Chile: Convocatoria al Primer Congreso Internacional de Docencias Anarquistas

Colectivo Esporádico de Docentes Disidentes
 
Serán recibidas presentaciones, talleres o propuestas sobre ls seguintes ejes:

Revista "Aula Libre", rescatando su trayectoria y retomando su andar

 

Lolo Trives
 
[Nota previa de El Libertario: En enero de 2021 ha vuelto a difundirse esta cabecera con tanto recorrido dedicada a temas de la Educación desde la perspectiva libertaria (Ver https://aulalibrefecgt.com). Esa edición de reaparición incluye el siguiente texto que reconstruye el camino (más bien los caminos) de Aula Libre a lo largo de los años.]

Hemos sacado este número de Aula Libre con unas dudas terribles sobre la numeración a indicar en portada, ya que nos antecede una ancha familia de publicaciones bajo la misma cabecera. A la hora de numerar una de las más importantes revistas de pedagogía de nuestros tiempos no está nada claro el orden, el número, la época, ni ninguna otra organización en el tiempo. No son pocas las tiradas que salieron a la luz pública sin determinar con claridad el pie de imprenta e incluso con escasa claridad en relación a la autoría o al formato de la propia edición. Tal diversidad complica establecer una unidad de medida clara y por ese camino transitamos en la incertidumbre de no saber bien qué es lo que estamos haciendo cuando contribuimos con un nuevo número de Aula Libre

Biblioteca Virtual Josefa Martin Luengo, textos sobre temas de Educación y de Intervención Social

Sindicato de Enseñanza e Intervención Social // Cnt-AIT Madrid
 
La biblioteca Josefa Martín Luengo es una espacio cultural libertario online dedicado a la reflexión pedagógica y social (todavía en construcción). Estamos trabajando en una biblioteca que incluya una amplia variedad de títulos de diferentes temas sociales (economía, feminismo, ecologismo, anarcosindicalismo, anarquismo, etc.). Hasta que terminemos esa tarea os dejamos unos pocos títulos sobre educación libertaria para ir abriendo boca.

Una experiencia de pedagogía libertaria: los maestros-compañeros de Hamburgo 1919-1930

 

Carlos Saura G.

 

Allá por los años de 1920 se desarrolló esta iniciativa. Como refiere el mejor cronista de la experiencia, J. R. Schmid, «no es la voluntad del maestro, sino más bien la de los alumnos, la que rige su actividad». Y más adelante: «Ninguna coacción para aprender lo que fuere era ejercida sobre los niños, no exigiéndoles tampoco ningún esfuerzo, espontáneo o voluntario".

 

Los alumnos aprendían lo que ellos mismos deseaban, dejando incluso a su arbitrio el cómo, el dónde y el cuándo. «Todas las iniciativas surgen de los alumnos. Ellos eran los que deseaban tratar un tema y los que proponían abandonarlo». Desde el primer día se anunciaba a los alumnos que allí estaban suprimidos los castigos, las sanciones, las prohibiciones y los reglamentos que pudieran entorpecer su libertad absoluta.

 

Cultura. Educación. Artes. Migajas de sobremesa

Revista Libre Pensamiento

 

* Versión resumida del Editorial del # 104 de la revista Libre Pensamiento.

 

La cultura, la educación, las artes… carecen de valor para el poder y el sistema. No se trata de un lapsus, de un olvido fácilmente reparable. Sencillamente, por una parte, conciben la educación como insignificante frente a la economía; por otra, las expresiones culturales y artísticas son las migajas que se desprecian de su gran banquete y, además, directamente las ignoran porque la cultura puede despertar el sentido crítico y la conciencia social de las personas y los pueblos, aunque George Steiner nos advierte en su libro La barbarie de la ignorancia que «… ni la gran lectura, ni la música, ni el arte han podido impedir la barbarie total»

 

Proyección actual del pensamiento y la práctica pedagógíca de Francisco Ferrer Guardia

 

Pere Solà Gussinyer
 
Deben tenerse en cuenta dos facetas: por un lado, la significación histórico-educativa de Ferrer y por el otro, el de los autores, ideas, movimientos o tendencias directamente conectados con el fundador de la Escuela Moderna.

