Para la salud pública hay una propuesta anarcosindicalista y aquí está

  

 CNT de Castilla y León (peninsula Ibérica)
 
Hemos decidido compartir mediante un folleto nuestra visión sobre la sanidad pública. La precariedad y la privatización siguen deteriorando el derecho a la salud. Las campañas de aplausos y los buenos propósitos durante la pandemia se muestran como una cortina de humo, bajo la cual nuestra salud se usa como una mercancía. Queremos llamar a la movilización, a todos los niveles y en todos los ámbitos afectados por estas políticas. Como estímulo para ello, hemos elaborado este folleto: ¿Qué sanidad queremos? Anarcosindicalismo sanitario.

Vivienda y Alimentación: Apuntes para debatir y desarrollar propuestas anarquistas de transformación

 

CrimethInc
 
* En torno a la Vivienda

Incluso los estados que consagran el derecho a la vivienda en sus constituciones no han logrado garantizar esta necesidad básica. Como señaló Malatesta, el capitalismo es el sistema en el que los constructores se quedan sin hogar porque hay demasiadas casas.

Una opinión sobre el momento actual y lo que podemos hacer

 

Edu
 
* Desde la Península Ibérica, se nos ha remitido esta colaboración reflexionando sobre el panorama actual y cómo podemos actuar ante tales circunstancias.

Después de mucho camino, un día cualquiera te levantas para proseguir tu caminata, miras a ese sol naciente, empiezas a sentir su calor y te das cuenta, que esa libertad ansiada, no es más que la no dominación en todos sus sentidos. No es esa libertad que acaba donde empieza la del otro, como nos repiten dogmáticamente. Necesitamos de nuestros hermanxs libres para poder ser libres, y ellxs necesitan de nuestra libertad para lo mismo. Si amo mi libertad, amo la de mi prójimx, y en consecuencia, la dominación es imposible.

Italia: Un mensaje desde Carrara y su gente del marmol y la anarquía

 

Grupo Anarquista Germinal - FAI (Carrara)
 
Hoy como ayer, nos oponemos a la explotación del capital sobre el medio ambiente, del hombre sobre el hombre.

Hoy como ayer, estamos al lado de quienes trabajan y sufren, arriesgando su vida todos los días para dar la dignidad de una comida y una educación a sus hijos y sus familias.

 

Liberar a la salud pública del Estado. Soluciones anarquistas en la era del COVID-19

 

Bruce Trigg
 
La mayoría de los problemas de salud pública son, en última instancia, locales. Los proyectos de ayuda mutua y las zonas autónomas desde la ciudad de Nueva York hasta Seattle, y desde Chiapas y Rojava han demostrado cómo las comunidades no jerárquicas, controladas democráticamente, brindan no solo alimentos y refugio, sino también educación, capacitación y herramientas para la salud para que las personas se cuiden a sí mismas y a sus seres querido, comunidades, familias y compas.

Durante la crisis del COVID hemos visto que los activistas de ayuda mutua a menudo funcionan como trabajadores comunitarios de salud que protegen la salud pública. Con una formación especial y la adquisición de nuevas habilidades, pueden convertirse en profesionales de la salud pública eficaces. Los trabajadores comunitarios de la salud que viven y conocen sus propias comunidades están mejor preparados para educar a las personas sobre las precauciones de salud, para realizar pruebas y rastrear contactos, en lugar de usar policías, como hicieron imprudentemente recientemente en Nueva York para hacer cumplir las reglas de distanciamiento social a las personas contratadas por corporaciones para centros de llamadas distantes.

Debate (A): “Destruam et ædificabo”, la propuesta anarquista hoy

 

Félix García M.

 

La expresión en latín es una cita bíblica que Pierre-Joseph Proudhon puso en la portada de su obra fundamental, Sistema de las contradicciones económicas o Filosofía de la Miseria, y refleja muy bien cuál es el enfoque dual que el anarquismo ha dado a la lucha contra la dominación y la opresión.

