Bolivia: Memoria de Petronila Infantes

Venus Roja

Una chola anarcosindicalista, conocida por sus compañeras y rivales de clase como la “Peta”, desestructura los altares sacrosantos de la izquierda. La figura y, sobre todo, la capacidad política y organizativa de Petronila Infantes rompen los moldes del militante del bronce y la remera. ¡Quien pudiera tener la bravura de una chola anarquista!

Bolivia: Comunalidades anarquistas. Una aproximación testimonial

Silvia Rivera Cusicanqui

* Ponencia presentada al V Congreso de Asociación Latinoamericana de Antropología, Bogotá, 2017.

Muchas gracias por asistir y prestarme atención. Y además por el hecho de que mi ponencia va a dar inicio a esta mesa, quizás porque estoy entre las personas que más tempranamente prestó atención a esta movilización tan desconocida y negada, que durante décadas fue encubierta por una visión vanguardista e industrialista de la clase obrera. La historia oficial del movimiento obrero ha tenido por ello un efecto de eclipse sobre las multitudinarias movilizaciones que protagonizaron los sindicatos anarquistas de la FOL, la FOF y la FAD (1) entre los años 1920 y 1940. También ha eclipsado los nexos entre trabajadorxs urbanos y rurales, entre migrantes aymaras y gremios indígenas y populares de las ciudades. Felizmente –y esta mesa es evidencia elocuente de ello– la brecha abierta por las investigaciones que iniciamos en los años ochenta ha seguido creciendo y ampliando nuestra perspectiva sobre la historia y el pensamiento libertario en Bolivia, al que hoy invocamos para nutrir las utopías y esperanzas que exigen las luchas del presente.

Bolivia - Petronila Infante, aquella chola anarquista y sindicalista

cuartopodersalta.com.ar
 

El 29 de julio de 1911 nació en La Paz, Bolivia, Petronila Infante. Sus discípulas y sus compañeras de lucha y militancia la llamarían Doña Peta.

De extracción popular, su madre era una respetada trabajadora culinaria que laboraba en las cocinas de la oligarquía paceña y de la que aprendio ese oficio.

Bolivia - Chaski Clandestina: Comunicar, resistir, caminar

chaskiclandestina.org

Chaski Clandestina es una práctica y propuesta política de acción, pensamiento y comunicación autónoma y autogestiva que nació junto a una marcha indígena hace ahora ocho años. Parida por las luchas de los pueblos indígenas el 2011, difundimos a través de diversos materiales escritos y audiovisuales, las resistencias de los pueblos, comunidades indígenas, organizaciones sociales e individuxs que le hacen frente al contexto actual de despojo y agresiones estatales y empresariales, y con quienes compartimos afinidades políticas.

La comunicación autónoma no es sólo «periodismo», porque no creemos en la forma en que se producen y difunden «las noticias» desde las grandes corporaciones privadas o estatales de lo que se llama «información». Comunicar, —más allá de la nota roja y a partir de esfuerzos propios—, sin depender de auspiciadorxs, significa asumir, muchas veces en cuerpo propio, las luchas que comunidades, mujeres, seres y organizaciones están dando estos últimos años para defender sus territorios y la vida de todxs.

Bolivia: Homenajes al anarquista Liber Forti

Lupe Cajías (diario El País)

Este 11 de marzo se cumplió un aniversario de la muerte de Líber Forti en Cochabamba, Bolivia, su patria elegida; además el 20 de agosto será el centenario de su nacimiento en Tucumán, Argentina. Las fechas sirven muchas veces para remover la memoria y para hacer del recuerdo un espacio de homenaje.

Al asesor cultural de la otrora ilustrada Central Obrera Boliviana y de su columna vertebral, la Federación Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia, no le gustaban los halagos personales ni figurar por encima de la colectividad proletaria. Sin embargo, hace ya 20 años que me atreví a desafiarlo con una nota Querido Líber, libertario, donde apuntaba que hay personas que ya no son dueñas de su propia biografía. Todo lo que él hizo por el teatro mundial, por los sindicatos, por la difusión de las ideas ácratas lo colocan por encima de su timidez. Así lo comprendió cuando no solo aceptó, sino que se alegró y me pidió muchos ejemplares cuando publiqué la investigación sobre su elenco emblemático: Por los caminos de Nuevos Horizontes.

