Apuntes sobre la historia del concepto de autonomía en el siglo XX

Claudio Albertani
 
A principios del siglo XX, el movimiento anarcosindicalista enriqueció el principio de autonomía inventando la noción de acción directa para subrayar el derecho de los sindicatos revolucionarios a la inde-endencia contra toda injerencia externa. Según uno de sus principales teóricos, Pierre Besnard, la acción directa indica “la acción individual o colectiva ejercida contra el adversario social por los individuos, los grupos, las sociedades” (Enciclopedia Anarquista, tomo I: 30). Besnard precisa que la acción directa se opone a la insurrección armada de los partidos políticos en la medida en que éstos, sin excepción, buscan tomar el poder político y conservarlo, lo cual converge con algunos de los planteamientos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y, más recientemente, de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO). La acción directa puede ser legal o ilegal, defensiva, preventiva u ofensiva; no excluye el uso de la violencia, pero no necesariamente es violenta. Incluye el boicot, el sabotaje, la desobediencia civil, la resistencia pasiva y activa. A lo largo del siglo XX ha sido la bandera de los principales movimientos revolucionarios: los Consejos de obreros  y campesinos en Rusia (1905 y 1917-21), la Comuna de Morelos (1911-15), la revolución alemana (1918-19), el movimiento de ocupación de las fábricas en Italia (1920), las colectividades de Cataluña y Aragón (1936-37), la revuelta de Budapest (1956), la rebelión mundial de 1968 y los movimientos insurreccionales en algunos países asiáticos (Katsiaficas, 2009).

Península Ibérica: El Lokal de Barcelona ante la pandemia, balance e incitación a la resistencia autónoma

El Lokal
 
Hemos de potenciar redes, colectivos, organizaciones y estructuras capaces de hacer frente a la barbarie del sistema, para defendernos, para el apoyo mutuo, la solidaridad y a su vez, construir experiencias autónomas, que funcionen lo mejor posible, que sean ágiles. Que sean asamblearias, que aguanten y sean capaces de defender su criterio y entender otros. Que a la primera de cambio no se escindan, no se destruyan. Que sean generosas, que cuestionen lo que haya que cuestionar, sobre todo el poder y las estructuras que lo sustentan. Que respeten otras maneras de rebelarse, y apoyen a la gente que lucha y que más sufre en la medida de sus/nuestras posibilidades.

A un año de pandemia, del estado de alarma que empezamos con una asamblea en el Ágora Juan Andrés, de esas que no deberían darse. Dura, con acusaciones graves entre compañerxs. Mostraba un conflicto por resolver que solo hacia que endurecerse. Un año después, realizamos otra asamblea para organizar la campaña de apoyo a lxs presxs del 27F y ocurrió todo lo contrario. Ganas de juntarse y de responder por una causa justa. Sirva como ejemplo y reconocimiento al esfuerzo para que haya ocurrido.

México: Autonomía y autogestión como estrategias de defensa del territorio en las comunidades indígenas

Luis Castillo F.
 
Una de las principales demandas de los movimientos indígenas en México es el derecho de autogobernarse de acuerdo con sus usos y costumbres. Este reclamo cobra mayor relevancia ante la intensificación del despojo que exige la reproducción del sistema capitalista, pues gran parte de los recursos naturales más rentables se encuentra en aquellos territorios que han ocupado las comunidades indígenas. A pesar de la larga tradición de cooptación de las estructuras comunitarias por parte del estado, aún existen formas de autogobierno y sistemas de cargos tradicionales que permiten a las comunidades tener experiencias de gobierno horizontal a partir de la lógica asamblearia. Varias organizaciones y pueblos indígenas se encuentran recuperando y reestructurando dichas formas tradicionales de organización para afianzar el derecho a decidir sobre sus territorios. En Oaxaca, el Comité por la Defensa de los Derechos Indígenas (CODEDI), está construyendo un sistema productivo basado en el trabajo colectivo bajo la forma de tequio o mano vuelta y en la recuperación de formas de organización comunitaria para detener las amenazas de desposesión en la región. Aquí nos proponemos mostrar el modelo autogestionario del CODEDI y su proyecto de autonomía como estrategias de defensa del territorio, así como las principales contradicciones y retos de la organización en un escenario de incremento exponencial de la violencia.

Uruguay: Redes de ayuda mutua, partidos políticos y autonomía

 

Periódico Anarquía (Montevideo)
 
Según un estudio cuyos datos difundió la prensa diaria, las ollas populares han dado en promedio 373 porciones de comida desde que se disparó la solidaridad contra la “crisis” económica.

