Mujeres anarquistas: No han sido una en cien, ¡pero vaya que han existido!

  

 Marianne Enckell
 
Las mujeres anarquistas son muchas más que las presentadas aquí. ¡Nuestras abuelas no solo son Louise Michel y Emma Goldman!

En la Argentina del final del siglo XIX un fuerte crecimiento económico y la afluencia de inmigrantes de Europa favorecen el nacimiento de un movimiento obrero militante y radical. Los anarquistas constituyen una parte esencial del movimiento y publican una veintena de diarios en español, en francés y en italiano. La Voz de la Mujer, publicado en Buenos Aires, en 1896, con una tirada de 1000 o 2000 ejemplares y distribuido de manera semiclandestina en las ciudades principales del país, critica con ferocidad a los compañeros y su «feminismo» hipócrita. «¡Ni dios, ni amo, ni marido!», claman las redactoras, Pepita Gherra, Luisa Violeta, Virginia Bolten («la Michel rosarina»), Teresa Marchisio. Militando a favor del amor libre y el comunismo anarquista, arremeten contra la Iglesia y los curas, alientan al boicot y la acción directa.

Amor: Las reglas del juego

Atropos
 
Cuando  nos  situamos  ante  una  cuestión  abismal,  el  suelo  amenaza  con  derrumbarse  bajo nuestros pies, llevándonos con él. Porque ¡no iremos a quedar suspendidos en el aire! ¿O sí? Tal  vez,  si  tuviéramos  alas...  Sería  un  buen  descubrimiento,  que  podría  compensarnos  el desengaño, pero que de no revelarse a tiempo podría llegar a ser fatal.

En circulación N° 3 del Fanzine anarcofeminista "La Madeja"

Grupo Moiras (Asturias, Península Ibérica)
 
En el presente número, sin más tardar, hemos querido abordar la cuestión del amor libre  como  concepto  fundamental  del  anarcofeminismo  sin  el  cual  no  podríamos avanzar  en  la  crítica  de  otros  problemas  de  la  teoría  y  la  práctica  anarquista  y feminista, como es nuestro propósito para los siguientes números.

Perú: Lo que tienen que decir las anarcofeministas de Lima

 

Colectivo AnarcoFeminsta - Lima
 
Somos las mujeres de abajo, las desconocidas, las locas, las brujas, las trakas, las revolucionarias, las quemadas, las invisibles, las anti-prisioneras, las marginadas, las ilegales, las anónimas en la historia de la época y las que no tenemos rostro visible, pero afrontamos con acción todo acto de machismo y sumisión. Somos la niña y la anciana, la trabajadora y la campesina, la migrante, la caminante y la apátrida, porque ni la tierra ni mi cuerpo son propiedad del patriarca; destruimos, en idea y acción, la autoridad y todo lo que mata nuestros sueños y nuestra voluntad.

Brasil: En circulación "Lucía", revista feminista de cultura visual y traducción

Revista Lucía
 
Lucía es una revista feminista de cultura visual y traducción transdisciplinar y transmedia. La revista publica textos de invitados y selecciona a otras personas mediante el envío y la revisión por pares.

El proceso editorial se establece bajo los parámetros de los feminismos autónomos y latinoamericanos y sus intersecciones con el anarquismo, la cultura visual y la traducción.

México: En Jalisco las Arpias Anarquistas dan expresión gráfica a su voz de protesta

 

Telediario

Las paredes de la estación Juárez del tren ligero se convirtieron en lienzo para los murales conmemorativos del Día Internacional de la Mujer.

El colectivo "Arpías Anarquistas" se dio cita para plasmar con pintura o aerosol, los diversos tipos de violencia que afectan a las mujeres actualmente.

Anarcofeminismo y Efecto Mariposa

 

Rosita
 
La llamada nueva normalidad no me gusta nada. Están intentando hacernos creer que lo que nos acontece es «normal». Este discurso imperante identifica lo normal con lo común, por tanto con lo bueno y aceptado. Es peligroso y falaz. Tiene como finalidad que prácticas nada buenas, dentro y fuera del ámbito laboral, se asuman como normales y se consientan. ¿Qué hay de bueno impedir que crezcan los pies de las niñas? ¿Era bueno el derecho de pernada tan normalizado en el Medievo? Y, tras décadas de lucha por salir del hogar y ocupar el espacio público, ¿qué mejoras nos trae la imposición del corsé del teletrabajo a las mujeres? ¿Será normal que el 8M traiga más pandemias y que Eva se tenga que comer siempre la manzana bajo la mirada de una culebra y un Adán babeando por morder la fruta?

