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lunes, 11 de abril de 2016

Crónicas Negras: “En estos momentos hay que pelear"-Entrevista con Juan Pablo Núñez


Entrevista con Juan Pablo Núñez desde Maracaibo

Rodolfo Montes de Oca

Crónicas Negras es una serie de entrevistas realizadas a diferentes anarquistas que se encuentran en Venezuela, sorteando las vicisitudes de vivir en el socialismo del siglo XXI, como un relato de los tiempos que atravesamos. Hombres y mujeres que desde la cotidianidad tratan de resistir la bota y las precariedades a la cual nos han sometido.

En esta primera entrega contamos con la presencia de Juan Pablo Núñez, integrante de la banda Doña Maldad y solista en Cadáveres podrido, activistas de larga data, compañero de El Libertario y anarcopunk marabino desde principio de siglo. Aquí les dejo sus palabras:

¿Cómo es eso de ser anarquista y joven en la Venezuela socialista del siglo XXI?, ¿Es jodido?
Tenemos ya más de 15 años en este asunto. Ya soy adulto, aún con espíritu joven así que puedo responder la pregunta. No creo que sea muy diferente a serlo en otro país. La cuestión que lo hace complicado aquí es la polarización tan fuerte con la que dividieron a la gente. Entonces al establecer matrices de opiniones tan marcadas una visión que no encaje en ninguna de estas es vista como una locura o incluso como un desperdicio. La Venezuela socialista del SXXI es una gran farsa, es una continuación de lo que tanto critica para apoderarse tanto del poder, de los recursos y de la autonomía de la gente.

Primero Manuel Rosales, luego Eveling Trejo para culminar con Francisco Arias Cardenas… ¿los maracuchos no aprenden?
Ni los maracuchos ni los venezolanos de otros estados han aprendido que gobierne quien gobierne es solo para sus intereses. Manuel Rosales fue gobernador, Dimartino fue alcalde, cuando eso ocurrió hubo una extraña competencia entre ambos bandos de poder. Arías Cárdenas es el gobernador, Trejo la alcaldesa. En su afán de hundir al adversario tienen la ciudad hecha mierda. Llena de basura, aguas negras. Muchos negocios e intereses personales reinan sobre la de la gente.

Arias es un militar, muy estratégico, tiene claro que quiere convertir al Zulia en una potencia, como anuncian sus vallas publicitarias. Su misión es engranar todo el territorio al servicio de proyectos neoliberales de desarrollo como la IIRSA y otros intereses colombianos, esto incluye, infraestructura, minería de carbón, puertos para exportación, militarización, etc. En su gestión todo se ha ido descubriendo paso a paso. Las consecuencias de sus políticas podrían dejar al Zulia sin fuentes de agua, aparte el alto grado de deforestación en las cuencas ha aumentado también con el contrabando de ganado hacía el lado colombiano. De esto no se habla, el Zulia al igual que todo el país se ha convertido en un negocio para los militares.

¿Cómo ves el apoyo tibio de algunas ONG a la gestión de Francisco Arias Cárdenas, sabiendo que están destruyendo la Sierra de Perija?
La política esta basada en el chantaje. El chavismo sabe mucho de esto porque creo que desde hace mucho es su principal herramienta de presión. No me extraña que muchas fundaciones u ONGs obtengan apoyo a cambio de hacerse los ciegos en cuanto a muchas problemáticas. Ya aquí destruyeron el Lago hace tiempo y aún no se hace nada para solucionarlo...¿que puede quedar para la Sierra?.

La muerte de Sabino Romero… ¿Cuál es tu opinión sobre su vil muerte?
Sabino Romero fue un personaje importante por su manera de hablar y las acciones que tomó para conseguir tierra para los Yukpas. Fue una piedra en el zapato para el gobierno ya que el creía mucho en el discurso de Chávez, hizo temblar las relaciones de poder entre los ganaderos, militares y el propio gobierno. Incluso, Sabino estaba siendo un ejemplo para las otras etnias indígenas del país. La demarcación del territorio se ha trabajado siempre como una bomba de humo, con muchos tropiezos y vacíos. Al Estado y sus planes extractivistas no le interesa solucionarlo porque se pondría en un auto jaque. A Sabino lo mataron los ganaderos con la complicidad del gobierno.

¿Cómo ves el tema de la militarización de la Guajira? ¿Has escuchado del distrito militar nro. 1?
Sí, he escuchado. Mira yo creo que poco a poco han venido rodeando y colocando controles para que luego la gente esta más jodida. Los planes de gobierno están basados en el extractivismo. Para esto se necesita infraestructura, también se necesitan excusas para mantener más controles, por ejemplo el contrabando. Todo lo que esta ocurriendo responde a algo y ese algo en el occidente es este desarrollismo neoliberal militarizado. Del lado colombiano tienes al cerrejón también buscando expandirse, el año pasado nos clavaron el decreto 1606, que si bien fue modificado, esa idea sigue ahí. Los planes para el Zulia son desarrollismo, ese del concepto donde todo es mercancía. Cuando la gente este sintiendo en carne propia las consecuencias de proyectos de este tipo, el alto costo de la vida, y se arreche, ya estará rodeada. El gobernador es militar, el presidente de Carbozulia es militar, CAMIMPEG, el Distrito Militar numero 1, en fin.

¿Cómo ves el tema del Arco Minero del Orinoco y la actividad extractivista del Estado venezolano?
El Arco minero es algo muy preocupante y hay que tomar acciones ya mismo. La mayor parte del territorio venezolano es cuenca del rió Orinoco. Ya por el norte instalaron la dantesca Faja Petrolífera y están por arrancar el arco minero al sur. Hacer un acto de tres pares para recibir 135 empresas transnacionales y firmar todos estos acuerdos es algo bastante nefasto para el territorio y la gente. Estamos hablando de minería a cielo abierto sobre reservas importantísimas de agua, fauna, flora, comunidades indígenas. El Arco minero es el principio del fin de las bellezas que todos conocemos. Si esto no se para viene muerte, guerras, desplazamientos, enfermedades. Destrucción plena y desmedida. El Estado venezolano esta aprobando el mayor ecocidio, genocidio en la historia y el gobierno bolivariano ha actuado como el verdugo.

Después de tantas derrotas… ¿Cómo ves la resistencia indígena actualmente?
El ejemplo y referencia que tengo son las luchas del Zulia. Actualmente se viven las consecuencias de un activismo subsidiado. El chavismo dio y quitó, el mismo chantaje que ya hablamos. Los yukpas después de tanto están ahora prácticamente sobreviviendo, están como ellos dicen abandonados a su suerte.  Los wayuu del Socuy han logrado emprender proyectos que los mantienen esperanzados, actualmente saliendo de la terrible sequía que nos tiene azotados a todos. Pero pienso que la autonomía sería la bandera que se debería alzar y demostrar con hechos que no necesitan del Estado para resolver sus conflictos, sino crear fuertes alianzas con los movimientos de la ciudad para establecer relaciones horizontales donde la gente esta involucrada y sienta pertenencia.

Tocaste en bandas como doña maldad y ahora llevas cadáveres podridos… ¿es jodido hacer música independiente en Venezuela?
No, no creo que sea jodido y menos ahora que puedes grabar con lo que sea. Por lo menos hacer música para uno y para tu entorno.

¿Haces cola para comprar comida regulada o bachaqueas?
No hago cola, contadas veces, pero la sensación de impotencia y rabia no me lo permiten. Tampoco bachaqueo, es una práctica extorsionadora. Si pensabas que solo el pueblo salva al pueblo dale una mirada a este fenómeno causa de la sobrevivencia. Me imagino que preguntas si compro a precio de contrabando. Y a veces no te queda de otro amigo. Nuestra alimentación en casa se ha visto afectada por toda la situación. Pero en esa medida y no por conformismo pienso que una practica emancipadora te salva. Comer muchas frutas, granos, hacerte vegetariano, usar papelón, en un principio asumimos todo esto, ya ahora ni los granos los puedes pagar, ni las frutas, ni nada, Todo esta muy costoso. Habría que sembrar y esto debemos hacerlo todos.

