Alexander Berkman (1870-1936)
* A.B., anarquista ruso-estadounidense, fue testigo y participante de la lucha anarquista en la Revolución Rusa entre 1917 y años subsiguientes.
El movimiento de Kronstadt fue espontáneo, sin preparativos preliminares y pacífico. Si se transformó en un conflic-to armado de fin trágico y sangriento, fue únicamente gracias al despotismo de la dictadura comunista. Dándose bien cuenta del carácter general de los bolcheviques, Kronstadt, no obstante, creía en la posibilidad de una solución amistosa. Creía que el gobierno comunista entraría en razón; le prestaba un cierto espíritu de justi-cia y de libertad.
Mostrando entradas con la etiqueta anarquismo en rusia. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta anarquismo en rusia. Mostrar todas las entradas
lunes, 1 de marzo de 2021
A 100 años de la revuelta de Kronstadt, un juicio (A) de sus lecciones y significado
sábado, 29 de febrero de 2020
Rusia: Anarquistas, ayer ante la pesadilla zarista y el terror bolchevique, hoy ante la sombría mafia de Putin
Vasilij Kuksov
* Palabras pronunciadas por V. K. antes de ser condenado por participar en una supuesta "organización terrorista anarquista" (Caso Rede). Torturado, golpeado, su encarcelamiento de tres años en un centro de detención también resultó en tuberculosis hoy en un estado activo. Sus palabras profundas y sinceras, pero a veces abatidas y vacilantes, dan testimonio de la terrible incomprensión hacia la revuelta de un individuo por parte de la máquina del Estado lista para aplastar la vida.
Quisiera comenzar agradeciendo a todos los actores en este juicio, a todos los presentes en las audiencias: los oyentes, los abogados, los acusados y el juez honorable. Debo agradecer particularmente al juez por hacer público nuestro juicio, lo que ha permitido que muchas personas sensibles a nuestra suerte se enteren del caso. Este pensamiento caldea mi corazón, así como la idea de no haber sido olvidado. Y espero que nunca sea olvidado por mis parientes, mi pareja, mis amigos. También quiero agradecer especialmente a mi mamá y mi papá. Mi madre siempre es tierna y discreta, mi padre es alguien que nunca ofende la verdad: es indudablemente de ellos que heredé estas cualidades. También estoy agradecido a la prensa, que arrojó luz sobre nuestro caso. Reconozco tal publicidad, pero no puedo evitar hablar sobre la cantidad de personas, cientos o miles, que fueron condenadas en el pasado sin que nadie en nuestros días las recordara.
* Palabras pronunciadas por V. K. antes de ser condenado por participar en una supuesta "organización terrorista anarquista" (Caso Rede). Torturado, golpeado, su encarcelamiento de tres años en un centro de detención también resultó en tuberculosis hoy en un estado activo. Sus palabras profundas y sinceras, pero a veces abatidas y vacilantes, dan testimonio de la terrible incomprensión hacia la revuelta de un individuo por parte de la máquina del Estado lista para aplastar la vida.
Quisiera comenzar agradeciendo a todos los actores en este juicio, a todos los presentes en las audiencias: los oyentes, los abogados, los acusados y el juez honorable. Debo agradecer particularmente al juez por hacer público nuestro juicio, lo que ha permitido que muchas personas sensibles a nuestra suerte se enteren del caso. Este pensamiento caldea mi corazón, así como la idea de no haber sido olvidado. Y espero que nunca sea olvidado por mis parientes, mi pareja, mis amigos. También quiero agradecer especialmente a mi mamá y mi papá. Mi madre siempre es tierna y discreta, mi padre es alguien que nunca ofende la verdad: es indudablemente de ellos que heredé estas cualidades. También estoy agradecido a la prensa, que arrojó luz sobre nuestro caso. Reconozco tal publicidad, pero no puedo evitar hablar sobre la cantidad de personas, cientos o miles, que fueron condenadas en el pasado sin que nadie en nuestros días las recordara.
jueves, 21 de junio de 2018
Un okupa llamado Mayakovski
Pete «Black Thunder»
* Se cumple un siglo de la okupación, por parte de Mayakovski y los futuristas rusos, de un restaurante convertido en centro anarquista
Cuando Marinetti visitó Rusia a comienzos de 1914, en plena fiebre del futurismo y tras abrazar el fascismo, se encontró con una fuerte oposición. Un grupo de artistas, que parecían más bien hooligans, le increparon. Pensaba que iba a ser objeto de toda clase de adulaciones como fundador del futurismo italiano. Sin embargo, lo que sucedió fue muy distinto. Los rusos se negaban a ser llamados «futuristas» para diferenciarse de las debilidades ideológicas de los italianos. En su lugar preferían «hombres y mujeres del futuro». En Petrogrado, el acto estuvo a punto de acabar en violencia, algo que ya había sucedido en varias veladas de la facción anarcofuturista y los revolucionarios rusos. Le insultaron y gritaron en un lenguaje incomprensible, el llamado «zaum», creado por el ellos mismos y denominado «lenguaje transrracional» (gruñidos, palabras inventadas, sonidos guturales). De pronto, en medio de la sala, un hombre de profunda voz y gran estatura le interrumpió. Lucía unos extraños dibujos en el rostro e iba vestido con una levita. También jugaba con un monóculo. Tras el alboroto, abandonó furioso la sala. Era la misma persona que denunciaría el origen burgués y acomodado de las teorías de Marinetti y que, en cambio, proclamaría el culto a la negación futurista haciendo suya la frase de «la higiene del mundo». Era Vladimir Mayakovski quien, como siempre hacía en sus actos públicos, vestía su provocativa camisa amarilla, una referencia clara a los chalecos rojos usados por los románticos. Mientras tanto, los (otros) futuristas rusos, en un comunicado, denunciaron a la «colonia italiana y de la alta sociedad de Petrogrado que han caído servilmente rendidos a los pies de Marinetti [... Nosotros, aunque partidarios de respetar las sagradas leyes de la hospitalidad, en esta ocasión no tenemos más remedio que gritar: ¡Extranjero, vuelve de nuevo a tu país!».