Bromas aparte, me temo que nos esperan desagradables sorpresas de aquí al próximo 8M y que se quieran normalizar cuestiones intolerables, así que debemos planificar cuidadosamente nuestras actuaciones colectivas y definir sin dilación nuestros objetivos y estrategias.

Contra el feminismo de despacho y traje "prêt-à-porter"

  

Carmen Gutiérrez
 
No hace mucho llegó a mis manos la información sobre una maravillosa exposición que se había organizado para visibilizar la lucha de las mujeres a través de las huelgas protagonizadas por ellas desde el siglo xix y en diferentes lugares. En los paneles con imágenes y texto se presentaban 25 momentos históricos de huelgas y disturbios protagonizados por mujeres. Destaco sólo unos poco hitos:

Si analizamos qué tienen en común todas estas huelgas es que fueron protagonizadas por mujeres de clase obrera que se peleaban y defendían sus derechos con la acción directa, con la fuerza que da la organización, sabiendo que las victorias se ganan en la calle y no en los despachos. La exposición finalizaba con referencias a las huelgas feministas de los dos últimos años, como si se tratara de los mismos hechos.

En la senda de aquellas Mujeres Libres de 1936

Grupo Moiras

 

“Todos los feminismos adolecen del mismo defecto capital: la falta de humanismo” “¿Feminismo? ¡Jamás! ¡Humanismo siempre! Propagar un feminismo es fomentar un masculinismo, es crear una lucha inmoral y absurda entre los sexos...” “El reformismo, sea femenino o masculino, creer poder apuntalar a la sociedad actual con concesiones y palabras.” “El día en que la mujer legisle y administre, continuarán las injusticias, los privilegios, las desigualdades, las miserias y las luchas...”Esto es lo que pensaba Federica Montseny sobre el feminismo en 1924 (“Feminismo y humanismo”, La Revista Blanca, p.13).

 

Y esto es lo que declaraba en entrevista de 1979 (“Federica Montseny: cultura y anarquía”, por María Ruipérez, Tiempo de Historia nº52, p.24): “Hagamos una pequeña aclaración. En la época de mi madre, la palabra feminismo estaba casi relegada al movimiento sufragista...” “Pero en el sentido de exaltar los derechos de la mujer[..] la labor realizada [...]fue muy importante.” “Y este es el combate que llevan estas mujeres, obreras o intelectuales, que se daban cuenta de que la primera cosa a obtener para la mujer no era el voto, era el derecho de disponer de sí misma, a no depender económicamente del hombre. Esta es la primera y más importante obra feminista, pero sin decirlo, porque ellas no hablaban de feminismo, pero de hecho sentaron los verdaderos jalones de la libertad de la mujer”.

 

8M de 2021: En la calle. Ni un paso atrás

  

Periódico Rojo y Negro, Madrid

 

* Editorial de la edición N° 353, febrero 2021.

 

El próximo 8 de Marzo de 2021 hace justo un año de la última gran manifestación que vivió nuestro país, justo un año en que las mujeres volvimos a ocupar las calles como espacio público. Justo un año en que mostramos a toda la sociedad, a todo el mundo, que la lucha feminista, anarcofeminista, es imparable porque los valores que irradia de igualdad, solidaridad, apoyo mutuo, justicia, respeto, antiviolencia, dignidad y libertad son universales.

 

Las mujeres pretendemos una revolución social, una transformación social con una dirección antidogmática, antipatriarcal, anticapitalista, antisectaria y libertaria y esos son valores de inclusión social, los valores del humanismo integral como acertadamente dijeron nuestras Mujeres Libres del pasado siglo.