¿Has sido víctima del hampa? ¿Han linchado gente por dónde vives?
Si, me han atracado varias veces. Pistola en la cabeza y todo. He sabido de muertes de ladrones y atracadores por parte de la policía.

¿Cómo está el tema del racionamiento eléctrico por dónde vives?
Dos horas diarias, a veces se mantiene el horario, otras no. Mientras escribo esto sé que esta por irse la luz en cualquier segundo.

¿Cómo se ha tomado la gente el tema del aumento del pasaje de trasporte público?
Ya ha habido protestas en las cercanías de las universidades. La gente tiene cara de malestar general. La vez en la calle y en las unidades de buses, que por cierto tengo mucho rato sin utilizarlas desde que uso bicicleta, es la mejor opción.

¿Tienes problemas con Internet o funciona bien?
Súper lento.  En casa no tengo, se jodio la línea y nunca han ido a revisarla a pesar de varios reclamos.

¿Tú crees que la gente se está hartando del gobierno pero también de la oposición? ¿Hacia dónde vamos?
Espero que vayamos a la revuelta.

¿No has pensado salir corriendo de todo esto, cruzar la frontera y listo? O ¿hay que quedarse para construir y pelear?
Sí, muchas veces he pensado en irme, pero mas quiero que se vayan ellos. Todos ellos. En estos momentos hay que pelear, los planes del actual gobierno son nefastos para todos los venezolanos.

¿Sabías que todos debemos estar inscritos en el Registro Militar Obligatorio? ¿Cómo ves la militarización de la sociedad?
Si….sí sabia, pero no me inscribí. Este país esta así por que estamos en manos de militares. Lo que se ha vivido y lo que viene no es nada fácil. CAMIMPEG, etc. Una corporación minero - militar.

¿Qué actividades están realizando en Zulia? ¿Existe organizaciones anarquistas?
Hay un poco de todo, las movidas en las que me involucro están relacionadas con la defensa del agua, contra la minería de carbón, algunas veces con los chicos de ciclo vías. La ciudad aún tiene propuestas,  crear lugares de encuentro, la inseguridad. Aquí hay de todo y para todos, pero hay que rescatar los espacios. Ciclistas, músicos, poetas, todo el mundo debería establecer objetivos y planes de acción para salvar esta ciudad de la inconciencia política.

¿Cuál debería ser la actitud de los libertarios en estos momentos?
En este momento hay que continuar realizando todo tipo de manifestaciones y expresiones. Dejar claro la ineficiencia del Estado.

¿Para cerrar que te gustaría agregar? ¿Qué recomiendas a los compas?

Saludos amiguitos. A los compas que se busquen cada uno una bici, que asistan a los mercados populares, que apoyen las luchas, demuestren su descontento y que apaguen los teléfonos.

lunes, 3 de noviembre de 2014

Opinión - Film sobre Sabino: E. Villegas y la continuidad del cortinazo rojo de V. Davies contra los Yukpas





Miguel Arteaga 

La cita estaba pautada desde hace algunos días, sábado 1ro de noviembre, en el teatro Bolívar, sala Manuelita Sáenz a las 7 de la noche. Cuál era la razón de la cita, el tan esperado preestreno de la película titulada: Sabino, las ultimas fronteras. Si, una película sobre El cacique Yukpa Sabino Romero en el Teatro Bolívar, en la joya consentida de los teatros nacionales, recientemente reestructurado para el supuesto disfrute de todos los venezolanos. Sí como se lee, Sabino iba a ser proyectado en pleno enclave gubernamental que por tantos años se ocupó de invisibilizar y criminalizar la lucha de este valiente líder indígena asesinado por los intereses mezclados de la burguesía tradicional y los nuevos burgueses nacionales. Pero que es esto, estás seguro me preguntaban algunos incrédulos a mitad de semana sobre si era verdadera la información sobre la proyección de un documental de Sabino en una de las salas estrella del circuito cultural de Caracas.

Si, era cierto, la cosa se enmarcaba en el encuentro nacional de documentalistas, toda una semana de presentaciones, discusiones, mesas de trabajo, sobre el tema documental, la grilla programática muy llamativa, documentalistas nacionales e internacionales hicieron presencia, había para escoger entre tanta variedad de propuestas, pero como necios incrédulos revisamos que había para el sábado a las 7 de la noche, ohh nuestras dudas aumentan, la programación del encuentro de documentalistas tiene pautado para el sábado 1 de noviembre a las 7 de la noche algo que llaman “programación especial”. Esta vez soy yo quien me preguntó, será verdad que irán a proyectar un documental sobre Sabino en el teatro Bolívar, llamo, repregunto, reconfirmo, y me dicen, si claro, debe ser porque el documental lo hizo Carlos Azpúrua no debe haber inconvenientes, ¡Ummm! digo, que raro, bueno me quedan mis dudas, pero bueno, convoquemos entonces, a todo el mundo, hagamos un afichito, colguémoslo en donde podamos, en la web, que lo impriman quienes puedan, que lo pasen por correo etc. Convoquemos a todos los compañeros que de alguna manera estuvieron y están comprometidos con la lucha por los derechos indígenas de la Sierra de Perijá y veamos que hizo Carlos Azpúrua, vayamos a ver el documental sobre Sabino.

lunes, 21 de octubre de 2013

Comunicado CEPSAL-ULA (A propósito de otro 12 de octubre)

A siete meses de la muerte del Cacique Yukpa Sabino Romero Izarra de la Comunidad Indígena de Chaktapa, en la Sierra de Perijá del Estado Zulia, Venezuela, el Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI), grupo de investigación académica y de acción social adscrito al Centro de Estudios Políticos y Sociales de América Latina (CEPSAL), de la Universidad de Los Andes en Mérida, Venezuela, manifiesta lo siguiente:

1. La situación de los pueblos y comunidades indígenas de la Sierra de Perijá prefigura el estado general de los pueblos y comunidades indígenas del país, en cuanto al proceso de criminalización de la protesta indígena por la demanda histórica de sus derechos territoriales.

2. Dicho escenario anticipa casos similares en la cuenca del Caura del Estado Bolívar con el pueblo Yekwana, el pueblo Pemon en la Paragua del Estado Bolívar y del pueblo Uwottuja (Piaroa) en el Estado Amazonas, entre otros.

3. Esta peligrosa tendencia pone en evidencia escenarios de genocidios silenciosos hacia las culturas indígenas.

4. Lo anterior, sumado a la salida de instancias regionales de protección de los derechos humanos por parte del Estado venezolano, pone en entredicho la voluntad gubernamental de hacer efectivos los derechos indígenas reconocidos constitucionalmente.

5. El ámbito interamericano de protección de los derechos indígenas ha sido el más preciado en cuanto al avance jurisprudencial en materia de garantías a estos pueblos históricamente discriminados.

6. El Estado venezolano como cualquier Estado colonial comete un doble crimen contra los pueblos indígenas del país, al criminalizar la demanda histórica indígena por el territorio y al dejar a estos sujetos de derechos desamparados de un espacio importante de protección y de garantías de sus derechos.
7. Esta perversa acción paradójicamente ocurre al mismo tiempo y con fines inconfesables, cuestionando el compromiso del Estado con el conjunto de derechos humanos reconocidos en el ámbito nacional e internacional.

8. La condición de Estado colonial, tanto del anterior Estado liberal de derecho como del actual denominado democrático, social y de justicia, cabalga sobre los mismos fundamentos del Estado westfaliano de 1648.

9. Estos cimientos del Estado que aún no han cambiado, constituyen el principal problema con los cuales se enfrentan en la actualidad los derechos humanos en general y los derechos indígenas en particular.

