo, sobre todo para quienes aspiran llegar a tener algún Poder en el gobierno, y por ese motivo nos confunden diciéndonos que es una victoria que el ministerio canalice nuestro reclamo. Es tan lamentable la situación actual del movimiento obrero, que lograr que el Ministerio de Trabajo dicte la conciliación y nos dé una posibilidad de negociar el conflicto, lo consideramos justamente eso: un logro. Esto es entendible dados los incontables casos de despidos, suspensiones, persecuciones, falta de pago de horas extra, aguinaldo, etc, donde el reclamo de los trabajadores pasa desapercibido por todos y no se consigue nada. Sin embargo, desde el momento en que el gobierno interviene en el conflicto entre empresa y trabajador, haciendo las veces de mediador, y obligando a que los trabajadores suspendan las acciones que llevaban a cabo, terminan perjudicando siempre al reclamo obrero. Que el ministerio quiera intervenir es un signo de que vamos por buen camino ya que generamos situación que quieren finalizar, pero aceptar esa intervención como un logro es algo que no podemos permitir y mucho menos ver con buenos ojos.

Una vez que conseguimos la participación de los compañeros en cortes de calle, movilizaciones, paros, asambleas, etc. es fundamental seguir fomentando eso, que es lo que llamamos acción directa, es decir, la voluntad de los trabajadores puesta en marcha para resolver un conflicto que les preocupa a todos, actuando sin intermediarios. Cuando el ministerio dicta la conciliación obligatoria y la festejamos, estamos festejando nuestra derrota. Nada bueno proviene de sacar el conflicto del lugar de trabajo para depositarlo en una oficina del Estado donde no solo vamos a tener al gobierno y a la empresa en contra, sino que también se lo va a llamar al sindicato que nos representa por ley y que seguramente, intente arreglar nuestro conflicto sin oír nuestras demandas.

Cuando el gobierno aparece para callarnos, ya sea con la policía o con el ministerio, es porque vamos por buen camino, y es necesario en ese momento no doblar la rodilla, mantenernos unidos y fortalecer los lazos de solidaridad con los compañeros para que no nos engañen más ni nos vendan promesas. Siempre que el gobierno quiere destrabar un conflicto, lo hace silenciando a los trabajadores ya que defiende los intereses empresariales, y saber eso es fundamental para poder orientar nuestros esfuerzos por caminos que puedan llegar a buen puerto. Sabemos que no es fácil y que en este sistema todo tiende a pasar por los canales estatales, pero sabemos también que el resultado depende de la relación de fuerzas que tengamos en ese momento. Sabemos que es difícil pero no imposible. Tenemos que evitar a toda costa que encausen el conflicto por las vías institucionales, ya que ese es un terreno en el que seguramente seremos derrotados, ya que ellos tienen la ley de su lado.

Nuestro terreno es la calle, la asamblea y la huelga. Nuestra fuerza es la voluntad de los trabajadores y la solidaridad. Con la acción directa se gana.

Acción Directa y Autogestión. Por la Autonomía Universitaria

Cansado de la apatía y la desidia, de corrupción e impunidad, de becas pírricas y salarios miserables, de la infraestructura decadente, de la inseguridad y violencia, la criminalización de la protesta, de la lucha universitaria con asambleas que terminan convirtiéndose en espacios de “micrófono abierto”, de la burocratización de la lucha universitaria con un manejo en torno a la  bipolaridad electoral MUD-PSUV donde la prioridad es conquistar el poder en elecciones y no la lucha por los derechos y demandas de tod@s.

¡Empieza entonces a organizarte autogestionadamente! convoca tus propias actividades, con amigos, familiares, vecinos, comunidad, o grupos afines que vayan surgiendo, organizando así cine-foros, clases magistrales, manifestaciones, recitales de poesía y música, debates, o cualquier actividad que imagines, para darle vida a la universidad, porque una universidad dormida fácilmente será vencida, y la transformación universitaria empieza por ti mismo. No esperes que te impongan agenda, involúcrate con tu Alma Mater, lee, investiga, piensa y actúa por ti mismo, atrévete a levantar tu lucha, de esta manera el movimiento crecerá teórica y prácticamente, la universidad recobrará vida y fuerza, y podremos luchar por la autonomía  de todas las universidades.

Aquí hace falta un rayado.

Aquí hace falta un rayado

Sábado, 9 de febrero @10:30 a.m.

