La Otra Biblia, el Evangelio según San Lucas: Comix anarcopunk para días de Cuaresma

Kaos
 

Anarquismo judio ayer y hoy

  

 Wikipedia
 
Anarquismo judío secular

Muchas personas de origen judío, como Emma Goldman, Alexander Berkman, Paul Goodman, Murray Bookchin, Volin, Gustav Landauer, David Graeber y Noam Chomsky, han jugado un papel en la historia del anarquismo. Sin embargo, además de estos anarquistas de origen judío, también ha habido movimientos anarquistas específicamente judíos, dentro de las comunidades de habla yiddish de Europa central y oriental , y las ciudades occidentales a las que emigraron, desde finales del siglo XIX hasta el Segundo Mundo. Guerra. Todos los miembros del primer grupo anarquista del Imperio ruso , que se formó en 1903 en Białystok , eran judíos. Los judíos que hablaban yiddish participaron en el Congreso Anarquista Internacional de Amsterdam en 1907.

Dorothy Day, la anarquista que podría estar pronto en los altares católicos

 

Francisco Martínez H.

[Nota previa de El Libertario: El título que colocamos a esta nota da cuenta que en 1996 la iglesia católica declaró a D.D. "Sierva de Dios", paso previo en oficializar su declaración como Santa, un proceso que desde el año 2000 es auspiciado por la Arquidiocesis de Nueva York.]
 
La opresión de las minorías, la lucha por la paz… Esas eran las inquietudes del Catholic Worker, un periódico y un movimiento social en torno al anarquismo cristiano de Dorothy Day (1897-1980), una activista de izquierdas que, tras una sorprendente conversión al catolicismo, dedicó el resto de su vida a la lucha en favor de los desheredados. Fue, en muchos sentidos, una mística del siglo XX.

Anarquismo y religión

es.qwe.wiki

Los anarquistas tradicionalmente han sido escépticos o se han opuesto con vehemencia a la religión organizada . Sin embargo, algunos anarquistas han proporcionado interpretaciones religiosas y enfoques del anarquismo, incluida la idea de que la glorificación del estado es una forma de idolatría pecaminosa.

Los anarquistas "son generalmente no religiosos y frecuentemente antirreligiosos , y el lema anarquista estándar es la frase acuñada por un no anarquista, el socialista Auguste Blanqui en 1880: '¡Ni Dieu ni maître!' (¡Ni Dios ni amo!) ... El argumento para una conexión negativa es que la religión apoya a la política, la Iglesia apoya al Estado, los opositores a la autoridad política también se oponen a la autoridad religiosa ".

El cristianismo no inventó ni rinde culto al Diablo… ¡pero cómo lo ha promocionado!

 Sofía Comuniello

Explicar la presencia del mal en el mundo es un indispensable pretexto de las religiones para justificarse: enfermedades, desgracias personales, catástrofes naturales siempre se han interpretadas como causadas por espíritus que se catalogan de crueles y malvados, pero no solían ser elevados a la categoría de encarnación divina del mal puro.

Las religiones griega y romana no conocían al Diablo; entre los 400 dioses celtas no había sitio para el Maligno; lo mismo encontramos en las religiones africanas no influidas por los misioneros; igual entre los aborígenes de América del Norte; ni tampoco en el sintoísmo, budismo, taoísmo. En los libros sagrados hebreos – la Torah - Satán nunca aparece como líder de un imperio del mal que ha declarado la guerra a Dios y a la humanidad.

Coronavirus y religiones institucionalidas, un vistazo alrededor del planeta

“Le Guetteur” (periódico Le Monde Libertaire, París)

En Francia, parece que buena parte de la epidemia tuvo su foco de contagio en una asamblea religiosa en el Alto Rin. Una mega iglesia de estilo francés que solo reúne a unos pocos miles de fieles, congregados esta vez para, juntos y durante unos días, ayunar y rezar. Sus líderes están hoy aturdidos e inculpados. Echemos un vistazo en otras partes del mundo.