10. Estos últimos aspectos hacen de la Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela (CRBV) un contrato social pendiente de materialización, sobre todo, en lo que se refiere a los derechos territoriales indígenas.

11. Hasta tanto a los derechos territoriales indígenas en Venezuela no se les conceda un tratamiento con rango presidencial, difícilmente se pueda avanzar en una agenda nacional para la demarcación.

12. Esta última debe ir vertebrada de los procesos de autodemarcación que los pueblos y comunidades indígenas del país han iniciado casi desde el mismo momento en que sería aprobada la nueva Constitución en el año 1999.

13. De nuevo, la materialización de los derechos indígenas en Venezuela es no sólo un asunto de voluntad política sino fundamentalmente de voluntad estatal, como condición de un garantismo constitucional descolonizador.

14. La muerte del Cacique Sabino Romero pone en evidencia la ausencia de un Estado que reconoció derechos y que los usurpa al criminalizar la reivindicación indígena por sus territorios.
15. El asesinato del Cacique Sabino Romero deja clara la inexistencia de un Estado que en su momento reconoció derechos indígenas, que se han ido difuminando frente a tanta impunidad.

16. Finalmente, la celebración de los próximos 12 de octubres deberían ser fechas propicias para hacer balances de derechos indígenas reconocidos y efectivos, y no para llamar la atención a las instancias gubernamentales de la existencia de derechos
indígenas pendientes.

viernes, 16 de agosto de 2013

Acusan a presunto asesino del cacique Sabino Romero

En su Portal Web el Ministerio Público informó el día de hoy que acusó a Ángel Romero Bracho por ser el presunto autor material de la muerte del cacique Yukpa Sabino Romero Izarra, el pasado 03 de marzo, en la Sierra de perijá, estado Zulia. 

Acusado de Sicariato, asociación a delinquir, así como de delito de lesiones contra Lucía Martínez de Romero, compañera del líder indígena.

Fiscales del caso solicitaron se procese la acusación, comience el juicio y se mantenga privado de libertad quien actualmente recluido en la "Unidad Especial de Apoyo a la Investigación del Cuerpo de Investigaciones Científicas Penales y Criminalísticas (Cicpc) en Caracas.
 Angel Romero Bracho fue apresado casualmente el día en que se cumplieron 3 meses del asesinato del cacique. 

Para más información: http://www.mp.gob.ve/web/guest/delitos-comunes?p_p_id=101_INSTANCE_v0K8&p_p_lifecycle=0&p_p_state=maximized&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-2&p_p_col_count=1&_101_INSTANCE_v0K8_struts_action=%2Fasset_publisher%2Fview_content&_101_INSTANCE_v0K8_urlTitle=mp-acuso-a-un-hombre-por-muerte-del-cacique-sabino-romero-en-el-estado-zulia&_101_INSTANCE_v0K8_type=content&redirect=%2Fweb%2Fguest%2Fdelitos-comunes

viernes, 19 de octubre de 2012

Ejércitos, Ganaderos y sicarios.



De nuevo la sangre inocente de los Yukpa ha sido derramada por la recuperación de su territorio
Sociedad Homo et Natura
Por la ocupación de la destartalada hacienda Medellín, dos mujeres Yukpa fueron heridas, una es la joven Zenaida Romero Martínez; ellas desde horas de la mañana fueron comisionadas para formar parte de un grupo de mujeres para dialogar con los hacendados y efectivos del Ejército y de la Guardia Nacional. Lograron neutralizar la violencia. Pero al llegar la noche ganaderos y sicarios comenzaron a dispararles a los Yukpa, y la hirieron por la espalda y en una pierna, los testigos dicen que ellos vieron a hombres del Ejército disparándoles.
Cuentan los Yukpa que al caer la noche ellos hicieron correr a los violentos ganaderos con sus sicarios cuando éstos avanzaron contra ellos disparándoles con la pretensión de sacarlos de la hacienda a plomo limpio, justo en ese momento que ganaderos/sicarios reculaban fueron los soldados quienes comenzaron a dispararles, he hirieron a las mujeres desde lejana distancia, a Zenaida le pegaron por la espalda y la pierna. Dicen los Yukpa que no los quieren ver más por allá, que hicieron igualito que en Toromo el 19 de agosto de 2011 cuando Guardias y ganaderos hirieron a los Yukpa para desalojarlos de la hacienda El Rincón, entre ellos a “Rodrina Romero, 60 años, Abraham Romero, 60 años, Luz Marina Romero y Juan Carlos Montiel, 28 años”, http://www.panorama.com.ve/21-08-2011/avances/enfrentamiento-machiques.html.
Cuantos Yukpa muertos o heridos faltan más para que el Gobierno Nacional entienda que deben comenzar a pagar cuanto antes las bienhechurías de haciendas y de las parcelas que quedaron dentro del hábitat y tierras Yukpa entregadas en títulos colectivos el 12 de octubre de 2011, y que el propio Presidente Chávez anunció públicamente cancelarles a estos señores ganaderos y parceleros. Y que dichos pagos se inicien con las haciendas del Yaza y de los parcelamientos las Flores y la Estrella, entre estos el fundo de Reinaldo Soto enemigo jurado junto con su colega y amigo Alfonso Chacín que prestó sus sicarios a los Vargas para recuperar a sangre y fuego la hacienda Medellín, cuatro veces ha sido ocupada por los Yukpa del Yaza.
1.- Hacemos un llamado a la Fiscal General de la República Dra. Luisa Ortega Díaz para que ordene una investigación a fondo para descubrir quien hirió a las dos mujeres Yukpa. Hay testigos.
2.- Que el Presidente Hugo Chávez ordene un cronograma de pago de las haciendas y parcelas ubicadas dentro de tierras de los indígenas reclamadas, comenzando por las ubicadas en el sector Yaza: Medellín, Paja Chiquita, Brasil, Cusare, Rancho Grande, Maracca, Maraquita, las Delicias, los parcelamientos la Estrella y las Flores, entre otras.
3.- Que el Ministro del Poder Popular para la Defensa y de Relaciones de Interior y Justicia desaloje los sicarios colombiano y otros grupos armados que operan en los parcelamientos las Flores, la Estrella, en el Tukuko y Yaza.

miércoles, 11 de mayo de 2011

Programación Encuentro Nacional por el Derecho a Defender Derechos

¿Cuál es la situación del derecho a la manifestación pacífica en Venezuela?, ¿De qué manera se vinculan los diferentes sectores movilizados en el país? , ¿Cuál es la respuesta de las instituciones?, ¿Cuáles han sido las estrategias y mecanismos más exitosos? , ¿Cómo se puede revertir la criminalización de la protesta?

El encuentro “Por el derecho a defender derechos” es un espacio para compartir y hacer un balance de las diferentes experiencias de lucha por la exigencia y disfrute de derechos humanos en Venezuela.

Fecha 12 de Mayo de 2011

Lugar: Sala E, Universidad Central de Venezuela

Horario: 9:00 a.m. a 1:00 p.m.

9:00- 9:20 a.m.- Presentación y palabras de Bienvenida, por parte de autoridades UCV y Provea

9:20 – 9:40 a.m. Contexto Nacional: Análisis de 10 años del ejercicio del Derecho a la Manifestación pacífica y Protestas en Venezuela. Marianna Bellalba. Espacio Público

9.40 – 10:00 a.m. Defendiendo el Derecho a la Seguridad Social. José Chacón, Presidente de la Asociación de Jubilados de la CANTV (Artículo 86 CRBV)

10:00 – 10:20 a.m. Defendiendo El Derecho a la Educación.  Diego Scharifker. Presidente de la FCU-UCV (Artículo 102 CRBV)
                            
10:20 - 10:40 a.m. Preguntas y Respuestas. Comentarios

10:40- 11:00 am Defendiendo el Derecho Indígena, Derecho a la Tierra y Demarcación del territorio. Sabino Romero. Cacique Yukpa y Lusbi Portillo. Defensor DDHH (Artículo 119 CRBV)

11:00 – 11:20 am. Defendiendo los Derechos Laborales. Leonel Grissett, dirigente sindical de SIDOR. Caso: Transportes Camila. (Artículo 87 CRBV)

11:20 – 11:40 a.m. Preguntas y Respuestas. Comentarios

11:40 – 12:00 m Refrigerios

12:00 -12:20 pm  Defendiendo el Derecho a la Salud. Experiencia del Centro Integral Comunitario de Salud. Cooperativa Cecosesola – Barquisimeto (Artículo 83 CRBV)

12:20 – 12:40 pm  Internacional de Resistentes a la Guerra (IRG) Charles Howard Clark, presidente IRG.  Experiencias exitosas en manifestaciones pacíficas en cultura de paz.