* Se cumple un siglo de la okupación, por parte de Mayakovski y los futuristas rusos, de un restaurante convertido en centro anarquista
Cuando Marinetti visitó Rusia a comienzos de 1914, en plena fiebre del futurismo y tras abrazar el fascismo, se encontró con una fuerte oposición. Un grupo de artistas, que parecían más bien hooligans, le increparon. Pensaba que iba a ser objeto de toda clase de adulaciones como fundador del futurismo italiano. Sin embargo, lo que sucedió fue muy distinto. Los rusos se negaban a ser llamados «futuristas» para diferenciarse de las debilidades ideológicas de los italianos. En su lugar preferían «hombres y mujeres del futuro». En Petrogrado, el acto estuvo a punto de acabar en violencia, algo que ya había sucedido en varias veladas de la facción anarcofuturista y los revolucionarios rusos. Le insultaron y gritaron en un lenguaje incomprensible, el llamado «zaum», creado por el ellos mismos y denominado «lenguaje transrracional» (gruñidos, palabras inventadas, sonidos guturales). De pronto, en medio de la sala, un hombre de profunda voz y gran estatura le interrumpió. Lucía unos extraños dibujos en el rostro e iba vestido con una levita. También jugaba con un monóculo. Tras el alboroto, abandonó furioso la sala. Era la misma persona que denunciaría el origen burgués y acomodado de las teorías de Marinetti y que, en cambio, proclamaría el culto a la negación futurista haciendo suya la frase de «la higiene del mundo». Era Vladimir Mayakovski quien, como siempre hacía en sus actos públicos, vestía su provocativa camisa amarilla, una referencia clara a los chalecos rojos usados por los románticos. Mientras tanto, los (otros) futuristas rusos, en un comunicado, denunciaron a la «colonia italiana y de la alta sociedad de Petrogrado que han caído servilmente rendidos a los pies de Marinetti [... Nosotros, aunque partidarios de respetar las sagradas leyes de la hospitalidad, en esta ocasión no tenemos más remedio que gritar: ¡Extranjero, vuelve de nuevo a tu país!».
miércoles, 10 de enero de 2018
Kropotkin y la revolución bolchevique: sus reflexiones postreras
Nota previa: Lo que sigue es un material (tomado del periódico Siglo XXI # 29, Madrid, diciembre 2017, cuyo número completo está disponible en http://grupopensamientocritico2014.blogspot.com.es/2017/09/siglo-xxi-numeros-21-al-30.html) que ha sido relativamente poco difundido, al menos en nuestra lengua. Expone las reflexiones finales que conocemos de Kropotkin sobre el camino que estaba tomando la revolución rusa en esos años que serían los últimos de su vida. El texto va precedido de una introducción de su hijo Sasha.
I.- Introducción, por Sasha Kropotkin
I.- Introducción, por Sasha Kropotkin
miércoles, 8 de noviembre de 2017
Rusia: Demo anarquista ilegal en Moscú para el Centenario de la Revolución (+Vídeo)
Insurrection News
A pesar de los refuerzos de la policía en el centro de la capital, en una fría tarde de noviembre (06.11.17), varias decenas de anarquistas marcharon en el centenario de la revolución. Cerca de la estación de metro Chistye Prudy, los anarquistas desplegaron una pancarta que decía: "Dictadura, pobreza y corrupción, ¡Sólo una salida - Revolución!", Y marcharon enérgicamente por las calles gritando consignas que pedían lucha de clases, solidaridad, revolución social y la construcción de un mundo nuevo y justo.
La acción no fue permitida, no consideramos necesario pedir permiso a las autoridades para marchar en la calle. Podemos caminar y respirar más libremente sin el acompañamiento de un convoy policial. Además, en las condiciones actuales de la dictadura, se alienta a las personas a participar en acciones coordinadas por las autoridades, donde todos los participantes serán registrados y monitoreados por la policía: estupidez y provocación.
martes, 7 de noviembre de 2017
Centenario de la Revolución de Octubre: Espectros inquietos de los anarquistas muertos
![]() |
| Unas palabras de los No-Muertos de 1917. |
CrimethInc.
Este año es el centenario de las dos revoluciones en Rusia: una en la que el pueblo derrocó al zar y otra en la que los bolcheviques tomaron el poder del estado. En veinte años, los bolcheviques habían ejecutado o encarcelado a la mayoría de los que llevaron a cabo la revolución. Hoy, mientras el hashtag #1917live es tendencia en Twitter, debemos recordar a los #1917undead, los anarquistas que se esforzaron por advertir a la humanidad que los caminos estatistas hacia el cambio social nunca nos llevarán a la libertad. Algunos de ellos, como Fanya y Aron Baron, fueron asesinados a sangre fría por comunistas autoritarios en la Unión Soviética. Otros lograron sobrevivir, traicionados por sus supuestos camaradas, para presenciar los resultados totalitarios del golpe bolchevique. Sus voces nos claman hoy desde la tumba. Vamos a escuchar.
Remember my name! I was murdered by @JoeStalin_1917's police for trying to continue the revolution after 1917.#1917LIVE #1917UNDEAD— Aron Baron (@ABaron_UNDEAD) October 30, 2017
viernes, 3 de noviembre de 2017
Testimonios anarquistas sobre la revolución rusa
Redacción
Por estos días llegamos al 100° aniversario de la toma del poder político por los bolcheviques en Rusia, episodio al que los historiadores del poder -marxistas o liberales- suelen dar primacia central y casi exclusiva al ocuparse del proceso revolucionario que para aquella época conmovio hasta sus cimientos al antiguo imperio de los zares. Pero ciertamente la así llamada "Revolución de Octubre" ( merece ser recordada no tanto por las vicisitudes del asalto al poder estatal que encabezaron Lenin y Troski en Petrogrado en 1917, sino por el proceso de intención transformadora radical impulsado por y para las mayorías oprimidas, al que justamente esa facción seudorevolucionaria que se hizo del control del Estado ruso casi de inmediato comenzaría a sofocar, hasta terminar liquidándolo con la instauración de una dictadura autoritaria que pretendia justificarse con la farsa de construir el socialismo y sustentarse en el poder soviético.
Por estos días llegamos al 100° aniversario de la toma del poder político por los bolcheviques en Rusia, episodio al que los historiadores del poder -marxistas o liberales- suelen dar primacia central y casi exclusiva al ocuparse del proceso revolucionario que para aquella época conmovio hasta sus cimientos al antiguo imperio de los zares. Pero ciertamente la así llamada "Revolución de Octubre" ( merece ser recordada no tanto por las vicisitudes del asalto al poder estatal que encabezaron Lenin y Troski en Petrogrado en 1917, sino por el proceso de intención transformadora radical impulsado por y para las mayorías oprimidas, al que justamente esa facción seudorevolucionaria que se hizo del control del Estado ruso casi de inmediato comenzaría a sofocar, hasta terminar liquidándolo con la instauración de una dictadura autoritaria que pretendia justificarse con la farsa de construir el socialismo y sustentarse en el poder soviético.
jueves, 26 de octubre de 2017
Larga entrevista a Carlos Taibo describiendo cómo los bolcheviques acabaron con la revolución rusa
Fermín Grodira
En el centenario de la Revolución rusa, se han editado numerosos libros analizando el fenómeno desde el punto de vista de los bolcheviques --criticándolos o alabándolos--, pero pocos se centran en los defensores de la “tercera revolución”: los anarquistas. El profesor de Ciencia Política en la Universidad Autónoma de Madrid y pensador libertario Carlos Taibo (Madrid, 1956) lo hace en Anarquismo y revolución en Rusia (1917-1921) (Los Libros de la Catarata), y lo plasma alejándose de los maniqueísmos habituales respecto de este período histórico pero sin ocultar su “manifiesta simpatía por las causas que blandieron los libertarios rusos”.
