Venezuela: Ha fallecido el compañero Nelson Mendez por Covid-19

En la madrugada de este lluvioso 5 de mayo de 2021 en Caracas, ha fallecido a sus 68 años Nelson Mendez. Incansable propagandista ácrata, editor de las publicaciones Correo (A) y El Libertario, autor de varios libros y decenas de artículos de opinión e investigación. Nelson murió como consecuencia de complicaciones asociadas al Covid-19.

Nelson Méndez: (Caracas, 1952) era licenciado en Sociología y profesor titular de la Universidad Central de Venezuela (UCV). Vinculado desde la juventud al activismo social y al anarquismo a partir de 1980, desde finales de los años 90 fue parte del equipo de redacción del periódico El Libertario. También fue uno de los animadores del Centro de Estudios Sociales Libertarios (CESL), que funcionó en Sarría durante varios años. Su más reciente libro es “Gastronomía y anarquismo. La utopía intensa de unir fogones, barricadas, placer y libertad” (2021). Anteriormente publicó “Un país en su artificio. Itinerario histórico de la ingeniería y la tecnología en Venezuela” (2011); y en coautoría con Alfredo Vallota: “Bitácora de la utopía. Anarquismo para el siglo XXI”. 

Nelson fue una referencia para varias generaciones de activistas anarquistas venezolanos. Su cubículo en la Escuela de Ingeniería de la UCV era un epicentro de publicaciones libertarias que llegaban de varias partes del mundo y reuniones de planificación de actividades de organización y propaganda. Fue un antiautoritario coherente, rechazando las inequidades de los gobiernos venezolanos previos y posteriores a 1998, así como los golpes de Estado de diferente signo ideológico ocurridos en los años 1992 y 2002. 

Sus compañeros y compañeras de El Libertario queremos, con estas líneas, rendirle un sentido homenaje. Su ejemplo sigue siendo una inspiración para nosotros y siempre llevaremos su alegría y bondad en nuestros corazones. Nuestras sentidas palabras de cariño y consuelo para su compañera Mina y su hijo Salvador.  

_Gastronomía y Anarquismo_, libro de Nelson Méndez ya en circulación

Fundación Anselmo Lorenzo (Madrid)
 
(Nota previa de El Libertario:  Nos es muy grato reproducir esta nota de prensa donde se anuncia la salida a la calle de esta obra escrita por un integrante del Colectivo de El Libertario. En Venezuela no tenemos aún copias del libro ni tampoco disponemos de información sobre cómo quienes se interesen puedan adquirirlo, pero sugerimos dirigirse a l@s compas de la FAL que lo han editado para detalles al respecto.]

Tenemos el placer de anunciar la disponibilidad de Gastronomía y anarquismo. La utopía intensa de unir fogones, barricadas, placer y libertad. Un recorrido por el interesante, complejo y, por lo general, desconocido o menospreciado proceso histórico de la relación gastronomía-anarquismo, deteniéndonos en las más significativas reflexiones, acciones y debates que han marcado su devenir.

Anarqlat: 24 años del foro (A) latinoamericano por e-mail

 Nelson Méndez
 
El 1º de febrero de 1997 -con 30 inscritos desde 6 países- arrancó la existencia de ANARQLAT, espacio de intercambio para usuarios de correo electrónico, constituido en torno al tema del Anarquismo en América Latina. Ese grupo inicial reunía a personas y colectivos que, por un lado, bregaban por el renacimiento que el ideal libertario merecía tener en este continente, y por otra parte, también representaban los primeros esfuerzos por explorar qué rol podía jugar Internet en las iniciativas en las cuales participábamos, considerando que entonces el acceso al ciberespacio en nuestro medio era aún novedoso y todavía restringido.

Actualizando el catálogo de bibliografía en castellano del anarquismo latinoamericano del siglo XXI

Nelson Méndez

Hace 6 años, se dio a conocer en el Blog de El Libertario (ver http://periodicoellibertario.blogspot.com/2014/08/203-libros-en-castellano-del-anarquismo.html) una lista con los 205 títulos entonces recopilados de la producción bibliográfica del anarquismo continental en lo que hasta ese momento había transcurrido del siglo XXI.

