Racismo de ayer, racismo de hoy

Visconte Grisi

En los orígenes de las corrientes racistas podemos identificar las motivaciones económicas y extraeconómicas: comencemos con una breve reseña histórica.

Durante el régimen nazi, el momento principal y más conocido del racismo, el antisemitismo, no puede explicarse solo por razones económicas. Se puede pensar que la confiscación de bienes judíos podría ser útil para las finanzas del nacionalsocialismo o dar algún crédito a las creencias populares que identificaron a los judíos con capital financiero y / o usurario; Estas razones, sin embargo, no son suficientes para explicar lo que ha pasado a la historia como la "solución final" a la cuestión judía. Es necesario, inevitablemente, considerar las motivaciones políticas, como la creación de un enemigo interno o, aún más, motivaciones vinculadas a la afirmación de una supuesta "raza superior", la aria, basada en una mitología germánica precapitalista.

Luego hubo otro tipo de racismo, menos conocido, basado en motivaciones económicas más claras. Durante la guerra, solo en 1944, alrededor de siete millones y medio de "trabajadores civiles" extranjeros o prisioneros de guerra utilizados como trabajadores en la agricultura y la industria alemana fueron deportados a Alemania. No estamos hablando aquí de internamiento en campos de concentración, judíos, romaníes, sinti, comunistas, etc., que fueron utilizados como trabajadores solo en las etapas finales de la guerra bajo el mando directo de las SS. Eran trabajadores que vinieron, en menor medida, del oeste (franceses, daneses, noruegos) y principalmente del este (polacos, rusos, checoslovacos, etc.), en las últimas etapas de la guerra también húngaros e italianos.

Las condiciones de vida de los grupos individuales de extranjeros eran diferentes y estaban meticulosamente reguladas por una estricta jerarquía basada en su nacionalidad; mientras que los trabajadores de los territorios occidentales ocupados tenían que vivir en la mayoría de los casos en los campamentos, sin embargo, recibían casi el mismo salario y raciones de comida que los alemanes, y también estaban sujetos a las mismas condiciones de trabajo, los trabajadores de Oriente, especialmente los polacos y los rusos, vivían en condiciones extremadamente peores (la raza eslava se consideraba una raza inferior). El programa sobre trabajo forzado extranjero sirvió para prefigurar lo que estaba destinado a convertirse en la realidad cotidiana en toda Europa a raíz de una victoria alemana al final de la guerra: el establecimiento en todo el continente conquistado de una sociedad jerárquica nacionalsocialista basada en criterios raciales.

Después de la Segunda Guerra Mundial en los Estados Unidos, el enorme aumento en la productividad laboral, luego de la introducida  la organización del trabajo en la línea de ensamblaje, permitió un aumento en los salarios y condujo a la integración de la clase trabajadora blanca en el sistema capitalista a través del aumento en el consumo masivo. Por supuesto, esta integración excluyó a la abrumadora mayoría de los afroamericanos, sometidos a un régimen racista que llegó hasta el apartheid. Todo esto generó naturalmente el movimiento por los derechos civiles de los negros, llegando hasta formas más extremas de lucha con el movimiento Black Panther.

En Italia, la división de los trabajadores en "jaulas salariales" fue la expresión institucional de la división entre el norte y el sur y del racismo hacia los "terroni" [denominación despectiva a los italianos del sur], de los cuales las crónicas de Turín y Milán de los años cincuenta y sesenta están llenas. Cabe señalar que las "jaulas" no fueron rotas por una ideología igualitaria genérica, como suelen decir, sino por las luchas radicales de esos "terroni" que se convirtieron en "trabajadores de masas", desde la plaza Statuto hasta el "otoño caliente" y la ocupación de fábricas. en 1973 para imponer el contrato nacional con el lema "aumentos salariales iguales para todos".

Con il sopraggiungere della crisi capitalistica alla metà degli anni ’70 quell’unità raggiunta faticosamente si spezzò immediatamente, dando origine a una nuova divisione fra i lavoratori. Di fronte ai processi di ristrutturazione nelle grandi fabbriche, decentramento produttivo, delocalizzazione degli impianti, outsourcing, che portano rapidamente a licenziamenti di massa ed alla riduzione drastica del proletariato di fabbrica, l’operaio massa si ritira all’interno della fabbrica in una strenua difesa della sua centralità, che poi diventa via via difesa sempre più senza speranza del posto di lavoro. Nel mentre si forma un vasto esercito industriale di riserva, flessibile e precario, che venne allora identificato come “proletariato giovanile” o come un “nuovo soggetto sociale”, individuabile attraverso la pratica di comportamenti antagonistici e di forme di lotta sul territorio, inedite rispetto a quelle del proletariato di fabbrica, che andavano sotto il nome di “illegalità diffusa” o “di massa”. A metà degli anni ’70 quindi la questione della “ricomposizione di classe proletaria” si poneva nei termini della risoluzione pratica della contraddizione fra proletariato di fabbrica e proletariato diffuso sul territorio, ben di là quindi della parodia pcista sulla divisione “garantiti-non garantiti” o sulla “seconda società”.