En el centenario de la Revolución rusa, se han editado numerosos libros analizando el fenómeno desde el punto de vista de los bolcheviques --criticándolos o alabándolos--, pero pocos se centran en los defensores de la “tercera revolución”: los anarquistas. El profesor de Ciencia Política en la Universidad Autónoma de Madrid y pensador libertario Carlos Taibo (Madrid, 1956) lo hace en Anarquismo y revolución en Rusia (1917-1921) (Los Libros de la Catarata), y lo plasma alejándose de los maniqueísmos habituales respecto de este período histórico pero sin ocultar su “manifiesta simpatía por las causas que blandieron los libertarios rusos”.
domingo, 22 de octubre de 2017
A 100 años de la Revolución de Octubre: Represión bolchevique contra anarquistas en Vologda
Nick Heath
"En abril de 1918, llegó un telegrama de Moscú sobre los discursos de los anarquistas. En ese momento, los anarquistas de Vologda se volvieron insolentes: tomaron el edificio del hotel "Europa", lo equiparon con ametralladoras... lo convirtieron en una fortaleza casi inexpugnable. Muchos de ellos resultaron ser de Petrogrado. La Guardia Roja recibió una orden del comité ejecutivo de la gubernia, de desarmar a los anarquistas a cualquier costo. Esta tarea se llevó a cabo de la noche a la mañana.Los Guardias Rojos tuvieron que lidiar con los llamados escalones "violentos" de anarquistas que volvían del frente del antiguo ejército. Uno de estos escalones que venía de Yaroslavl a Vologda, estaba bien armado, incluso tenía algunas armas grandes. Los anarquistas se apoderaban de todo lo que tenían a mano.Para evitar que organizaran disturbios en Vologda, la Guardia Roja y el regimiento letón maniobró hábilmente el destacamento anarquista".
- K. P. Yushkov Del pasado revolucionario en Vologda. Por el poder de los soviéticos: Memorias de los Bolcheviques Vologda. Vologda, 1957. p.26.
jueves, 27 de julio de 2017
Julián Vadillo: El anarquismo en la Revolución rusa
Fermín Grodira
Numerosos libros se publican (o reeditan) este año, cuando se celebra el primer centenario de la Revolución rusa. Pero pocos tratan el papel que tuvo el anarquismo en la caída del zar y el ascenso de los bolcheviques al poder. Julián Vadillo Muñoz (Madrid, 1981) lo hace en el libro Por el pan, la tierra y la libertad: El anarquismo en la Revolución rusa que edita Volapük Ediciones. El autor, como explica en la introducción, intenta “analizar el anarquismo ruso en su justa medida” y “descifrar qué fue realmente” ya que la eterna “derrota ha conllevado el ostracismo” de los anarquistas. Julián Vadillo recibe a La Marea en la librería libertaria La Malatesta de Madrid.
Numerosos libros se publican (o reeditan) este año, cuando se celebra el primer centenario de la Revolución rusa. Pero pocos tratan el papel que tuvo el anarquismo en la caída del zar y el ascenso de los bolcheviques al poder. Julián Vadillo Muñoz (Madrid, 1981) lo hace en el libro Por el pan, la tierra y la libertad: El anarquismo en la Revolución rusa que edita Volapük Ediciones. El autor, como explica en la introducción, intenta “analizar el anarquismo ruso en su justa medida” y “descifrar qué fue realmente” ya que la eterna “derrota ha conllevado el ostracismo” de los anarquistas. Julián Vadillo recibe a La Marea en la librería libertaria La Malatesta de Madrid.
Etiquetas:
anarquismo en rusia,
CNT,
El mito bolchevique,
historia del anarquismo,
Julián Vadillo,
Kronstandt,
La Marea,
libros anarquistas,
Rusia
viernes, 19 de mayo de 2017
Opinión desde Rusia: El levantamiento en Venezuela
Прамень - Pramen ("Rayo")
Venezuela se levantó contra el gobierno de izquierda. Cientos de miles de manifestantes fueron a una grandiosa marcha de oposición, a la que llamaron "Madre de todas las marchas". Entonces los venezolanos comenzaron a tomar las calles de la capital, Caracas, casi diariamente. La policía respondió con balas, además, los carros blindados de la GNB comenzaron a presionar a la gente en las calles: hasta la fecha, unas 30 personas han muerto y unas 700 resultaron heridas. Sin embargo, entre los muertos también hay policías: los insurgentes respondieron con cócteles Molotov y acero frío.
Todo esto no es sorprendente en la presencia de filas de kilómetros en los mercados. Pero no es sólo la falta de todos los bienes, desde la leche y la carne hasta el papel higiénico y el jabón. La tasa de inflación en Venezuela en 2016 fue de 700%, y en 2017, se espera que supere el 2000%. Además, el año pasado, el PIB del país cayó de inmediato en un 18%. Todo esto es un resultado lógico de la política de izquierda de subordinar la producción al aparato estatal (nacionalización).
jueves, 9 de febrero de 2017
Recordando a Kropotkin, en el 96° aniversario de su fallecimiento
Rubén Fraga
“Somos ricos, muchísimo más de lo que creemos. Ricos por lo que poseemos ya; aún más ricos por lo que podemos conseguir con los instrumentos actuales; infinitamente más ricos por lo que pudiéramos obtener de nuestro suelo, de nuestra ciencia y de nuestra habilidad técnica, si se aplicasen a procurar el bienestar de todos”. La cita pertenece al libro La conquista del pan (1892), escrito por el príncipe, geógrafo, pensador político y revolucionario ruso Piotr A. Kropotkin, considerado por muchosel principal teórico del movimiento anarquista, de cuya muerte se cumplieron este 8 de febrero 96 años.
Kropotkin nació en Moscú el viernes 9 de diciembre de 1842 en el seno de una familia de la nobleza surgida en el siglo XV. Hijo del príncipe Aleksey Petrovich Kropotkin, Piotr fue educado en el exclusivo Cuerpo de los Pajes en San Petersburgo. Durante un año sirvió como ayudante del zar Alejandro II –“si se hubiera atentado en mi presencia contra él, lo hubiese cubierto con mi cuerpo”, escribió en sus Memorias– y, desde 1862 hasta 1867, como oficial del ejército en Siberia. Pese a poseer unas condiciones naturales para la carrera militar que le auguraban un brillante futuro, optó por abandonarla para ejercer como geógrafo en Siberia, donde se destacó descubriendo rutas y lugares y levantó un mapa orográfico.
“Somos ricos, muchísimo más de lo que creemos. Ricos por lo que poseemos ya; aún más ricos por lo que podemos conseguir con los instrumentos actuales; infinitamente más ricos por lo que pudiéramos obtener de nuestro suelo, de nuestra ciencia y de nuestra habilidad técnica, si se aplicasen a procurar el bienestar de todos”. La cita pertenece al libro La conquista del pan (1892), escrito por el príncipe, geógrafo, pensador político y revolucionario ruso Piotr A. Kropotkin, considerado por muchosel principal teórico del movimiento anarquista, de cuya muerte se cumplieron este 8 de febrero 96 años.