12:40 – 1:00 pm   Preguntas y respuestas. Despedida

1:00 pm Palabras de Despedida

Organizado por Provea. Con el apoyo del Centro para la Paz y la Integración  de la UCV, Comisión de Derechos Humanos de la Federación de Centros Universitarios de la UCV, Espacio Público y portal web Conflictove

domingo, 30 de enero de 2011

La Lógica del Poder en Contra de los Pueblos Indígenas

Francisco Elías Prada/Red Horizontal ojos ilegales

1-
Finalmente se impuso la lógica del poder, de los intereses de estado, la institucionalidad burguesa y su burocracia, las leyes de nuevo fueron traicionadas con esta decisión infame (Decisión de inadmisibilidad del amparo constitucional para Sabino Romero Izarra y Alexander Fernández quienes exigían ser juzgados bajo sus usos y costumbres), que no es más que la demostración palpable, de que la constitución y la ley orgánica de los pueblos indígenas son letra muerta. Una vez más, como un final que se intuía desde antes, el Tribunal Supremo de Justicia de la República Bolivariana de Venezuela, dio la espalda a todas las comunidades ancestrales Yukpas, desoyó las voces legítimas que exigían como pueblo originario sus derechos, nuevamente el poder se alió con el poder y evidenció que en este país nada ha cambiado estructuralmente y que por más discursos, llamados, exhortaciones en relación a la Revolución, la práctica, ese espacio real donde se definen realmente las cosas, ha determinado sin ambages de que lado está el estado y toda su institucionalidad, imponiéndose de nuevo la lógica del poder.

sábado, 6 de noviembre de 2010

Debate: El principio del fin de las luchas indígenas en Venezuela (Sobre la "marcha" del 08.11.10)


Pablo Hernández Parra

(a Lusbi y a todos mis amigos que sincera y realmente apoyan a Sabino y a los Yukpas)

He recibido una invitación y un comunicado del Colectivo Bolivariano de Combate Mediático para una “movilización de pueblos indígenas y movimientos sociales entrega de la hoja de ruta sobre políticas publicas para los pueblos indígenas al gobierno nacional”. Realmente resulta insólito de una lucha que por varios años han venido desarrollando los pueblos indígenas y los colectivos que la acompañan, de una manera si se quiere autónoma e independiente, termine siendo utilizada por colectivos oficiales para introducir en ellas una posición no solo a mi manera de ver, claudicante, sino si se quiere deshonrosa y me perdonan todos los amigos que conozco en el apoyo a estas luchas de los indígenas de la Sierra de Perijá.

Primero, como es posible que luego de más doce años que el Sr Chavez como candidato presidencial prometió en la Sierra de Perija devolver las tierras a sus dueños originarios y luego de engaños, burlas, traiciones y compra de conciencia y divisiones entre las comunidades indígenas promovidas por este gobierno, se declarare que se viene a Caracas “reafirmando nuestro compromiso con el fortalecimiento y la consolidación del Proceso Revolucionario Bolivariano, agradeciendo el interés desplegado por el Gobierno Nacional a través de la Vice Presidencia de la República y su permanente comunicación con el Hermano Jesuita José María Korta”. Perdonen amigos míos, en política y luchas las alianzas tienen límites y si se quiere principios que no debemos olvidar pero sobre todo la verdad no puede ser ocultada.

Todos Uds., saben que la huelga de hambre recién finalizada y los acuerdos logrados no dicen nada nuevo a lo tantas veces prometido por este gobierno y nunca cumplido. Esta hoja de ruta es la vieja y descarada táctica de todos los gobiernos para dividir las luchas, debilitar al movimiento popular y sobre todo, en este caso fue la vulgar oferta para finalizar una huelga, que amenazaba con incorporar a otros indígenas y donde precisamente el punto fundamental de la misma: LA LIBERTAD DE SABINO Y EL PASO DE SU JUICIO A LA JURIDICCION INDIGENA, ni siquiera se menciono. Y digo esto, con toda propiedad, por que los otros puntos de la hoja de ruta referidos a la demarcación de tierras indígenas y el nombramiento de comisiones es algo que ya se viene haciendo desde hace años con los resultados ya conocidos y de los cuales todos los ministros del ambiente y de la cuestión indígena de este gobierno tienen conocimiento y han nombrado cualquier cantidad de comisiones.

Todos sabemos muy bien que si los patronos y gobierno quieren quebrar o congelar una lucha su arma predilecta es la “mesa de negociación”, la “comisión que estudiara el problema” o ahora esa nueva oferta llamada “La Hoja de Ruta”, que de paso es el último invento en materia de engaño de la diplomacia internacional del capital. Pregúntenles a los palestinos los resultados de las fulanas Hojas de Ruta que vienen firmando desde el siglo XX.
Ahora con el debido respeto resulta que la dirección del movimiento, la defensa de los intereses de los pueblos indígenas no está en manos de ellos, sino “de la Vice Presidencia de la República y su permanente comunicación con el Hermano Jesuita José María Korta”. No pongo en duda la honestidad del Jesuita Korta y su dedicación a la labor entre las comunidades indígenas, pero Korta no es Yukpa, ni Bari y ningún pueblo puede poner en manos de tercero la defensa de sus intereses. Pero hay algo más. Una cosa es hacer una labor misionera entre las comunidades indígenas en función de infiltrar en la cultura aborigen toda la ideología occidental, con su religión, mercantilismo, costumbres y tradiciones incluidas y otra cosa es estar al lado del indi@ enfrentado a los terratenientes, su Estado y gobiernos de turno. En pocas palabras diferencio, apoyo y defiendo claramente el compromiso y acción que hace Lusbi Portillo y los amigos del Zulia y otras regiones del país al lado de los indígenas en lucha, de la labor de los misioneros jesuitas o de cualquier congregación religiosa. Quinientos años de historia no se pueden borrar, ni olvidar con una huelga de hambre.

Los indígenas de Amazonas que asistieron a la asamblea previa a la finalización de la misma y donde ya la dirección real de la misma, cocinaba su fin, pero con la libertad de Sabino como condición para finalizarla, lo expusieron muy bien: TIENE 517 AÑOS ESPERANDO POR LA RECUPERACION DE UNAS TIERRAS QUE LES PERTENECE DESDE CUALQUIER PUNTO DE VISTA QUE SE LE ANALICE, MENOS DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL ESTADO Y GOBIERNO VENEZOLANO. Y era, opinión unánime en ellos sus dudas sobre el carácter revolucionario de este gobierno, que a lo largo de esta década no ha cumplido con su reivindicación principal: EL RECONOCIMIENTO DE LA PROPIEDAD COLECTIVA DE SUS TIERRAS.

De todos es conocido que desde hace 517 años la única política indígena conocida de todos los Estados y gobiernos de Venezuela con los terratenientes y compañías petroleras a la cabeza, ha sido :EXPROPIAR SUS TIERRA, VIOLAR SUS MUJERES, DESTRUIR SUS CULTURAS, MERCANTILIZAR SUS CONCIENCIA Y FINALMENTE LANZARLOS COMO MENDIGOS Y PORDIOSEROS EL CUALQUIER ESQUINA Y SEMAFORO DE LAS CIUDADES EN UNA TIERRAS DONDE ELLOS SON LOS UNICOS Y VERDADEROS PROPIETARIOS.