Respecto al primer punto, hay que distinguir en la figura de Ferrer el nivel histórico-pedagógico y el simbólico, si realmente se pueden disociar ambos planos. Encuanto al primer aspecto, y como se ha visto en los párrafos precedentes, muchísimose ha escrito sobre la propuesta pedagógica del modelo racionalista ferreriano. Hoy  en día queda claro que lametodología de la EscuelaModerna no puede escon-der su evidente ascendientepositivista y anarquista.

La Ruche (La Colmena), una iniciativa anarquista de educación

 

Sebastien Faure (1858-1942)

 

* Fragmentos de un texto más extenso referido a esta experiencia, que funciono en Francia entre 1905 y 1917.
 
Este es el nombre de una obra que fundé en 1904. Diez años después de su fundación, previendo que la Guerra de 1914·1918 iba a ocasionar la ruina de este centro que tanto trabajo me había costado edificar, publiqué con el título: _La Colmena: Obra de solidaridad; ensayo de educación_, un gran folleto destinado a dar a conocer bajo qué forma se practicaba allí la solidaridad y con qué intención se concibió y se realizó este ensayo de educación. Me ha parecido lamentable que esta obra amenazada de desa-parición, esté expuesta a caer completamente en el olvido; y he creído conveniente transmitir su recuerdo a los que un día u otro, en Francia o en otra parte, tengan deseo de volver a emprender este ensayo e inspirarse en él.

Motivos libertarios en la pedagogía contemporánea

 

Tina Tomassi
 
La problemática pedagógica contemporánea recoge por lo menos como materia de debate, algunos principios e instancias anarquistas, trasladados a una situación histórica muy distinta de la que los ha visto nacer y de todos modos siempre vivos, empezando por el tema fundamental, la defensa de la libertad individual. Esta está hoy no menos amenazada que ayer incluso allí donde se proclamaintegra e inviolable y puede defenderse con razonable esperanza de éxito mediante una acción que se realiza en un ámbito mucho más amplio del familiar y del escolar ya que las fuerzas que dirigen la formación del hombre actúan fuera de él.

Península Ibérica: En defensa de la educación presencial

 

Santiago García T.
 
* Extracto que publica el periódico Rojo y Negro de un artículo más extenso sobre el tema.

Si existe internet, si el mundo está al alcance de toda persona-cualquier persona, ¿no han quedado obsoletos los docentes? El confinamiento ha ofrecido al mundo un banco de pruebas inesperado. Por una vez, y en casi cualquier país al mismo tiempo, el profesor queda lejos del alumno. Los contenidos corren libres en Google Classroom, en Moodle, en Microsoft,  y están listos para demostrar que la pedagogía constructivista en alianza con la web 3.0 relega a la irrelevancia la figura del docente.[...] Parece maravilloso.[...]

Debate (A): Hacia el comunal educativo y la abolición de la escuela

 

Vicente Gutiérrez E.
 
* La importancia de los manejos comunales del conocimiento y de la abolición de la escuela en la era del colapso energético.

Cada vez más investigadores parecen coincidir en que los picos de fuentes energéticas no renovables, como los del gas natural, el uranio o el carbón, se producirán en los próximos 15 años, lo que quiere decir que estamos entrando en una nueva etapa que se va a caracterizar por una escasez de recursos energéticos sin precedentes. Pensemos en el fin del petróleo barato, fundamental para el transporte mundial, humano y de mercancías o en la escasez de fosfatos, esencial para la agricultura intensiva y, por tanto, esencial para poder alimentar a grandes núcleos de población. Podríamos agregar más datos aterradores como la pérdida de biodiversidad, el cambio climático, la extinción de especies, la acidificación de los océanos o el aumento de las desigualdades sociales para darnos cuenta de que nos hallamos ante un despeñadero. Hay indicios suficientes para pensar, por tanto, que estamos próximos a los colapsos de las sociedades industriales o, si se prefiere la expresión, a un colapso civilizatorio. Claro que elaborar pronósticos es siempre difícil. El vaivén de los precios del petróleo, por ejemplo, nos ofrece la perspectiva confusa de un permanente acercamiento y alejamiento de ese horizonte de colapso.

Anarquismo: Educación, cultura y emancipación social

Capi Vidal

Desde sus orígenes, el movimiento anarquista ha profesado un amor apasionado por la cultura y la educación; no nos referimos únicamente a las manifestaciones culturales específicas dentro del anarquismo, sino a la cultura y el conocimiento de un modo amplio y liberador.

