Paraguay: Recordando a la Comuna Libertaria de Encarnación en febrero de 1931

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El 20 de febrero de 1931 tuvo lugar un episodio histórico que convirtió por 16 horas a la ciudad paraguaya de Encarnación en la “Primera comuna Libertaria de América Latina”. Esa madrugada, el río Paraná fue testigo del cruce en canoa de decenas de militantes oriundos desde el actual territorio de la provincia de Misiones, que se sumaron a la gesta en el otro lado de la orilla. Entre ellos, una figura de mucho peso en los anales del movimiento anarquista latinoamericano que vivió en Misiones entre 1928 y 1981: Marcos Kanner.

Paraguay: En Asunción se inicia curso abreviado sobre anarquismo

Ciencia del Sur

Según el profesor César Zapata Cerezo, las dinámicas anarquistas otorgan respuestas a problemas actuales, como lo evidencian los movimientos ciudadanos que llevan a cabo iniciativas ácratas en diversos ámbitos. El filósofo realizará un curso abreviado del tema este sábado 18/11 en el Instituto Superior de Estudios Humanísticos y Filosóficos (ISEHF).

Zapata, magíster en filosofía, catedrático del ISEHF y divulgador de la filosofía, afirmó que el anarquismo es una opción para Paraguay. “Específicamente pienso que las dinámicas anarquistas pueden dar respuesta al panorama actual, de hecho la gente cada vez más desilusionada de los partidos políticos se agrupa en movimientos ciudadanos, eso es, por ejemplo, una dinámica organizativa ácrata”, relató.

Paraguay: La felicidad de quemar un Congreso

            Un  Congreso humeante y una consigna ardiente

Coordinadora de Grupos e Individuales Anarquistas de Asunción- COGIA // Grupo Afín Anarquistas Insurrectos (GAAI)

Los poderosos en Paraguay son siempre dueños de todo, incluso de los conflictos sociales y políticos. Sus tentáculos son varios. Al pueblo le dan parte en esos conflictos como espectador o como peón. Obligado a participar de esa forma, el pueblo a veces despierta y reinventa el conflicto de acuerdo a sus propios intereses y demandas, rompiendo con lo que las élites esperan de él, superando el rol asignado y cambiando dramáticamente la situación.

Es lo que hemos visto el 31 de marzo. La quema del Congreso no estaba en los planes de la élite para manejar su conflicto interno, pero sí estaba en las ganas del pueblo, que simboliza en esa institución años, décadas de opresión política a la que prender fuego. El pueblo decidió dar salida a sus propios deseos y vivió la felicidad de quemar el Congreso, forzando todos los planes preestablecidos, escapando al control del poder, deviniendo fuego.

Paraguay: Un resumen de lo que comentan l@s anarquistas ante la situación actual

Pelao Carvallo

He hablado con muchxs compas anarkxs entre viernes 31/3 y sábado 1/4 y acá les presento una síntesis de lo que plantean respecto a lo del quilombo congresil.

Como síntesis no pretende dejar satisfecho a ningunx anarcx en particular ni menos en lo colectivo. Ya sacarán, o no, sus comunicados donde dirán las cosas a su gusto, esto que va es al gusto mío:

Paraguay: Llamado anarquista a la solidaridad con pres@s politic@s

Insurgencia Urbana Anarquista

En el año 2012, en pleno gobierno de "izquierdas" en Paraguay se da lugar a uno de los hechos sociopolíticos más terribles que se tenga memoria en la historia de la mal llamada transición democrática.

El 15 de junio de ese año amanecíamos con la noticia de un supuesto enfrentamiento entre campesinos y policías en la ciudad de Curuguaty, departamento de Canindeyú. Ese día, en el marco de la lucha por la tierra cayeron muertos compañeros campesinos en un operativo policial que sirvió como fundamento al posterior golpe parlamentario que destituyó  través de una alianza del PLRA y la ANR al gobierno socialdemócrata de Fernando Lugo.