Al Sr. Azpurua con unos títulos supletorios de compra de bienhechurías que no tenían más de cuarenta años el Presidente Chavez, les dio en propiedad una buena parte de las tierra, le pago más de 11.000 millones de bolívares por las bienhechurías y de paso le otorgo créditos con bajas tasas de interés. Al solo Sr Azpurua este gobierno le entrego en dinero y en unas tierras robadas al Estado, mas beneficio de lo que hoy piden los Yukpas para recuperar sus tierras. Ante el robo de los banqueros de Central, Bolívar, Canarias, etc., que hoy están plácidamente disfrutando del botín de su atraco en EE.UU, el gobierno dispuso de inmediato de cuarenta y dos millones de dólares para cubrir el asalto. Creo que con la mitad de esa suma se recuperan todas las tierras que exigen los Yukpas y los Bari.

Si este gobierno fuera realmente un gobierno que le preocupara el futuro y bienestar de los pobres, de los trabajador@s, de los indígenas desde hace mucho tiempo hubiese decretado la expropiación sin indemnización de las tierras arrebatadas a los indígenas. Con la misma facilidad que expropia fábricas endeudadas, activos obsoletos y propiedades en venta por parte del capital privado, pagándoles en dólares, con esa misma facilidad puede hacerlo con los terratenientes de Perija. Pero claro los terratenientes de Perija son clase dominante, son factores de poder en cambio los Yukpas y Bari son…eso,.. Simples indi@s.

Y este racismo contra los pueblos originarios de Venezuela es una de las principales herencia que todo Estado y Gobierno en Venezuela arrastran y perfeccionan desde la llegada de los europeos, y que cada constitución lo adorna y enmascara de acuerdo a la situación histórica concreta.

El Artículo 1 de la LEY ORGÁNICA DE PUEBLOS Y COMUNIDADESINDÍGENAS. En letras bien grandes y para consumo de incautos, demagogos y populistas dice:” El Estado venezolano reconoce y protege la existencia de los pueblos y comunidades indígenas como pueblos originarios, garantizándole los derechos consagrados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, los tratados, pactos y convenios internacionales y otras normas de aceptación universal, así como las demás leyes de la República, para asegurar su participación activa en la vida de la Nación venezolana, la preservación de sus culturas, el ejercicio de la libre determinación de sus asuntos internos y las condiciones que los hacen posibles”.

Y los ocho artículos siguientes son todo un dechado de promesas, proposiciones y ofertas engañosas que son borradas de un plumazo cuando en el artículo 10, para que no quede duda de los intereses de clase que defiende el Estado y gobierno venezolano y quiénes son los dueños del país ,señala tajantemente: El reconocimiento por parte del Estado de los derechos y garantías contenidas en esta Ley no significa bajo ninguna circunstancia que se autorice o fomente acción alguna encaminada a quebrantar o menoscabar, total o parcialmente, la integridad territorial, la soberanía y la independencia política del Estado venezolano, ni otros principios, derechos y garantías contenidos tanto en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela como en las demás leyes de la República”. ( subrayados nuestros)

En dos platos la defensa de la propiedad privada, fundamento de la Constitución, incluyendo en ella propiedad estadal, que es la propiedad del capitalista colectivo expresado en el Estado reinante, está por encima de “cualquier indio, tribu o cacique” por muy originario que sea. Como decía un viejo barbudo en el siglo XIX del cual nadie quiere acordarse refiriéndose a los artículos de toda constitución: “Cada artículo de la Constitución contiene, en efecto, su propia antítesis, su propia cámara alta y su propia cámara baja. En la frase general, la libertad; en el comentario adicional, la anulación de la libertad. Por tanto, mientras se respetase el nombre de la libertad y sólo se impidiese su aplicación real y efectiva -por la vía legal se entiende-, la existencia constitucional de la libertad permanecía íntegra, intacta, por mucho que se asesinase su existencia común y corriente”.
Con lo de la recuperación de las tierras por los aborígenes y el respeto a sus tradiciones y cultura, la Constitución y la los primeros nueve artículos de la LEY ORGÁNICA DE PUEBLOS Y COMUNIDADESINDÍGENAS son ofertas engañosas, existen en el papel, para consumo de incautos, pero eso sí, que ningún indi@, trabajad@r trate de hacer realidad esas ofertas porque sobre ellos recaerá todo el peso de la ley en defensa del orden establecido. Y Patria, Socialismo para la burocracia y Muerte para el que se oponga, critique o disienta de estos nuevos depredadores.

Segundo, señalan en su declaración que viene a Caracas “A fin de honrar nuestro compromiso como colectivo presente en todo este proceso de diálogo y revisión de las Políticas Públicas que garantizan el ejercicio de los derechos de los pueblos indígenas y como parte de un trabajo colectivo de reflexión, revisión y reimpulso de estos Derechos y Garantías Constitucionales desde la realidad que vivimos y lo que necesitamos, haremos entrega formal de la HOJA DE RUTA. ………. estamos viendo materializarse como voluntad política en función a una agenda de actividades conjuntas a fin de dar respuesta a las cinco propuestas presentadas al inicio de esta huelga”.

En mi opinión esta es una manera sumisa, dócil y conciliadora de ver la problemática de la demarcación de tierras planteadas, sobre todo desconociendo todo lo que ha ocurrido no solo con los Yukpas y Bari, sino con la mayoría de las comunidades indígenas a lo largo de esta decada. Aquí quien no ha cumplido, ni cumplirá con el texto constitucional para consumos de incauto, demostrando una voluntad política muy clara en defensa de la propiedad privada, de los terratenientes y de los intereses colectivos de los capitalistas es el actual gobierno, mas cuando en el seno de dicho gobierno, como es de todos conocidos y denunciado se ha formado una nueva capa de propietarios y patronos de bancos, tierras, fabricas y caballos de carrera. La llamada boliburguesia no es una ficción, es la capa burocrática que en alianza con la burguesía venezolana y en especial con el capital internacional conforman el sector que dirige la asignación de la renta petrolera hacia sus propios intereses, los de la banca, las compañías petroleras y los importadores para solo mencionar los principales beneficiarios de la renta petrolera en estos años.
Precisamente cuando una vez mas el gobierno hace uso de la política del engaño, de la promesa, del cuento entonces se declara pomposamente que “Estamos viendo materializarse como voluntad política en función a una agenda de actividades conjuntas”. Porque en vez de alertar la trampa, denunciar lo ocurrido sobre todo la burla del gobierno ante las peticiones de los indígenas se viene con el cuento de que ahora si hay voluntad política y asumiendo una posición sumisa se hacen eco del cuento chino de la “reflexión, revisión y reimpulso”.

En un momento como este donde el 70% de la población empieza a entender con claridad que este gobierno es más de lo mismo, entonces una vez más se ponen las franelas rojas para engañar a quien…. al gobierno, a los ministros, al Sr Jaua. No amigos, se engañan Uds. mismos, pareciera que no han entendido con que representante del Estado venezolano están tratando. No están tratando con políticos o parlamentarios están tratando con los militares y policías en funciones ejecutivas, cuyo único lenguaje que conocen es el de la violencia y la obediencia debida. Los militares venezolanos no están gobernando para la población, están gobernando contra la población. Los militares en cualquier lugar del mundo donde exista el Estado, son educados, entrenados, pagados y premiados para la defensa y preservación del orden existente. Y ese orden tiene como fundamento y pilar la propiedad privada, incluyendo la publica en beneficio del capital criollo y extranjero.