Frente al Parque Francisco de Miranda (Parque del Este), Metro Miranda 

Este sábado, a las 10:30 am, nos reuniremos frente al Parque Francisco de Miranda (Parque del Este) para pintar un nuevo rayado peatonal, justo entre la entrada del parque y la estación del Metro, por donde cotidianamente (y sobre todo los fines de semana) cruza muchísima gente. Hace un tiempo colocaron un rayado y un semáforo, pero fuera del lugar apropiado. 

Convocan Ser Urbano, Una Sampablera por Caracas y Caracas a Pie. Por supuesto, están invitados todos los que quieran participar, espacios para el peatón, respeto para el peatón, sólo se consigue andando, actuando, pintando.

La Buena Vida es Pública

A la mierda elegir la jerarquía, yo construiré mi utopía.

Salva

Si no votas cállate!, no te quejes, acéptalo, son "cliché" del lenguaje político-electoral basados al parecer en  refranes que intentan lapidar las situaciones humanas, "el que calla otorga". El voto es decisivo, vital, son afirmaciones que rondan en el discurso y el imaginario del acto electoral, el voto nos convierte en héroes, o más bien superestrellas pues "tu participación es estelar",  en un acto de grandeza y heroísmo, eres libre de elegir el próximo gestor, el representante político de la nación, el Salvador. Ante tal escenario parecemos estar condenados a ejercer el derecho a votar,  nuestra vida depende de ello, es el momento histórico, definitivo, la batalla final.  Si votas harás bien, en la fiesta de la  democracia todos ganamos, pues los ganadores representan la voluntad popular, el triunfo y la decisión de la inequívoca mayoría, pues el pueblo no se equivoca, la voluntad popular no la puede detener nadie; Vota, por tu país,  VOTA!

Pues ni voto, ni me callo, no voy a legitimar su juego de jerarquía política, donde me llaman a participar solo votando, otorgándoles la libertad para que las viejas/nuevas élites decidan como ha de transcurrir nuestra vida, le den al mercado o al estado la distribución de la riqueza, por una supuesta eficiencia o una justicia social. Por qué no me llaman a "votar" para decidir como distribuir la riqueza, para decidir si quiero un terreno para montar un Mc Donalds o un Banco multinacional, para escoger no destinar las paredes y los medios de comunicación a publicidad que venden un mundo de felicidad conforme.

 

No entraré en su circo electoral, pagado y estructurado directa e indirectamente por las élites políticas, económicas y religiosas, que promueven una falsa polaridad entre el bien y el mal, deciden lo correcto y lo incorrecto, y quieren dictar los valores y "anti-valores"; el voto le cede a un líder tu palabra y poder de decisión, pues con tu voto te representa, legal y legítimamente te gobierna, ya le has votado. Deciden entonces qué, cómo, para quién y cuánto producir, monopolizando así la forma de producción y distribución de la "riqueza", con  una supuesta competencia de empresas o mediante un ente superior regulador, dotado de autoridad, llámese  "la aristocracia de la inteligencia" o los "revolucionarios" , los "realmente" capaces para lograrlo, y en nuestro país el petróleo continua alimentando esta dinámica. No les legitimaré el hecho de seguir alimentando una máquina donde el trabajo explotador que "dignifica" con ocho horas alienantes para poder pagar la supervivencia,  y obtener el medio para sobrevivir, el dinero,  y quien no trabaje no merece comer, pues no es útil.  El crecimiento de la economía, el aumento de los ingresos y la mejora de los mercados priven sobre la satisfacción de necesidades, la preservación de los recursos y la vida en colectivo, la competencia se impone al apoyo mutuo, pues producimos para competir en los mercados, donde los ganadores prevalecerán y los perdedores desaparecerán, configurándose así un imperialismo trasnacional con Megacorporaciones que "compiten" por los mercados, incrementando continuamente su producción sin importar que los recursos se extraigan destruyendo el planeta y afectando a miles de comunidades, pues "nadie puede detener el Progreso"; A su vez se explotan a los trabajadores, sobre todo  en el llamado Tercer Mundo. Un(@) elite ejecutiva (que puede estar en "cualquier" parte del mundo) decidirá si una niña de 12 años, un hombre de 30 años, o cualquiera de las almas condenas a dignificarse por unas horas para obtener el pan, y a veces poder pagar el circo, debe seguir o no siendo parte de su fuerza productiva, pues ahora su trabajo puede hacerlo alguien por menos, o ha llegado una máquina mas capaz, que no duerme y come, una tecnología “más eficiente". Sin embargo las tecnologías pueden servir para la satisfacción de necesidades sin exclusión, más el uso y la naturaleza de los sistemas tecnológicos lo deciden (e imponen) las jerarquías (elegidas por nosotros en la fiesta democrática directa e indirectamente). No se discute realmente con las comunidades sociedades su aplicabilidad, viabilidad y deseabilidad, pues son los expertos en sus grandes ministerios o respaldados por grandes doctores quienes saben como solucionar los problemas generados por las tecnologías, y/o los destinos de las mismas, pues la mayoría debe atenerse a su opinión experta, y la participación de la comunidad calificada como "no experta" (carente de medios para coacción política) es omitida y relegada, la participación se convierte en la libertad de elegir propuestas que se adapten al status quo, así lo han decidido los los ganadores del juego democrático y su tecnocracia

