Cronica de la escasez (o mejor dicho, escasez crónica) en el Gran Abasto Bicentenario

Patricia Marcano

[Nota de El Libertario: Para quienes no conozcan Caracas y el local del comercio estatal al que se refiere esta crónica, deben saber que es el más grande y concurrido de la ciudad, situado en el lugar más céntrico, inaugurado con bombos, platillos y anaqueles repletos de variados rubros por el Difunto Eterno en 2012 para que fuese la referencia del abastecimiento popular garantizado por la "revolución bolivariana", al que desde entonces la fraudulenta propaganda oficial suele mostrar como ejemplo de lo magnífico que funciona la distribución gubernamental de alimentos y otros bienes de primera necesidad.]

Sábado, fin de semana de quincena, 3:30 pm. Quienes llegan al Gran Abasto Bicentenario de Plaza Venezuela se encuentran con las tres hileras de sillas casi vacías. No están una detrás de otra sino al lado y en doble fila, espaldar con espaldar; como en el juego de la sillita pero sin música ni diversión. Son al menos 750 asientos ubicados frente a la feria de comida rápida que en nada promueve la alimentación balanceada y criolla, contrastando con los grandes afiches de la Misión Alimentación, ubicados a pocos metros

En una fila hay unas diez personas de la tercera edad, sentadas, y en otra unas 20. Vigilantes vestidos de azul, guardias nacionales y policías nacionales frenan el paso a quienes van llegando, les piden sentarse y esperar. El flujo no para, en segundos se ocupan las sillas y los funcionarios quitan la cinta para dar paso. Dejan entrar a un lote, la gente se rueda de asiento, sigue esperando. Hay familias completas (papá, mamá y los dos niños), madres con hijos, parejas, familiares. Pocos van solos. Casi nadie habla, solo hay gestos de cansancio y hábitos de rutina: leer el periódico, tejer, hablar con la amiga, llamar por teléfono. 10 minutos después pasa otro grupo y en el camino a la rampa mecánica un joven bromea: “pareciera que vamos al matadero, señora”. Ambos se ríen y continúan, uno detrás del otro.

Una vez arriba comienza la primera batalla: conseguir un carrito de supermercado. Algunos lo logran montándoles cacería a los clientes que salen del supermercado rodando el carrito con la compra adentro; se paran al lado y agarran el “vehículo” mientras los desconocidos sacan las bolsas de su mercado. No hay pena que valga. A otros no les importa y van directo a la segunda cola, esta vez de pie y más breve, para ingresar al establecimiento.

Para el Debate: Independencia venezolana: Proyecto socialmente excluyente

Rubén A. Hernández

Con bombos y platillos se celebran por estos días los 200 años del inicio oficial del proceso independentista en Venezuela, en medio de la controversia originada por ciertas interpretaciones erróneas, malintencionadas o acomodaticias respecto a las características sociales de la época y al verdadero contenido del Proyecto de Independencia en aspectos como la igualdad efectiva de indígenas y ‘negros’. Algunas de estas interpretaciones, producto más de una grosera manipulación histórica que de la ignorancia de sus autores, corresponden a ciertos historiadores, politólogos y abogados ideólogos del actual Gobierno Nacional, y prácticamente dan a entender que en las primeras décadas del siglo XIX había una especie de igualitarismo racial, y que la Independencia fue un proceso protagonizado por todos los grupos socioeconómicos de la época, interactuando armónicamente en búsqueda de la libertad. Evidentemente se trata de un intento forzado de magnificación casi mítica del proceso independentista, con el objetivo de establecer paralelismos sociohistóricos con el presente venezolano y de utilizar a la Gesta Libertadora como herramienta coadyuvante para el sostenimiento y trascendencia del “Socialismo” del siglo XXI.

Para el Debate: Caracas Bicentenaria, Caracas Segura

Caracas, ciudad de contrastes y una de las capitales más violentas de nuestra América. En dónde pocos apuestan por la aplicación de políticas alternativas en procura de la disminución de esa violencia. La derecha no supera su adicción autoritaria a la restricción de derechos y a la aplicación legal o no de la violencia estatal en contra del pueblo pobre, quien siempre será el enemigo; por otro lado, la izquierda no se halla, no sabe qué hacer y se encuentra entre dos extremos, que van desde el liberal laissez faire, laissez passer, hasta tratar de ser más reaccionarios que los de derecha pero coloreando todo de rojo y colocándole calificativos como “socialista” o “bolivariano” vaciando de contenido cada vez más a estos importantes significantes.

Pero el bicentenario nos ha dejado mucho y de su abundante cosecha podemos recoger también lecciones sobre cómo lograr mayor seguridad para nuestros derechos. La experiencia alucinante de las fiestas bicentenarias en Caracas puede constituirse como ejemplo de una acertada política integral y multiagencial para los derechos de todos, que construyen ciudadanía y que fortalecen los vínculos de horizontalidad, fraternidad, solidaridad, confianza, respeto, tolerancia, simpatía e identidad de los caraqueños.

La toma de espacios públicos para la cultura, el ocio y la diversión colectiva, con adecuada iluminación y una mínima y controlada presencia estatal, con funcionarios debidamente formados, equipados y distribuidos por la ciudad, junto al pueblo en la calle disfrutando de la misma durante las 24 horas del día (sin toques de queda), conforman una magnífica táctica para restarle espacios a la violencia. Lo importante es comprender que el fin es el goce exponencial de los derechos, y que consecuencialmente con ello se merma la inseguridad de todos. Este tipo de iniciativas politizan, empoderan e incluyen, con ello se le resta la clientela al sistema penal, ya sea como victimarios o víctimas, que a la larga se confunden entre sí, ya que pertenecen a los mismos sectores excluidos.

Como bien lo decía Baratta “solo un proceso democrático (y no la administración tecnocrática de la desigualdad y de los riesgos) puede permitir el proyecto de una política de seguridad entendida como política de derechos, porque sólo esto es, al mismo tiempo, un proyecto de seguridad de la ciudad y un proyecto de ciudad, de comunicación política, de sociedad”. Entonces, no se trata solo, por una parte, de hacer canales de TV alternativos, de hacer políticas asistencialistas temporales que no se institucionalizan posteriormente, ni de “políticas juveniles” llevadas a cabo desde espacios securitarios por burócratas pasados de años, que terminan más bien criminalizando –en algunos casos inadvertidamente- a nuestros jóvenes y hasta a la misma política social; y por otra, tampoco se trata del proyecto securitario “sesudo” del especialista, del experto o del séquito ministerial. El asunto son las políticas reales e institucionales de inclusión popular y de mínima presencia estatal, éstas son las mejores opciones para la seguridad de los derechos de todos. No es con la retórica participacionista del burócrata, quien con ella intenta negar las obligaciones y responsabilidades del Estado, ocultándose siempre detrás del pueblo para no hacer nada; por el contrario, el Estado debe asumir su rol pacificador y protector de los más vulnerables (en el entendido que somos un Estado Social y Democrático de Derecho y de Justicia), cuando esto suceda avanzaremos hacia la ciudad que todos queremos.

Caracas te hace, te construye, te destruye, te reconstruye, la odias, la amas, somos Caracas, nosotros la hacemos y la podemos rehacer y reinventar como nos plazca. Otra Caracas es posible, pero también necesaria. Ojalá no tengamos que esperar doscientos años más para poderla ver.

Keymer Ávila