Fue grato constatar la riqueza conceptual, variedad temática y diversa procedencias de los trabajos  incluidos en ese catalogo, prueba fehaciente de la renovada vitalidad que viene adquiriendo el pensamiento ácrata en estos tiempos y en nuestro ámbito continental. Por eso mismo ya se hacía imperativo presentar una actualización de tal esfuerzo por dar noticia de la creación intelectual libertaria latinoamericana del presente, teniendo en cuenta lo que se ha difundido desde 2014 hasta hoy y que la producción de nuevos textos continúa a plenitud, como lo evidencia la compilación que acá se presenta con 122 títulos, que sumados a los anotados previamente totalizan 327 obras en la bibliografía anarquista latinoamericana en castellano para lo que va de esta centuria.

Anarchism in Latin America (English) // L’anarchisme en Amérique latine (Français)

Nelson Méndez

I'll try to give here a comprehensive introduction to the history, characteristics and prospects of anarchism on our continent. For this, I will consider four historical moments:

1) The 19th century: its European origins and its implantation in Latin America

2) The first third of the 20 th century: the rise of anarcho-syndicalism and the libertarian presence in social struggles, political dynamics and cultural and intellectual scene on the continent.

¡Joven sí, “juvenil” no!

Nelson Méndez

* A mi hijo, al cumplir sus quince años.

Estás comenzando tu adolescencia y lo haces en tiempos difíciles para ello, pues ahora a los de tu edad los tienta el omnipresente espectro del "juvenilismo", que sustentado en la fuerza de la estupidez reinante busca convencer a ti y a tus contemporáneos de la obligación de ser por siempre los jóvenes que quiere el poder, es decir: inútiles, ignorantes y resignados ante lo que existe.

Cómo el chavomadurismo hostiga y persigue a quienes se desencantan de su cuento

Nelson Méndez

[Lo que sigue es la parte inicial de un informe más extenso publicado por PROVEA donde se pasa revista a la sistemática política de persecución y acoso que la dictadura gobernante en Venezuela ha ejecutado para imponer fidelidad sin críticas ni fisuras entre las huestes chavistas y aún a la izquierda que se supone afín. Por supuesto, recomendamos ampliamente la lectura de ese informe en su versión completa.]

Resumen

De acuerdo a las dimensiones de antielitismo y antipluralismo que caracterizan a los populismos del siglo XXI, del cual forma parte Nicolás Maduro, su gestión ha impedido, mediante diferentes mecanismos, las expresiones de disentimiento y el ejercicio de sus derechos políticos a personalidades que apoyaron a Hugo Chávez o que forman parte de la identidad política “izquierda”, acusándoles de ser parte, o cómplices, de la élite corrupta a la cual hipotéticamente estaría enfrentada su gobierno. La presente investigación pudo documentar 76 casos de violaciones de derechos humanos, siendo el 78.5% correspondiente a vulneraciones a derechos civiles y políticos, para 44 víctimas individuales y 8 organizaciones políticas y medios de comunicación. Las mayores violaciones ocurrieron en el derecho a la libertad personal (30,2% del total), seguido por el derecho a la libertad de asociación y reunión (28,8%), derecho a la integridad personal (6,5% del total). Este tipo de persecución ratifica la naturaleza no democrática del régimen de Nicolás Maduro y la naturaleza estructural de la discriminación por razones políticas para su modelo de gobernabilidad.

Anarquismo en Venezuela del pasado al presente, una senda ardua y poco conocida

Nelson Méndez

[Nota previa de El Libertario: El siguiente artículo es la versión en castellano del texto escrito para la revista (en catalán) Humanitat Nova # 6, Mallorca, abril 2020. Agradecemos al compa N.M. por hacer posible su difusión en este blog. Por otra parte, recordamos que una compilación de imágenes sobre la trayectoria del anarquismo en Venezuela está disponible en http://periodicoellibertario.blogspot.com/2020/02/un-arqueo-preliminar-de-imagenes-para.html]

Se presenta acá un apretado bosquejo de la huella libertaria en el proceso histórico de este país, donde la incidencia anarquista en lo social, político y cultural ha sido menos marcada que en otras regiones de Latinoamérica en las que se ha expresado vigorosamente a través de luchas colectivas, publicaciones, personajes y debate de ideas. Sin embargo, merece evocarse pues no ha dejado de tener influencia y manifestarse hasta el día de hoy.

Anarquismo, lo básico de un ideal

Nelson Méndez

* Texto de disertación presentada en un debate público en la Universidad Central de Venezuela, Caracas, mayo de 2019.

