Dos textos por un feminismo antipunitivo

I.- Por qué la cárcel de algunos no es la libertad de todas nosotras

Grupo Anarquista Cencellada

La violencia que vivimos cada día puede ser directa, pero lo es también simbólica y estructural. La violencia institucional y su cometido se hace evidente con casos recientes como el mediático caso de La Manada. A pesar de denunciar el sesgo androcéntrico, e incluso misógino, de muchas de las sentencias judiciales, el feminismo no pide más años de prisión como solución a nuestros problemas, como se deja entrever en la mayoría de los medios de comunicación, sino que intenta poner de manifiesto lo escandaloso que supone no considerar esos hechos una violación.

No queremos reproducir las dinámicas de las estructuras jerárquicas de dominación con las que nos someten, generadoras de tantas desigualdades, y por lo tanto no creemos que la vía judicial y penal sea la única alternativa para las mujeres. Es más, en el caso de las mujeres migradas, o con otro tipo de dificultades o situaciones, el acceso a la justicia puede suponer un problema en su situación administrativa.

La construcción de los problemas sociales en clave delictiva evita que se señale al Estado como responsable de las consecuencias de sus políticas y facilita su uso electoralista por la lucha contra la inseguridad. El populismo punitivo es una fórmula política y penal conservadora surgida del neoliberalismo y su aplauso proviene en gran parte de la distorsionada percepción social del funcionamiento del sistema carcelario y de su imaginaria relación con la seguridad en la calle, explotando las inseguridades de la colectividad. Un ejemplo de ello es la utilización, últimamente habitual, de asesinatos de menores a través de un discurso populista para la defensa de la prisión permanente revisable. En la estrategia de marketing hoy entran las violaciones a mujeres. Nos preocupa que se haga tanto hincapié en soluciones de castigo en vez de en propuestas educativas, así como la obsesión punitivista del feminismo institucional.

“Adoptar el encarcelamiento como estrategia es abstenernos de pensar en otras formas de responsabilización”, dice Angela Davis. La violencia machista, los problemas sociales, son problemas colectivos y como tal se han de abarcar. Eliminando la punta visible del iceberg en vez intervenir englobando toda la estructura que es el Patriarcado obviamos que existe todo un sistema social que mantiene y genera, e incluso se nutre, de esas violencias y da pie a dar por eliminado el problema. El heteropatriarcado funciona porque parece el estado natural de las cosas y señalando a ciertos individuos como “seres extraños” o “no-personas” nos exculpamos como sociedad ante cualquier responsabilidad colectiva y nubla la necesidad de revisión de cada persona socializada como hombre.

Son soluciones fáciles y rápidas ante fenómenos complejos, que despolitizan los hechos y eliminan del discurso el concepto de “opresión estructural”, aportando más bien nada a la transformación social en pro del control social. Mª Luisa Maqueda critica este discurso paternalista exponiendo que “La “colonización legal” nos priva del control de nuestras necesidades y de la autonomía de nuestras decisiones“.

Creemos en un feminismo para dejar de socializar como víctimas y poner en práctica el apoyo mutuo entre iguales y la autodefensa. Echamos en falta una estructura autoorganizativa que dé respuesta a la violencia recibida, pero a la vez y sin quererlo nosotras mismas generamos otro atropello: invertimos gran parte de nuestro tiempo en no morir. Lo que nosotras queremos es vivir.

[Tomado de https://lapeste.org/2018/06/feminismo-antipunitivo-eliminando-la-manzana-podrida-no-salvamos-todo-el-cesto.]


II.- Por un feminismo antipunitivo
Kam Ferreras

En nuestra sociedad hay violencia, y particularmente,como bien sabemos las feministas, hay violencia hacia las mujeres. Conocemos sus causas patriarcales, y conocemos su solución, la abolición del capitalismo y el patriarcado. Conocemos también el papel cómplice de los estados en que estas violencias se perpetúen. Pero no obstante, cuando este mismo estado nos ofrece la solución de las prisiones, el movimiento feminista no la cuestiona globalmente.

Los crímenes machistas, cuando son más polémicos, son utilizados como forma de populismo punitivo. Por ejemplo, en el caso de Diana Quer [en España], las fuerzas conservadoras y de extrema derecha (no precisamente conocidas por su apoyo a las mujeres) utilizaron al padre de la víctima para empujar la narrativa de la prisión permanente revisable como “lo justo”. Algo similar sucedió en el caso de La Manada: quien se ponía del lado de la víctima en el mainstream era para empujar a mayores penas, llevando así a instancias en las que personas consideradas feministas y en apoyo a la víctima criticaban los derechos de los presos. El populismo punitivo ofrece una solución sencilla al problema del machismo, la simple criminalización, dejando a un lado la labor del estado de prevención y reparación. Además parte de una premisa falsa: que el aumento de penas lleva al descenso del delito. Es en consecuencia una forma de manipulación. Además está motivada por la idea fascista del culto a la acción, de la que hablan entre otros Umberto Eco y Jason Stanley, en su obra Facha: cómo funciona el fascismo: tiene la intención de crear legislación en caliente, sólo empujados por sentimientos irracionales.

La idea de que el encarcelamiento es la solución a los crímenes, la idea de la prisión en sí misma, es profundamente neoliberal y sirve un propósito ideológico. Su reforzamiento atiende a la idea de “mantener el orden público”, una de los componentes del ur-fascismo de los que habla Umberto Eco en su obra _El fascismo eterno_: tratando cualquier problema social como un desorden, no se atiende a las causas sociales de su existencia. Lo que subyace detrás de la prisión es que el individuo tiene la responsabilidad plena de sus actos, igual que la tiene de su situación económica, su estatus social… pero el feminismo cuestiona esta idea. El machismo no surge de repente en el interior de un hombre, es alentado por la sociedad patriarcal en la que vivimos, por la objetificación y desvalorización de nuestras vidas que sufrimos las mujeres, por la cultura de la violación. Y como tal deberíamos saber que la solución no es encerrar a los misóginos, sino atacar las estructuras patriarcales, lo cual no puede suceder si se hace ver que no están ahí.