 

  

Contrario al voto llamo a la acción directa y la discusión comunitaria y plural. Al poder le preocupan las reuniones autogestionadas y sin jerarquías que propongan un nuevo modo de vida, donde se decidida horizontalmente y se rechace el status quo por representar un mundo desigual y violento; ante una sociedad alternativa la élite política económica, religiosa y militar se sirven de la policía, los militares, la religión, la escuela, la publicidad y todos aquellos Aparatos Ideológicos del Estado, el voto sigue legitimándolos, siguen acentuándose las desigualdades.  

 

 

No legitimaré su oda a la autoridad: obedece al Estado, al maestro, al cura, al experto, al policía, al militar, respeta la autoridad, pues ella nos llevará ser una sociedad de ganadores. Por eso no votare ni hoy ni luego, si quieres un cambio, empieza transformando tu realidad, la acción directa contra la legitimación de la autoridad mediante el voto; decidamos en colectivo como distribuir riquezas y satisfacer las necesidades que se presenten, empecemos a vivir más y trabajar menos, la tecnología puede ser una aliada para emanciparnos del trabajo y satisfacer las necesidades de hoy y del futuro sin acabar con la tierra, de forma incluyente y plural. Esta sociedad esta llena de instituciones, definiciones y lenguajes jerárquicos que nos quieren imponer un único modo de vida (progreso o patria), esa es su sociedad de ganadores; llaman a la unión del sector privado (empresas) sector público (Estado), la unión para la imposición de su desarrollo (el de los bancos, los políticos, las farmacéuticas trasnacionales, los curas, los militares, y todos aquellos cuerpos de autoridad). Buscan gestionar nuestra vida, el “pan y el circo” provienen de estos entes "adecuados", quienes no dudan en llamar al Voto, y patrocinar a los participantes-candidatos para obtener futuras cuotas de poder, continuando el clásico "quítate tu pa' poneme yo".

 

 

Construyamos una utopía, "revolucionando" nuestra sociedad y sus bases, revolucionemos nosotros mismos, la utopía como modo de vida debe reinventarse sin vanguardias ni jerarquías con decisiones lapidarias e indiscutibles, creemos una sociedad colectiva de iguales, donde el objetivo no es ganarle al otro sino apoyarnos mutuamente, para decidir la distribución de la riqueza, para que esta permita a las comunidades satisfacer las necesidades acordadas por ell@s, considerando siempre sus vecin@s, sin policías ni militares opresores, pues debemos expandir nuestra libertad con la del otro, no limitarla. Participemos entonces con la acción directa, disidencia, discusión, lucha, apoyo y resistencia, la construcción de la utopía no esta a la vuelta de la esquina, el cambio no puede ser inmediato y fácil, los Mesías terminan generando sectarismo y falsas polarizaciones. Ni Dios ni amo, ni Estado ni patrón.

El anarquismo, o el movimiento revolucionario del siglo XXI

* El texto que sigue, tomado de http://zinternational.zcommunications.org/
Spanish/1204graeber.htm, recoge ideas de dos de los más brillantes autores ácratas de la nueva generación, cuyos escritos exponen ideas fundamentales para entender al anarquismo contemporáneo. David Graeber y Andrej Grubacic Queda cada vez más claro que la era de las revoluciones no ha terminado. Se ve igualmente claro que el movimiento revolucionario global del siglo veintiuno será uno que tenga sus orígenes no tanto en la tradición del marxismo, o incluso de un socialismo restringido, sino del anarquismo. En todas partes, desde la Europa del Este hasta Argentina, desde Seattle hasta Bombay, las ideas y principios anarquistas están generando nuevas visiones y sueños radicales. A menudo sus exponentes no se llaman a sí mismos anarquistas. 