Kropotkin nació en Moscú el viernes 9 de diciembre de 1842 en el seno de una familia de la nobleza surgida en el siglo XV. Hijo del príncipe Aleksey Petrovich Kropotkin, Piotr fue educado en el exclusivo Cuerpo de los Pajes en San Petersburgo. Durante un año sirvió como ayudante del zar Alejandro II –“si se hubiera atentado en mi presencia contra él, lo hubiese cubierto con mi cuerpo”, escribió en sus Memorias– y, desde 1862 hasta 1867, como oficial del ejército en Siberia. Pese a poseer unas condiciones naturales para la carrera militar que le auguraban un brillante futuro, optó por abandonarla para ejercer como geógrafo en Siberia, donde se destacó descubriendo rutas y lugares y levantó un mapa orográfico.
martes, 15 de noviembre de 2016
Manifiesto de los anarco-futuristas rusos, 1919: La felicidad no es una utopía
Grupo Anarco-futurista (Krakov, marzo 1919)
* Extraido de la compilación a cargo de Emilio García W. De Arte y de Anarquía, Sevilla, Las Siete Entidades, 1995.
* Extraido de la compilación a cargo de Emilio García W. De Arte y de Anarquía, Sevilla, Las Siete Entidades, 1995.
lunes, 7 de noviembre de 2016
7 de noviembre: A 99 años de la Revolución de Octubre recordemos las matanzas de anarquistas en la Revolución Rusa de Trotsky, Lenin y Stalin
Juan
Manuel Ferrario
"La dictadura de la burguesía o del proletariado, es siempre tiranía y la libertad no puede alcanzarse por medio de la tiranía." Ricardo Flores Magón. Febrero 14 de 1921
Palabras Preliminares
Alguna
vez un luchador social latinoamericano, afirmó que para comprender el siglo XX
era preciso analizar con detenimiento la Revolución Rusa, la Revolución
Mexicana y la Revolución Libertaria en España. En efecto estos tres procesos
brindan muchas claves para desentrañar el trágico devenir de las clases y
sectores oprimidos y explotados. Además, es preciso esclarecer el papel que en
cada una de esas luchas cumplieron los distintos protagonistas.
viernes, 27 de mayo de 2016
Del 1 al 10 de julio de 2016: Llamado a la solidaridad internacional con anarquistas de Rusia
Cuando las masivas protestas civiles en Rusia fueron derrotadas en el 2011-12 el régimen policial de Putin comenzó la represión política abierta contra lxs militantes de los movimientos sociales y políticos, incluidos anarquistas y antifascistas. Muchxs activistas han sido condenadxs a penas de prisión en el curso de los últimos 5 años en Rusia.
Llamamos a los compañeros de todo el mundo para demostrar su solidaridad con los anarquistas rusos y antifascistas, prisioneros del estado policial de Putin, y distribuir información sobre los 10 días de solidaridad internacional lo más ampliamente posible, y tal vez organizar un evento en su propia ciudad. Podría ser una info-fiesta en la que se podrían escribir cartas, una exhibición de películas, un evento de recaudación de fondos, un concierto en beneficio, una acción de protesta en la embajada de Rusia en su propio país: una acción solidaria respecto a la cual solamente tu imaginación es el límite.
viernes, 13 de mayo de 2016
Kronstadt 1921: 3 volantes solidarios de l@s anarquistas de Petrogrado
* Durante la primera mitad de marzo de 1921, los anarquistas de Petrogrado [despues Leningrado, hoy San Petersburgo] difundieron estas tres octavillas en apoyo de la insurrección de Kronstadt (la última salió no más tarde del 15 de marzo). Publicamos esta primera traducción de dichos documentos al castellano, hecha por el periódico Libertad! de Buenos Aires.
miércoles, 9 de marzo de 2016
Marzo: 95 años de Kronstadt - La rebelión silenciada
K-ntra
Kultura
En este presente artículo vamos a recuperar una
de esas intensas historias que aún no han sido arrojadas a la luz, al menos no
para la mayoría de la sociedad. El tema que hoy nos concierne es la Rebelión de
Kronstadt, y algunos preguntarán ¿y eso qué es? Bien, pues dicha rebelión fue
un intento fallido de revolución anarquista (o contrarrevolución según los marxistas)
contra el bolchevismo imperante y vencedor de la nueva URSS.
La derechización y la deriva autoritaria de la
URSS ocasionó el descontento de parte de la clase obrera rusa, principalmente a
aquellos elementos anarquistas, consejistas y demás libertarios que habían
luchado durante la Revolución Rusa de 1917 y que soñaban con la implantación de
un nuevo sistema caracterizado por la libertad y fraternidad de una clase
obrera que llevaba siglos oprimida por la burguesía, algo que parecía no
vislumbrarse en la nueva Unión Soviética. Fue entonces cuando, desde el 7 de
Marzo al 17 la pequeña ciudad marinera rusa de Kronstadt (situada en la Isla
Kotler a 30 Km de St. Petesburgo) vivió su particular revolución contra toda
tiranía y autoridad marcada por los ideales anarquistas.
Esta rebelión la protagonizaron los marineros
de Kronstadt, en su mayoría anarquista y “y siempre a la izquierda del
comunismo y no a la derecha” como algunos bolcheviques intentaban hacer creer
para desprestigiar esta rebelión. La población de esta pequeña ciudad marinera
se levantó contra la URSS principalmente porque para ellos no era –el Gobierno-
suficientemente soviético. El lema de los marinos era el de “Todo el Poder para
los Soviets” ya que creían que la URSS se aburguesó demasiado rápido y privó de
gran poder a los consejos y soviets repartidos por todo el nuevo Estado. Ante
los primeros amotinamientos y barricadas de los marinos la respuesta militar
por parte de un Ejército Rojo dirigido por León Trotsky no se hizo esperar, aunque
primeramente no sirvió de mucho ya que los trabajadores de Kronstadt
resistieron de manera heroica.
El antecedente a esta rebelión vino un mes
antes, en Febrero de 1921 cuando los obreros de la ciudad se declararon en
huelga general en motivo de queja por el mal repartimiento de víveres y
productos básicos que necesitaban lo cual provocó los primeros arrestados. Fue
entonces cuando el uno de marzo de 1921 la asamblea de trabajadores de
Kronstadt envió a St. Petesburgo un documento con sus demandas sociales. Las
exigencias de los marineros hacia el Gobierno eran principalmente la nueva
elección de los Soviets ya que consideraban que estos no representaban los
verdaderos anhelos de campesinos y obreros y que se dejara plena libertad para
hacer propaganda antes de estas nuevas elecciones. Pero las demandas y
exigencias no se paralizaban aquí, se iba más allá, los obreros pedían la
libertad de reunión para los sindicatos industriales, organizaciones campesinas y libertad de
prensa para anarquistas y demás sectores revolucionarios de la izquierda no
bolchevique, libertad para todos los presos campesinos y obreros arrestados a
raíz de la huelga general de Kronstadt, nombrar una nueva comisión especial que
revisara los procesos de los presos políticos que había en las prisiones
soviéticas, la supresión del control policial en las estaciones de
ferrocarriles que incautaban los vivieres que el Estado no vendía ni compraba,
que los campesinos puedan tener haciendas propias siempre y cuando no tengan
asalariados trabajando para ellos y finalmente la libertad de trabajo a
domicilio mientras no se emplearan asalariados. Estas exigencias fueron un
intento en vano de democratizar el régimen bolchevique que se olvidaba de la
democracia obrera para abrazar el centralismo burgués, lo que acabó por tachar
esas demandas que pedían aquellos marinos de la ciudad rusa de Kronstadt de
“contrarrevolucionarias”. Sin duda alguna la paciencia de muchos sectores
obreros y campesinos soviéticos se había agotado, estaban cansados de un Gobierno
demasiado violento y coactivo que parecía evitar la llegada de aquel nuevo
sistema por el que se había producido la Revolución Rusa de 1917. La intención
de los marinos de la pequeña ciudad rusa era poder causar otra revolución, pero
esta vez una revolución social que llevara a la clase obrera a vivir un
“verdadero” socialismo. Según los obreros de Kronstadt, el Partido Comunista
detentaba el poder político dejando de lado a los obreros y campesinos,
mientras obraba en su nombre, como si un “neo-feudalismo” se hubiera instalado
bajo el nombre de “comunismo”. El entusiasmo era tal que algunos idealistas
llegaban a vislumbrar una nueva revolución que acabara con la autoridad y esa
“comisariocracia” que parecía oprimir de nuevo a la clase trabajadora y que por
fin se lograría el verdadero poder para el Pueblo, el verdadero poder para los
Soviets.