A quien se le ocurre pensar que los militares la organización -, junto con la Iglesia- mas antidemocrática de la sociedad, fundada en la disciplina ciega y la obediencia al superior están en el gobierno para defender a los trabajador@s o indígenas. No amigos míos lamento profundamente que luego de doce años de trampas, engaños, burlas de este gobierno hacia los indígenas Uds. Simplemente terminen más atrás que muchos indígenas que están despertando, y que en la asamblea dudaban y reconocían que este no era ningún gobierno revolucionario y hablaban con la experiencia de 517 años de humillaciones, vejaciones y atropellos.

Como va entender Sabino que este es un gobierno revolucionario, de los pobres, de los oprimidos cuando está en una cárcel por defender algo tan elemental para un indígena: SU TIERRA, que para ellos es su casa.

Sinceramente amigos lamento que tantos años de lucha terminen en tan lamentable espectáculo. Una vez más a ponerse la franela roja para ver si por misericordia, por dadiva, por caridad, por compasión este gobierno los oye a través del Padre Korta porque ni siquiera tiene la cortesía o la demagogia de hablar directamente con Sabino. Hace años, en marzo del 2007 los indígenas de Perija hicieron una marcha que llego a Miraflores, pero el presidente Chavez no la recibió porque estaba hablando con Maradona. A medianoche envío un comisionado para recibir una Hoja de Ruta que se le entrego. Lusbi recuerda toda esa experiencia. La enésima Hoja de Ruta entregada al funcionario sirvió para lo que todos sabemos cuando el pueblo le exige al gobierno el cumplimiento de sus promesas: EL MISMO DESTINO DE UNA HOJA DE PAPEL TOILLETTE.

jueves, 21 de octubre de 2010

Apoyemos la huelga de hambre de José María Korta por la libertad de Sabino Romero y el respeto a los derechos indígenas

Foto: Luis Carlos Díaz
Simón Rodríguez Porras

Ha surgido un debate importante a raíz de la decisión del cura jesuita José María Korta de iniciar una huelga de hambre indefinida, exigiendo la libertad de los yukpas presos en la Cárcel Nacional de Trujillo debido a conflictos territoriales, y exigiendo asimismo el respeto a los derechos indígenas consagrados en la Constitución Nacional, principalmente el derecho al territorio.

Desde la perspectiva del chavismo, algunos activistas han planteado que no apoyan la huelga de Korta porque puede ser utilizada por la derecha contra el gobierno, y porque no se puede conducir al cura jesuita, un hombre de avanzada edad, a que se inmole por la causa indígena. Otros han ha dicho que por no ser la huelga de hambre un "método revolucionario", no debe apoyársele.

Por el contrario, nosotros consideramos que ambas posiciones son equivocadas, y que hay que brindar todo el apoyo militante a José María Korta en su acción de protesta, y empujar en la misma dirección, la de lograr la liberación del preso político yukpa Sabino Romero y el respeto a los derechos indígenas, partiendo del derecho al territorio.

Las luchas populares no le hacen el juego a la derecha

José María Korta posee más de 40 años de experiencia acompañando las luchas de los pueblos indígenas venezolanos, por lo que goza de gran prestigio en el movimiento indígena; y tomó la decisión de realizar una huelga de hambre indefinida con plena conciencia de los riesgos que ella implica para su propia vida. La huelga de hambre ya es una realidad, no cabe el debate acerca de si se debió o no realizar; lo que toca es definir posición, apoyándola o rechazándola.

El segundo elemento de la argumentación de algunos activistas chavistas que se oponen a la huelga, es que podría ser capitalizada por la derecha opositora. Se trata del chantaje más utilizado contra los que luchan por parte de la burocracia gubernamental. Es un recurso tan burdo que cae por su propio peso; indudablemente esos grillos ideológicos ya no amarran a la gente cuando esta decide luchar por sus derechos. Valga la aclaratoria: los resultados de las políticas antipopulares ejecutadas por este gobierno, efectivamente pueden en muchos casos ser capitalizados por la derecha. Pero esto de ninguna manera desmerita las acciones de lucha que emprenda el movimiento popular en defensa de sus derechos. Lo que la derecha puede capitalizar es la acción gubernamental, no la protesta social autónoma. Por ello es que los esfuerzos de la derecha opositora van en contra, nunca a favor, de la movilización independiente de los trabajadores, los estudiantes, y los indígenas.

Quien plantea que luchar por derechos colectivos le hace el juego a la derecha, objetivamente se sitúa del lado de quienes reprimen y criminalizan esas luchas, brindándole una coartada ideológica a los gendarmes del Estado. Implícitamente justifican que Rubén González, Sabino Romero, y centenares de dirigentes campesinos, obreros, y del movimiento indígena estén en estos momentos siendo criminalizados por haber librado luchas independientes.

Apoyemos sin sectarismos a los que luchan

Creemos que, por sus objetivos, la huelga de hambre de José María Korta merece todo el apoyo de las organizaciones que se reivindiquen revolucionarias y democráticas. Más allá de las consideraciones acerca de las limitaciones de la huelga de hambre como método, es indudable, en el caso que nos ocupa, que no se trata de una mera acción individual, sino que la acción se inscribe en todo un movimiento que viene movilizándose y exigiendo la libertad de los presos políticos yukpa y respeto a los derechos territoriales indígenas en Perijá.

Sabemos que es una medida extrema, y que coloca la salud del huelguista en manos del mismo gobierno que mantiene preso a Sabino y que viola los derechos indígenas establecidos en la Constitución. Pero por ello mismo, es más urgente que nunca que redoblemos todos los esfuerzos, la movilización y la denuncia, en la orientación de conquistar las reivindicaciones señaladas por Korta al lanzar la huelga de hambre. Todas las críticas y consideraciones acerca del método de la huelga de hambre, pueden hacerse, pero se trata de un debate secundario.

De alguna manera, es previsible que quienes sitúan sus lealtades en el campo del gobierno y no en el campo del movimiento popular, intenten restar fuerzas a la huelga de hambre de Korta. Resulta más difícil de entender que se utilicen argumentos ultraesquemáticos "de izquierda" para no apoyar esta huelga de hambre.

Recordemos las palabras de Lenin en "La guerra de guerrillas" (1906): "El marxismo, totalmente hostil a todas las fórmulas abstractas, a todas las recetas doctrinarias, exige que se preste mucha atención a la lucha de masas en curso... el marxismo no rechaza categóricamente ninguna forma de lucha(...), en este sentido, aprende, si puede decirse así, de la práctica de las masas, lejos de pretender enseñar a las masas formas de lucha inventadas por "sistematizadores" de gabinete... En segundo lugar, el marxismo exige que la cuestión de las formas de lucha sea enfocada históricamente. Plantear esta cuestión fuera de la situación histórica concreta significa no comprender el abecé del materialismo dialéctico. En los diversos momentos de la evolución económica, según las diferentes condiciones políticas, cultural-nacionales, costumbrales, etc., aparecen en primer plano distintas formas de lucha...".

Los triunfos obtenidos por las enfermeras del Ivss-Lara y los trabajadores del Ipasme-Portuguesa, están convirtiendo la huelga de hambre en una método razonabe ante la inexistencia de un poderoso movimiento de masas, centralizado, coordinado y orientado por una dirección consecuente.

Desde la Unidad Socialista de Izquierda llamamos a acompañar unitariamente la lucha por libertad y territorio para el pueblo yukpa, bajo las consignas que vienen levantando la comunidad de Chaktapa y las organizaciones que le acompañan. Y hoy eso indudablemente pasa por apoyar activamente a José María Korta en su huelga de hambre.