Paraguay: "Credo Anarquista", cortometraje sobre la Comuna de Encarnación en 1931

Rafael Barrett, anarquista y revolucionario

Armando Almada-Roche
Este 17 de diciembre se cumplirán 105 años de su muerte. Su obra trasciende el pensamiento de su tiempo. Fue admirado por el propio Borges.Muy poco se ha escrito, no sabemos por qué, sobre Rafael Barrett –salvo los escritos e investigaciones de Miguel Ángel Fernández y de Francisco Pérez Maricevich, entre otros–, y también su obra no se ha difundido como debiera, a pesar de ser en su momento una de las plumas más lúcidas de América, especialmente del Paraguay y de la Argentina. Sin embargo, de un tiempo a esta parte han empezado a publicarse algunos libros solitarios, de pocas páginas, en donde reseñan su vida y rescatan parte de su prolífica escritura. Una escritura, dicha sea de paso, de una brillantez y un estilo revolucionario que despertaron la curiosidad y admiración de muchos intelectuales; uno de ellos Borges, nada menos. Desde luego, en la época de la actividad literaria de Barrett, Borges estaba en pleno desarrollo de su carrera, y el español era ya un monstruo del periodismo y de la literatura.

Tras la huella de Rafael Barrett

Felipe Reyes

En su libro Asombro y búsqueda de Rafael Barrett, el periodista español Gregorio Morán relata su extrañeza ante la nula existencia de Barrett en la historia de la literatura española. Y la razón es bien simple: donde se le incluye sistemáticamente es en la literatura paraguaya. A los 26 años, de edad Barrett emigra a Paraguay donde formó su familia, maduró su personalidad y su estilo; forjó el compromiso social que lo llevó al anarquismo y se implicó vitalmente hasta el punto de afirmar que ése era: “el único país mío, que amo entrañablemente”, nación en la que produjo la mayor parte de su obra literaria. Por lo tanto resulta absolutamente lógico que siempre haya sido considerado un escritor paraguayo y por ello no figure en los recuentos de la literatura española quien nada escribió en ese país, pero a Morán eso no le gusta.

Paraguay: Centro Social Okupado y Autogestionado "El Guano" en Asunción

CSOA El Guano

Somos un grupo de jóvenes, trabajadores, artistas, estudiantes y activistas sociales, que ha decidido okupar, recuperar y restaurar un edificio en situación de abandono, propiedad de los trabajadores estafados por el BNT, para extraerlo de la burbuja inmobiliaria en la que se encuentra y transformarlo en un centro sociocultural ofrecido a toda la comunidad.

Actualmente, Asunción y sus alrededores sufren el acoso de la especulación inmobiliaria, resultado de la histórica desigualdad en la distribución de nuestros territorios, que obliga al éxodo del campo a la ciudad a comunidades enteras debido al modelo de producción capitalista, extractivista, ecosida y neoliberal. Este modelo ahora fija su objetivo sobre nuestras ciudades, fomentando el saqueo y degradación de patrimonios históricos importantes para la memoria colectiva, al igual que la criminalización y el avasallamiento de los derechos de los habitantes asentados en comunidades de los alrededores de la capital, como el Bañado Sur y Norte al igual que los barrios de San Gerónimo, Ricardo Brugada, San Pirópolo, Tablada y otros.

Conocemos del fracaso de las instituciones y sus mecanismos para garantizar tierra, trabajo, vivienda, salud y educación digna a la población, por eso decidimos okupar como colectivo, no solo para vivir y buscar una salida personal, sino también para crear un Centro Social Autogestionado donde las asociaciones, colectivos, elencos, grupos y organizaciones sociales, así como iniciativas individuales, puedan crear debates políticos en los que se visibilicen la desigualdad y se generen propuestas desde nuestras diferencias.

No nos reconocemos en los valores dominantes ya que creemos en la solidaridad, la justicia social, la igualdad, la libertad, el apoyo mutuo, la autogestión, la autonomía, la auto-organización y la fuerza de la personas.

Desde el Centro Social Okupado y Autogestionado “El Guano” no consideramos la ocupación como un fin en sí mismo sino un medio, un medio desde el cual crear y recrear espacios públicos cuestionadores de la sociedad capitalista, la sociedad del espectáculo, la sociedad patriarcal.

Asimismo, como un medio desde el cual crear un nuevo tipo de relaciones de vida y de relaciones colectivas en torno a la autogestión del trabajo y de la vida cotidiana, intentando romper las normas que nos imponen desde el estado o desde lo privado, provenientes de quienes no necesitamos nos gestionen nuestra forma de ser, de crear, de pensar, nuestro ocio y nuestra forma de vivir.

Invitamos a las organizaciones de la sociedad civil y a la ciudadanía en general a envolver y solidarizarse con este proyecto de emancipación, de subversión de la vida cotidiana, de la sociedad en la que vivimos y que busca sumarse a los innumerables esfuerzos del tiempo y del espacio, a las resistencias globales y locales, en la creación y defensa de espacios públicos.

Contacto en http://ferialibertarialamecha.blogspot.com/ y en csoaelguano773@gmail.com