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lunes, 1 de marzo de 2021

A 100 años de la revuelta de Kronstadt, un juicio (A) de sus lecciones y significado

  

Alexander Berkman (1870-1936)
 
* A.B., anarquista ruso-estadounidense, fue testigo y participante de la lucha anarquista en la Revolución Rusa entre 1917 y años subsiguientes.

El movimiento de Kronstadt fue espontáneo, sin preparativos preliminares y pacífico. Si se transformó en un conflic-to armado de fin trágico y sangriento, fue únicamente gracias al despotismo de la dictadura comunista.  Dándose  bien  cuenta  del  carácter  general  de  los  bolcheviques,  Kronstadt,  no  obstante,  creía  en  la  posibilidad de una solución amistosa. Creía que el gobierno comunista entraría en razón; le prestaba un cierto espíritu de justi-cia y de libertad.

sábado, 29 de febrero de 2020

Rusia: Anarquistas, ayer ante la pesadilla zarista y el terror bolchevique, hoy ante la sombría mafia de Putin



Vasilij Kuksov

* Palabras pronunciadas por V. K. antes de ser condenado por participar en una supuesta "organización terrorista anarquista" (Caso Rede). Torturado, golpeado, su encarcelamiento de tres años en un centro de detención también resultó en tuberculosis hoy en un estado activo. Sus palabras profundas y sinceras, pero a veces abatidas y vacilantes, dan testimonio de la terrible incomprensión hacia la revuelta de un individuo por parte de la máquina del Estado lista para aplastar la vida.

Quisiera comenzar agradeciendo a todos los actores en este juicio, a todos los presentes en las audiencias: los oyentes, los abogados, los acusados ​​y el juez honorable. Debo agradecer particularmente al juez por hacer público nuestro juicio, lo que ha permitido que muchas personas sensibles a nuestra suerte se enteren del caso. Este pensamiento caldea mi corazón, así como la idea de no haber sido olvidado. Y espero que nunca sea olvidado por mis parientes, mi pareja, mis amigos. También quiero agradecer especialmente a mi mamá y mi papá. Mi madre siempre es tierna y discreta, mi padre es alguien que nunca ofende la verdad: es indudablemente de ellos que heredé estas cualidades. También estoy agradecido a la prensa, que arrojó luz sobre nuestro caso. Reconozco tal publicidad, pero no puedo evitar hablar sobre la cantidad de personas, cientos o miles, que fueron condenadas en el pasado sin que nadie en nuestros días las recordara.

jueves, 21 de junio de 2018

Un okupa llamado Mayakovski



Pete «Black Thunder»

* Se cumple un siglo de la okupación, por parte de Mayakovski y los futuristas rusos, de un restaurante convertido en centro anarquista

Cuando Marinetti visitó Rusia a comienzos de 1914, en plena fiebre del futurismo y tras abrazar el fascismo, se encontró con una fuerte oposición. Un grupo de artistas, que parecían más bien hooligans, le increparon. Pensaba que iba a ser objeto de toda clase de adulaciones como fundador del futurismo italiano. Sin embargo, lo que sucedió fue muy distinto. Los rusos se negaban a ser llamados «futuristas» para diferenciarse de las debilidades ideológicas de los italianos. En su lugar preferían «hombres y mujeres del futuro». En Petrogrado, el acto estuvo a punto de acabar en violencia, algo que ya había sucedido en varias veladas de la facción anarcofuturista y los revolucionarios rusos. Le insultaron y gritaron en un lenguaje incomprensible, el llamado «zaum», creado por el ellos mismos y denominado «lenguaje transrracional» (gruñidos, palabras inventadas, sonidos guturales). De pronto, en medio de la sala, un hombre de profunda voz y gran estatura le interrumpió. Lucía unos extraños dibujos en el rostro e iba vestido con una levita. También jugaba con un monóculo. Tras el alboroto, abandonó furioso la sala. Era la misma persona que denunciaría el origen burgués y acomodado de las teorías de Marinetti y que, en cambio, proclamaría el culto a la negación futurista haciendo suya la frase de «la higiene del mundo». Era Vladimir Mayakovski quien, como siempre hacía en sus actos públicos, vestía su provocativa camisa amarilla, una referencia clara a los chalecos rojos usados por los románticos. Mientras tanto, los (otros) futuristas rusos, en un comunicado, denunciaron a la «colonia italiana y de la alta sociedad de Petrogrado que han caído servilmente rendidos a los pies de Marinetti [... Nosotros, aunque partidarios de respetar las sagradas leyes de la hospitalidad, en esta ocasión no tenemos más remedio que gritar: ¡Extranjero, vuelve de nuevo a tu país!».