La religión como principio de sumisión en la historia

Juan Cáspar

Rudolf Rocker se atrevió a afirmar que existe una oposición interna entre religión y cultura. Toda política tiene, en última instancia, su raíz en la concepción religiosa de los hombres; no se pueden vincular los factores político y económico, ya que éste último es de naturaleza cultural, íntimamente unido con todas las fuerzas creadoras de la vida social. Existen puntos de contacto entre los fenómenos religiosos y los culturales, ya que ambos manan de la naturaleza humana, pero es necesario examinar más a fondo la relación existente entre ellos. Si religión y cultura arraigan ambas en el instinto de conservación del hombre, una vez que han cobrado vida toman caminos diferentes, al no existir entre ellas vínculos orgánicos, e incluso divergentes.

Colombia: Una anarquista francesa ante una sociedad agobiada por los dogmatismos religiosos

Monica Jornet (Le Monde Libertaire)

La religión en América Latina, y Colombia no es una excepción, es social y políticamente divisiva. Pero no necesariamente en el sentido que comúnmente pensamos. Se cree en Francia demasiado fácilmente que el subcontinente se ha ganado por completo al catolicismo. Esto no es del todo falso ya que los católicos eran un 80% en 1995, pero la pérdida porcentual es considerable, 57% en 2017, lo que se puede explicar, más allá del progreso constante del ateísmo, es principalmente por la competencia de su rival directo, el evangelismo protestante. Veo esto como una de las razones que llevaron a la elección de un papa latinoamericano, el argentino Jorge Bergoglio. Las diversas corrientes de evangelismo están ganando terreno, incluso entre los estratos populares, porque los pastores no solo predican ignorancia en muchos canales de televisión o radio y manejan la histeria colectiva al aire libre, sino que el culto no es tan costoso para una familia [al menos al principio y porque puede cubrirse de otras maneras] en comparación con las numerosas ceremonias obligatorias y de pago en los parroquias católicas.

El ateísmo en el pensamiento antiautoritario

Capi Vidal

Realizamos un somero repaso al ateísmo moderno, vinculado inevitablemente con la tradición antiautoritaria. Desde las sorprendentes memorias del párroco Meslier hasta la apuesta radical por el conocimiento de un Bertrand Russell, pasando por los anarquistas, incapaces de compatibilizar a Dios con la emancipación humana, o por un Stirner, que no concibe a ninguna abstracción que doblegue al individuo, tenga el nombre que tenga.

¿Qué es el ateísmo?; lo explica Emma Goldman

Emma Goldman (1869-1940)

  

Para dar una exposición adecuada acerca de la filosofía del ateísmo, sería necesario entrar en los cambios históricos de la creencia en una deidad, desde sus primeros comienzos hasta la actualidad. Pero eso no está dentro del ámbito de aplicación del presente documento. Sin embargo, no está fuera de lugar mencionar, de paso, que el concepto de Dios, Poder Sobrenatural, Espíritu, Deidad, o cualquier otro término en que la esencia del teísmo haya encontrado expresión, se han hecho más indefinidos y oscuros en el curso del tiempo y el progreso. En otras palabras, la idea de Dios es cada vez más impersonal y nebulosa en la medida en que la mente humana aprende a comprender los fenómenos naturales y en la medida en que la ciencia progresivamente correlaciona los eventos sociales y humanos.

Debate (A) - Anarquismo y espiritualidad: Una cuenta pendiente

Anarkaoss
 
Creo que desde los ámbitos en los que el anarquismo trabaja diaria o históricamente hay uno del que se olvida o hay un gran vacío. Bien es sabido que las ideas-fuerza del anarquismo han sido especialmente en el ámbito social, cultural, político, económico, ecológico, laboral. Hay otros ámbitos no tan trabajados pero que tienen una relativa importancia desde la perspectiva anarquista como pueden ser la arquitectura, la gastronomía, etc. Sin embargo, la cuenta pendiente en la que el movimiento antiautoritario/libertario no ha logrado incidir lo suficiente a pesar de un importante bagaje es el del relacionado con la espiritualidad.

Religión institucionalizada y represión

Marc Cabanillas

Extenso y complejo tema este de la represión a través de las religiones. Ya de por sí, cualquiera de los términos (religión y represión), daría para escribir un tratado, y más si abarcamos las variadas facetas tanto de religión concreta (cristiana, islámica, judía, hindú, budista, mormona...), como su localización espacio-temporal.