El sociólogo Christian Ferrer, en su notable obra sobre el movimiento anarquista, afirma que está poco rastreada la influencia que ha tenido sobre los intelectuales y los diferentes grupos sociales de carácter progresista y de vanguardia, a lo largo del siglo XX. De lo que no cabe ninguna duda, es de que el anarquismo ha sido y es una parte primordial del sustrato cultural, ético, político y existencia de los movimientos sociales. Esto es así por varios motivos, que merece la pena analizar. Tal como nos dice Paco Madrid, y como pensamos que se sostiene de manera generalizada por los anarquistas, la propia condición libertaria, que obligaba a prefigurar una sociedad futura sin explotación ni opresión, ayudó a configurar esa asombrosa fortaleza cultural. Solo hay que observar la innumerable cantidad de publicaciones, libros y folletos que publicaron los anarquistas, y que continúan haciendo en la actualidad ayudados por las nuevas tecnologías, ya que consideran que es la mejor herramienta de propagación de las ideas. La prensa anarquista fue innovadora, a pesar de sus lógicas limitaciones, ya que constituía una plataforma de discusión abierta a cualquiera. No hablamos, seguramente, de un gran nivel cultural expresado en crónicas, artículos y formas literarias todo tipo, pero sí de una encomiable energía y espontaneidad, no exentas de cierta belleza, que se daba por lo general en la prensa ácrata. Las publicaciones libertarias, a pesar de contar con un equipo de redacción más o menos fijo, tienen esa condición abierta y colectiva, que le otorgaba una indudable solidez superando cualquier obstáculo al contar con la colaboración de todos.

_La sociedad desescolarizada_: Por qué Ivan Illich ahora importa

Mike Peters

Ivan Illich (1926-2002), un sacerdote católico austriaco y pensador social original, puede que no se haya identificado como un anarquista, pero su voluntad de desafiar las ideas recibidas y pensar fuera de lo institucionalizado sobre diferentes aspectos de la sociedad, ciertamente significa que comparte el tipo de espíritu cuestionador radical característico. de mucho pensamiento anarquista.

Aunque han pasado casi cincuenta años desde la publicación de su libro de 1971, La sociedad desescolarizada, todavía parece oportuno en un momento en el que la crisis actual y sus secuelas han hecho que incluso los políticos establecidos busquen nuevas ideas y enfoques. Con la economía del laissez-faire temporalmente abandonada, las personas sin hogar alojadas temporalmente y hablando seriamente de un ingreso básico universal, pensar fuera de lo institucionalizado casi se ha convertido en la nueva normalidad. Además, la pandemia ha confirmado la voluntad de un gran número de personas de hacer una contribución significativa al bienestar de los demás, incluso si es en detrimento de ellos mismos, ya sea quedándose en casa o haciendo voluntariado. La idea de comunidad nunca ha sido tan fuerte.

Península Ibérica: "Fuenlabrada Libertaria" # 6, sobre pedagogía libertaria

Fanzine Fuenlabrada Libertaria

* Publicación gratuita, nº 6, especial pedagogía libertaria, julio-agosto 2020.

Índice

- Anarquistas y crianza, por Manuel Rodríguez “Txelu”.

–A vueltas con la no directividad, por Ani Pérez.

–Aprendizaje en tiempos de confinamiento, una mirada anarquista, porAfinidad Libertaria Parla.

–Comica Casas Viejas.

–La pedagogía libertaria y su soterrada defensa de la liturgia escolar,por Vicente Gutiérrez.

–Referencias culturales.

¿Por qué un curso de Pedagogía Anarquista por Internet?

La Pizarra Negra

Nos encontramos en un tiempo histórico en donde valores como el individualismo, la apatía, el desinterés, la intransigencia, la indiferencia, etcétera, dominan nuestras formas de asumir la vida, todo lo que importa es lo que me pasa a mí, a mi pequeño contexto, a mi “mundo”. Dificultando así, el análisis general de la causa y el efecto de lo que pasa en nuestras sociedades. Por ello, resulta necesario pensar en otro tipo de educación que exalte otro tipo existencia para vivir en sociedad y comprender la vida desde otra óptica, preguntándonos: ¿por qué estoy viviendo de esta forma?, ¿es posible vivir de otra manera? En pocas palabras, es preguntarnos por la posibilidad de vivir de una forma distinta, desde otro tipo de valores humanxs, tales como: la horizontalidad, la empatía, la solidaridad, el apoyo mutuo, la equidad, etcétera.