miércoles, 10 de enero de 2018

Kropotkin y la revolución bolchevique: sus reflexiones postreras


Nota previa: Lo que sigue es un material (tomado del periódico Siglo XXI # 29, Madrid, diciembre 2017, cuyo número completo está disponible en http://grupopensamientocritico2014.blogspot.com.es/2017/09/siglo-xxi-numeros-21-al-30.html) que ha sido relativamente poco difundido, al menos en nuestra lengua. Expone  las reflexiones finales que conocemos de Kropotkin sobre el camino que estaba tomando la revolución rusa en esos años que serían los últimos de su vida. El texto va precedido de una introducción de su hijo Sasha.

I.- Introducción, por Sasha Kropotkin
 

miércoles, 8 de noviembre de 2017

Rusia: Demo anarquista ilegal en Moscú para el Centenario de la Revolución (+Vídeo)


Insurrection News

A pesar de los refuerzos de la policía en el centro de la capital, en una fría tarde de noviembre (06.11.17), varias decenas de anarquistas marcharon en el centenario de la revolución. Cerca de la estación de metro Chistye Prudy, los anarquistas desplegaron una pancarta que decía: "Dictadura, pobreza y corrupción, ¡Sólo una salida - Revolución!", Y marcharon enérgicamente por las calles gritando consignas que pedían lucha de clases, solidaridad, revolución social y la construcción de un mundo nuevo y justo.

La acción no fue permitida, no consideramos necesario pedir permiso a las autoridades para marchar en la calle. Podemos caminar y respirar más libremente sin el acompañamiento de un convoy policial. Además, en las condiciones actuales de la dictadura, se alienta a las personas a participar en acciones coordinadas por las autoridades, donde todos los participantes serán registrados y monitoreados por la policía: estupidez y provocación.

martes, 7 de noviembre de 2017

Centenario de la Revolución de Octubre: Espectros inquietos de los anarquistas muertos




Unas palabras de los No-Muertos de 1917.

CrimethInc.

Este año es el centenario de las dos revoluciones en Rusia: una en la que el pueblo derrocó al zar y otra en la que los bolcheviques tomaron el poder del estado. En veinte años, los bolcheviques habían ejecutado o encarcelado a la mayoría de los que llevaron a cabo la revolución. Hoy, mientras el hashtag #1917live es tendencia en Twitter, debemos recordar a los #1917undead, los anarquistas que se esforzaron por advertir a la humanidad que los caminos estatistas hacia el cambio social nunca nos llevarán a la libertad. Algunos de ellos, como Fanya y Aron Baron, fueron asesinados a sangre fría por comunistas autoritarios en la Unión Soviética. Otros lograron sobrevivir, traicionados por sus supuestos camaradas, para presenciar los resultados totalitarios del golpe bolchevique. Sus voces nos claman hoy desde la tumba. Vamos a escuchar.

viernes, 3 de noviembre de 2017

Testimonios anarquistas sobre la revolución rusa



Redacción

Por estos días llegamos al 100° aniversario  de la toma del poder político por los bolcheviques en Rusia, episodio al que los historiadores del poder -marxistas o liberales- suelen dar primacia central y casi exclusiva al ocuparse del proceso revolucionario que para aquella época conmovio  hasta sus cimientos al antiguo imperio de los zares. Pero ciertamente la así llamada "Revolución de Octubre" ( merece ser recordada no tanto por las vicisitudes del asalto al poder estatal que encabezaron Lenin y Troski en Petrogrado en 1917, sino por el proceso de intención transformadora radical impulsado por y para las mayorías oprimidas, al que justamente esa facción seudorevolucionaria que se hizo del control del Estado ruso casi de inmediato comenzaría a sofocar, hasta terminar liquidándolo con la instauración de una dictadura autoritaria que pretendia justificarse con la farsa de construir el socialismo y sustentarse en el poder soviético.