Como era de esperar, el Gobierno bolchevique
utilizó todas sus armas militares y propagandísticas para derrotar y
desprestigiar a esta nueva rebelión. Lo
primero que hizo la maquinaria de propaganda soviética fue intentar hacer creer
al resto de población soviética que dicha rebelión era realmente una
contrarrevolución liderada por los “blancos” y demás sectores reaccionarios
enemigos de la clase proletaria, nada más lejos de la realidad. Los marinos de
Kronstadt rechazaron siempre toda ayuda reaccionaria, cuando llegaron las
noticias del levantamiento obrero a París, los capitalistas rusos allí
exiliados ofrecieron cantidades ingentes de dinero a los sublevados, dinero que
rechazaron desde el primer momento. Cuando los antiguos oficiales zaristas,
también exiliados, que habían conseguido exiliarse contactaron con los rebeldes
de Kronstadt para ofrecer sus servicios militares, los primeros volvieron a
responder de manera negativa.
Ante este ataque, los comités revolucionarios
de Kronstadt se apresuraron rápidamente a publicar los nombres y profesiones de
todos los miembros de esta nueva rebelión para confirmar que se trataba de
verdaderos revolucionarios, obreros, marinos y campesinos que querían acabar
con la autoridad y opresión. “Estamos
firmes para la causa que hemos hecho nuestra de liberar al pueblo del yugo que
el fanatismo de un partido comunista le impuso, y moriremos gritando: ‘¡Vivan
los soviets libremente elegidos!’ Que lo sepa el proletariado del mundo entero.
Camaradas, necesitamos vuestra ayuda moral. ¡Protestad contra los actos
terroríficos de los autócratas comunistas”. Estas consignas –y similares-
rezaba el diario soviético “Novi Put”.
El 17 de Marzo de 1921 todo acabó, aquel sueño
de revolución social sucumbió ante la feroz fuerza militar del Ejército Rojo.
Nadie compendió la verdadera importancia de la causa por la que murieron todos
esos hombres y mujeres. Al menos los hombres y mujeres caídos en la Comuna de París
acabaron en el corazón de todo el proletariado mundial del momento, en cambio
los hombres y mujeres caídos en Kronstadt fueron recordados como traidores de
su clase social y como contrarrevolucionarios sin que nadie conociera realmente
las causas que los llevaron a la muerte y su último llamado de socorro solo
halló oídos sordos.
miércoles, 17 de septiembre de 2014
Rusia: Apertura del Museo-Casa de Piotr Kropotkin
Autonom.org
El 6 de septiembre de este año en Dmitrov, una ciudad en las cercanías de Moscú, se abrió el Museo-Casa de Piotr Kropotkin, acontecimiento por el que esperaban muchos anarquistas y gente apasionada por la vida y obra de este personaje.
Participaron en la inauguración anarquistas de Moscú y de la región de Moscú, investigadores de la herencia de este revolucionario y la comunidad local; así como algunas personas procedentes de Suiza y un descendiente de Kropotkin.
El personal del museo guió una presentación del espacio, narrando la historia de Kropotkin y su vida en esta casa. Después se colocaron flores al pie del monumento Kropotkin, siguiendo con un recorrido guiado por la ciudad, presentando la historia y la arquitectura local.
La inauguración del museo finalizó con una mesa redonda, en la que participaron investigadores en la historia del anarquismo, amigos y personal del museo con diferentes sugerencias y consideraciones.
Fuente y más fotos:
http://avtonom.org/news/otkrytie-doma-muzeya-petra-alekseevicha-Kropotkina
Notícia relacionada (en portugués):
http://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2014/05/13/russia-anarquistas-de-moscou-participam-da-reconstrucao-do-museu-kropotkin-em-dmitrov/
[Esta nota es la traducción que hace la Redacción de El Libertario de un reporte en portugués enviado vía e-mail por la A.N.A. - Agência de Notícias Anarquistas.]
El 6 de septiembre de este año en Dmitrov, una ciudad en las cercanías de Moscú, se abrió el Museo-Casa de Piotr Kropotkin, acontecimiento por el que esperaban muchos anarquistas y gente apasionada por la vida y obra de este personaje.
Participaron en la inauguración anarquistas de Moscú y de la región de Moscú, investigadores de la herencia de este revolucionario y la comunidad local; así como algunas personas procedentes de Suiza y un descendiente de Kropotkin.
El personal del museo guió una presentación del espacio, narrando la historia de Kropotkin y su vida en esta casa. Después se colocaron flores al pie del monumento Kropotkin, siguiendo con un recorrido guiado por la ciudad, presentando la historia y la arquitectura local.
La inauguración del museo finalizó con una mesa redonda, en la que participaron investigadores en la historia del anarquismo, amigos y personal del museo con diferentes sugerencias y consideraciones.
Fuente y más fotos:
http://avtonom.org/news/otkrytie-doma-muzeya-petra-alekseevicha-Kropotkina
Notícia relacionada (en portugués):
http://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2014/05/13/russia-anarquistas-de-moscou-participam-da-reconstrucao-do-museu-kropotkin-em-dmitrov/
[Esta nota es la traducción que hace la Redacción de El Libertario de un reporte en portugués enviado vía e-mail por la A.N.A. - Agência de Notícias Anarquistas.]
martes, 15 de julio de 2014
La Revolución rusa y los anarquistas
Capi Vidal
Es ya un lugar común, lo que no significa que sea menos cierto, decir que la historia la escriben los vencedores. En el caso de la Revolución rusa, si durante mucho tiempo se nos contó de manera simplista que un grupo de revolucionarios, comandados por Lenin, tomó el Palacio de Invierno para dar lugar al primer gran régimen socialista. Ahora, con otro tipo de historiografía oficial dominante, difícilmente se va a dar protagonismo en la historia a las masas y la defensa de sus organizaciones autónomas frente al poder. Mencionamos tres libros impagables que nos introducen en la Revolución rusa, desde el punto de vista de la autonomía del pueblo, no de ninguna élite, y aportando un análisis antiautoritario: Historia del movimiento Makhnovista, de Piotr Archinov (Madrid, LaMalatesta, 2012 y Buenos Aires, Anarres, 2008), La revolución desconocida de Volin (2 Vol., Bilbao, Zapateneo, 2011 y Buenos Aires, Proyeccion, 1977) y El mito bolchevique de A. Berkman (Madrid, LaMalatesta, 2013) [Los dos primeros títulos disponibles en castellano para bajar desde Internet.].