De nuevo al habla con la anarcofeminista boliviana Silvia Rivera Cusicanqui

 

Kattalin Barber (diario El Salto, Madrid)

Socióloga y activista de origen aymara, Silvia Rivera Cusicanqui (La Paz, Bolivia, 1949) es una de las referentes en el pensamiento subalterno en Bolivia. En su último libro Un mundo ch'ixi es posible. Ensayos desde un presente en crisis (Tinta Limón, 2018) nos habla de lo ch'ixi como práctica descolonizadora, una versión de la noción de lo abigarrado que ya conceptualizó el sociólogo René Zavaleta Mercado. Invita a reflexionar desde una mirada ch’ixi las realidades y coyunturas latinoamericanas. Plantea que lo ch’ixi “literalmente se refiere al gris jaspeado, formado a partir de infinidad de puntos negros y blancos que se unifican para la percepción, pero permanecen puros, separados”, y le sirve para “admitir la permanente lucha en nuestra subjetividad entre lo indio y lo europeo”.

Con un pasado muy vinculado a los movimientos kataristas, cocaleros y libertarios de Bolivia, hoy vive la militancia realizando su utopía en El Tambo, un espacio político y cultural en La Paz donde, junto a sus compañeros y compañeras del Colectivo Ch´ixi, organiza cursos y actividades, fiestas y presentaciones, uniendo los saberes teóricos con la labor manual. Ahí mismo realiza todos los años, después de su salida forzada de la Universidad Mayor de San Andrés de Bolivia, el taller de Sociología de la Imagen, un espacio de formación para descolonizar nuestras miradas. Silvia entiende la imagen como “narrativa, como sintaxis entre imagen y texto, y como modo de contar y comunicar lo vivido”.

Entrevista a María Galindo, anarcofeminista boliviana

Eva Brunner (diario El Salto, Madrid)

Anarcofeminista, escritora, psicóloga y, sobre todo, firme defensora de la autogestión y la acción directa. Así es María Galindo, la activista boliviana que, como ella misma cuenta, fue la primera mujer en declarase públicamente lesbiana en su país. Enemiga de la “tecnocracia del género” y de la “domesticación de la mariconada y los feminismos”, la historia como activista de Galindo suma décadas. Fue una de las fundadoras del colectivo Mujeres Creando y la grafitera de mini cápsulas políticas como “No saldrá Eva de la costilla de Evo”, “Para ella la culpa, para él la disculpa”, o “No se puede descolonizar sin despatriarcalizar”. Sus años en la emisora comunitaria Radio Deseo han hecho que a menudo lleve con ella su grabadora. Galindo es los ojos del oyente y el castigo de machistas, racistas y homófobos. Es el escrache en directo, que no duda en señalar hasta al vicepresidente de Bolivia por el impago de la pensión alimenticia y las “evadas” del presidente Evo Morales.

Para su último libro, No hay libertad política si no hay libertad sexual —que presentó en Madrid, en el espacio Vaciador de Oporto—, Galindo ha tenido que subir con frecuencia las escaleras del Parlamento boliviano, incomodando tanto a la derecha como a la izquierda parlamentaria. El resultado: una radiografía del machismo, la homofobia y el racismo que habitan en el centro del sistema democrático representativo.

Bolivia: Breve reseña biógráfica e intelectual de Silvia Rivera Cusicanquí

Editor Cauca

“Debemos reencontrar nuestras raíces indígenas y afro”
                                             Silvia Rivera Cusicanqui
 

Silvia Rivera Cusicanqui, socióloga, historiadora, cineasta y activista feminista, nació en La Paz- Bolivia en 1949. Se ha convertido en una de las intelectuales más relevantes de América Latina, una mujer polifacética, maestra rural, pedagoga en contra de la prohibición de la coca, cineasta, anarquista, amante de las plantas y la cocina tradicional andina. Su proyecto intelectual y vida militante siempre han ido de la mano.

Feminismo autónomo en Bolivia: Entrevista al Colectivo de Mujeres Libertarias Imillas

Revista Rebeldías

El Colectivo de Mujeres Libertarias Imillas comenzó a articularse en la ciudad de Cochabamba en Bolivia hace casi 20 años cuando, en el contexto de la Guerra del Agua (1), algunas mujeres fueron poco a poco evidenciando que los espacios mixtos en que éste conflicto se desarrolló eran violentos para ellas. Así han comenzado a reunirse entre mujeres para hacer un trabajo de formación política, creando fanzines, cuestionando los procesos que viven las mujeres y cómo los viven. Revalorizando y reivindicando las prácticas ancestrales, la medicina natural y la sabiduría de sus abuelas a través de la escritura, el arte y la radio para resistir a las experiencias capitalistas y patriarcales, también se han articulado con otros colectivos de tendencia libertaria, anarquista y andinista formando la Red de Colectivos Apu Tunari, participando de la Coordinadora Antifascista, y realizando talleres, conversas y proyecciones en la Kasa Kamasa, espacio autogestionado durante dos años. De la reflexión a partir de éstas y otras experiencias ha surgido la necesidad de articular entre mujeres, dando forma al Akelarre Subversivo, encuentro de colectivas e individualidades que este año se realizará por cuarta vez. Algunas de las integrantes del Colectivo nos hablan de sus experiencias y trabajo político, el gobierno de Evo Morales y el movimiento feminista, la movida libertaria y el extractivismo en Bolivia.