A bastantes personas les cuesta entender el anarquismo pese a que parte de una idea muy sencilla y clara. Básicamente su mensaje es que dirijamos nuestras vidas en lugar de que nos manipulen y hacerlo en armonía con los demás y el entorno natural. Fue un movimiento que en el pasado alcanzó su mayor fuerza entre los trabajadores, pero que ha incorporado también a otros oprimidos y explotados en tanto aspiren a liberarse sin dominar o tomar revancha sometiendo a su vez a otros grupos.

Un arqueo preliminar de imágenes para atestiguar la historia del anarquismo en Venezuela

Nelson Méndez 

Tras una búsqueda en los archivos digitales de El Libertario, se presenta un primer resultado -ciertamente provisorio y sujeto a ampliación- de testimonios en imagen acerca de la trayectoria del anarquismo en estos tropicales confines entre el Río Arauca y el Mar Caribe.

Confiamos en que esta compilación merezca la atención de quienes tengan interés o curiosidad en el tema, y tambien de quienes lo investigan por razones académicas.

Apuntes históricos sobre la relación anarcosindicalismo-gastronomía en la Península Ibérica

Nelson Méndez

         Entre el último tercio del siglo XIX y primeros decenios del siglo XX, va haciéndose masiva la difusión e influencia del anarquismo en la Península Ibérica, lo que es particularmente notorio en los medios obreros, de modo que en la medida que se va perfilando la propuesta anarcosindicalista, adquiere allí singular importancia. Esto se afianza al constituirse la CNT en Barcelona en 1910. Para ese mismo periodo en España están logrando amplía penetración las diversas perspectivas y aportes que relacionaban al anarquismo con temas de alimentación tanto en el plano de las ideas como en los esfuerzos por concretarlas en hechos y prácticas, así que fue ocurriendo un acercamiento entre el anarcosindicalismo y lo gastronómico como cabía esperar.

En torno a la Historia del desarrollo tecnológico de Venezuela en el S. XIX

Nelson Méndez

[Nota previa de El Libertario: Agradecemos a N.M., integrante de nuestro Colectivo Editor, permitirnos reproducir las láminas de su presentación en la reciente 59° Convencion de la Asociación Venezolana para el Avance de la Ciencia (ASOVAC), en el marco del Simposio del Grupo Venezolano de Historia y Sociología de la Ciencia (GVHSC), siendo este un material que entendemos será de interes para consulta por quienes se preocupan por investigar o conocer en relación al proceso histórico de la ciencia y la tecnología en Venezuela. La presentación se basa en el texto de una ponencia de igual título que está prevista a publicarse en Bitacora-e, la revista electrónica del GVHSC.]

Menú libertario: 3 platos fuertes contemporáneos de la relación anarquismo-gastronomía

Nelson Méndez 

«Nosotros, “los utopistas”, deberemos ocuparnos del pan cotidiano. Tenemos
la audacia de afirmar que cada uno debe y puede comer tanto como necesita.»
                      Piotr Kropotkin, La Conquista del Pan (1892)

El nexo con la gastronomía ha tenido importancia para el pensamiento y la acción ácrata al menos desde Kropotkin y su imprescindible La Conquista del Pan. Por supuesto, nos referimos a lo gastronómico en sentido pleno y cabal abarcando dimensiones sociohistóricas, culturales, políticas y económicas que al considerarse justifican plenamente el haberse dado esa relación con el anarquismo [1]. De tal enlace hubo múltiples expresiones en el siglo XX, en medio de las altas y bajas en el andar de la historia libertaria, hasta llegar al momento actual, en donde uno de los tantos signos de la revitalización del anarquismo es la multiplicación de sus expresiones en diversos lugares del planeta. Al respecto, en la ponencia que presentamos ante el 2° Congreso de Investigadorxs del Anarquismo (MÉNDEZ 2019 apuntamos un listado –ciertamente no exhaustivo, pero creemos que representativo- donde figuran 43 enlaces en Internet sobre el tema, muestra originada en 26 países y clasificada en 10 áreas diferenciadas de la relación anarquismo-gastronomía en el presente.

Anarquismo y Gastronomía hoy - 2: Ponencia ausente del II Congreso de Investigadorxs sobre Anarquismo(s), Montevideo, julio 2019

Nelson Méndez

[Nota previa del autor: Este texto, que va en dos posts, es el de una ponencia que había sido aceptada para el referido evento, pero que al no viajar el autor a Montevideo el Comité Organizador decidió no incluirla en la programación. En todo caso, como ya está escrita e interesa su difusión, la divulgamos por el blog de El Libertario.]