Es ya un lugar común, lo que no significa que sea menos cierto, decir que la historia la escriben los vencedores. En el caso de la Revolución rusa, si durante mucho tiempo se nos contó de manera simplista que un grupo de revolucionarios, comandados por Lenin, tomó el Palacio de Invierno para dar lugar al primer gran régimen socialista. Ahora, con otro tipo de historiografía oficial dominante, difícilmente se va a dar protagonismo en la historia a las masas y la defensa de sus organizaciones autónomas frente al poder. Mencionamos tres libros impagables que nos introducen en la Revolución rusa, desde el punto de vista de la autonomía del pueblo, no de ninguna élite, y aportando un análisis antiautoritario: Historia del movimiento Makhnovista, de Piotr Archinov (Madrid, LaMalatesta, 2012 y Buenos Aires, Anarres, 2008), La revolución desconocida de Volin (2 Vol., Bilbao, Zapateneo, 2011 y Buenos Aires, Proyeccion, 1977) y El mito bolchevique de A. Berkman (Madrid, LaMalatesta, 2013) [Los dos primeros títulos disponibles en castellano para bajar desde Internet.].
viernes, 1 de noviembre de 2013
¿Dónde esta Nadya Tolokonnikova Pussy Riot?
Nadya Tolokonnikova Pussy Riot esta desaparecida desde su
traslado de la Colonia de Mordovía a una prisión desconocida.
Este viernes el padre y el esposo de Nadya Tolokonnikova denunciaron al medio Buzzfeed que no han tenido ningún contacto con la Pussy Riot desde el 21 de Octubre, fecha desde la cual sus familiares desconocen el paradero de la artista, cuando
sin aviso y de manera súbita fue sacada de la Colonia penitenciaria de Mordovia
Rusia y trasladada con rumbo desconocido por las autoridades gubernamentales. “Nadie sabe nada", dijo su padre, Andrei Tolokonnikov , por teléfono desde
la ciudad de Moscú "No hay pruebas de que está viva , no sabemos nada sobre su estado de salud.
¿Estará enferma? ¿La habrán golpeado? "
Nadya fue trasladada luego de iniciar una huelga de hambre
en protesta por las inhumanas condiciones carcelarias de la penitenciaria donde
se encontraba, denuncia que hizo a través de una carta que pueden leer aquí:http://periodicoellibertario.blogspot.com/2013/09/carta-de-nadya-tolokonnikova-de-pussy.html
Relata Buzzfeed que tanto su esposo Petia Verzilov como un grupo de activistas
iniciaron una serie de protestas muy cerca de la colonia carcelaria y del hospital
penitenciario donde se encontraba en apoyo a la Pussy Riot generando reacciones
violentas por parte de funcionarios locales . "Creemos que la trasladaron a
una ciudad más grande para escondernos de ella" "Parece que se
enfermaron de estas protestas". Expreso su padre al medio. Mientras su
esposo afirmó que la decisión provenía de las autoridades de Moscú “quieren
cortarle vínculos con el resto del mundo "
Narra Verzilov a Buzzfeed
que Tolokonnikova al parecer fue trasladada en tren desde la colonia
penitenciaria Mordovia y fue descubierta por un compañero de viaje cuando éste se detuvo en la ciudad de
Chelyabinsk, en los montes Urales, el día 24 de octubre. Según fuentes cercanas estuvo
allí toda la noche . Nada saben de Nadya desde ese momento. Las autoridades penitenciarias habían prometido informar a
su familia sobre su paradero en el transcurso de 10 días desde su traslado. "Esta es básicamente la única manera que
tienen que castigar a Nadya "vamos a
cortarle el contacto con el resto del mundo" dijo Verzilov
Recordamos que Nadya Tolokonnikova
fue condenada por supuesto "vandalismo motivado por odio
religioso” luego que fuera detenida por
realizar una protesta contra Vladimir Putin en una iglesia de Moscú.
Desde aquí nos sumamos: ¿Dónde esta Nadya Tolokonnikova Pussy Riot? Libertad para Nadya¡
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
Ser gobernado es...
Charla: El Anarquismo en América Latina
Seguidores
Etiquetas
10deLuluncoto
18 años El Libertario
1º de Mayo
27 de febrero
4 de febrero
@kRata (comic)
APPO
Aana Wainjirawa
Abdicación del rey de España
Aborto
Abstención
Academia Nacional de la Ingeniería y el Hábitat
Acampadas
Accion directa no violenta
Acción Directa Autogestiva
Acción Ecológica
Acción Libertaria
Acuerdo Venezuela China
Agustín García Calvo
Alan Furth
Alan Moore
Albert Camus
Alberto Acosta
Alcedo Mora
Alejandro Álvarez
Alentuy
Alexander Luzardo
Alfonso "el Set@"
Alfredo Bonanno
Alfredo Vallota
Alternativa Antimilitarista
Alto costo de la vida
Alvaro García Linera
Alí Moshiri
Alí Primera
Alí Rodríguez Araque
Amador Fernández-Savater
Aministía Internacional
Amnistía Internacional
Amnistía Internacional Venezuela
Amor
Amor y Rabia
América Latina
Américo Alejandro Balbuena
Anarquismo en América Latina
Anarquismo en México
Anarquismo en Venezuela
Anarquismo es movimiento
Anarquismo social
Anarquismo y Postestructuralismo
Anarquismo y política
Anarquistas contra el muro
Anarquistas de Temuco
Andreas Speck
Antonio Ledezma
Antonio Pasquali
Antonio Serrano
Antulio Rosales
Anzoátegui
Archivo Histórico del Anarquismo en Venezuela
Armando Chaguaceda
Armando Guerra
Armando Investiga
Armando la Resistencia
Asier Guridi
Asilo y refugio
Autonomía
Barquisimeto
Bernhard Heidbreder
Buenaventura Durruti
Buenos Aires
CNT
CORPOELEC
Cambiar el mundo sin tomar el poder
Cambio Climático
Campaña contra la Criminalización del Anarquismo
Carlos Crespo
Carlos Crespo Flores
Carmen García Guadilla
Casa de la Mujer "Juana la Avanzadora" de Maracay
Casa de la Mujer Juana la Avanzadora de Maracay
Centro de Derechos Humanos UCAB
Civetchi
Coalicion Anarquista y Libertaria de Porto Alegre
Coalición Venezolana de Organizaciones LGBTI
Colombia
Comites de Defensa de la Revolución
Comitê Popular da Copa 2014
Concretera la carlota
Cooperativismo
Correo A
Criminalización de los pueblos indígenas
Cuba Libertaria
Cuba Libertaria 22
Daniel Ortega
Daniel Pinos
Douglas Bravo
EZLN
Ejército Venezolano
Eliseo Reclus
Emma Goldman
Enfermedad Hugo Chávez
Erick Benítez
Escritos de Domingo Alberto Rangel
Espacio Público
Estado y corrupción en Venezuela