Bolivia: Preparando 1ra. Feria del Libro y Propaganda Anarquista en La Paz, febrero 2019

ferialibroanarquistabo

Les invitamos a la 1ra. feria del libro y propaganda anarquista el 8, 9 y 10 de febrero. Estamos contentxs de por fin poder dar una fecha. Nos han ocurrido algunas dificultades pero nada que se considere relevante para mencionar.

Bolivia - Mujeres Creando: Rebelión y rebeldía

Micaela Petrarca

En 1992, frente a una ebullición de movimientos de izquierda en Bolivia, nace Mujeres Creando, una organización feminista anarquista que se crea a partir de dos críticas fundamentales: “el lugar de las mujeres dentro del discurso y dentro de la práctica política de la izquierda latinoamericana”, explica María Galindo, una de las fundadoras del movimiento. “Pero, al mismo tiempo -continúa- nacemos de la crítica a lo que fue, y lo que sigue siendo, la ola del proyecto colonial neoliberal a partir de las mujeres pobres como soporte del ajuste estructural en américa latina”.

Ante la falta de un espacio a la medida de los sueños de un grupo de mujeres que cuestionan categorías como empoderamiento, emprendimiento, igualdad y género; que creen que es un error político colocarse en las puertas del Estado con demandas y solicitudes; que cuestionan el abandono de las prácticas políticas concretas y la concentración sólo en el discurso ideológico; nace Mujeres creando. Echa sus raíces en la ciudad de La Paz y se constituye hace más de 25 años como un movimiento social autónomo.

Bolivia: Lo que debes saber sobre anarquismo y 1° de Mayo en el Altiplano

Agrupación Acrata Libertaria y Coordinadora Libertaria

Un repaso rápido a lo que debe conocerrse sobre la presencia del anarquismo en Bolivia, su papel histórico tan importante en las luchas obreras y en que en este país se conmemore el 1° de Mayo...


 

[Tomado de https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2018/04/30/bolivia-voce-sabia-que.]

Bolivia: Boletín Biblioteca Cesareo Capriles N° 2 (Descargar)

 

PRESENTACIÓN

La Biblioteca Cesáreo Capriles es un espacio de conservación y difu-sión del pensamiento y práctica anarquista en sus distintas vertientes. Opera desde Cochabamba y entre sus actividades se halla la edición de un boletín. Luego de tres años, el Boletín de la Biblioteca Cesáreo Ca-priles publica el segundo número, con el deseo de mantener a partir de ahora una mayor periodicidad.

Esta edición del Boletín inicia con un artículo so-bre La Masa Crítica y No a la Tala de Árboles en Cochabamba, dos movi-mientos ciudadanos con-siderados nuevas expre-siones de la acción colec-tiva de resistencia y cana-lización de demandas, no relacionadas con un con-tenido clasista; se analizan ciertos rasgos libertarios de su organización y práctica, así como sus límites, en particular la política de demanda antes que una política autónoma de acto.

Bolivia: Entrevista a Silvia Rivera Cusicanqui, feminista y anarquista

Redacción de La Tinta

En La Paz, Bolivia, todos los años Silvia Rivera Cusicanqui, socióloga, historiadora y ensayista integrante del colectivo Ch’ixi, lleva adelante una cátedra libre. “Sociología de la Imagen” se convierte así en un espacio de formación para descolonizar nuestras miradas. Estuvimos un mes compartiendo ese espacio y hacia el final del mismo, la entrevistamos con la intención de seguir comprendiendo nuestros feminismos latinoamericanos.

Bolivia: DocuWeb sobre la apasionante trayectoria vital del anarquista Líber Forti

Erick Butrón

“Libertario¨ cuenta la multifacética vida de Líber Forti; rescata relatos sobre sus actividades como director de teatro, escritor, gestor del Conjunto Teatral “Nuevos Horizontes”; Asesor Cultural de la Federación Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia (FSTMB) –luego de la Central Obrera Bolivia (COB)–, desde donde promovió la fundación de la Universidad de Siglo XX junto a Víctor López y Cirilo Jiménez, impulso el funcionamiento de radioemisoras en los sindicatos mineros y el Primer Taller de Cine Minero; anarquista, y, fundamentalmente, un magnífico ser humano que vivió como pensó y actuó de acuerdo a sus propios principios de vida.

