Memoria, imaginación y fiesta como herramientas de lucha

Revista Mingako

Vivimos en una época extraña, se ha anunciado el fin de la historia, el momento inevitable en el cual ya está todo dicho y solo nos quedaría sobrevivir como podamos en esta existencia, sumidos en el sin sentido de la modernidad. Ya nada depende de nosotros/as, la vida, la forma en que entendemos lo que significa vivir, esta predeterminada de antemano por los ideólogos de la civilización. Quienes habitamos las ciudades modernas hemos perdido la imaginación. El hacinamiento, la mala alimentación, una cultura homogeneizada y castrante y un medio ambiente destruido ha debilitado nuestras potencialidades, ha enfermado nuestros cuerpos y nos ha sumergido en una crisis emocional, un desarraigo existencial. Sin pasado, sin una memoria que nos arraigue y nos entregue raíces firmes y poderosas y sin un futuro que nos pertenezca, que lo sintamos como nuestra propia creación colectiva e individual. Nos quedamos en un presente sin alegría que se nos escapa de las manos. Finalmente se nos escapa nuestro tiempo. Nuestro momento de existir, aquí y ahora, de celebrar nuestra existencia, de crear y transformarnos.

Ahora y siempre, EL ANARQUISMO POR LA TIERRA Y POR LA LIBERTAD

Revista Mingako

* Dos textos publicados en el nuevo número de esta revista chilena, enfatizando la plena vigencia del clásico llamado anarquista.

Volver a poner los pies sobre la tierra

La tierra es aquella materia llena de vida que permite crecer y prosperar a plantas  y animales. También es el nombre que le asignamos a nuestro planeta. Pero, estos no son sus únicos significados, pues son tantos como puntos de vista existen. Así, por ejemplo, desde la óptica del Estado y el Capital la tierra será un lugar donde obtener una ganancia al sembrar  un monocultivo, construir una fábrica de celulosa, instalar una minera o proyectar un negocio inmobiliario. Para una Machi la tierra no tendrá valor económico, sino que será aquel espacio sagrado en donde habitan los Ngen y desde donde brota el Lawen. Para un habitante de la mega-urbe podría ser algo que mancha la ropa y es foco de infecciones, mientras que para un campesino podría ser el sustento de su familia. Para un naturista un remedio ideal para dolores y afecciones a la piel, mientras que para un político el lugar ideal para instalar una carretera. La agricultura industrial que prometió, a través de una fe ciega en la ciencia y la tecnología materializada en modificaciones genéticas, agrotóxicos y monocultivos, acabar con el hambre en el mundo ha fracasado, hoy al menos 1.000 millones de personas padecen hambre, más que nunca en la historia. Para esta agricultura la tierra es un simple sustrato, un lugar que sirve para sostener las raíces de las plantas. En ese sentido no importa la vida que ella albergue, lo único importante es que tenga los suficientes nutrientes para una buena producción lo cual se consigue  adicionando agro-químicos. Para las agriculturas que surgen desde ideas y prácticas ancestrales o actuales más críticas el suelo no es un simple sustrato, es una compleja estructura de seres vivos que interaccionan y cooperan generando las condiciones para que plantas, árboles y otros seres se desarrollen. Un puñado  de  tierra sana y rica en contenido biológico tiene más seres vivos que todos los humanos.

Chile: Revista Mingako,por la Tierra y la Libertad, n°3, Equinoccio 2016

Revista Mingako

Junto con la llegada de la Primavera tenemos la felicidad de anunciar el arribo del tercer número de la revista Mingako, por la tierra y la libertad. En esta edición buscamos acercarnos al conocimiento del suelo y la geografía, al tiempo que seguimos profundizando en el análisis del plan IIRSA, esa nefasta estrategia de unión entre los Estados de América Latina para saquear nuestros territorios y nuestras gentes. Esperamos,como siempre, seguir sumando un poco de conocimiento y fuerza en esta gran lucha por la reconquista de nuestras vidas y la liberación de la Tierra. Salud y Libertad!

He aquí el contenido de esta edición.