Estado y economía en Venezuela
Esteban Emilio Mosonyi
Europa
Eva Golinger
Evo Morales
FARC
FIFA
Fanzine Exilio Interior
Federación Anarquista Centroamericana y Caribeña
Federación Anarquista Centroamericana y del Caribe
Federación Anarquista de México
Federación Internacional de Derechos Humanos (FIDH)
Felipe Pérez Martí
Feria del Libro Independiente y Autogestionario
Feria del libro anarquista
Ferrominera
Ferrominera Orinoco
Filosofía
Filosofía en la Ciudad
Francisco Flaco Prada
Frente Clasista Argimiro Gabaldón
GLBIT
Gadafi
Galsic
Genocidio
Global Voices
Grupo de Estudio y Trabajo Jesús Alberto Márquez Finol
Guardia Nacional Bolivariana
Guardianas de Chávez
Gustavo Godoy
Gustavo Rodríguez
Género
Heinz Dieterich
Henrique Capriles
Historia de Venezuela
Homofobia
Humano Derecho
Humberto Decarli
Humberto Márquez
Humor
Indígenas Venezuela
Informe situación indígenas en Venezuela
Inseguridad Ciudadana en Venezuela
Instituto de Prensa y Sociedad Venezuela
Irak
Iris Varela
Isbel Díaz Torres
Israel
James C. Scott
Javier Gárate
John Holloway
Jorell Meléndez
Jorge Videla
Jornadas Magonistas
Jose Manuel Delmoral
Jose María Korta
José María Korta
José Quintero Weir
José Rafael López Padrino
Juan Carlos La Rosa
LEEME CARACAS
Laura Vicente
Lexys Rendón
Ley Antiterrorista
Liber Forti
Luis Carlos Díaz
Luis Fuenmayor Toro
Luis Rafael Escobar Ugas
Luis Reyes Reyes
Líber Forti
MOC
Madres de Plaza de Mayo
Madrid
Manuales
Manuel Castells
Marc Saint-Upéry
Marcela Masperó
Marea Socialista
Mario Antonio López
María Esperanza Hermida
Masacre de Cantaura
Masacre de El Amparo
Masacre de Haximú
Masacre de Loma de León
Masacre de Monte Oscuro
Masacre de Uribana
Mercosur
Mijaíl Martínez
Misiones Sociales
Mujeres Libres
Mundial de Fútbol 2014
Mérida
Nicaragua
Nicolás Maduro
Niñas y Adolescentes
Nu-Sol
Observatorio Venezolano de Conflictividad Social
Occupy Wall Street
Octavio Alberola
Organización Nelson Garrido
Origen de las Fuerzas Armadas en Venezuela
Orlando Chirino
Pablo Hernández Parra
Paquete económico
Parque Verde La Carlota
Pedro Pablo Peñaloza
Pelao Carvallo
Periódico Apoyo Mutuo
Periódico El Amanecer
Periódico El Libertario
Picnic urbano
Policía Nacional Bolivariana
Punk Latinoamericano
Quiteria Franco
Rafael Ramírez
Rafael Uzcátegui
Raisa Urribarri
Ramón Carrizales
Ramón Rodríguez Chacín
Ramón Álvarez
Raúl Zibechi
Red Latinoamericana Antimilitarista
Red Protagónica Observatorio Crítico (OC) de la Revolución Cubana
Red por los Derechos Humanos de Niños
Regeneración Radio
Represión en Cuba
Repsol YPF
Revolución ciudadana
Roberto Yépez
Rodolfo Montes de Oca
Rodolfo Rico
Roger Cordero Lara
Rubèn González
Rubén González
Rusia
Sacudón
San Cristóbal
Santiago de Chile
Servicio Militar Obligatorio
Sidor
Sierra de Perijá
Simón Rodríguez Porras
Soberanía energética bolivariana
Sociedad Homo et Natura
Sociedad Homoetnatura
Sofía Comuniello
Sofía Esteves
Subcomandante Marcos
Taller Libertario Alfredo López
Tamoa Calzadilla
Tarek William Saab
Testimonio represión
Testimonios de la revolución cubana
Todo por Hacer
Tomás Ibáñez
Trabajadores de la Chrysler
Transexuales
Transfobia
Transformando información en acción
Transparencia Venezuela
Transportes Camila
Trasnacionales
Tribunal Supremo de Justicia
Turquía
Twitter
UBV
UCV
ULA
UNETE
UNEY
Uribana
Uruguay
Valles del Tuy
Vaticano
Venevisión
Venezuela bolivariana
Venezuela protests in February 2014
Vivienda
Vladimir Aguilar
Víctor Muñoz
Williams Sanguino
Wladimir Pérez
Yaracuy
Yendri Sánchez
Zaida García
Zapatistas
Zara
Zulia
`Sabino Romero
abajo los muros de las prisiones
abolicionismo
abstencion
abstención electoral
abuso militar en Venezuela
abuso policial
abuso sexual niños
acampada
acción directa anarquista
actividades
activismo
actualidad del anarquismo
adecos chavistas
agresiones en Venezuela
agresiones a sindicalistas en Venezuela
agroecología
alternativa
amor libre
anarchico
anarchism
anarchism kurdistan
anarchism venezuela
anarcofeminismo
anarcopunk venezuela
anarquismo a la venezolana
anarquismo básico
anarquismo caracas
anarquismo en Argentina
anarquismo en Francia
anarquismo en Perú
anarquismo en Uruguay
anarquismo en barquisimeto
anarquismo en rusia
anarquismo hoy
anarquismo ilegalista
anarquismo suiza
anarquismo venezuela
anarquismo vs. Estado
anarquismo y comunicación
anarquismo y cárceles
anarquismo y derecho
anarquismo y ecología
anarquismo y educación
anarquismo y literatura
anarquismo y luchas sociales
anarquismo y marxismo
anarquismo y nacionalismo
anarquismo y planificación urbana
anarquismo y religión
anarquismo y violencia
anarquismo zulia
anarquistas
anarquistas caracas
anarquistas de Alemania
anarquistas de Brasil
anarquistas de Chile
anarquistas de Cuba
anarquistas de México
anarquistas de Turquía
anarquistas en Bolivia
anarquistas en Colombia
anarquistas en Costa Rica
anarquistas en Cuba
anarquistas en El Salvador
anarquistas en Paraguay
anarquistas en Venezuela
anarquistas presos
anarquistas solidarios con los yukpa
anarquistas ucv
anarquistas y prisiones
anonymous venezuela
antiimperialismo
antimilitarismo
antimilitarismo anarquista
antropología
análisis
análisis anarquista sobre Venezuela
análisis asamblea nacional
análisis conflicto con Colombia
análisis de izquierda Venezuela
análisis de la revolución bolivariana
análisis económico
análisis reformas en Cuba
análisis sobre Venezuela
apagones
apoyo a El Libertario
apoyo internacional al chavismo
apoyo internacional al madurismo
armamentismo
arte callejero
arte y anarquismo
artistas
asesinato de estudiantes
asesinatos de manifestantes
ataques contra defensores de derechos humanos
ataques contra defensores de derechos humanos en Venezuela
ataques contra el movimiento anarquista
ataques contra el movimiento popular en Venezuela
ataques libertad de expresión
autodefensa
autogestion
autogestión
autonomía de los movimientos sociales
autonomía universitaria
autoritarismo burocratico en Cuba
biblioteca anarquista
bicentenario bakunin