 

Por un lado, la clara comprensión de que aspectos clave del sistema dominante no pueden ser recuperados, sino que tienen que ser confrontados con radicalidad. Es la radicalidad que se muestra también en sucesivas tácticas de confrontación en diferentes momentos de su historia, en las que el destruam se ha empleado en sentido literal, con una propaganda por el hecho que olía más a pólvora y muerte que a construcción de un mundo nuevo. Es la que sigue presente en lemas que podemos escuchar en alguna manifestación, como «A obrero despedido, patrón colgado». En este caso tiene más de bravata inocua que de amenaza seria, pero en otros casos se tiene claro que en un momento determinado hace falta la oposición violenta, posición que recoge con coherencia el Bloque negro, o que sustenta Peter Gelderloos en su ensayo en contra de la no-violencia como estrategia prioritaria. La dominación y la opresión no van a caer sin un «empujón» serio que las haga caer.

 

El futuro por venir

Andrea Papi

* En este momento de transición, tratemos de imaginar un mundo diferente. Dejando atrás la explotación, la contaminación, la injusticia y el autoritarismo.

Tiemblo cuando escucho sobre "volver a la normalidad". Es como una amenaza para mis oídos. Esa codiciada normalidad de la que se desborda el discurso del poder es un concepto terrible, que linda con el antihumanismo. ¿Podría ser la normalidad del mundo que generó el coronavirus? Bueno, en mi corazón espero que no vuelvas en absoluto, porque en su continuación hay muy poco deseable y aceptable.

Breve caracterización de la organización social que propugna el anarquismo

Gabriel Meléndez

En la humanidad hay personas a las que gustaría vivir en una sociedad descentralizada, que esté basada en la libre asociación, y libre, como no, de los enfrentamientos y la guerra. ¿Cuál es el origen de la guerra y a quien, de nosotros, gente del pueblo llano, le interesa?

Opinión:: Ante las paradojas del momento ¡buscar otra salida!

Carlos Taibo

En 2016 publiqué un libro titulado _Colapso_. La tesis principal que defendía en sus páginas señalaba que el horizonte de un colapso general del sistema que padecemos se vincula ante todo con dos grandes cuestiones: el cambio climático, por un lado, y el agotamiento de las materias primas energéticas, por el otro. Agregaba, eso sí, que en modo alguno cabía descartar la influencia de otros factores que, aparentemente secundarios, podían oficiar, sin embargo, como multiplicadores de las tensiones. Y entre ellos mencionaba, por cierto, el peso de epidemias y pandemias.

Manifiesto urgente frente al desastre

Colectividad Abya-Yala Rebelde Autónoma y Libertaria (CARAL)

“No queremos volver a la normalidad porque la normalidad era el problema”

Estamos en el borde de un momento decisivo, frente a un punto de no retorno. Las negras tormentas ya están aquí, dibujando un panorama ante el cual, nuestros corazones revolucionarios no pueden apagarse por el olor del miedo ahí fuera. Es justamente el tiempo propicio para transformarlo todo, pues de la crisis tendrá que emerger el ideal libertario, rompiendo con el letargo mental que hoy invoca a los Estados y sus normas para solucionar una situación en la que ellos mismos nos metieron. El virus ya es incontenible, es poco lo que se puede hacer nada para evitar la propagación, e incluso los gobiernos ya tienen una idea de las muertes que se pueden presentar a través de análisis demográficos y econométricos perversos.

Debate (A): Propuestas para el futuro

Andrea Papi

* Establecer objetivos, proponer proyectos, aumentar sus críticas y potencial creativo. Estos son los propósitos que debe formular el anarquismo, en un mundo cada vez más complejo y problemático.

Durante algún tiempo, el anarquismo ha sido cada vez más marginal. En cierto sentido, me parece ahora solo presente para sí mismo, es decir, para aquellos que aún se reconocen en él. Por otro lado, casi todos están ausentes de todas las cuestiones fundamentales que nos preocupan: impactos ambientales y climáticos, emigraciones, desigualdades y equidad, justicia, propagación imparable del aumento de la pobreza, calidad de vida, impacto tecnológico, expansión del conocimiento científico, y así sucesivamente.