Chile: Revista Mingako # 2 - Defender las aguas hasta las últimas consecuencias

Revista Mingako
* Con mucha alegría compartimos a ustedes la aparición de la segunda edición de la revista Mingako, por la Tierra y la Libertad. En esta oportunidad hemos abordado con mayor complejidad algunas aristas del intenso conflicto por el agua en la región chilena. Aprovechamos la instancia para agradecer la gran acogida que ha tenido el numero anterior, invitándoles, como no, ha reproducir libremente y de la forma que estimen conveniente sus contenidos y discusiones. Saludamos, por último, a todos los esfuerzos, diversos y contradictorios, que en cualquier parte del Orbe, se han desatado con amor y rabia en defensa de la Tierra.

Presentación
Imagina que tu boca está seca. Tienes fiebre. El ritmo cardiaco y tu respiración aumentan. Comienzas a sentir mareos y dolor de cabeza. No orinas hace mucho. Te tocas la nariz y sientes las mucosas resecas. Tu piel está arrugada y tus ojos hundidos. Tienes la presión arterial muy baja. Estás cada vez más desorientado y débil. Finalmente te desplomas inconsciente. Esperas en el suelo unas horas hasta que llega tu final. Tus pulmones dejan de respirar y tu corazón de latir.

Lo que acabas de imaginar es tu propia muerte por deshidratación. Y es que para los seres vivos que habitamos la Tierra, la falta de agua es sinónimo de muerte. Todos quienes somos parte de la Biosfera estamos hechos en gran parte de ella, necesitamos beberla regularmente e incluso algunos viven en ella. El agua es sinónimo de vida. Basta esperar un año más húmedo en el desierto de Atacama para observar como rápidamente brotan las flores y la vida, nada de lo cual existiría sin el agua necesaria.

Siguiendo una lógica sencilla, pero no por eso incorrecta, podemos decir que si el agua es vida, la sequía es muerte. Por tanto todas aquellos que la vean como un simple recurso natural o una mercancía están, consciente o inconscientemente, a favor de la muerte. En ese bando están las hidroeléctricas que desregulan los cauces de los ríos, las forestales que drenan el agua de las napas subterráneas, la industria pesquera que saquea las aguas saladas y las mineras que chupan y chupan agua sin parar. La codicia burguesa no se quedará tranquila hasta estrujar la última gota de agua en su propio beneficio. Sin embargo, tal como lo hemos dicho antes: “casi no quedan inocentes, opresores y oprimidos nos arrogamos el derecho de someter a las demás especies y a destruir nuestros entornos sin mayores miramientos”. Y es que debemos recordar que lo que destruye el planeta no solo son las ansias de unos pocos, sino la complacencia e inmovilismo con que amplias capas de la población mundial se integran a un modelo de vida capitalista basado en el consumo y el despilfarro, es decir un sistema asesino con la Tierra y la vida.

En otra vereda estamos todas aquellos que nos proponemos un mundo distinto, en donde la defensa de la Tierra sea fundamental. Nosotras estamos cansados de ser cómplices de la muerte y por eso nos posicionamos como aliados de la vida. ¿Valen la pena los cantos del desarrollo y el progreso cuando no tenemos agua para nosotras y nuestras hermanos que habitan el planeta? ¿Se puede explicar en términos económicos eso que sentimos al beber agua de una vertiente o al sumergirnos en el mar? ¿Se justifica que los campos estén secos, mientras las ciudades y las fábricas siguen drenando nuestra
tierra?

Los métodos para defender los ríos, lagos y glaciares son muchos y nosotras no los conocemos todos. Lo que sí sabemos es que no pueden ser autoritarios ni estar limitados por la legalidad. La vida se auto-organiza horizontalmente mediante el apoyo mutuo, y por otro lado ninguna ley es más importante que la vida. Nuestras acciones directas en defensa de los humedales, cascadas y océanos no pueden ahorrarse osadía o imaginación. Para defender los mares, camanchacas y lluvias siempre podremos organizar un mingako que detenga colectivamente la devastación, la sequía y la violencia contra nosotras y nuestra tierra.

Tenemos en nuestras manos una semilla de rebeldía que buscamos sembrar. Cuidaremos que la tierra se mantenga siempre húmeda y que así broten las ideas y las prácticas que cambiarán este mundo. No olvidaremos regar para que la planta crezca y f lorezca. Sabemos que la disponibilidad de agua será fundamental para recoger semillas al final de esta estación. Por eso nuestro objetivo es defender el agua hasta las últimas consecuencias, nuestra vida depende de ello.