Visiones y propuestas desde el anarquismo ante lo gastronómico: Final del siglo XX y comienzos del siglo XXI - 2

Anarquismo y Gastronomía hoy - 1: Ponencia ausente del II Congreso de Investigadorxs sobre Anarquismo(s), Montevideo, julio 2019

 

Nelson Méndez

[Nota previa del autor: Este texto, que va en dos posts, es el de una ponencia que había sido aceptada para el referido evento, pero que al no viajar el autor a Montevideo el Comité Organizador decidió no incluirla en la programación. En todo caso, como ya está escrita e interesa su difusión, la divulgamos por el blog de El Libertario.]

Visiones y propuestas desde el anarquismo ante lo gastronómico: Final del siglo XX y comienzos del siglo XXI - 1

Luchas sociales en Venezuela: Entre la dictadura y la subordinación a la contienda por el poder estatal

Nelson Méndez

 [Nota previa de El Libertario: Este artículo fue escrito a petición de la revista libertaria Al Margen de Valencia, España, para incluirse en su # 109, primavera 2019, que hace poco comenzó a circular en la Península Ibérica. Agradecemos al autor por facilitarnos el texto para su difusión.]

El período reciente en Venezuela, específicamente después de 2013, con la muerte de Hugo Chávez, el ascenso de su heredero Nicolás Maduro y el colapso económico por la caída tanto de precios como de producción de petróleo, se ha visto marcado por una significativa agudización de la movilización social, señaladamente expresada en términos de conflictos y protestas de calle. De hecho, al momento de escribir este artículo (comienzos de marzo de 2019) la tensión palpable en las calles del país es signo fundamental de una crisis política que pudiera representar el fin del régimen que se pregona como “socialista, revolucionario y bolivariano”.

Tales expresiones del descontento social han sido presentadas por quienes detentan el poder estatal y por sus rivales con aspiraciones de sustituirlos en función a su pugna por controlar ese poder. Así, la gavilla de civiles y militares al mando, con un discurso endeble de apócrifo progresismo anticapitalista pero conduciéndose según patrones de autoritarismo represivo y corrupto propios de lo que viene a ser despreciable arquetipo para las dictaduras latinoamericanas del siglo XXI, alega que esas manifestaciones serían el resultado de “un complot orquestado por la derecha fascista y el imperialismo para derrocar al proceso revolucionario”, negándose a reconocer la existencia de una auténtica disconformidad por parte de los movimientos sociales de raíz popular, que supuestamente aún adhieren con fervor al gobierno bolivariano. Del lado de la oposición estatista –ideológicamente una mezcolanza confusa de centroderecha y socialdemocracia- se presenta la conflictividad social como resultado de la aspiración colectiva por el restablecimiento de la democracia representativa y por el cese de la experiencia totalitaria de tinte comunista.

Breve guia práctica del anarquismo

Nelson Méndez y Alfredo Vallota

Introducción
 

Quien haya leído Anarquismo: utopía que renace se habrá hecho ya una idea inicial de lo que es la visión anarquista de una sociedad libre. El problema es cómo llegar a ella, pues la utopía libertaria no es ilusión para consolarse, sino proyecto por construir.

Si alguien se decide a poner en práctica las ideas expuestas en aquellas páginas, empieza a crear su propia versión de anarquismo. Al hacerlo está añadiendo un participante a un movimiento que siempre necesita nuevos miembros, especialmente gente que esté siempre dispuesta a cuestionar teorías y reflexionar por si misma sobre la manera de construir un mundo mejor para todos y cada uno. ¡Discutir el tema con amigos, leer más del asunto, hablar con otros anarquistas!; ese es el modo de iniciar el largo camino hacia la autonomía. Reflexionar de forma independiente, y pensarlo con otros que también lo hagan, es la única manera.

¿Se pueden relacionar el anarquismo y la gastronomía?

Nelson Méndez

* Introducción a la ponencia sobre anarquismo y gastronomía presentada ante el Congreso de Estudios Anarquistas "Manuel González Prada", realizado en Lima en noviembre de 2018.