Hemos dicho repetidas veces que lxs explotadorxs juegan su papel y no descansan para profundizar sus ganancias, ergo, explotar y dominar más profundamente a las personas. Las ollas representan y son de hecho parte de la potencia social contra ese mundo de muerte que es el capitalismo. La ayuda por fuera del tanteo político y el lucro es una base fundamental para un mundo basado en la solidaridad pero hay varios riesgos asociados a las buenas intenciones.

Venezuela: Habla CECOSESOLA, una respuesta comunitaria autónoma a la crisis

 

Central Cooperativa de Servicios Sociales del Edo. Lara (CECOSESOLA)
 
En una Venezuela agobiada por enormes dificultades que se han multiplicado con creces ante la pandemia del COVID-19, una organización comunitaria continúa dando importantísimos aportes a las familias de pocos recursos. Se trata de Cecosesola, un organismo de integración cooperativa conformado por una red de 50 organizaciones comunitarias que se encuentra ubicada en la Región Centro Occidental del país.

Nuestra razón de ser es un proceso educativo de transformación cultural que se va implementando inmerso en múltiples actividades económicas que surgen con base a las necesidades comunitarias. Estas actividades juegan un papel estratégico en la región en cuanto a la producción y distribución de alimentos así como a servicios funerarios y de salud. Estos aportes se acrecientan ante la pandemia que azota el país.

La corta vida de las experiencias de autonomía de los movimientos sociales en Venezuela

 

Raúl Zibechi

 

La experiencia bolivariana en Venezuela generó una oleada de entusiasmo en América Latina, como no se veía desde la revolución sandinista en 1979. Aunque se trató de un proceso electoral con fuerte movilización popular, el chavismo siempre mencionó la palabra “revolución” para describir lo que estaba sucediendo. La construcción de “poder popular”, como las comunas, fue difundida como uno de los principales argumentos de que se estaba transitando hacia el “socialismo del siglo XXI”.

 

No debemos olvidar que el chavismo nació desde abajo mucho antes de hacerse gobierno. En primer lugar, porque es hijo de la revuelta popular conocida como Caracazo, cuando un 27 de febrero de 1989 “bajaron los cerros” donde habitan los sectores populares para responder al ajuste estructural de un gobierno corrupto. Fue la primera gran rebelión popular contra el Consenso de Washington en toda la región. En segundo lugar, porque el alzamiento armado de un grupo de militares, entre los que estaba Hugo Chávez, el 4 de febrero de 1992, fue seguido con expectativa y esperanza por los sectores populares que se alzaban contra el sistema y sufrían tremendos embates represivos, como sucedió durante el Caracazo, con la muerte de alrededor de 500 personas a manos de las fuerzas armadas (Machado y Zibechi, 2016).

 

Los pueblos en movimiento son la luz al final del túnel

Raul Zibechi

“Estamos en resistencia”, sentencia el Consejo Regional Indígena del Cauca (CriC), en Colombia. La organización que agrupa a diez pueblos indígenas, 127 autoridades tradicionales y a la Guardia Indígena que protege los resguardos (territorios indígenas reconocidos), denuncia que las fuerzas armadas han intensificado la guerra con las disidencias de la guerrilla, como una estrategia para “vulnerar nuestros espacios para contagiar a nuestra población” (CriC, 2020).

La Guardia Indígena efectúa el control territorial, cerrando el paso a las personas y vehículos no autorizados por los cabildos (autoridad territorial indígena), pero el ejército se despliega para “generar el caos con el recrudecimiento de la guerra”, como forma de debilitar al movimiento, infiltrar el virus en las comunidad y debilitar las autodefensas indígenas.

U$A: Sobre las Zonas Autónomas

Ezra Marcus (The New York Times)

[Nota previa de El Libertario: Lo que sigue no es una traducción al pie de la letra y hemos hecho evidentes cambios al texto, pero si alguien prefiere la visión liberal hipócrita puede ir al original en inglés.]

* Las zonas autónomas, los campamentos de protesta y las comunidades intencionales prosperan tanto por el trabajo duro como por el consenso, pero afrontan retos importantes.

Tecnologías en manos de las comunidades

Triplobit

Las tecnologías digitales se encuentran entre las más centralizadas de la historia: muchas, como las redes sociales o las computadoras personales, están completamente controladas por pequeños grupos de multinacionales. Los usuarios están sujetos a formas de poder y delegación de las que es difícil liberarse. Pero hay un abanico de tecnologías digitales diseñadas para dar a los individuos y las comunidades la oportunidad de imaginar usos y modelos alternativos. Por ejemplo, recolectar y analizar información que no sea información del poder opresor o producir objetos de manera distribuida. Algunos de los ejemplos más interesantes están relacionados con el medio ambiente y la salud y tienen como objetivo poner las nuevas tecnologías organizadas en la red en manos de más personas.