bicicletas
biciescuela urbana
bienes comunes
brutalidad policial
calentamiento global
cambio social
capitalismo y medio ambiente
caracas
chavismo y religiosidad popular
chile
ciberactivismo
ciclismo urbano
ciclo guerrilla urbana
ciencia y tecnología en Venezuela
comercio de armas
comic
comics
comida vegetariana
compra de armas
concretera caracas
concretera de chuao
conflicto universitario
conflicto yukpa
consecuencias ambientales explotación petrolera en Venezuela
contaminación PDVSA
contaminación ambiental
cooptación de movimientos sociales
cooptación medios alternativos Venezuela
coyuntura mexicana 2012
coyuntura venezolana 2010
coyuntura venezolana 2012
coyuntura venezolana 2013
coyuntura venezolana 2014
coyuntura venezolana 2015
coyuntura venezolana 2016
criminalización de la protesta en Colombia
criminalización de la protesta en Venezuela
crisis agropecuaria en Venezuela
crisis economica venezuela
crisis económica en Venezuela
crítica anarquista al marxismo
crítica de izquierda al chavismo
críticas de izquierda al madurismo
críticas revolucionarias a Rafael Ramírez
deforestación
delimitación de tierras indígenas
demarcación de territorios indígenas
demarcación de tierras en Venezuela
deporte y anarquia
deporte y capitalismo
derecho a la manifestación
derecho a la protesta
desabastecimiento
desaparecidos en Argentina
desaparecidos en México
desaparecidos en Venezuela
desarrollo científico-tecnológico
desencanto en el chavismo
despidos injustificados
detenciones
difusión anarquista
ecologismo
ecologismo en Venezuela
economía
educación en Venezuela
endeudamiento
equidad de género en Venezuela
extractivismo
falso socialismo
fascismo
futbol brasil
globalizacion en Venezuela
golpe de Estado en Venezuela
hacktivismo
hiperinflación
historia del anarquismo
homicidios
ilustraciones
imágen El Libertario
indigenas ecuador
indigenas en venezuela
individualismo y anarquismo
industria forestal en Chile
industria petrolera
indìgenas y revolución bolivariana
indígenas en Argentina
indígenas en Bolivia
indígenas en Brasil
indígenas en México
indígenas en Perú
indígenas en Venezuela
indígenas presos en Venezuela
inflación en Venezuela
informática libertaria
izquierda antiautoritaria en Cuba
izquierda antichavista
izquierda en Venezuela
jornadas de diversidad sexual
la Justicia y los Derechos Humanos
legado del chavismo
liberacion animal
liberación animal
liberación humana
libertad Bernhard Heidbreder
libertad a los presos anarquistas
libertad de expresión
libertad de expresión en Venezuela
libertad para detenidos en Lulea
los Salarios y los Sindicatos
lucha indígena en Colombia
lucha indígena en Venezuela
lucha revolucionaria
lucha socio-ambiental
luchas ambientales Venezuela
luchas de los pueblos indígenas
luchas de los trabajadores
luchas de los trabajadores Venezuela
luchas de mujeres
luchas estudiantiles
luchas indígenas en Venezuela
luchas obreras
luchas populares en Venezuela
luciano pitronello
madurismo
maestros
manifestaciones
manifestaciones en Venezuela
manipulación mediática
manipulación religiosa
mario gonzalez
masa crítica
masacre de San Vicente
medio ambiente
medios comunitarios y alternativos de Venezuela
medios de transporte alternativos
megaminería
mineria en Venezuela
minería
minería en Venezuela
movilizacion en la planta
muerte de neonatos en Venezuela
mujeres anarquistas
narcotráfico
neoliberalismo
nicolas maduro
no a la concretera
no a la extradicion de Bernhard Heidbreder
no a las corridas de toros
objeción de conciencia
organizacion nelson garrido
paramilitarismo
paro universitario
patriarcado
patriotismo
pelea de almohadas
periodico Bandera Negra
periódico CNT
periódico anarquista
periódicos
petróleo venezolano
poder y política en Latinoamérica
poder y política en Venezuela
poesía libertaria
polarización en Venezuela
policías corruptos en Venezuela
prensa anarquista
preso anarquista
presos anarquistas
presos políticos en Venezuela
prision venezuela
prisiones en venezuela
proceso bolivariano
producción agrícola
protesta creativa
protesta pacífica
protestas contra el Mundial 2014
protestas en venezuela
proyecto de reforma de la Ley de Conscripción y Alistamiento Militar
práctica anarquista
pueblos originarios
pugnas internas del chavismo
punk veneziuela
rebelion en venezuela
recursos
red Observatorio Crítico
relaciones Cuba-EE.UU.
relaciones de Venezuela con China
relaciones de Venezuela con Colombia
relaciones de Venezuela con Cuba
relaciones de Venezuela con U$A
relaciones entre la banca y chávez
represion en Venezuela
represion policial en Venezuela
represión
represión antianarquista
represión en Colombia
represión en Venezuela
represión policial
resistencia indígena
resistencia venezuela
revista AL MARGEN
revolución bolivariana
robert serra
salario en venezuela
salario mínimo en Venezuela
sanciones
sancocho
secuestro
seguridad industrial
semana pro presos anarquistas 2014
sexismo
sexualidad libre
sicariato
sindicalismo
situación agraria latinoamericana
situación de la salud
situación de los trabajadores en Venezuela
situación del periodismo en Venezuela
situación del sindicalismo en Argentina
situación del sindicalismo en Venezuela
situación político-social en Brasil
situación político-social en la península ibérica
situación político-social mexicana
situación venezolana
situation in Venezuela 2014
soberanía alimentaria en Venezuela
software libre
solidaridad con Cuba
tercerización en Venezuela
terrorismo
terrorismo cotidiano
terrorismo de Estado en Colombia
toma yukpa del TSJ
torturas en Venezuela
totalitarismo
trabajadores del Estado
trabajadores en Argentina
transición
transnacionales chinas
turquia
tweets anarquistas
universidad central de venezuela
utopía
vegetarianismo
venezuela
vidas anarquistas
viento sin fronteras
vigilia frente al TSJ
violaciones a los derechos humanos
violencia contra la mujer
violencia contra niños
zona temporalmente autónoma
Ángel Cappelletti
ética y práctica médica


