Intentaremos ponernos de acuerdo en los términos que vamos a tratar. La represión se refiere a la acción de reprimir, o sea, existencia de un poder arbitrario que impide el ejercicio de una acción o que castiga el llevarla a cabo. De ahí la dificultad, ante la represión,  de ser uno mismo o una misma al faltar la capacidad de expresar pensamientos y sentimientos de forma honesta, libre, sabiendo que se te va a respetar.

¿Es el ateísmo contrario a la religión?

Capi Vidal

El concepto de religión es posible que surja tal y como lo conocemos en un contexto judeo-cristiano, y ahí es donde más se reflexiona sobre él. Sin embargo, habría que preguntarse qué entendemos exactamente por religión desde el ateísmo y la libertad intelectual.

William Alston menciona las siguientes características que dan lugar a la religión: (1) creencia en seres sobrenaturales; (2) diferenciación entre objetos sagrados y objeto profanos; (3) actos rituales relacionados con los objetos sagrados; (4) un código moral sancionado por los dioses; (5) sentimientos religiosos característicos (temor reverencial, sensación de misterio, sentimientos de culpa, adoración), idealmente relacionados con dioses, que suelen aflorar en presencia de los objetos sagrados y durante el ritual; (6) oraciones y otras forma de comunicación con los dioses; (7) una visión o idea general del mundo holística que incluye al individuo, y que acaba justificando la idea de que el mundo cumple un propósito general (en el que, obviamente, está incluido el propio individuo); (8) una organización más o menos completa de la vida basada en esa visión del mundo; (9) un grupo social unido por la trascendencia.

Cristianos por el anarquismo y sus postulados (audio)

Luces en la oscuridad

Rui Manuel Grácio Das Neves, Doctor en teología y filosofía, sacerdote dominico, y fundador del grupo “Cristianos por el Anarquismo”, y Mario Cortés, miembro del grupo “Cristianos por el Anarquismo” y Fundador de la Plataforma de Afectados por Hepatitis C. ¿Cuáles son las principales ideas que defiende el Anarquismo? ¿Cuáles son los elementos comunes entre el anarquismo y el cristianismo? ¿Con qué fin se ha fundado en España el grupo “Cristianos por el Anarquismo”? ¿Qué postulados defienden y qué actividades realizan para ayudar a los más necesitados?

Entrevistas a cargo de Pedro Riba; 48 m., 55 s. de duración.
 

Oír audio:
https://www.ivoox.com/cristianos-anarquismo-sus-postulados-audios-mp3_rf_32615871_1.html

Embaucados por lo sobrenatural

José Meslier

Puede decirse que el ser humano tiene avidez por lo "maravilloso". Es algo que debería ser alimentado por el conocimiento y la inteligencia; sin embargo, se apropia de ese apetito, o necesidad, toda suerte de charlatanes y proveedores de la superstición (habitualmente, por motivos crematísticos). lo que puede proporcionarnos la ciencia es mucho más grande que cualquier cosmovisión aportada por las religiones y creencias, siendo siempre cautos con nuevas vías que conduzcan al ser humano a otras formas de reverencia y subordinación, por lo que una ética humana (y humanista) debe abarcar el campo cognitivo. desgraciadamente, la decadencia de las religiones tradicionales dio lugar a un vacío ocupado por otra vías paranormales; el escepticismo y un pensamiento crítico, en aras de un conocimiento sólido, ha dejado lugar a nuevas formas de credulidad y superstición.

Fundamentalismo religioso: La literalidad del error

Miguel Hernández

El oficio más antiguo del mundo no fue el de prostituta sino el de sacerdote. La misión del sacerdote es la de asegurar la obediencia a las normas del orden establecido por la clase dominante en cada momento histórico. Estos profesionales de la Verdad no solo trabajan en el campo de la religión. Los hay en la economía, en la política, en el derecho, en la filosofía y en cualquier disciplina del pensamiento y de la práctica social. Ellos clausuran los límites dentro de los cuales es posible el debate y fijan el régimen de castigos para los que se aventuran fuera de sus límites. Son los expendedores de las verdades socialmente establecidas.

La religión, de todas ellas, ha sido históricamente la disciplina más eficaz para asegurar la tranquilidad social de aquellos que viven a costa del excedente generado por otros. Ofrece una explicación del mundo, invita a la sumisión y a la resignación frente a la injusticia y la tiranía, consuela ante la angustia de la muerte, amenaza con castigos despiadados y eternos, y complace con el señuelo de un lugar y un tiempo míticos donde todo será diferente.