_Autogestión, Autonomía e Interdependencia_ - Texto para libre descarga

Volapuk Ediciones

AUTOGESTIÓN, AUTONOMÍA E INTERDEPENDENCIA. Construyendo colectivamente lo común en el disenso es el sugerente título de esta compilación de escritos, propuestos y reunidos por l@s coordinador@s de la obra: Javier Encina, Ainhoa Ezeiza y Sandra Viviana Sánchez; que mantienen un hilo narrativo común clarificando en su desarrollo cuestiones relativas a estos conceptos y a su ejercicio. Además de procurar un argumento teórico sólido, destaca la virtud de mostrarnos desde claros ejemplos de su extensión, en casos con raigambre tradicional, como tareas y modos de autoorganización comunales y/o vecinales, enraizados en las culturas populares: auzolan, ayllu, veredas, concejo abierto, etc., que se siguen ejerciendo en diversos lugares; hasta experiencias actuales de total vigencia que ponen en marcha, en el día a día, estas maneras de pensar/hacer/sentir ajenas a las lógicas del sistema de dominación, ajenas al Poder, como pueden ser los proyectos vivos en la Comunidad La Esperanza de Gran Canaria, prácticas de autogestión colectiva en el Casco Viejo de Vitoria-Gasteiz, otras propuestas desde México, Bolivia o Colombia. Pero, también, se analizan en intuiciones de movimientos populares con las asambleas como toma de decisión horizontal en el origen del 15-M, o la acción directa con la ocupación de tierras en las luchas de los jornaleros andaluces.

La autonomía indígena en el espejo del anarcosindicalismo

L. Muñoz, G. Palomo y J. Recio

Autonomía. (Del lat. autonomĭa, y este del gr. αὐτονοµα ).

1. f. Potestad que dentro de un Estado tienen municipios, provincias, regiones u otras entidades, para regirse mediante normas y órganos de gobierno propios.2. f. Condición de quien, para ciertas cosas, no depende de nadie.3. f. comunidad autónoma. 4. f. Máximo recorrido que puede efectuar un vehículo sin repostar.5. f. Tiempo máximo que puede funcionar un aparato sin repostar.

Indígena. (Del lat. indigĕna). adj. Originario del país de que se trata. Apl. a pers., u. t. c. s.

Los movimientos sociales como espacios educativos

Raúl Zibechi

Los movimientos sociales están tomando en sus manos la formación de sus miembros y la educación de los hijos de las familias que los integran. En un principio, esta fue la forma de contrarrestar la retirada del Estado nacional de sus tareas sociales: la educación, la salud, el empleo, la vivienda y otros aspectos vinculados a la supervivencia de los sectores populares, que se fueron degradando durante dos décadas de políticas neoliberales. Una vez dado este paso, los movimientos se pusieron a considerar cómo deben encarar las tareas que antes cumplía el Estado: si se limitan a hacerlo mejor, de forma más completa e «inclusiva», o si a partir de estas experiencias pueden transitar caminos que los lleven en otras direcciones. En resumidas cuentas: si los emprendimientos en salud, educación y producción pueden ser parte del proceso emancipatorio.

Movimientos sociales: El mundo de abajo crece en silencio

Raúl Zibechi y Juan Wahren

Los mundos nuevos nacen por contagio y por necesidad, sin seguir las instrucciones de los manuales partidarios, ni las recetas predeterminadas de viejos o nuevos líderes. Los mundos nuevos nacen por contagio y por necesidad, sin seguir las instrucciones de los manuales partidarios, ni las recetas predeterminadas de viejos o nuevos líderes.

Hay vida (y lucha) más allá de las elecciones. En nuestros países (Argentina, Uruguay), desde los focos mediáticos hasta las conversaciones entre militantes de los movimientos sociales están centrados y concentrados en las próximas jornadas electorales, con la esperanza de que, esta vez sí, habrá cambios. Aunque sabemos que esos cambios no vienen de arriba y que los verdaderos son los que construyamos desde abajo y por abajo, una y otra vez nos dejamos arrastrar por los fuegos artificiales de las elecciones. Volvemos a diluir nuestra potencia del hacer desde abajo en la delegación del Poder hacia arriba…

Cuestiones a tener en cuenta a la hora de impulsar una comunidad autogestionada

KTT

Hace unos meses escribimos un largo texto sobre la realidad actual y perspectivas de futuro de las experiencias de autogestión vecinal colectiva en el Casco Viejo gasteiztarra . En él dedicábamos un último capítulo a analizar algunos de los retos de futuro que consideramos que esa experiencia tiene:

El horizonte a corto y medio plazo está cuajado de diversos retos, cuya forma de resolución determinará si se ha llegado al final de un proceso desarrollado durante una década, o si, por el contrario, la solidez y enraizamiento de ese proceso es capaz de resolver los retos y corregir errores, consiguiendo así que la autogestión vecinal salga fortalecida.