jueves, 26 de octubre de 2017

Larga entrevista a Carlos Taibo describiendo cómo los bolcheviques acabaron con la revolución rusa



Fermín Grodira

En el centenario de la Revolución rusa, se han editado numerosos libros analizando el fenómeno desde el punto de vista de los bolcheviques --criticándolos o alabándolos--, pero pocos se centran en los defensores de la “tercera revolución”: los anarquistas. El profesor de Ciencia Política en la Universidad Autónoma de Madrid y pensador libertario Carlos Taibo (Madrid, 1956) lo hace en Anarquismo y revolución en Rusia (1917-1921) (Los Libros de la Catarata), y lo plasma alejándose de los maniqueísmos habituales respecto de este período histórico pero sin ocultar su “manifiesta simpatía por las causas que blandieron los libertarios rusos”.

domingo, 22 de octubre de 2017

A 100 años de la Revolución de Octubre: Represión bolchevique contra anarquistas en Vologda


Nick Heath
"En abril de 1918, llegó un telegrama de Moscú sobre los discursos de los anarquistas. En ese momento, los anarquistas de Vologda se volvieron insolentes: tomaron el edificio del hotel "Europa", lo equiparon con ametralladoras... lo convirtieron en una fortaleza casi inexpugnable. Muchos de ellos resultaron ser de Petrogrado. La Guardia Roja recibió una orden del comité ejecutivo de la gubernia, de desarmar a los anarquistas a cualquier costo. Esta tarea se llevó a cabo de la noche a la mañana.Los Guardias Rojos tuvieron que lidiar con los llamados escalones "violentos" de anarquistas que volvían del frente del antiguo ejército. Uno de estos escalones que venía de Yaroslavl a Vologda, estaba bien armado, incluso tenía algunas armas grandes. Los anarquistas se apoderaban de todo lo que tenían a mano.Para evitar que organizaran disturbios en Vologda, la Guardia Roja y el regimiento letón maniobró hábilmente el destacamento anarquista".

- K. P. Yushkov Del pasado revolucionario en Vologda. Por el poder de los soviéticos: Memorias de los Bolcheviques Vologda. Vologda, 1957. p.26.

jueves, 27 de julio de 2017

Julián Vadillo: El anarquismo en la Revolución rusa

Fermín Grodira

Numerosos libros se publican (o reeditan) este año, cuando se celebra el primer centenario de la Revolución rusa. Pero pocos tratan el papel que tuvo el anarquismo en la caída del zar y el ascenso de los bolcheviques al poder. Julián Vadillo Muñoz (Madrid, 1981) lo hace en el libro Por el pan, la tierra y la libertad: El anarquismo en la Revolución rusa que edita Volapük Ediciones. El autor, como explica en la introducción, intenta “analizar el anarquismo ruso en su justa medida” y “descifrar qué fue realmente” ya que la eterna “derrota ha conllevado el ostracismo” de los anarquistas. Julián Vadillo recibe a La Marea en la librería libertaria La Malatesta de Madrid.

viernes, 19 de mayo de 2017

Opinión desde Rusia: El levantamiento en Venezuela


Прамень - Pramen ("Rayo")

Venezuela se levantó contra el gobierno de izquierda. Cientos de miles de manifestantes fueron a una grandiosa marcha de oposición, a la que llamaron "Madre de todas las marchas". Entonces los venezolanos comenzaron a tomar las calles de la capital, Caracas, casi diariamente. La policía respondió con balas, además, los carros blindados de la GNB comenzaron a presionar a la gente en las calles: hasta la fecha, unas 30 personas han muerto y unas 700 resultaron heridas. Sin embargo, entre los muertos también hay policías: los insurgentes respondieron con cócteles Molotov y acero frío.