De partida, parecería al lector poco avisado que establecer la relación que anuncia el título es de algún modo proponer un ejercicio de erudición relativamente ocioso, en particular si se tienen nociones erradas tanto sobre el anarquismo, malentendido como quimera caótica e irracional, como sobre la gastronomía, vista en el sentido restringido de disfrute elitista de manjares. Pero cómo veremos de desarrollar a lo largo de este trabajo y sus eventuales secuelas, es factible una visión más cabal y afirmativa de ambos tópicos, en la que se asuma la complejidad de la teoría y práctica política e histórica del anarquismo, y se perciba a lo gastronómico en tanto hecho sociocultural integral que por lo tanto tiene necesariamente dimensiones sociopolíticas, en las cuales hemos hallado y analizado  nexos muy ricos con el anarquismo

Anarcosindicalismo, gastronomía y Revolución Social en España 1936-1939

Nelson Méndez

Para comienzos del siglo XX ya se perfilaba con nitidez, primero en Europa Occidental y Norteamérica pero extendiéndose rápidamente al resto del mundo, la presencia consolidada del anarquismo en las organizaciones de la clase obrera que están desarrollándose por aquel entonces. Es un hecho que venía gestándose desde tiempo atrás, prueba de lo cual es entre otras que los mártires obreros de Chicago en 1886 eran activistas anarquistas, pero ahora  potenciado por la  necesidad de buscar nuevos rumbos para aquella militancia libertaria que no quería quedarse solo en el ámbito de la difusión y debate de ideas, ni caer en la tentación de los inmediatos actos violentos contra las jerarquías de poder, lo que por esos años promovía y practicaba el radicalismo fogoso de una minoría de ácratas con sus bombas y atentados contra gobernantes e instituciones.

La paciente organización de los trabajadores, que en muchos casos acogen de buena gana la prédica anarquista, empieza a ser vista como una vía con bases más firmes y logros más evidentes para hacer el camino a la Revolución Social. En diversos lugares, esa infatigable actividad anarcosindicalista se traduce en la aparición de importantes organizaciones sindicales de rango nacional (por ejemplo la CGT (Confédération Générale du Travail) en Francia, la USI (Unione Sindacale Italiana) en Italia, la CNT (Confederación Nacional del Trabajo) en España, o la IWW (Industrial Workers of the World) en Estados Unidos). Este proceso de expansión llevaría más adelante incluso a constituir una entidad de alcance mayor: la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT-IWA), fundada en Berlín en 1922 y aún existente en la actualidad.  El enlace del anarquismo con la organización y luchas del proletariado es su signo de identidad más visible durante un período de varios decenios, con lo que se está en presencia de lo que suele considerarse “la edad de oro” del anarquismo, al menos en cuanto a la importancia que llegó a tener en muchos lugares como movimiento con capacidad de movilización de masas y como inspirador de significativas luchas sociales.

_La Conquista del Pan_, breves apuntes sobre un clásico anarquista con mucho que decir en el siglo XXI

Nelson Méndez

La Conquista del Pan [1], del ruso Piotr Kropotkin, es la obra que mejor y con más profundidad expone lo que el anarquismo decimonónico tenía que decir acerca del hecho gastronómico integral. Surgió de una compilación de artículos periodísticos que dieron origen al libro publicado en Francia en 1892, conocido hasta nuestros días múltiples ediciones en distintos idiomas, siendo una de las obras que afianza la posición de su autor como voz fundamental, entre otras, del ideal ácrata, sitial que se ha consolidado al pasar de los años pues las reflexiones y propuestas del “Príncipe Anarquista” tanto en el ámbito específicamente gastronómico como en otros conservan sorprendente actualidad y son estimulantes para su consideración y debate. Nos detendremos brevemente en este libro, en tanto establece elementos básicos y aún vigentes para comprender la relación entre anarquismo y gastronomía. Esto es patente en el capítulo 5 de la obra, que justamente se titula “La alimentación”, pero también en los capítulos 14 – “Consumo y producción”- y 17 –“La agricultura” donde examina otros ángulos del tema que nos interesa.

Lo esencial de la propuesta de Kropotkin, y que de aquí en adelante será la asumida por la mayor parte del anarquismo, se condensa en los siguientes párrafos:
«Nosotros somos los utopistas, ya se sabe. En efecto, somos tan utopistas, que llevamos nuestra utopía hasta creer que la revolución deberá y podrá garantizar a todos el alojamiento, el vestido y el pan, lo que disgusta enormemente a los burgueses rojos o azules, porque saben  perfectamente que un pueblo que comiera satisfactoriamente sería muy difícil de dominar.