Crímenes y diablos: La pedofilia clerical

Saltamontes

Los hechos están claros y son incontestables.

Los abusos sexuales a menores por parte de miembros del clero se han revelado como un aluvión en el espacio y en el tiempo en parroquias, colegios, instituciones y estructuras de antigua y tradicional fidelidad a la Iglesia.

Y no se sabe realmente cuánto se ha extendido el fenómeno. Con dolor y vergüenza quien ha decidido denunciar la violencia se ha encontrado con un muro de silencio de quienes teóricamente se presentan como paladines de los indefensos. La postura del vértice clerical es apabullante: ley del silencio, encubrimiento, ojos alzados al cielo e indulgencia hacia los culpables.

Curso acelerado de ateísmo

Antonio López C. y Juan I. Ferreras

Primera lección

La pregunta sobre si existe Dios, en el correr de la historia, supone la aparición del pensamiento crítico, la potenciación de la filosofía y de todas las ciencias. La respuesta del ateo no será un no tajante, ya que creer en no-creer invita a la reflexión, será un “no lo sé, pero creo que no”. La reflexión consiste en considerar la imposibilidad de demostrar la inexistencia de algo; por el contrario, si algo puede ser demostrado que existe, la no existencia caería por su base. El gran problema para los creyentes es ese, la imposibilidad de demostrar la inexistencia, por lo que se han dedicado durante siglos a tratar de demostrar la existencia de dios. La propia existencia de tantas “pruebas” sobre la existencia de una divinidad supone, en verdad, que ninguna de las mismas ha sido definitiva. Esa falta de pruebas razonables dio lugar a que la cuestión perteneciera, para los deístas, al terreno de la fe y de la revelación. La revelación consiste, partiendo de ciertos textos (que no pueden ser discutidos), que dios se manifestó o reveló al hombre su propia existencia; se considera que el hombre, por su propia razón, sería incapaz de acceder a las “verdades reveladas”.

El coño insumiso y los católicos

Pastora Filigrana

[Nota previa de El Libertario: Publicamos este reporte agregando el previo y necesario dato que ese "colectivo feminista", al cual se es muy cuidadoso en no identificar en el escrito, está integrado por mujeres anarcofeministas afiliadas a la agrupación anarcosindicalista Confederación General del Trabajo. Incluso, vemos la precaución de acompañar la nota original de una fotografía donde se tuvo cautela en evitar toda simbología de cuño libertario. Claro está, semejantes "olvidos" son propios de la izquierda marxista electorera - representada en España por el PSOE, PODEMOS e Izquierda Unida - que es absolutamente incapaz de propiciar acciones como las de estas compañeras, en aras a sus "buenas relaciones y respeto a la religión católica", pero cuando puede pretende sacarles algún partido. Como desde acá no vamos a cabronear ese silenciamento oportunista, presentamos esta nota, ponemos otra foto para incomodar a la autora del texto y remitimos a los posts http://periodicoellibertario.blogspot.com/2014/04/semana-santa-en-andalucia-el-cono.html y http://periodicoellibertario.blogspot.com/2017/05/peninsula-iberica-tribunales-e-iglesia.html, donde en su momento dimos cuenta del muy ácrata e impío episodio.]

Dos notas en torno a la truculenta fábula de las "reliquias sagradas" de la Iglesia Católica

1.- Un cuento católico de “reliquias sagradas”

Francisco Barba

Las reliquias son objetos expuestos para su veneración y servían como incentivos a las creencias de la gente. Famosa es la mano de Santa Teresa que Franco tomó en un convento de Ronda durante la Guerra Civil, para que le trajese suerte en su campaña.

Durante 1988, la Sabana de Turín fue estudiada exhaustivamente por varios laboratorios, demostrándose que el tejido con que fue confeccionada no tiene mas de 1000 años, lo que tira por tierra la presunción de que el cuerpo de Cristo fuese envuelto en ella. La Iglesia ahora se defiende, diciendo que nunca afirmó tal cosa, sin embargo, durante siglos permitió que millones de fieles la veneraran como objeto sagrado. De esta manera, cientos de reliquias de lo mas variopintas se reparten por el orbe católico, sobre todo en catedrales de España, Francia e Italia.