Todo esto no es sorprendente en la presencia de filas de kilómetros en los mercados. Pero no es sólo la falta de todos los bienes, desde la leche y la carne hasta el papel higiénico y el jabón. La tasa de inflación en Venezuela en 2016 fue de 700%, y en 2017, se espera que supere el 2000%. Además, el año pasado, el PIB del país cayó de inmediato en un 18%. Todo esto es un resultado lógico de la política de izquierda de subordinar la producción al aparato estatal (nacionalización).

jueves, 9 de febrero de 2017

Recordando a Kropotkin, en el 96° aniversario de su fallecimiento



Rubén Fraga

“Somos ricos, muchísimo más de lo que creemos. Ricos por lo que poseemos ya; aún más ricos por lo que podemos conseguir con los instrumentos actuales; infinitamente más ricos por lo que pudiéramos obtener de nuestro suelo, de nuestra ciencia y de nuestra habilidad técnica, si se aplicasen a procurar el bienestar de todos”. La cita pertenece al libro La conquista del pan (1892), escrito por el príncipe, geógrafo, pensador político y revolucionario ruso Piotr A. Kropotkin, considerado por muchosel principal teórico del movimiento anarquista, de cuya muerte se cumplieron este 8 de febrero 96 años.

Kropotkin nació en Moscú el viernes 9 de diciembre de 1842 en el seno de una familia de la nobleza surgida en el siglo XV. Hijo del príncipe Aleksey Petrovich Kropotkin, Piotr fue educado en el exclusivo Cuerpo de los Pajes en San Petersburgo. Durante un año sirvió como ayudante del zar Alejandro II –“si se hubiera atentado en mi presencia contra él, lo hubiese cubierto con mi cuerpo”, escribió en sus Memorias– y, desde 1862 hasta 1867, como oficial del ejército en Siberia. Pese a poseer unas condiciones naturales para la carrera militar que le auguraban un brillante futuro, optó por abandonarla para ejercer como geógrafo en Siberia, donde se destacó descubriendo rutas y lugares y levantó un mapa orográfico.

martes, 15 de noviembre de 2016

lunes, 7 de noviembre de 2016

7 de noviembre: A 99 años de la Revolución de Octubre recordemos las matanzas de anarquistas en la Revolución Rusa de Trotsky, Lenin y Stalin


Juan Manuel Ferrario
"La dictadura de la burguesía o del proletariado, es siempre tiranía y la libertad no puede alcanzarse por medio de la tiranía."  Ricardo Flores Magón. Febrero 14 de 1921

Palabras Preliminares

Alguna vez un luchador social latinoamericano, afirmó que para comprender el siglo XX era preciso analizar con detenimiento la Revolución Rusa, la Revolución Mexicana y la Revolución Libertaria en España. En efecto estos tres procesos brindan muchas claves para desentrañar el trágico devenir de las clases y sectores oprimidos y explotados. Además, es preciso esclarecer el papel que en cada una de esas luchas cumplieron los distintos protagonistas.

viernes, 27 de mayo de 2016

Del 1 al 10 de julio de 2016: Llamado a la solidaridad internacional con anarquistas de Rusia




Cuando las masivas protestas civiles en Rusia fueron derrotadas en el 2011-12 el régimen policial de Putin comenzó la represión política abierta contra lxs militantes de los movimientos sociales y políticos, incluidos anarquistas y antifascistas. Muchxs activistas han sido condenadxs a penas de prisión en el curso de los últimos 5 años en Rusia.

Llamamos a los compañeros de todo el mundo para demostrar su solidaridad con los anarquistas rusos y antifascistas, prisioneros del estado policial de Putin, y distribuir información sobre los 10 días de solidaridad internacional lo más ampliamente posible, y tal vez organizar un evento en su propia ciudad. Podría ser una info-fiesta en la que se podrían escribir cartas, una exhibición de películas, un evento de recaudación de fondos, un concierto en beneficio, una acción de protesta en la embajada de Rusia en su propio país: una acción solidaria respecto a la cual solamente tu imaginación es el límite.

viernes, 13 de mayo de 2016

Kronstadt 1921: 3 volantes solidarios de l@s anarquistas de Petrogrado



* Durante la primera mitad de marzo de 1921, los anarquistas de Petrogrado [despues Leningrado, hoy San Petersburgo] difundieron estas tres octavillas en apoyo de la insurrección de Kronstadt (la última salió no más tarde del 15 de marzo). Publicamos esta primera traducción de dichos documentos al castellano, hecha por el periódico Libertad! de Buenos Aires.

miércoles, 9 de marzo de 2016

Marzo: 95 años de Kronstadt - La rebelión silenciada



K-ntra Kultura


En este presente artículo vamos a recuperar una de esas intensas historias que aún no han sido arrojadas a la luz, al menos no para la mayoría de la sociedad. El tema que hoy nos concierne es la Rebelión de Kronstadt, y algunos preguntarán ¿y eso qué es? Bien, pues dicha rebelión fue un intento fallido de revolución anarquista (o contrarrevolución según los marxistas) contra el bolchevismo imperante y vencedor de la nueva URSS.