¡Libertad para Sabino Romero y Alexander Fernández!
¡Respeto a la jurisdicción yukpa!
¡Territorio y autogobierno para los pueblos indígenas!
Laclase.info,
http://laclase.info/teoria/apoyemos-la-huelga-de-hambre-de-jose-maria-korta-por-la-libertad-de-sabino-romero-y-el-respet

viernes, 20 de agosto de 2010

Revocada la defensa pública de Olegario Romero y suspendida de nuevo la audiencia Yukpa en Trujillo

Sociedad Homoetnatura / El Pueblo Soberano

El jueves 19 de agosto fue de nuevo suspendida la audiencia por el caso de los Caciques Yukpa y otro miembro de la comunidad, donde el Cacique Olegario Romero hoy preso en la Carcel Nacional de Trujillo, revocó a su defensora pública la abogada Marlyn Osorio quien venía asistiendo el caso desde noviembre del año pasado, y para lo cual se contrata la defensa privada para dicho cacique.
_____________
Nota documental: La familia de Olegario Romero y la comunidad de Wamo Pamocha, desde el inicio de esta crisis ha sido presionada por funcionarios del Ministerio del Interior y del Ministerio Indígena para deslindar de la comunidad de Chaktapa liderada por Sabino Romero. Los esfuerzos de dirgentes yukpas de otras comunidades lograron unir la defensa de los presos y la movilización a su favor, sin embargo hoy los familiares de Olegario seden ante la presión y las ofertas de la burocracia.
Este drama doloroso de describir, que desdice de la condicón humana de estos perros de presa de las transnacionales, se evidencia en la carta de daysy, esposa de Olegario al retirarse un día antes de la decisón del TSJ de la toma yukpa de presión, despues de conversar en privado con varios funcionarios: http://www.elpueblosoberano.net/2010/07/carta-de-daxi-romero-esposa-de-olegario-a-lusbi-portillo/
La comunidad de Wamo Pamocha luchaba por la recuperación de las tierras yukpa en la Cuenca del Yaza y su cacique Olegario, acompañaba a Sabino en su lucha. Apartir de la relación establecida con funcionarios gubernamentales esta relación se rompió y Olegario se hizo eco de las acusaciones y de la campaña contra Sabino Romero, situación que devino en los hechos de violencia del 13 de octubre de 2009.

Las organizaciones sociales y dirigentes yukpas del Yaza, de Rio negro y del Tokuko, han señalado que el gobierno intenta desmantelar la lucha por el territorio para imponer una demarcación que abra paso a la instalación de la minería transnacional en esas  tierras del pie de monte de Perijá. Hasta el día de hoy nadie en el gobierno a desmentido este señalamiento y han cont¡inuado obrando en consecuencia.
La defensa de Sabino Romero y Alexander es particular, pero sostenida militantemente, solidariamente por abogados especialistas y comprometidos con el derecho de los pueblos indígenas y con los derechos humanos, la defensa de Olegarío era pública, pero muy favorable a la solicitud de la jurisdicción especial indígena, principal argumento de unidad de la defensa. Ahora su defensa pasa a ser privada y todo indica que será contratada desde los grupos de interés que operan en el Ministerio del Interior, liderado por el Ministro Tarek El Aisami.
_________________
Esta es la segunda suspensión desde que el caso fue radicado a la ciudad de Trujillo por la decisión arbitraria del Cnel (re) y Magistrado de la Sala Penal del Tribunal Supremo de Justicia Dr. Eladio Aponte Aponte, donde alegando conmoción social y ciertos criterios para afirmar desde la Sala de Casación Penal “ordena remitir el expediente al Circuito Judicial Penal del estado Trujillo” y “el traslado de los ciudadanos Sabino Romero Izarra, Olegario Romero Romero y Alexander Fernández Fernández, con carácter de urgencia y con las medidas de seguridad que el caso amerite, al Circuito Judicial Penal del estado Trujillo” a más de 400 kms de sus comunidades de origenen la Sierra de Perijá, ya que no existe este supuesto movimiento de intensa presión y de opinión en el Zulia que amerite el “resguardo de las partes intervinientes en la presente causa” que pudiese impedir “garantizar una aplicación de la justicia responsable y expedita”.
La Sociedad Homo et Natura, organización ecologista y de derechos humanos por los Pueblos Indígenas de la Sierra de Perija afirma que (en el Zulia) en ningún momento hay fuerza de calle o de influencia política que ayudase a crear un ambiente que pudiese influir “sobre los jueces y demás operadores de justicia, intereses locales que vulneren su incolumidad, preservando así la correcta administración de una justicia libre de obstáculos que puedan interferir en su imparcialidad y autonomía”.

Este miércoles en horas del medio día el Juez Moreno Matheus, segundo de control en el circuito penal del Estado Trujillo difirío la audiencia preliminar correspondiente para el próximo martes 24 de agosto del presente año. Los abogados de la defensa siguen sosteniendo la incompetencia de este tribunal para asumir los casos de justicia indígena donde resultaron afectados solo miembros del pueblo Yukpa, dentro de sus propias comunidades y para lo cual cuentan con autoridades legítimas orientadas a resolver todos estos casos, aperando así el artículo 260 de la Constitución Bolivariana.

domingo, 8 de agosto de 2010

Repudiamos la violación de los derechos humanos contra los yukpas y exigimos su pleno reconocimiento como pueblo indígena


Caracas, 7 de agosto de 2010. En las últimas dos semanas hemos visto cómo la política de Estado racista y burguesa aplicada por el gobierno del presidente Chávez y secundada por el TSJ, en contra del pueblo yukpa se ha recrudecido, agravándose las violaciones contra los derechos humanos de este pueblo indígena, al cual la clase política "boliburguesa" niega el derecho al territorio y a la autodeterminación, violando los tratados internacionales y la propia Constitución nacional.

El 30 de julio de 2010, luego de un insólito retardo procesal de más de cinco meses, el Tribunal Supremo de Justicia rechazó el amparo constitucional introducido por la defensa del cacique Sabino Romero exigiendo que el proceso judicial espurio que se le sigue sea anulado y la causa remitida a la justicia indígena. Romero ha sido criminalizado por luchar por el derecho de su pueblo al territorio, y permanece preso ilegalmente en instalaciones militares desde octubre de 2009.

Sólo después de una semana de protesta frente al Tribunal Supremo de Justicia, la presidenta del tribunal, Luisa Estela Morales, se vio obligada a dictar el fallo contra los yukpas, y el tribunal contraatacó sentenciando el traslado de los presos políticos indígenas a la Cárcel Nacional de Trujillo, a centenares de kilómetros de sus comunidades. Esta semana se cumplió el traslado, sumando una nueva agresión al largo expediente de violaciones a los derechos humanos del pueblo yukpa.

Durante su reclusión en el Fuerte Macoa, en el estado Zulia, el cacique Sabino Romero ha padecido toda clase de maltratos físicos y psicológicos, incluyendo amenazas de muerte, aislamiento, privación del acceso a agua limpia, así como acoso y maltratos sexuales en contra de las mujeres de su familia por parte de los funcionario militares, durante las visitas familiares.

Sabino Romero García, hijo, ha denunciado la firma de convenios para la explotación del carbón en la zona por parte del presidente Chávez, y ha rechazado las pretensiones del gobierno de instalar bases militares en el territorio indígena. De manera directa, ha responsabilizado al ministro del Interior y Justicia Tareck El Aissami y a la ministra de Asuntos Indígenas, Nicia Maldonado, por el encarcelamiento de su padre. (http://www.laclase.info/comunidades-indigenas/video-sabino-esta-preso-porque-esta-luchando-por-tierras)

Se trata de una política oficial orientada a favorecer intereses ganaderos y de transnacionales mineras sobre los territorios indígenas de la Sierra de Perijá, sistemática y coherente, en perjuicio de los intereses de los pueblos indígenas. Desde el año 2004 el gobierno nacional ha venido aplicando una política de cooptación del liderazgo indígena y de persecusión contra aquellas comunidades que no se disciplinan a un proceso de demarcación que garantiza que las mejores tierras indígenas queden en manos de capitales ganaderos y mineros. Se trata de una política racista y etnocida, ya que pone en peligro la supervivencia misma de los yukpas como pueblo, y a las medidas gubernamentales se suman acciones sicariales como el asesinato de José Manuel Romero, padre de Sabino Romero. El proceso contra los dirigentes yukpas es un juicio político, la represalia orquesatada por el gobierno para castigar su lucha indoblegable por la tierra.