Caracas: Encuentro sindical acordó conformar plataforma de lucha autónoma del gobierno y de la oposición politiquera

Prensa C-cura
 
Durante todo el día jueves 9 de mayo, se llevó a cabo en el auditorio de Ingeniería de la UCV, un primer encuentro de trabajadoras y trabajadores, convocado por Eduardo Sánchez, presidente de SinatraUCV y la federación que agrupa a los empleados administrativos de las universidades nacionales. El mismo contó con la participación de más 100 personas, pertenecientes a distintos sectores laborales. Empleados públicos, petroleros, universitarios, trabajadores de salud, de vigilancia privada, de empresas caucheras, alfareras y metalmecánicas del centro del país, también se hicieron presentes organizaciones políticas como Marea Socialista, LTS, Izquierda Revolucionaria, Lucha de Clases, PSL.

México: Por la autonomía indígena frente al Estado y megaproyectos extractivistas

Daniela Rea y Celia Guerrero

En los últimos años, los pueblos originarios de México han pasado de la demanda de participación política en instancias del Estado a la exigencia de autonomía y autodeterminación para decidir sus formas de vida.

“Nuestra autodeterminación es la ventana más segura para garantizar nuestra sobrevivencia como pueblos, como sociedad. Ha sido un sueño eterno de nuestras comunidades, la cual siempre ha sido resultado de una tensa relación con el Estado-Nación”, escribió Jaime Martínez Luna en 2002. Con el auge de los proyectos extractivistas, la propuesta de Martínez Luna, que a su vez recoge la del EZLN, se hace vigente. Muchos pueblos indígenas en México han apostado por una organización al margen de las instituciones del Estado, una organización común –y erróneamente- llamada “usos y costumbres”.

Opinión: De cómo se liquida una iniciativa de lucha autónoma para los trabajadores venezolanos

Prensa C-cura

El pasado martes 26 de febrero se llevó a cabo en el auditorio de la Asociación de Profesores de la UCV en Caracas, un plenario sindical nacional convocado por la Intersectorial de Trabajadores de Venezuela (ITV), en la cual, nuestra corriente sindical C-cura ha venido participando desde su conformación en el mes de octubre pasado.

El plenario contó con la presencia de 100 dirigentes sindicales, básicamente de la región capital. Fue menos nutrido que el que se realizó previamente en diciembre pasado.

Estructuras sociales de base: Propuesta de autoorganización desde el anarquismo

Periódico Todo y Ahora (Montevideo)

¿Cómo enfrentar a un sistema que parece tener los medios necesarios para manipular los territorios y perpetuarse? Nuestra propuesta es: con astucia, analisis y autoorganización.

Opinión: Autonomía y luchas populares

Guillermo Sira

AUTONOMÍA, ese concepto casi sinónimo de libertad, es la clave que puede proyectar resultados a favor de las mayorías empobrecidas que pueblan el planeta en sus luchas presentes y futuras; porque en el pasado, estas mayorías siempre relegadas y excluidas, han sido conducidas por grupos sociales minoritarios a abrazar causas e intereses ajenos, aportando los mayores sacrificios, para terminar siempre peor que antes.

Ejemplo de esto es la historia de nuestro continente, sobrenombrado América, en honor al italiano Vespucci. Aquí en el siglo XIX, a tres siglos de la conquista más sangrienta, los descendientes de los conquistadores nacidos en estas tierras, se rebelaron contra aquellos nacidos en la península, por motivos e intereses eminentemente económicos. La población mestiza mayoritaria -mezcla de indios, europeos, árabes y africanos- fue utilizada como carne de cañón indistintamente por ambos bandos, para imponer sus proyectos: o bien la monarquía, o bien la república liberal. Época de caudillos.  El caso es que ninguno de los dos proyectos contemplaba un escenario distinto a la exclusión para esas mayorías.

Testimonios de autonomía de los movimientos sociales en Venezuela 2013-2018

Redacción

Desde que tomó las riendas del poder estatal, el chavomadurismo se ha esforzado por ejercer control total y subordinar a los movimientos sociales, a tal punto de pretender presentarlos como si estuviesen alineados obedientemente con las consignas, mandamientos y prácticas que emanan del gobierno. También la oposición político-partidista y electorera ha tenido una intención parecida, aunque con menos éxito pues no cuenta con los atractivos del erario público que tradicionalmente han sido insuperable instrumento de atracción para captar al liderazgo de los movimientos sociales sometiéndolo a los designios oficiales. Pero, pese a todo, suelen existir movimientos y activistas consecuentes que resisten esos cantos de sirena manteniendo una línea de acción consecuente con sus intereses como colectivo y, por lo tanto, autónoma respecto a las pretensiones del Estado y de quienes lo conducen o aspiran conducirlo.