La derechización y la deriva autoritaria de la URSS ocasionó el descontento de parte de la clase obrera rusa, principalmente a aquellos elementos anarquistas, consejistas y demás libertarios que habían luchado durante la Revolución Rusa de 1917 y que soñaban con la implantación de un nuevo sistema caracterizado por la libertad y fraternidad de una clase obrera que llevaba siglos oprimida por la burguesía, algo que parecía no vislumbrarse en la nueva Unión Soviética. Fue entonces cuando, desde el 7 de Marzo al 17 la pequeña ciudad marinera rusa de Kronstadt (situada en la Isla Kotler a 30 Km de St. Petesburgo) vivió su particular revolución contra toda tiranía y autoridad marcada por los ideales anarquistas.

Esta rebelión la protagonizaron los marineros de Kronstadt, en su mayoría anarquista y “y siempre a la izquierda del comunismo y no a la derecha” como algunos bolcheviques intentaban hacer creer para desprestigiar esta rebelión. La población de esta pequeña ciudad marinera se levantó contra la URSS principalmente porque para ellos no era –el Gobierno- suficientemente soviético. El lema de los marinos era el de “Todo el Poder para los Soviets” ya que creían que la URSS se aburguesó demasiado rápido y privó de gran poder a los consejos y soviets repartidos por todo el nuevo Estado. Ante los primeros amotinamientos y barricadas de los marinos la respuesta militar por parte de un Ejército Rojo dirigido por León Trotsky no se hizo esperar, aunque primeramente no sirvió de mucho ya que los trabajadores de Kronstadt resistieron de manera heroica.

El antecedente a esta rebelión vino un mes antes, en Febrero de 1921 cuando los obreros de la ciudad se declararon en huelga general en motivo de queja por el mal repartimiento de víveres y productos básicos que necesitaban lo cual provocó los primeros arrestados. Fue entonces cuando el uno de marzo de 1921 la asamblea de trabajadores de Kronstadt envió a St. Petesburgo un documento con sus demandas sociales. Las exigencias de los marineros hacia el Gobierno eran principalmente la nueva elección de los Soviets ya que consideraban que estos no representaban los verdaderos anhelos de campesinos y obreros y que se dejara plena libertad para hacer propaganda antes de estas nuevas elecciones. Pero las demandas y exigencias no se paralizaban aquí, se iba más allá, los obreros pedían la libertad de reunión para los sindicatos industriales,  organizaciones campesinas y libertad de prensa para anarquistas y demás sectores revolucionarios de la izquierda no bolchevique, libertad para todos los presos campesinos y obreros arrestados a raíz de la huelga general de Kronstadt, nombrar una nueva comisión especial que revisara los procesos de los presos políticos que había en las prisiones soviéticas, la supresión del control policial en las estaciones de ferrocarriles que incautaban los vivieres que el Estado no vendía ni compraba, que los campesinos puedan tener haciendas propias siempre y cuando no tengan asalariados trabajando para ellos y finalmente la libertad de trabajo a domicilio mientras no se emplearan asalariados. Estas exigencias fueron un intento en vano de democratizar el régimen bolchevique que se olvidaba de la democracia obrera para abrazar el centralismo burgués, lo que acabó por tachar esas demandas que pedían aquellos marinos de la ciudad rusa de Kronstadt de “contrarrevolucionarias”. Sin duda alguna la paciencia de muchos sectores obreros y campesinos soviéticos se había agotado, estaban cansados de un Gobierno demasiado violento y coactivo que parecía evitar la llegada de aquel nuevo sistema por el que se había producido la Revolución Rusa de 1917. La intención de los marinos de la pequeña ciudad rusa era poder causar otra revolución, pero esta vez una revolución social que llevara a la clase obrera a vivir un “verdadero” socialismo. Según los obreros de Kronstadt, el Partido Comunista detentaba el poder político dejando de lado a los obreros y campesinos, mientras obraba en su nombre, como si un “neo-feudalismo” se hubiera instalado bajo el nombre de “comunismo”. El entusiasmo era tal que algunos idealistas llegaban a vislumbrar una nueva revolución que acabara con la autoridad y esa “comisariocracia” que parecía oprimir de nuevo a la clase trabajadora y que por fin se lograría el verdadero poder para el Pueblo, el verdadero poder para los Soviets.