La prisión no es una institución amiga de las mujeres, ni de las feministas. El movimiento feminista sigue criminalizado y reprimido en el estado español, por leyes como la Ley de Seguridad Ciudadana (o Ley Mordaza), que nos han afectado entre otros en casos muy sonados, como el del coño insumiso [procesión anticlerical en Sevilla]. Además, las denuncias se han probado como un recurso que las mujeres maltratadas no suelen tomar: en el año 2016 en el estado español, según el informe sobre violencia de género del CGPJ, un 63,60% de víctimas mortales por violencia machista no habían denunciado. Sólo en un 21,69% de las denuncias presentadas se dictó sentencia, y sólo a un 17,05% de las víctimas se les otorgó protección. Hay muy pocas personas en prisión por crímenes violentos en comparación a las que hay por “delitos contra la propiedad” o “contra la salud pública”. Si miramos dentro de las propias cárceles de mujeres, los datos son aún más graves: según Mercedes Gallizo, directora de Instituciones Penitenciarias en el año 2011, “un 80% de las presas han sido maltratadas antes de su entrada en prisión. De las más de 5.000 mujeres que hay actualmente en las cárceles españolas, tres cuartas partes han sido sometidas a violencia física y un 68% a violencia sexual. Además, el 60% ha sido víctima de abuso en el seno familiar, una de cada cuatro siendo menor de edad”. Ser maltratada hace a una mujer más propensa a la marginalización, y así a cometer delitos.

En su obra _Relaciones amorosas de las mujeres encarceladas_, Estíbaliz de Miguel habla de la idea de “refeminización”: las mujeres en prisión son vistas como “menos mujeres”, ya que cometer un delito rompe la idea de cómo debería ser una mujer. La cárcel es utilizada para corregir esa desviación: la condena no va sólo por el delito, sino por la ruptura del rol. La misoginia tiene un gran peso en el trato a las mujeres en prisión: la violencia sexual está muy extendida en las cárceles y como forma de tortura. Uno de los casos más sonados fue el de Anika Gil, que apareció en el documental "La pelota vasca" relatando las torturas que había sufrido (muy preeminentes en el territorio vasco, con más de 5000 casos probados desde el 1977 al 2003). Entre ellas se encontraban tocamientos, vejaciones y amenazas de violación. El estado español se sigue negando a investigar estas torturas. Esta clase de incidentes están aún más extendidos entre mujeres trans y lesbianas. La “refeminización” no sólo ocurre en este ámbito, sino también en el del trabajo: las mujeres presas son utilizadas como mano de obra en trabajos feminizados como la cocina y la costura en macrotalleres, a cambio de un sueldo ínfimo (hasta 0’75€ la hora). En su campaña #esclavasenprisión, el colectivo CAMPA denunció esta situación señalando a quienes se aprovechaban, como El Corte Inglés o Zara Home. Estos hechos son universales, pero en el estado español están aún más presentes dada la dictadura franquista y la historia en ella de los “reformatorios de mujeres”, o de aberraciones machistas como la legalidad de los crímenes de honor.

Además, una gran mayoría de reclusas y por ello víctimas de este sistema son las mujeres más precarizadas: gitanas, migrantes, trans, víctimas de adicción o con enfermedades mentales. No sólo es así sino que estos grupos de mujeres, en el caso de sufrir violencia machista (fuera de la prisión), tienen muchísimas más trabas para acudir a la policía y no sólo ser escuchadas por ellos sino de no sufrir violencia por su parte que las blancas, españolas, con buena posición económica, cuerdas, sin problemas de drogodependencia.

Apoyando la prisión como solución a la violencia machista, y no sólo eso, no alzando la voz cuando el neoliberalismo pretende hacerlo, las feministas somos utilizadas en la perpetuación de su ideología individualista y proto-fascista. Abandonamos a las mujeres más desprotegidas por el sistema, y reforzamos la existencia de una institución que nos daña. Es fácil decir “si no qué hacemos con los asesinos, ¿dejarles libres?” Nuestro debate va más allá, y va de crear un sistema mejor sin dejarnos llevar por impulsos primitivos. Trata de responsabilizarnos socialmente de la violencia y plantear alternativas: las mujeres no se verían obligadas en tantos casos a quedarse en un hogar violento si tuvieran muchos más sitios a los que acudir pagados con dinero público y una red de apoyo fuerte a nivel social, se darían menos situaciones de maltrato en primera instancia si se trabajase directamente con las familias de manera eficiente y si se concienciase a la mujer y a todo el mundo acerca de qué es el maltrato realmente y de cómo proceder cuando se da, las mujeres maltratadas tendrían más posibilidades de sobrevivir si se les ofreciesen vías para romper la dependencia económica de su maltratador, y apoyo con sus hijos… y obviamente, se darían muchísimos menos casos de violencia contra la mujer si se aboliese la prostitución, la pornografía y cualquier propaganda objetificante, y si se educase desde la infancia no sólo fuera de los roles de género que nos oprimen a las mujeres sino activamente en contra de éstos.

Pero nunca podremos encontrar esas soluciones en la institucionalidad estatal, sólo en la respuesta de un movimiento comprometido a poner la vida en el centro, incluso la de quien consideramos criminales, para poner también las nuestras.

[Tomado de https://lagorgona.home.blog/2020/05/10/por-un-feminismo-antipunitivo.]