Arquitectura anarquista: Autoconstruir es autoconstruirse

Margherita Fiorini y Michele Anelli-Monti

"Cuando construimos, no hacemos nada más que separar una cantidad conveniente de espacio, aislarlo y protegerlo, y toda la arquitectura deriva de esta necesidad".

                               Geoffrey Scott, 1914

Necesidad. Parece que la humanidad, después de todo, vive (y sobrevive) gracias a su sentido innato de protección para sí misma. Construir es la forma más inmediata y efectiva en que sabe cómo hacerlo: trabajar en las tres dimensiones, cercando espacios generando espacios. Crea límites y barreras dentro y fuera de sí mismo. La arquitectura es el fruto de este acto primordial, del intento del la humanidad de relacionarse (y con frecuencia de imponerse) a un espacio natural sin signos humanos con la necesidad de encontrar refugio, su propio nido.

Asumiendo el espacio a un mínimo común de arquitectura, y delimitándolo, aunque solo sea simbólicamente, crea un interior y un exterior, un finito y un infinito. La cultura griega es muy clara al respecto: la limitación es la clave para el conocimiento y la representación. Lo utilizable es necesariamente medible, el experto verificable, el evaluable cuantificable. En este sentido, parafraseando a Geoffrey Scott, la arquitectura se deriva de la necesidad de protegerse, aislando un espacio conveniente separándolo del resto del espacio peligroso y cambiante a través de una construcción.

¿De verdad solo hablamos de esto? ¿De una autolimitación en una celda que está lo más aislada posible del entorno en el intento continuo de eliminar las variables y los cambios que la vida trae en consecuencia?

La arquitectura, y todas las superestructuras que lleva consigo, no son solo un medio para explotar el espacio y satisfacer las necesidades de refugio. Es mucho más, es un signo continuo de la habitación humana, cuyos efectos se discuten, se concretan, se ponen a disposición por y en la materia.

La arquitectura es un diálogo continuo entre individuos de diferentes generaciones, nos llega a través de capas de signos y artefactos del pasado, forjándonos desde un punto de vista personal y colectivo, determina la identidad de los individuos cercanos a nosotros. Expone la ideología dominante, explícita la lógica económica de la época. No hay exención de estas influencias.

Pero la arquitectura es, ante todo, la materia. Está definido por espacios reales, que se extienden (pero no terminan) en las tres dimensiones: se compone de muros de carga y ladrillos expuestos, hierro y otros elementos de hormigón. Es un contacto continuo con el medio ambiente circundante, a merced del viento y la lluvia y los brillantes rayos del sol. Cada espacio que habitamos, ya sea una casa o un espacio colectivo y comunitario, no solo se caracteriza por una comparación con el aspecto histórico-cultural que caracteriza al lugar en sí, sino también (y sobre todo) por una adaptación puntual y continua al territorio desde el punto de vista geológico y geográfico. Los métodos y las técnicas de construcción son la expresión principal, así como su matiz más tangible, del acto de habitar. Cada construcción es una manifestación de una ideología, una voluntad, una adhesión más o menos parcial a las políticas socioeconómicas de la época en que vivimos. Por eso es tan radicalmente diferente habitar y elegir una casa autosuficiente en materiales sostenibles en comparación con un edificio popular de la década de 1960 en concreto.

La arquitectura es como las ropas que vestimos. Se adaptan a nuestras formas y son un signo visible de nuestro ser. No podemos dejarlas a merced de la voluntad de los demás, en manos de presuntos especialistas. ¿Podemos elegir quién ser y mostrarlo? ¿Qué huella dejar en el planeta y en nosotros con nuestros edificios? Tenemos el coraje de hacer que nuestros espacios sean libres y acogedores, para alejarnos "del asfalto de las carreteras, el acoso de las grúas de construcción, el ruido de los motores y el desordenado entrecruzamiento de los vehículos" que, según las palabras de Adriano Olivetti, recuerdan tanto a esa "prisión vasta, dinámica, ensordecedora, hostil de la que debemos, tarde o temprano, escapar" (City of Man, Community Publishing, Roma / Ivrea 2015). ¿Cuántos compromisos estamos dispuestos a padecer por conveniencia, conformidad, una sensación de seguridad? ¿A quién delegamos nuestra libertad e identidad?

Un abismo entre la teoría y la práctica

Notamos que a menudo el paradigma se forma en las escuelas de arquitectura involucradas en un oficio cada vez más teórico y abstracto, de modo que "popular" es solo una palabra hermosa para mencionar entre una lección y otra, distante e incomprendida. Esta negación del carácter popular que impregna la historia de la construcción forma a los arquitectos quienes se atrincheran en sus excelentes habilidades como diseñadores detrás de una pantalla, pero que nunca han estado en un sitio de construcción, y que ciertamente no saben cómo usar ninguna de las herramientas necesarias para construir. El sistema universitario resulta ser una caricatura de su propia autoridad, acostumbrado a las corrientes de palabras no pronunciadas, incluso en un área, la arquitectónica, tan fuertemente vinculada a una de las profesiones más prácticas y materiales del mundo.

Tenemos la impresión de que (incluso) en el campo académico, prevalece la asimilación sobre la reelaboración, la repetición a la creación y el historicismo sobre la innovación. La falta de interés en enseñar a los estudiantes es evidente: incluso cuando se solicita nuestra opinión, un evento más singular que raro en sí mismo, la respuesta cae en el olvido de los diálogos omitidos.

La capacidad de ser un homo faber se ha perdido en favor de la condición más reconfortante y reconfortante del homo comfort, para construir espacios y objetos con sus propias manos. Si, en cuanto a nosotros, anarquistas, la autoconstrucción es ante todo autoconstruirse, ¿qué queremos ser?

[Publicado originalmente en italiano en la revista A # 430, Milán, diciembre 2018/enero 2019. Número completo accesible en http://www.arivista.org/index.php?nr=430&pag=index.htm. Traducción al castellano por la Redacción de El Libertario.]