Revista Mingako
Entre la Mar y los Andes,
Verano 2016 .

Índice del # 2
- Defender las aguas hasta las últimas consecuencias [Presentación]
° Dossier Agua:
- No es sequía es saqueo: la disputa del agua en Chile.
- Restableciendo el ciclo hidrológico del suelo (1º parte).
- Dinámicas de poder hídrico en la sociedad del sakeo.
- El agua en el suelo: estrategias para mantener húmeda la tierra.
° Sección A sembrar Salud y libertad:
- Cuando el remedio es peor que la enfermedad
- Con tierra en las manos
- Recetario disfrutable
° Conflictos territoriales:
- Mehuin sin ducto
- Algunos conflictos ambientales en el Bío Bío. Verano 2016.
- Aysen: Alto Mañihuales y el arsénico
- Defendamos nuestros ríos, la problemática del agua en la provincia del Limarí.
- No a la cantera en Laguna Verde
° Colaboraciones
- Cooperativas como instrumentos de aprendizaje y libertad
- No estamos todos, faltan los animales (no humanxs)
- ¡Ni la tierra ni las mujeres somos territorios de conquista!
- Higiene y salud en la sociedad de hoy
- El relleno de humedales
- Un proyecto inviable, la situación actual de Alto Maipo
° Solidaridad
- Comunidades Mapuche de Curacautín ante aprobación de proyecto hidroeléctrico “Doña Alicia
- Comunicado Público: Comunidad Wente Winkul Mapu
° Aportes
- La mediería, una asociación posible entre el campo y la ciudad.
- Un camino fuera de la ley
- Ranquil 1934, aquella revuelta olvidada
- Relaves y aluviones en la bahía de Chañaral
° Reseñas
° Letras por la tierra

[Publicado originalmente en revista Mingako # 2, Santiago de Chile, verano 2016. Número completo accesible en https://revistamingako.wordpress.com/2016/02/19/revista-mingako-n2-verano-2016.]

Inmersión al extractivismo

Revista Mingako

Detrás de las ideas de progreso y desarrollo bajo las cuales se han instaurado –por medio de la fuerza– las naciones latinoamericanas, y que hoy continúan más que nunca operando en el imaginario común para justificar la organización económica y política, el extractivismo se asoma como una pieza fundamental en la articulación del capitalismo global. Al adentrarnos levemente en su significado, y en la manera en que opera en nuestras sociedades podemos visibilizar fácilmente su carácter inherentemente colonialista, basado en el saqueo y en el ejercicio de la violencia, condiciones sin las cuales no le sería útil al ordenamiento capitalista.

El término, y de acuerdo a la forma en que se ha dado el extractivismo en la Historia local más reciente, suele asociarse tanto a actividades de explotación petrolera como minera o gasífera y a los incalculables impactos ambientales que supone la extracción de lo que se conoce como recursos no renovables. Forma que ha venido desarrollándose en este sector del planeta desde la invasión de America, por medio de una explotación sistemática hasta nuestros días, momento en que ese despojo se manifiesta bajo la forma de Globalización, integrándose –de acuerdo a las necesidades del mercado- a la extracción y exportación, el monocultivo agrícola, forestal y las pesquerías, entre otras materias primas consideradas “recursos renovables”. El modelo en que se organiza no sólo la economía nacional, si no la de todas las regiones vecina se ha articulado entonces, en base en la dependencia de la extracción intensiva de recursos naturales en gigantescos volúmenes con muy bajo o nulo procesamiento posterior, y que luego son destinados exclusivamente a ser vendidos a empresas trasnacionales como materia prima.

Aproximarnos al extractivismo significa entender la manera en que se genera la actividad extractivista, ya que no todo acto de extraer supone las circunstancias y consecuencias que lleva consigo el extractivismo, y por ende no toda actividad extractiva debe ser considerada extractivismo. No es lo mismo la forma en que se da la pirquinería o minería artesanal a pequeña escala que la explotación de minerales a cielo abierto.