Hay toda una pléyade de otros nombres: autonomismo, anti-autoritarismo, horizontalidad, Zapatismo, democracia directa... Aún así, en todos los lugares uno encuentra los mismos principios fundamentales: descentralización, asociación voluntaria, ayuda mutua, redes sociales, y sobre todo, el rechazo a cualquier idea de que el fin justifica los medios, y mucho menos que el objetivo de la revolución sea el de tomar el poder estatal para imponer una visión propia a punta de pistola. Sobre todo, el anarquismo, como la ética de la práctica -la idea de construir una nueva sociedad "en un cascarón dentro de la antigua sociedad"- se ha convertido en la inspiración básica del "movimiento de movimientos" (del cual los autores son parte), que tiene como objetivo desde el principio, más que apoderarse del poder estatal, exponer, deslegitimizar y desmantelar los mecanismos del poder mientras se ganan espacios cada vez más amplios de autonomía y de gestión participativa dentro de él. Hay algunas razones obvias que explican el atractivo de las ideas anarquistas al comienzo del siglo 21: las más obvias, los errores y catástrofes que resultaron de tantos esfuerzos por superar el capitalismo mediante la toma de control del aparato de gobierno en el siglo XX. Un número cada vez mayor de revolucionarios reconocen que "la revolución" no va a venir en un gran momento apocalíptico, de algún equivalente global del palacio de invierno, sino de un largo proceso que ha ido sucediendo en la mayor parte de la historia humana (incluso si, como la mayoría de las cosas, se ha acelerado últimamente), lleno de estrategias de vuelo y evasión tanto como de confrontaciones dramáticas, y que nunca de hecho -así lo piensan la mayoría de los anarquistas- llegará a una conclusión definitiva. [1] 

Chile: ¿Porque se conmemora el Dia del Joven Combatiente?

El 29 de marzo de 1985 morían baleados dos muchachos de 20 y 18 años, en un "confuso" incidente. Eduardo y Rafael Vergara Toledo fueron muertos en la calle Miguel de Cervantes con 5 de abril, cerca de la villa Francia. El parte de Carabineros sostuvo que fueron interceptados por intentar robar un almacén.


Eduardo y Rafael militaban en el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) y participaban activamente de actos en contra del régimen militar. Dada la crudeza de este caso fueron incluidos en el Informe Rettig. Al respecto el informe de esa comisión sostuvo: "La Comisión ha llegado a la convicción de que Rafael Vergara fue ejecutado por agentes estatales, estando ya herido y en poder de quienes lo mataron, en violación de sus derechos humanos. Respecto de su hermano, Eduardo Vergara, no pudiendo la Comisión determinar las circunstancias precisas en que se produjo el enfrentamiento ni la participación que él hubiera tenido, considera que pereció víctima de la situación de violencia política."


Actualmente los cuatro carabineros inculpados de este caso gozan actualmente de libertad provisional.


Desde entonces este día es recordado año a año en las calles como el "Día del joven combatiente". Es una fecha dolorosa de nuestro pasado reciente, y junto al pedido de justicia debemos aprender que a fin de cuentas la violencia sólo trae más violencia y dolor.


Recogiendo el testimonio de los padres de los hermanos Vergara: "Lo más importante que tenemos es la vida y les quitaron la vida a ellos. A nosotros nos gustaría que se respetara la vida de todos"