Como era de esperar, el Gobierno bolchevique utilizó todas sus armas militares y propagandísticas para derrotar y desprestigiar a esta nueva rebelión.  Lo primero que hizo la maquinaria de propaganda soviética fue intentar hacer creer al resto de población soviética que dicha rebelión era realmente una contrarrevolución liderada por los “blancos” y demás sectores reaccionarios enemigos de la clase proletaria, nada más lejos de la realidad. Los marinos de Kronstadt rechazaron siempre toda ayuda reaccionaria, cuando llegaron las noticias del levantamiento obrero a París, los capitalistas rusos allí exiliados ofrecieron cantidades ingentes de dinero a los sublevados, dinero que rechazaron desde el primer momento. Cuando los antiguos oficiales zaristas, también exiliados, que habían conseguido exiliarse contactaron con los rebeldes de Kronstadt para ofrecer sus servicios militares, los primeros volvieron a responder de manera negativa.

Ante este ataque, los comités revolucionarios de Kronstadt se apresuraron rápidamente a publicar los nombres y profesiones de todos los miembros de esta nueva rebelión para confirmar que se trataba de verdaderos revolucionarios, obreros, marinos y campesinos que querían acabar con la autoridad y opresión.  “Estamos firmes para la causa que hemos hecho nuestra de liberar al pueblo del yugo que el fanatismo de un partido comunista le impuso, y moriremos gritando: ‘¡Vivan los soviets libremente elegidos!’ Que lo sepa el proletariado del mundo entero. Camaradas, necesitamos vuestra ayuda moral. ¡Protestad contra los actos terroríficos de los autócratas comunistas”. Estas consignas –y similares- rezaba el diario soviético “Novi Put”.

El 17 de Marzo de 1921 todo acabó, aquel sueño de revolución social sucumbió ante la feroz fuerza militar del Ejército Rojo. Nadie compendió la verdadera importancia de la causa por la que murieron todos esos hombres y mujeres. Al menos los hombres y mujeres caídos en la Comuna de París acabaron en el corazón de todo el proletariado mundial del momento, en cambio los hombres y mujeres caídos en Kronstadt fueron recordados como traidores de su clase social y como contrarrevolucionarios sin que nadie conociera realmente las causas que los llevaron a la muerte y su último llamado de socorro solo halló oídos sordos.



miércoles, 17 de septiembre de 2014

Rusia: Apertura del Museo-Casa de Piotr Kropotkin


Autonom.org

El 6 de septiembre de este año en Dmitrov, una ciudad en las cercanías de Moscú, se abrió el Museo-Casa de Piotr Kropotkin, acontecimiento por el que esperaban muchos anarquistas y gente apasionada por la vida y obra de este personaje.

Participaron en la inauguración anarquistas de Moscú y de la región de Moscú, investigadores de la herencia de este revolucionario y la comunidad local; así como algunas personas procedentes de Suiza y un descendiente de Kropotkin.

El personal del museo guió una presentación del espacio, narrando la historia de Kropotkin y su vida en esta casa. Después se colocaron flores al pie del monumento Kropotkin, siguiendo con un recorrido guiado por la ciudad, presentando la historia y la arquitectura local.

La inauguración del museo finalizó con una mesa redonda, en la que participaron investigadores en la historia del anarquismo, amigos y personal del museo con diferentes sugerencias y consideraciones.