La questione si complica all’inizio degli anni ’90 con la caduta del muro di Berlino e con l’inizio delle migrazioni dall’Asia e dall’Africa verso l’Europa. In Germania la necessità della stratificazione della forza lavoro viene gestita direttamente dallo stato socialdemocratico con la legge Hartz del 2002, che riforma il mercato del lavoro ed il collocamento, imponendo una divisione della forza lavoro in diverse fasce (Hartz 1/2/3/4), fino all’introduzione dei mini-job, una serie di contratti di lavoro atipici introdotti nei settori non orientati all’export che prevedono retribuzioni di 400/450 euro mensili o addirittura di 1 euro all’ora.

In Italia invece tutto viene lasciato al “libero mercato” con il proliferare di cooperative più o meno mafiose, appalti, subappalti, caporalato nelle campagne, dove naturalmente si concentra la forza lavoro migrante in condizioni penose di sfruttamento. È chiaro comunque che la rottura di questa stratificazione può essere opera solo delle lotte dei lavoratori più sfruttati, come insegnano, anche se in modo parziale, le lotte degli operai migranti della logistica.

Da tutto questo è chiaro tuttavia che il moderno razzismo è più basato su motivazioni di carattere economico, che porta ad affermazioni del tipo “america first” o “prima gli italiani”. Con l’eccezione rilevante però del sionismo dello stato di Israele, che si fonda su motivazioni politiche (la difesa armata di interessi imperialistici nel Medio Oriente panarabo), oltreché su una presunta superiorità della “razza eletta” derivante da miti precapitalistici del Vecchio Testamento.

Esistono però anche motivazioni più ideologiche del razzismo moderno, fondate su valori più nettamente capitalistici, come “l’integrazione attraverso il lavoro” o, più in generale, sulla superiorità della “civiltà occidentale” rispetto ad altre civiltà o culture, o sulla superiorità dell’“uomo bianco”, il quale, dopo aver sterminato interi popoli come i “nativi americani”, aver imposto per secoli un colonialismo e un neocolonialismo rapinatore di ricchezze, si ostina in una difesa rabbiosa, ma debole, di un “modello di vita” ormai avviato tristemente verso il tramonto.

Con la llegada de la crisis capitalista a mediados de la década de 1970, esa unidad alcanzada con dificultad dio paso a una nueva división entre los trabajadores. Frente a los procesos de reestructuración en grandes fábricas, descentralización de la producción, reubicación de plantas, subcontratación, que rápidamente conducen a despidos masivos y la reducción drástica del proletariado de la fábrica, el trabajador en masa se retira a la fábrica en una defensa extenuante de su centralidad, que poco a poco se va volviendo cada vez más desesperada del lugar de trabajo. Mientras tanto, se forma un vasto ejército de reserva industrial, flexible y precario, que luego fue identificado como un "proletariado juvenil" o como un "nuevo sujeto social", identificable a través de la práctica de comportamientos antagónicos y formas de lucha en el territorio, inédito con respecto a los del proletariado de fábrica, que se denominó "ilegalidad generalizada" o "de masas". A mediados de la década de 1970, por lo tanto, la cuestión de la "recomposición de la clase proletaria" se planteó en términos de la resolución práctica de la contradicción entre el proletariado de fábrica y el proletariado generalizado en el territorio, mucho más allá de la parodia del Partido Comunista Italiano sobre la división "garantizado-no asegurado" o en la "segunda sociedad". El problema se vuelve más complicado a principios de la década de 1990 con la caída del Muro de Berlín y el comienzo de la migración desde Asia y África a Europa. En Alemania, la necesidad de la estratificación de la fuerza laboral es manejada directamente por el Estado socialdemócrata con la ley Hartz de 2002, que reforma el mercado laboral y la colocación, imponiendo una división de la fuerza laboral en diferentes franjas, hasta la introducción de los mini empleos, una serie de contratos de trabajo atípicos introducidos en sectores no exportadores que proporcionan salarios de 400/450 euros al mes o incluso 1 euro por hora.

En Italia, por otro lado, todo se deja al "mercado libre" con la proliferación de más o menos cooperativas de la mafia, adquisiciones, subcontratación, contratación ilegal en el campo, donde la fuerza laboral migrante se concentra naturalmente en condiciones de explotación angustiosas. Sin embargo, está claro que el desglose de esta estratificación solo puede ser la espacio para lucha de los trabajadores más explotados, como lo enseñan las luchas de los trabajadores migrantes en el sector de logística, aunque sea solo parcialmente.

Sin embargo, de todo esto queda claro que el racismo moderno se basa más en motivaciones económicas, lo que lleva a declaraciones como "America first" [lema electoral de Trump] o "primeros italianos". Sin embargo, con la notable excepción del sionismo del estado de Israel, que se basa en motivaciones políticas (la defensa armada de los intereses imperialistas en el Medio Oriente árabe), así como en una supuesta superioridad de la "raza elegida" derivada de los mitos precapitalistas del Antiguo Testamento.

Sin embargo, también hay más motivaciones ideológicas del racismo moderno, basadas en valores capitalistas más claros, como la "integración a través del trabajo" o, más en general, en la superioridad de la "civilización occidental" con respecto a otras civilizaciones o culturas, o la superioridad de "el" hombre blanco ", que, después de haber exterminado a pueblos enteros como los "nativos americanos", imponiendo durante siglos un colonialismo y un neocolonialismo ladrón de riquezas, persiste en una defensa efuribunda pero débil de un" modelo de vida que ahora comenzó tristemente su ocaso.

[Publicado originalmente en italiano en https://umanitanova.org/?p=10234. Traducido por la Redacción de El Libertario.]