Desde Bolivia, pensando en la cooperación y sus matices

Carlos Crespo Flores

Cooperar refiere al acto o proceso autónomo de obrar juntamente con otro u otros para la consecución de un fin o interés común. Cotidianamente cooperamos entre nosotros para realizar una acción, como afirma Colin Ward. El apoyo mutuo es parte de nuestra vida cotidiana, de otra manera no sería posible la vida social. Se la puede considerar una cooperación autónoma en tanto los sujetos cooperantes, tienen dominio de la interacción en la que se hallan, incluyendo las reglas de la cooperación. Es el interés común que ha animado a los campesinos del valle cochabambino a cooperar para organizar sistemas autogestionarios de riego, o a los productores y/o transformadores rurales de alimentos en organizaciones económicas campesinas (OECAS): en un caso organizar el acceso, uso y disponibilidad del agua y sus servicios para riego y en otro producir, transformar y/o comercializar asociativamente.

Estado y autonomía social en Bolivia, una interpretación anarquista

Carlos Crespo

La autonomía[1] en Bolivia se ha convertido en el campo de batalla del gobierno y la oposición, pero, en general tales discusiones en ningun caso ponen en duda su articulación con el dominio estatal. ¿Es posible construir comunidad, cohesión social, ciudadanía, autogestión fuera del Estado? ¿Es compatible la autonomía como parte del aparato estatal? Estos temas históricamente han sido discutidos por el anarquismo, como parte de una visión antiestatal de la autonomía.

La historia indígena boliviana es la de su autonomía frente al Estado, y hoy asistimos a diversas prácticas sociales, estrategias económicas autonómicas que cuestionan las nociones estadocéntricas del término. Tal es la perspectiva del presente texto.

El anarquismo en Bolivia, una conversación con Carlos Crespo

Diego Marín (AraInfo)

Un proceso que comenzó a principios de siglo con los movimientos en defensa de la soberanía popular en la famosa Guerra del Agua y Guerra del Gas. En ese contexto resurgieron formas de organización política radicalmente democráticas que impulsaron el empoderamiento del pueblo frente al poder de la derecha. Nuevos experimentos organizativos que algún autor calificó como un cierto resurgir del anarquismo boliviano.

Desde AraInfo pudimos hablar sobre el anarquismo boliviano con Carlos Crespo, profesor en la Universidad Mayor de San Simón, en Cochabamba, estudioso de los movimientos sociales bolivianos y en particular de lo que supuso la Guerra del Agua. Activista por los derechos de las personas y de la Madre Tierra.

La ideología extractivista de la izquierda boliviana, ayer y hoy

Carlos Crespo Flores

“Bolivia vive una "contradicción creativa", ya que uno de los retos que tiene el país para lograr el desarrollo es acudir a mecanismos extractivistas…Sociedades como las nuestras con una deuda social gigantesca, necesitan de manera inmediata un conjunto de bienes materiales, de recursos monetarios para construir escuelas, hospitales, mejorar salarios, etc. Para eso necesitas transformar la naturaleza e impulsar mecanismos extractivistas…Existe la conciencia de que esta medida coadyuva a la destrucción del planeta, pero ante la necesidad del desarrollo es necesario este paso…Tenemos nuestras raíces indígenas y conciencia medioambiental contemporánea de que el mundo se está dirigiendo a un proceso irreversible de destrucción. Pero si solamente te dedicas a proteger a la madre tierra ¿con qué alimentas a la gente? …El camino que tomó el Estado boliviano es utilizar el extractivismo para satisfacer las necesidades de la población". (Álvaro García Linera)

La izquierda boliviana fue industrialista y extractivista; desde las loas de Zavaleta Mercado a la industria pesada, pasando por Sergio Almaraz y Marcelo Quiroga, quien estaba de acuerdo con la industrialización minera e hidrocarburífera, pero bajo control estatal. Esta sería la garantía para salir de la pobreza, pues el estado, “popular”, “obrero “u otra denominación, tendrá la capacidad de redistribuir equitativamente los beneficios.

Bolivia: 29 de mayo 2012: el Estado es el terrorista

Carlos Crespo Flores

El 29 de mayo del 2012 (29M) es un día negro para la movida libertaria en el país; en un operativo antiterrorista, en la ciudad de La Paz fuerzas de seguridad del estado apresaron a varioxs compañerxs, pertenecientes diversas corrientes anarquistas de aquella ciudad, entre ellos Henry, Nina, Krudo.

El objetivo era claro: eliminar a los diversos colectivos e individuos que se habían involucrado eficazmente en la resistencia del TIPNIS, expresado durante la VIII marcha en la carpa en la plaza San Francisco, con las mujeres indígenas; de hecho, fueron compañerxs de la diversa movida libertaria los únicos que participaron en la marcha, incluyendo la represión de Chaparina. Definitivamente los anarcxs son una amenaza para el proyecto estatolatra y destructor de los comunes del “proceso de cambio”, y en el estilo clásico de la inteligencia fascista o comunista, construyeron un caso de terrorismo para neutralizar la acción autónoma antiestatal emergente hasta ese momento.

Hasta el 29 de mayo del 2012 se podría hablar de un momento de esplendor, como diría Soñador Social, de la movida libertaria: centros sociales emergiendo en varias ciudades del país, experiencias de vida comunitarista autogestionaria, rural y urbana, el movimiento anarcopunk y sus bandas pasaban por los mejores pogos autogestionarios que no se habían tenido en años; el periódico Combate daba batalla al masismo, mientras una diversidad de fanzines mostraban las pasiones de la nueva generación anarka. Tímidamente surgían académicos que se autodefinen como libertarios, investigadores que seguían la huella de Silvia Rivera estudiando el histórico anarquismo boliviano –de hecho Nina Mancilla, una de las presas, está elaborando una tesis de licenciatura en esta problemática. Se habían realizado por lo menos cuatro encuentros libertarios anuales crecientemente masivos y las contraferias eran parte de la resistencia cultural anticapitalista.

Bolivia: El TIPNIS según Evo Morales. A propósito de una entrevista al presidente del Estado Plurinacional

Por Carlos Crespo Flores

Una entrevista concedida por el presidente Evo Morales a Claudia Benavente de La Razón (LR, 6/VIII/2011) permite visualizar varios “olvidos” e imprecisiones conceptuales que se están repitiendo en el “caso TIPNIS”. Para animar el necesario debate público señalaré algunos de estos.

1. El presidente ha lamentado que “algunos hermanos conviertan en negocio su movilización”  y compara con los sindicatos cocaleros, de los cuales es su presidente por casi 20 años: “Ahí, mi gran satisfacción son las Seis Federaciones del Trópico cochabambino; nunca han dependido de las organizaciones no gubernamentales (ONG), de partidos, ni de empresarios. Nuestra lucha siempre fue autofinanciada”. Dicen que la historia la escriben los vencedores, pero existe la memoria. A lo largo de la vida sindical del actual mandatario la relación con las ONGs ha sido importante. En la década del 80’ se estructuró el Equipo Técnico Campesino (ETC), conformado por un grupo de intelectuales y técnicos que entonces trabajaban en ONGs del Departamento de Cochabamba, quienes hicieron una alianza para apoyar la lucha cocalera; entre ellas CIDRE, CINEP, CEDIB, CERES, que pusieron dinero y personal para, no solo apoyar la formulación de un plan de desarrollo del trópico alternativo a la propuesta del gobierno de entonces y USAID, sino también asesorar políticamente en la coyuntura al líder máximo y su directiva. Estas ONGs estaban relacionadas con partidos políticos de entonces, como el MIR y el FRI.