Declaración política de lxs 9 presxs de la CCF en el marco del Caso Chalandri

Para 14 de diciembre fue fijada la fecha del inicio de segundo juicio que lleva el Estado contra la organización anarquista revolucionaria de la Conspiracion Celulas del Fuego (CCF). Se trata del juicio por el caso de tres ataques de CCF realizados con artefactos explosivos (casa de viceministro del Orden Público Hinofotis, Ministerio de Macedonia y Tracia, vivienda de la política Louka Katseli), como también por posesión de un otro artefacto explosivo.
ii)
El primer juicio por el mismo caso terminó en el verano de 2010. Dos miembros de CCF, Charis Chadzimihelakis y Panagiotis Argyrou, fueron condenados a 37 años cada uno, mientras que largas condenas de cárcel fueran infligidas también a lxs demás acusadxs, lxs que que no tenían nada que ver con nuestra organización. Ahora serán juzgados cuatro miembrxs de la CCF (Damianos Bolano, Giorgios Nikolopoulos, Michalis Nikolopoulos y Christos Tsakalos) que estaban en busca y captura cuando se realizaba el primer juicio.
iii)
Éste juicio es la siguiente entrega de una serie de juicios que se realizarán contra nosotrxs, juicios que están formando un nudo gordiano que la Fiscalía montó para afrontarnos.
iv)
Nuestra opinión sobre la justicia ya es conocida. La tenemos escrita por debajo de suelas de los más viejos de nuestros zapatos. Declaramos orgullosamente nuestra “culpa” frente a su sistema.
v)
Somos enemigxs de las leyes, del Poder, de la policía, de los juzgados, de las cárceles, de las fronteras, de la explotación y más en general de esta civilización de sumisión y compromiso. Para nosotrxs no existen inocentes. Existen solamente opciones.
vi)
Insurrectx o conformadx, guerrillerx o súbditx, ser humano o esclavx. Nosotrxs en esta vida hemos optado por ser lobos y no presas. Por esto les regalamos la “inocencia” de presa y nos guardamos la “culpa” del cazador.
vii)
Con esta idea queremos invertir las reglas de juicios que ellxs han planteado. Si tras nuestra desdeñosa ausencia de algunos de ellxs o si tras nuestra totalmente hostil presencia ahí, tenemos como objetivo causar unos pequeños y grandes cortocircuitos a la máquina judicial. Al trazar nuestra estrategia, como juicio central hemos elegido el juicio por los 14 paquetes-bomba que nuestra organización envió a embajadas y organizaciones policiales y judiciales internacionales. A aquel juicio somos citadxs todxs lxs 9 compañerxs de la CCF que hemos asumido la pertenencia.
viii)
A pesar de todo esto, consideramos que el juicio que empieza el 14 de diciembre tiene también su particular importancia y mérito.
Una nueva anarquía dentro de la anarquía
El “Caso Chalandri”, como se ha dado conocer por los medios de comunicación de masas, constituye un punto decisivo en la trayectoria de nueva guerrilla urbana.
Para hacer comprensible su importancia, vale la pena remontar a las condiciones y el estado en que se encontraba el corriente anarquista y la guerrilla urbana en aquel período.

Han pasado más o menos 2 años desde que apareció la CCF y más en general nueva guerrilla urbana anarquista. Bastantes grupos, en Atenas y Tesalónica, actuaban incontroladas, prendiendo fuego a la noche y destruyendo las estructuras del Poder. Ese percal de la difusa guerrilla incendiaria se iba expandiendo también a las ciudades provinciales como Kavala, Hania, Iraklio, etc. En algunos casos, desde luego, los grupos anarquistas de la propaganda del hecho colaboraban una con otra, coordinando series de incendios al nivel nacional. En muchos de los textos-comunicados que acompañaban a las ataques, se iba grabando una nueva percepción que puso en la mira de su crítica la inercia social, la pasividad de la gente y su silencio cómplice que permite al Poder determinar nuestras vidas.

Paralelamente, por primera vez en Grecia, las palabras y conceptos como anarco-individualismo, nihilismo e anarquía anti-social se fugaron de la inmovilidad de textos teóricos y buscaron su lugar en los comunicados de la práctica.

Entretanto, la CCF aparte de los ataques incendiarios pasó a estrategia de colocación de artefactos explosivos en iglesias, casas de políticos y ministerios.

Al mismo tiempo, en el proscenio de la práctica revolucionaria apareció de nuevo el método de las ejecuciones políticas que ha emprendido en su acción Secta de los Revolucionarios, empezando por la ejecución de un madero de Unidad Antiterrorista.
Naturalmente, todo eso ocurre con el fondo siendo la revuelta del diciembre de 2008. Las marcas de esta revuelta, hasta si se cicatrizaron tras la reluciente restitución de daños hechos a los escaparates de centros comerciales, eran todavía fuerte grabadas en la conciencia y en el corazón de decenas de compañeros jóvenes que como su “domicilio fijo” eligieron los disturbios. Era exactamente el momento en que la posibilidad de crear y organizar cada vez más y más autónomos grupos de acción anarquistas constituyó una apuesta central para muchos compañeros de nueva guerrilla urbana.