Pequeñas reflexiones para abolir el Estado

Liber Lucta

Estos son tiempos de “alternancia” política (como dice el aberrante politiquero uruguayo Lacalle Pou), de discurso progre en decadencia, de un discurso e imaginario social punitivista y militarista que vemos in crescendo. También escuchamos declaraciones amenazantes desde el sector militar mientras se respira un religioso clima democrático de respeto y tolerancia. Sabemos por la empiria que ese clima se esfuma débilmente ante la actuación del poder real y material, es decir, del poder armamentístico. Por ahora el sistema democrático marca la cancha y determina las reglas del juego, funcionando de medio para el acceso al poder político y para implantar regímenes despiadados sin necesidad de un golpe de Estado. Estallan conflictos en toda américa latina y el capital se reestructura, el Estado y la democracia continúan siendo los axiomas que se autoproclaman incuestionables reguladores de nuestras vidas, integrados por los organismos mediadores entre lxs oprimidxs y lxs opresorxs, apagando así las rebeliones y dándose la mano con los grandes capitales globales. Por eso nos debemos reflexión y acción autónomas si queremos trascender a una vida más placentera en este mundo, si queremos derribar las barreras y los principios que, en alguna convención política, interpusieron en el camino de nuestra existencia. Para eso debemos entender las estructuras que nos dominan, algunas materiales y otras más conceptuales, con el único objetivo de criticarlas, destruirlas y superarlas.

¿Futuro o retorno?: El reto de construir personas y sociedades libres

Jacinto Ceacero

«Hace escasos años, dos potencias se disputaban el mundo. Fracasado el comunismo, se difundió la falacia de que la única alternativa es el neoliberalismo. En realidad, es una afirmación criminal, porque es como si en un mundo en que solo hubiese lobos y corderos nos dijeran: “Libertad para todos, y que los lobos se coman a los corderos”... Habría que plantearse qué se entiende por neoliberalismo, porque en rigor, nada tiene que ver con la libertad».

            Ernesto Sábato, en su desgarrador libro Antes del fin

Cuando todo el mundo pensaba lo contrario y nadie lo sospechaba; cuando la mirada siempre era hacia adelante, hacia el futuro esperanzador y se tenía como imaginario colectivo que el pasado lejano de pobreza, desigualdad, autoritarismo, había sido superado definitivamente; descubrimos, con desaliento, que la evolución social liberadora, el progreso según los valores del humanismo, la implantación y reconocimiento de derechos y libertades –públicas y privadas–, las conquistas laborales, políticas, sociales y la consolidación del denominado «Estado de bienestar»... no son hechos, acontecimientos, procesos, que se hayan instaurado de forma definitiva en la sociedad.

Una sociedad mejor

Alfredo Vallota

Podemos, y sabemos que podemos, estructurar una sociedad nueva, una sociedad mejor. ¿Cómo hacerlo? Leamos a Kropotkin:
«Rechazando la ley, la religión y la autoridad, la humanidad vuelve a tomar posesión del principio moral que se había dejado arrebatar a fin de someterle a la víctima y de purgarle de las adulteraciones con que las autoridades la habían envenenado y continúan envenenándolo. Buscamos la igualdad en las relaciones mutuas y la solidaridad que de ello resulta.»

República Dominicana: Propuestas para fortalecer el espectro libertario en iniciativas y movimientos sociales

Omar Bautista G.

Los movimientos sociales dominicanos, a pesar de estar impregnados por la cultura autoritaria del país, tienen sus altas y sus bajas. La dinámica de coqueteo de los movimientos sociales con las prebendas jurídicas traducidas en “buenas leyes” que ofrece el Estado dominicano, que en las pocas veces que se materializan algunos de los beneficios de estos textos se realizan a través de los dispositivos asistencialistas del Estado, donde los movimientos sociales tienen muy poco que ofrecer. Pero también buena parte de los movimientos sociales dominicanos son cada vez más conscientes del desfase discursivo que tienen las promesas que provienen desde las instituciones opresoras. Por esta razón aparente, se observa un vacío de aceptación, que es aprovechado por el discurso libertario y en específico por el discurso permanentemente inconforme del Anarquismo en los espacios de articulación con los movimientos sociales dominicanos.

Una apertura de autocrítica pudo facilitar que el espacio anarquista llamado Kiskeya Libertaria hiciera presencia en las marchas multitudinarias contra la impunidad los días 22 de enero de 2017 y 26 de marzo del 2017, que luego se consolidaron en el denominado movimiento Marcha Verde. Kiskeya Libertaria participó en este espacio con consignas insumisas, hecho que podría contribuir a una oportunidad de interacción importante con varias personas que desconocen del Anarquismo como alternativa sostenible para una transformación social.