Cualquier claudicación frente a esta política estatal brutal contra el pueblo yukpa es traición. Llamamos a todas las organizaciones populares, obreras, y de izquierda, a movilizarse y pronunciarse por la inmediata liberación de Sabino Romero, Alexander Fernández, y Olegario Romero, presos políticos indígenas, así como por el pleno respeto a la autodeterminación del pueblo yukpa, que incluye su derecho a administrar justicia, y su derecho al territorio. Asimismo, exhortamos a las organizaciones indígenas del continente, especialmente las de Bolivia, Ecuador, Perú, Brasil, y México, a denunciar estos hechos y exigir que se respeten los derechos humanos del pueblo yukpa.

¡Libertad para Sabino, Olegario y Alexander!
¡Abajo la política racista del gobierno de Chávez!
¡Territorio para los yukpas!

Unida Socialista de Izquierda - Paso a la Nueva Democracia

Orlando Chirino, José Bodas, Fabricio Briceño, Sixto Hernández, Esperanza Hermida, Robert González, Fran Luna, Emilio Bastidas, Miguel A. Hernández
http://laclase.info/nacionales/repudiamos-la-violacion-de-los-derechos-humanos-contra-los-yukpas-y-exigimos-su-pleno-rec

viernes, 6 de agosto de 2010

Llegaron a Trujillo indígenas Yukpas

Reproducimos información del Diario Los Andes:

El Comité de Defensa de los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas quieren dar a conocer a la opinión pública la presencia en región trujillana del caso sobre el juicio contra los Indígenas Yukpas Capitanes Sabino Romero Izarra y Olegario Romero, y Alexander Fernández, juicio que fue radicado para acá por orden de la Sala Penal del Tribunal Supremo de Justicia, Caracas, que ordenó al Juez 5to de Juicio del Zulia, remitir el expediente y tramitar el traslado urgente a Trujillo de los indígenas acusados, dijo Francisco Elías Prada.

Asegura la comisión de DDHH indígenas que este caso no debió ser traído para el estado, ya que ellos poseen sus propias leyes y les están violentando todos sus derechos de ser enjuiciados bajo su normativa legal.

Inicio

Desde el 14 de octubre de 2009, permanecieron presos Sabino Romero Izarra, Olegario Romero y Alexander Fernández Fernández, en el Fuerte Macoa de Machiques, luego de un enfrentamiento provocado por las políticas oficiales a través de la Comisión de Demarcación de Hábitat y Tierras Indígenas, en donde resultaron muertos dos miembros de las comunidades de Chaktapa y Guamo Pamocha de la Sierra de Perijá.

El juicio se llevará a cabo en audiencia el próximo 12 de agosto, en la circunscripción Judicial del estado, en el tribunal de Juicio Nª 2.

En días pasados el Tribunal Supremo de Justicia no había dado respuesta sobre el Amparo constitucional intentado en febrero de este año, aseguró el representante de la DDHH de los indígenas.

Recluidos


Consideran que está en riesgo su integridad física y psíquica dada la falta de condiciones. Hacemos responsables al gobierno nacional y regional de cualquier hecho lesivo a la integridad física y moral de los mismos.

Los indígenas detenidos, fueron trasladados para la Cárcel Nacional de Trujillo donde permanecerán mientras dure el juicio en su contra.

"Solicitamos a la Defensoría del Pueblo del Estado Trujillo, estar atentos y vigilantes con el tipo de reclusión que se le va a dar a nuestros compañeros indígenas. El trato debe ser respetuoso de todos sus derechos humanos y de su cultura indígena" dijo Prada.

En pie de lucha

"Son más de 5 siglos que hemos estado con el afán de destruirlos, de acabarlos, pero la resistencia indígena ha podido más y hoy continúan en pie de lucha. Por tanto debemos conservar y cuidar esta reserva cultural, la cual está representada por estos compañeros indígenas, que vienen a esta tierra, extraña para ellos, fuera de sus territorios, para ellos, para ser juzgados por esta justicia, que se dice revolucionaria y es de la más antigua herencia colonial" finalizó Francisco Elias Prada. 

http://diariodelosandes.com/content/view/126713/105765/

viernes, 30 de julio de 2010

Tribunal Supremo de Justicia sentencia en contra del pueblo Yukpa

A continuación reproducimos parte del fallo de la Sala Constitucional que declara sin lugar la solicitud de los abogados defensores de Sabino Romero y Alexander Fernández, quienes solicitaban que los indígenas privados de libertad fueran juzgados por leyes indígenas. El documento completo lo puede consulta en www.tsj.gov.ve

SALA CONSTITUCIONAL

Magistrada Ponente: LUISA ESTELLA MORALES LAMUÑO
Expediente N° 10-0192
El 25 de febrero de 2010, el abogado Ricardo Antonio Colmenares Olivar, inscrito en el Instituto de Previsión Social del Abogado bajo el Nº 20.687, en su carácter de apoderado judicial de los ciudadanos SABINO ROMERO IZARRA y ALEXANDER FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ, titulares de las cédulas de identidad Nros. 13.707.926 y 20.166.873, respectivamente, interpuso ante esta Sala acción de amparo constitucional conjuntamente con medida cautelar innominada contra la decisión de la Sala Nº 2 de la Corte de Apelaciones del Circuito Judicial Penal del Estado Zulia del 24 de noviembre de 2009, que declaró sin lugar la apelación ejercida –entre otros- por el prenombrado abogado y, en consecuencia, confirmó el fallo dictado el 22 de octubre de 2009, por el Juzgado de Primera Instancia en Funciones de Control del señalado Circuito Judicial, Extensión La Villa del Rosario, mediante el cual –entre otros pronunciamientos- declaró sin lugar la solicitud de declaración de incompetencia formulada por la defensa y decretó medida judicial privativa de libertad contra sus representados, en el marco del proceso penal que se les sigue por la comisión de los delitos de homicidio calificado y lesiones personales en riña.

En la oportunidad señalada, se dio cuenta en Sala y se designó ponente a la Magistrada Luisa Estella Morales Lamuño quien, con tal carácter, suscribe el presente fallo.
El 4 de junio de 2010, la Secretaría de la Sala dio cuenta del escrito presentado por el abogado Ricardo Antonio Colmenares Olivar, mediante el cual procedió a ratificar el interés procesal de sus representados, solicitó el pronunciamiento correspondiente a la admisión de la pretensión constitucional incoada, notificó el curso de la causa penal ante el Juzgado Quinto de Primera Instancia en Funciones de Juicio del Circuito Judicial Penal del Estado Zulia, el cual mediante decisión del 26 de abril de 2010, acordó suspender la misma hasta tanto se decida la presenta acción de amparo y solicitó la notificación del presente proceso a la Defensora del Pueblo, quien por mandato constitucional le compete proteger los derechos colectivos de los pueblos indígenas del país.

A la par en la oportunidad señalada anteriormente, la Secretaría de la Sala dio cuenta del escrito presentado -entre otros- por el abogado Larry Devoe Márquez, Director General de Servicios Jurídicos (E) de la Defensoría del Pueblo, actuando por designación de la ciudadana Gabriela del Mar Ramírez Pérez, Defensora del Pueblo de la República Bolivariana de Venezuela, quien con tal carácter invocó la legitimación de la Defensoría del Pueblo para actuar en el presente proceso conforme lo dispuesto en los artículos 281.8 de la Constitución de la República Boli variana de Venezuela y 15.7 de la Ley Orgánica de la Defensoría del Pueblo, asimismo, solicitó pronunciamiento respecto de la admisión de la pretensión constitucional incoada.

Ser gobernado es...

Charla: El Anarquismo en América Latina

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