Aquel período ha elegido el Estado con su policía para golpear. Eran finales de septiembre de 2009 cuando se montó la operación de Unidad Antiterrorista de asalto a la casa de nuestro compañero en Halandri. Una operación a que se iba “anunciando” ya desde el verano de aquel año en unos largos reportajes televisivos y publicaciones en los diarios, que luego hablaron sobre “golpe en el corazón del neo-terrorismo”.

Lo que siguió fue un festejo policial, una pasarela de los encapuchados de EKAM y de Unidad Aniterrorista paseándose delante de cámaras de la tele y llevando a los juzgados esposados compañeros, pero también otras personas que no tenían nada que ver, pero tuvieron mala suerte de mantener relaciones sociales con algunos de los detenidos.
Paralelamente, las autoridades persecutorias sacaron ordenes de busca y captura contra algunas personas más (cinco de los cuales son miembros de CCF) mientras que los jefes de policía, pero también dirigentes políticos, congratulaban uno al otro por su “éxito”.

Los arrestos y órdenes de captura fortalecían todavía más el dogma de seguridad que jugó entonces un papel de “inversión” en la pre-electoral política de aquel período, ya que dentro de poco se iban a realizar elecciones.

Igualmente, la emisión de ordenes de captura contra gente que así automáticamente se encontraron en condición de ser buscados, conectado con los, hechos como pretexto, arrestos de personas que simplemente han pasado por la casa de Halandri, la policía lo consideró como una garantía de que serán frenadas las actividades de los demás células de CCF, pero también de la nueva guerrilla urbana en general.

Se esperaba que la propaganda del miedo y la creación de un fuerte clima policial e estatal de desconfianza y sospecha van a prosperar y producir esperados frutos. Su aspiración era que sus walkie-talkies se queden callados y que se acabe no sólo con CCF, pero con todo el fenómeno de difusa guerrilla anarquista.
el fuego
Pero las leyes son hechas para violarlas y los cálculos para contradecirles.
Diez días después de la operación antiterrorista en Halandri, la CCF demuestra que aquellos que se apresuraban para celebrar su misa de difuntos se van a quedar muy engañados.

Compañeros de CCF se introdujeron indebidamente en la concentración pre-electoral de decenas de miles de ovejas-votantes, al discurso del anterior presidente K. Karamanlis y colocaron un artefacto explosivo a 50 metros de la tribuna central. Artefacto explosionó, causando tanto daños materiales como también herida moral a la propaganda que hablaba entonces sobre “desarticulación de neo-terrorismo”. El discurso del presidente tuvo bastante atraso. Era como si la CCF de manera provocativa ha dicho “¡Presente!” en ese nuevo percal que iba tomando forma.

La CCF fue la primera organización en Grecia que después de recibir un golpe represivo y mientras que gran número de sus miembros pasó a clandestinidad o quedó detenido, no ha suspendido ni por un momento su acción. Al contrario: mantuvo sus fundamentos y desde luego avanzó en su práctica, empezando a colocar artefactos explosivos de gran potencia.

La continuación ya es conocida. A los sucesivos ataques de CCF se seguía respondiendo con más detenciones, represalias tomadas contra personas que nada tenían que ver con la organización (Antigoni H., Nikos V., Nikos M., etc.).

Si, especialmente al inicio, tan descarada era la vengatividad de Unidad Antiterrorista, que en su perplejidad hizo unos evidentes errores legales, hasta para ellos mismos. No es casual que algunos de los detenidos por CCF ni siquiera fueron citados al juicio, ya que era objetivamente comprensible que se trata de gente no relacionada. Además, es característico el arresto de hinchas de AEK realizado en la zona Kallithea de Atenas, incluyendo la madre de uno de ellos, que en principio fue presentada como “un nuevo éxito de la Unidad Antiterrorista”, mientras que a los detenidos se les bautizó “miembros de CCF”. Muy rápido se ha comprobado la ridiculez de ese caso y les dejaron en libertad.

Para llamar,sin embargo, cosas por su nombre, sin rehuidas pero también sin derrotismo, la verdad es que la mayoría de grupos y los compañeros de nueva guerrilla urbana no se mostraron capaces de elaborar a esa situación y trazar una estrategia ofensiva.

Con excepción, naturalmente, de ciertas minorías COMPAÑERISTAS, sucedió algo al contrario: mucha gente se ha retirado y dejó que el miedo de la represión les determine. Como resultado muchos grupos desaparecieron de la arena de “una interminable e insurrecta noche” a cual han promulgado en sus comunicados.