Debate (A): Para construir anarquismo más allá de los buenos deseos

Borja Mera

La ideología anarquista se enfrenta, según mi juicio, a dos grandes problemas que, a lo sumo, son los que en parte le impiden convertirse en una doctrina política que la clase trabajadora vea como propuesta realista, a saber: Dos siglos de manipulación por parte de la clase dominante en la que se ha esparcido la idea de que el anarquismo es una utopía (y en el peor de los casos un caos destructivo) imposible de realizar más allá de las fantasías milenaristas que uno pueda plasmar sobre el papel y una parte del compendio teórico anarquista que se basa principalmente en ideas muy generales y abstractas sobre la libertad y el apoyo mutuo que no consiguen crear una imagen mental de cómo sería una sociedad y economía de carácter anarquista. En este artículo intentaremos plasmar de forma resumida y sencilla cual sería, a grandes rasgos, la organización económica bajo el anarquismo.

Carta (A)bierta a las jóvenes generaciones

Jean-Pierre Tertrais

«El hecho de elegir sus amos no elimina a los amos ni a los esclavos»

                                                                                        Herbert Marcuse

«Quien crea que el crecimiento exponencial puede continuar indefinidamente en un mundo finito es un tonto o un economista»

                                      Kenneth Boulding 

Debido a que la memoria colectiva puede dar lugar a proyectos sociales subversivos, porque las raíces están ancladas, la historia oficial, la de los conquistadores, ha hecho que las personas sean amnésicas y desunidas. Las elites han dejado en claro que el devenir de la humanidad realmente se ha definido desde hace hace unos siglos con el surgimiento del capitalismo y el surgimiento del Estado. De ahí la afirmación, incesantemente machacada: no hay otra alternativa. Sin embargo, las opciones podrían haber sido diferentes, especialmente la de los combustibles fósiles. Es evidente que la ruptura entre el hombre y el entorno natural está empeorando. Aún sabiéndose que la destrucción de los ecosistemas continúa. La codicia de las élites proporcionó el impulso; La servidumbre voluntaria de unos cuantos ha hecho el resto. El resultado de esta loca carrera es que somos las primeras generaciones en la historia en dejar a sus descendientes, ustedes, un legado menos favorable que el que recibimos.

La propuesta libertaria hoy

Carlos Taibo

Recojo en este texto lo que a mi entender debiera ser un proyecto de construcción de una sociedad diferente de la que hoy padecemos. Hablo de una sociedad que exige salir del capitalismo y reivindica principios como los que nos hablan de autogestión y socialización, descentralización y descomplejización, relocalización y rerruralización, redistribución de la riqueza y reparto del trabajo, apoyo mutuo y sencillez voluntaria, destecnologización y decrecimiento, lucha antipatriarcal y autodeterminación, antimilitaris-mo y solidaridad internacionalista. Como inmediatamente se verá, en esta reflexión el movimiento del 15M se propone a la vez como modelo y como espejo.

Perspectivas anarquistas acerca de la Economía

Normand Baillargeon

Si queremos caracterizar brevemente la posición anarquista en el plano económico, podemos decir que desde el siglo XIX fue autogestionario y rechazaba con todas sus fuerzas lo que llamaba la esclavitud salarial, que ellos proponen abolir por ser, desde cualquier punto de vista, intolerable. En otros términos, el anarquismo reclamaba que los productores fueran los dueños de su actividad. Es en ese sentido que Proudhon, por ejemplo, recuerda que la voluntad de los productores y de los obreros de organizar la producción por y para ellos mismos constituía "el hecho revolucionario por excelencia”. Esta sigue siendo hoy en día la gran exigencia de los anar­quistas, que reclaman, de acuerdo con el conjunto de los principios y valo­res que le son propios, que los individuos dispongan, en el terreno de la economía, de la misma libertad y la misma igualdad que reivindican en todas las demás esferas de la actividad humana.

Estructuras sociales de base: Propuesta de autoorganización desde el anarquismo

Periódico Todo y Ahora (Montevideo)

¿Cómo enfrentar a un sistema que parece tener los medios necesarios para manipular los territorios y perpetuarse? Nuestra propuesta es: con astucia, analisis y autoorganización.