Fuente y más fotos:

http://avtonom.org/news/otkrytie-doma-muzeya-petra-alekseevicha-Kropotkina

Notícia relacionada (en portugués):

http://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2014/05/13/russia-anarquistas-de-moscou-participam-da-reconstrucao-do-museu-kropotkin-em-dmitrov/

[Esta nota es la traducción que hace la Redacción de El Libertario de un reporte en portugués enviado vía e-mail por la A.N.A. - Agência de Notícias Anarquistas.]

martes, 15 de julio de 2014

La Revolución rusa y los anarquistas


Capi Vidal

Es ya un lugar común, lo que no significa que sea menos cierto, decir que la historia la escriben los vencedores. En el caso de la Revolución rusa, si durante mucho tiempo se nos contó de manera simplista que un grupo de revolucionarios, comandados por Lenin, tomó el Palacio de Invierno para dar lugar al primer gran régimen socialista. Ahora, con otro tipo de historiografía oficial dominante, difícilmente se va a dar protagonismo en la historia a las masas y la defensa de sus organizaciones autónomas frente al poder. Mencionamos tres libros impagables que nos introducen en la Revolución rusa, desde el punto de vista de la autonomía del pueblo, no de ninguna élite, y aportando un análisis antiautoritario: Historia del movimiento Makhnovista, de Piotr Archinov (Madrid, LaMalatesta, 2012 y Buenos Aires, Anarres, 2008), La revolución desconocida de Volin (2 Vol., Bilbao, Zapateneo, 2011 y Buenos Aires, Proyeccion, 1977) y El mito bolchevique de A. Berkman (Madrid, LaMalatesta, 2013) [Los dos primeros títulos disponibles en castellano para bajar desde Internet.].

viernes, 1 de noviembre de 2013

¿Dónde esta Nadya Tolokonnikova Pussy Riot?

Nadya Tolokonnikova Pussy Riot esta desaparecida desde su traslado de la Colonia de Mordovía a una prisión desconocida.

Este viernes el padre y el esposo de Nadya Tolokonnikova denunciaron al medio Buzzfeed que no han tenido ningún contacto con la Pussy Riot desde el 21 de Octubre, fecha desde la cual sus familiares desconocen el paradero de la artista, cuando sin aviso y de manera súbita fue sacada de la Colonia penitenciaria de Mordovia Rusia y trasladada con rumbo desconocido por las autoridades gubernamentales. “Nadie sabe nada", dijo su padre, Andrei Tolokonnikov , por teléfono desde la ciudad de Moscú "No hay pruebas de que está viva , no sabemos nada sobre su estado de salud. ¿Estará enferma? ¿La habrán golpeado? "

Nadya fue trasladada luego de iniciar una huelga de hambre en protesta por las inhumanas condiciones carcelarias de la penitenciaria donde se encontraba, denuncia que hizo a través de una carta que pueden leer aquí:http://periodicoellibertario.blogspot.com/2013/09/carta-de-nadya-tolokonnikova-de-pussy.html

Relata Buzzfeed que tanto su esposo  Petia Verzilov como un grupo de activistas iniciaron una serie de protestas muy cerca de  la colonia carcelaria y del hospital penitenciario donde se encontraba en apoyo a la Pussy Riot generando reacciones violentas por parte de funcionarios  locales . "Creemos que la trasladaron a una ciudad más grande para escondernos de ella" "Parece que se enfermaron de estas protestas". Expreso su padre al medio. Mientras su esposo afirmó que la decisión provenía de las autoridades de Moscú “quieren cortarle vínculos con el resto del mundo "

Narra Verzilov a  Buzzfeed que Tolokonnikova al parecer fue trasladada en tren desde la colonia penitenciaria Mordovia y fue descubierta por un compañero de viaje cuando éste se  detuvo en la ciudad de Chelyabinsk, en los montes Urales, el  día 24 de octubre. Según fuentes cercanas estuvo allí toda la noche . Nada saben de Nadya desde ese momento. Las autoridades penitenciarias habían prometido informar a su familia sobre su paradero en el transcurso de 10 días desde su traslado. "Esta es básicamente la única manera que tienen que castigar a Nadya  "vamos a cortarle el contacto con el resto del mundo" dijo Verzilov


Recordamos que Nadya  Tolokonnikova  fue condenada  por supuesto "vandalismo motivado por odio religioso” luego que fuera detenida  por realizar una protesta contra Vladimir Putin en una iglesia de Moscú.

Desde aquí nos sumamos: ¿Dónde esta Nadya Tolokonnikova Pussy Riot? Libertad para Nadya¡

Ser gobernado es...

Charla: El Anarquismo en América Latina

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