Líber Forti fue un luchador social que buscaba la liberación de obreros y sectores populares; exteriorizaba un amor profundo por los niños que viven en su inocencia la libertad, el amor, la solidaridad, la no discriminación y la paz. La educación (la que enseña sobre la vida) y la cultura (la que abre los horizontes de visión y comprensión), son los instrumentos que permiten a los seres humanos ser libres; esos son los pilares de vida de Liber.

Bolivia: Líber Forti, semblanza de un anarquista cabal

es.wikipedia.org

(Córdoba, 20 de agosto de 1919- 11 de marzo del 2015, Cochabamba) L. F. fue un asesor cultural, anarquista y sindicalista argentino1​2​ Hijo de Mario Forti y Carmen Carrizo. Desarrolló en Bolivia experiencias muy importantes para el desarrollo cultural-teatral con el Conjunto Teatral Nuevos Horizontes, llevando el teatro itinerante a la gran mayoría de minas bolivianas. Nombrado asesor cultural de la Central Obrera Boliviana3​ apoyó desde esta posición al crecimiento de las radios mineras de Bolivia. Fue nombrado Doctor honoris causa por la universidad Siglo XX debido al apoyo a la creación de dicha casa superior de estudios.

Bolivia: Encuentro de Estudiantes En Lucha y Resistencia; Cochabamba, 18 al 20/08/2017

Estudiantes (A) Bolivia

En respuesta a la actual crisis y privatización que atraviesa la educación pública en Bolivia, sumida entre la intolerancia y la imposición del pensamiento único, es que convocamos a universitari@s y estudiantes de secundaria a este encuentro; ya que creemos que la Organización es la base del cambio social y que la creación de espacios de encuentro de estudiantes autónomos es ahora de vital importancia para ejerces la lucha por nuestros derechos y fortaleces el movimiento estudiantil de base:

La característica #Anarquista y #Libertaria que proponemos como marco metodológico del encuentro se basa en el respeto de las personas comprometidas con las Luchas sociales, el #ApoyoMutuo y la posibilidad de crear y generar espacios de convergencia para las distintas ideologías socialistas radicales.

Estado y autonomía social en Bolivia, una interpretación anarquista

Carlos Crespo

La autonomía[1] en Bolivia se ha convertido en el campo de batalla del gobierno y la oposición, pero, en general tales discusiones en ningun caso ponen en duda su articulación con el dominio estatal. ¿Es posible construir comunidad, cohesión social, ciudadanía, autogestión fuera del Estado? ¿Es compatible la autonomía como parte del aparato estatal? Estos temas históricamente han sido discutidos por el anarquismo, como parte de una visión antiestatal de la autonomía.

La historia indígena boliviana es la de su autonomía frente al Estado, y hoy asistimos a diversas prácticas sociales, estrategias económicas autonómicas que cuestionan las nociones estadocéntricas del término. Tal es la perspectiva del presente texto.

Bolivia: Nuevo libro sobre experiencias pedagógicas libertarias en el Altiplano

Campaña Boliviana por el Derecho a la Educación

Invitamos a a presentación del libro: ESBOZOS DE PEDAGOGÍA LIBERTARIA EN EL ALTIPLANO, Plural, 2017. Elaborado por Marcelo Maldonado Rocha (PRAHC.UMSS)
Comentarios: Silvia Rivera Cusicanqui (Colectivx Ch´ixi). Martes 25 de julio 2017. Lugar: Archivo y Biblioteca Nacionales de Bolivia (Sucre), Sala Mendoza. Dirección: Calle Dalence No. 4
Hrs. 10:00.

Resumen:

Los esbozos son apuntes, bosquejos o trazos de lo que se habría concebido como pedagogía libertaria dentro del movimiento anarquista del altiplano boliviano en la década previa a la revolución nacional de 1952.

El rotulo de pedagogía libertaria alude al proyecto educativo que con carácter de espontaneidad y auto-gestión emergió en las provincias del altiplano paceño entre 1946 y 1947. El contexto histórico-social de estos esbozos tiene lugar en lo que la historiografía oficial denomina como sublevaciones indígenas de la segunda mitad de los 40. Aunque, el dictamen de sublevaciones indígenas, con el que se señala lo ocurrido en el altiplano paceño, creemos que es excesivo. Por consiguiente las líneas que dan cuerpo a esta investigación tienen como uno de sus propósitos desmontar y visibilizar las consecuencias de dicho dictamen, en vista de que este llegó a ser funesto para con quienes bosquejaban un proyecto educativo y acabaron perseguidos, castigados y enjuiciados por proyectar una supuesta sublevación.

Bolivia – Comunalidades anarquistas. Una aproximación testimonial

Silvia Ribero Cusicanqui

* Ponencia presentada al V Congreso de Asociación Latinoamericana de Antropología, Bogotá, 2017.