Por otra parte, si que hay un importante tesoro de experiencia. Hay experiencia práctica, hay conocidos errores, hay auto-crítica, hay memoria por tanto también la perspectiva.
Esto que se inició hace 4 años en Grecia ahora se va esparciendo al nivel internacional. Una internacional red conspirativa que apoya y promueve a los principios y valores de Federación Anarquista Informal (FAI) – Frente Revolucionario Internacional (FRI) se extiende por las metrópolis del mundo. Nuevas células de CCF son montadas por anarquistas de acción y del fuego en Grecia, en México, en Holanda, en Rusia…

El Estado quería tras nuestras detenciones poner el fin a un imprevisible proyecto que arrancó con el surgimiento de la nueva guerrilla urbana.

Ahora, los juicios contra nosotros, con sus sentencias tienen ambición de oficialmente pasar a limpio el epilogo de una historia que sin embargo sigue poco dispuesta para acabarse.

Uno está cierto. Aún no se ha dicho lo que era para decir y indudablemente faltan todavía muchos hechos.

Todos nosotros, los compañeros que tomamos parte en el vagabundeo de realizar la anarquía tras CCF, hemos declarado con orgullo que es nuestro honor participar en el proyecto de Conspiración. Por esto hemos asumido la responsabilidad política despreciando todas las consecuencias y los años de cárcel que nos “costará” esa decisión nuestra. Porque existen cosas más importantes de una libertad mutilada que presupone venderse a uno mismo y arrepentirse de opciones que determinan a nuestra vida. En ningún despacho de interrogador y en ningún juzgado van a sacar de nosotros ni la más pequeña palabra de arrepentimiento. Lo que recibirán será nuestra extrema hostilidad hacia el sistema y sus dignatarios.

Obviamente no nos inspira la lógica de “santo martirio” que precisa “héroes” que se sacrifiquen para la revolución. Al contrario: sabemos que un anarquista guerrillero urbano libre es mucho más útil para promulgación de la revolución anarquista que uno que está encarcelado.

Simplemente, a partir del momento en que nos hemos encontrado capturados en los manos del Estado, tras asumir la pertenencia y tras nuestra postura tanto en la cárcel como en los juzgados, tenemos como objetivo lanzar de nuevo la apuesta de guerrilla urbana anarquista a la batalla. A una batalla que nunca terminó.

Vamos otra vez desde el principio. El juicio del “Caso Chalandri” es nuestro propio regreso al inicio, a nuestro punto de partida.

Necesitamos a este punto para re-empezar con más fuerza, más decididos, de manera más colectiva.

Esperando a los días en que afrontaremos a nuestros perseguidores hacemos planes, hacemos nuestra auto-crítica, debatimos, pensamos y preparamos nuevos desafíos en nuestra ininterrumpida guerra con el Poder.

“Jueces miserable que os escondáis detrás de vuestros trajes bien planchados,
vemos claramente quién sois.
Mezquinos, acomplejados y desgraciados hombrecitos
que por su boca vomitan años de cárcel.
Pero en el mismo tiempo en que estáis recitando las acusaciones,
nuestra mente viaja libre e insumisa.
Viaja a encuentros secretos, a planteamientos de ataques,
a escondites de armas, a páginas de libros, a risas,
a desilusiones, a placeres y tristezas.
Viaja a cada rincón de la Tierra en que florece
el rechazo del Poder y viven los anarquistas de acción.
Viaja, evoca y espera, una mirada, una reflexión, un ruido, un momento.
El momento en que todo se derrumbe a causa
de sucesivas explosiones y las reglas se invierten.
En aquel momento se juzgará a los jueces
y a los guardianes se los tendrá que proteger.
Tales momentos, tenéis que saberlo, están siempre entre ambos de nuestros
Manos…”

VIVA LA CCF
VIVA LA FEDERACIÓN ANARQUISTA INFORMAL (FAI) – FRENTE REVOLUCIONARIO INTERNACIONAL (FRI)

Los encarcelados miembros de CCF:
Olga Ikonomidou
Michalis Nikolopoulos
Giorgos Nikolopoulos
Christos Tsakalos
Gerasimos Tsakalos
Panagiotis Argyrou
Damianos Bolano
Giorgos Polydoros
Haris Hadzimihelakis