La trinchera coeducativa

Cristina Cobo

Educar es una vocación. Es una de esas verdades absolutas, sentencias más bien, sobre mi profesión. Y no sé si estoy dispuesta a asumir la renuncia, casi entrega vaticana, que implica esa cuestión. Porque soy MAESTRA. Y en mi pupila hay decenas de ojos que no se cuestionan nada de lo que digo, apenas de lo que hago. No hay juicios imparciales porque las clases, habitualmente, te aman sólo por poner un pie en el aula. Y ese peligro potencial, el del amor incondicional, es la ventana que necesitamos para dejar entrar aire fresco en la escuela pública,  heredera de olores rancios y letras que con sangre entran.

Escuela Libre Paideia, educación anarquista sin examenes ni premios ni castigos (video)

Escuela Libre Paideia

Videodocumenjtaql en torno a la reconocida experiencia que desde Mérida, España, ya lleva varias décadas de experiencia en la senda de la educación anarquista: sin exámenes, ni premios, ni castigos. Educación antiautoritaria basada en la libertad, la comunicación, la creatividad, la democracia, la solidaridad, la igualdad, la justicia, el asambleismo y la cooperación, no en la competencia, ni en la violencia, ni en las jerarquías, ni en los privilegios.

Violencias educativas ordinarias y educación sin violencia

Marina (Monde libertaire, París)

En tanto anarquistas, queremos un mundo libre de relaciones opresivas y diferentes sistemas de dominación. Entre las razones que hacen que las relaciones de dominación sean insoportables, está el hecho de que los sistemas de dominación siempre se basan en prácticas violentas (físicas, psicológicas, simbólicas). Cuando hablamos de esto, inmediatamente pensamos en racismo, sexismo, antisemitismo, etc., desafortunadamente hay muchos ejemplos.

Pero todavía hay un territorio poco explorado: el de la infancia. De hecho, la niñez está en condiciones de ser dominada en nuestra sociedad, frente a adultos que están en una posición jerárquica, sea cual sea su situación social.

Chile: La propuesta de educación antiautoritaria del CdeA "La Instrucción Integral" (video)

Jorge Enkis

El Centro de Autoaprendizaje La Instrucción Integral es el primer centro de aprendizaje antiautoritario online. Aquí podras disfrutar aprendiendo desde una perspectiva autodidacta, pues alentamos el acceso a la información que te permita aprender por ti mism@.

Intentaremos llevar a la práctica la ética de la anarquía, entregando los valores de la igualdad, la solidaridad, el apoyo mutuo y la autogestión. Ni obreros, Ni Científicos Intelectuales, tan solo seres humanos instruidos íntegralmente con un solo propósito en común, la construcción de un mundo nuevo y mejor.

Curso on line de libre acceso sobre pedagogía anarquista; abril-mayo 2020

La Pizarra Negra

 

* ¿POR QUÉ UN CURSO DE PEDAGOGÍA ANARQUISTA POR INTERNET?

Nos encontramos en un tiempo histórico en donde valores como el individualismo, la apatía, el desinterés, la intransigencia, la indiferencia, etcétera, dominan nuestras formas de asumir la vida, todo lo que importa es lo que me pasa a mí, a mi pequeño contexto, a mi “mundo”. Dificultando así, el análisis general de la causa y el efecto de lo que pasa en nuestras sociedades. Por ello, resulta necesario pensar en otro tipo de educación que exalte otro tipo existencia para vivir en sociedad y comprender la vida desde otra óptica, preguntándonos: ¿por qué estoy viviendo de esta forma?, ¿es posible vivir de otra manera? En pocas palabras, es preguntarnos por la posibilidad de vivir de una forma distinta, desde otro tipo de valores humanxs, tales como: la horizontalidad, la empatía, la solidaridad, el apoyo mutuo, la equidad, etcétera.

Autonomía y autogestión en la pedagogía libertaria

Chiara Mannise

La autonomía es el momento en el cual los niños llegan a pensar por si mismos, con sentido crítico, teniendo en cuenta muchos puntos de vista, tanto en el ámbito moral como en el intelectual. La autonomía significa gobernarse a si mismo y ni ser gobernado por los demás. A partir de la misma podemos concluir que es importante para los niños fomentar este tipo de aprendizaje ya que los hace más libres y los ayuda a involucrarse en su propio proceso de aprendizaje (Kamii 2).