Por qué nos constituimos como colectivo anarcofeminista

Colectivo Moiras (Península Ibérica)

 

El feminismo ha propiciado una de las revoluciones más profundas de las sociedades humanas, desafiando la tradición, la ley y la cultura que someten un sexo al otro. Aunque históricamente las anarquistas no se reconocieron a sí mismas como feministas, la esencia misma del movimiento de emancipación de las mujeres tiende, en su evolución, hacia posturas anarquistas, por su desafío radical a la dominación. La evolución del feminismo en sucesivas olas ha superado las iniciales peticiones de igualdad legal de aquellas sufragistas burguesas criticadas con lucidez por Emma Goldman. No queremos, dijeron las feministas de los 70, votar y ser como hombres, queremos la revolución de la vida cotidiana, porque lo personal es político. Pese a los esfuerzos estatales y mundiales por captar al movimiento de mujeres y quitarle el aguijón, el feminismo renace una y otra vez (lo mismo que el anarquismo) porque sus peticiones salen del corazón de las mujeres, generación tras generación, con el anhelo natural por la libertad. Lo mismo que el anarquismo, demonizado por la burguesía, el capital y el Estado, que intentan en vano borrar su historia y sus huellas, pero que es redescubierto una y otra vez por cada nueva generación.

Anarcofeminismo y efecto mariposa

Rosa Fraile

 

La llamada nueva normalidad no me gusta nada. Están intentando hacernos creer que lo que nos acontece es «normal». Este discurso imperante identifica lo normal con lo común, por tanto con lo bueno y aceptado. Es peligroso y falaz. Tiene como finalidad que prácticas nada buenas, dentro y fuera del ámbito laboral, se asuman como normales y se consientan. ¿Qué hay de bueno impedir que crezcan los pies de las niñas? ¿Era bueno el derecho de pernada tan normalizado en el Medievo? Y, tras décadas de lucha por salir del hogar y ocupar el espacio público, ¿qué mejoras nos trae la imposición del corsé del teletrabajo a las mujeres? ¿Será normal que el 8M [8 de marzo, día internacional de la lucha feminista] traiga más pandemias y que Eva se tenga que comer siempre la manzana bajo la mirada de una culebra y un Adán babeando por morder la fruta?

 

Bromas aparte, me temo que nos esperan desagradables sorpresas de aquí al próximo 8M y que se quieran normalizar cuestiones intolerables, así que debemos planificar cuidadosamente nuestras actuaciones colectivas y definir sin dilación nuestros objetivos y estrategias.

 

Presentación y Editorial de La Madeja, fanzine anarcofeminista

 

Colectivo Moiras

(Presentación por el Grupo Higinio Carrocera: Este mes diciembre de 2020 se publica la primera entrega del fanzine de reflexión anarcofeminista La Madeja, creación del grupo de afinidad anarcofeminista Moiras. El objetivo de esta publicación es servir de herramienta de reflexión en el ámbito del pensamiento anarcofeminista con vistas al impulso organizativo del mismo. Analizar la diversidad de ideas presente, para generar acuerdos, síntesis, cohesionar, unir fuerzas, siguiendo la guía de unos principios a partir de los cuales se ha conformado el grupo Moiras. Este grupo de afinidad queda como equipo de redacción permanente encargado de la adecuación del contenido a la línea especifica trazada en esta primera entrega. Se admitirán colaboraciones de texto a partir de un número aún por determinar, y aportaciones artísticas y literarias, preferentemente de mujeres. Se agradece la difusión máxima a la publicación.)

Editorial: Nuestros principios

El feminismo ha propiciado una de las revoluciones más profundas de las sociedades humanas, desafiando la tradición, la ley y la cultura que someten un sexo al otro.

25 de noviembre: Las anarquistas en el dia internacional contra la violencia machista

 

MCLMEX-CGT
 
Un año más, nos encontramos ante el Día Internacional Contra las Violencias Machistas. Un año más, alzamos la voz contra cualquier tipo de agresión a las mujeres por el mero de serlo. Un año más, nos rebelamos ante las violencias que atraviesan todos los ámbitos de nuestras vidas. Este 2020 han sido asesinadas [solamente en el Estado Español] 81 mujeres que, contabilizadas desde el año 2010, suman ya 1094 y, aún, no lo llaman por su nombre: Terrorismo Machista.

Estos asesinatos se deben a un sistema machista y patriarcal que se opone con todas sus fuerzas a los avances que, día a día y lucha a lucha, vamos consiguiendo las mujeres, junto con cada vez más hombres, para que Todas podamos vivir en una sociedad realmente justa e igualitaria.

Bolivia: Las elecciones presidenciales, la pandemia, el anarcofeminismo y más ... (audio)

 

A-Radio, Berlín
 
Como Radio Anarquista de Berlín hemos tenido la oportunidad de hablar con una compa anarcafeminista en La Paz sobre la situación en Bolivia: el contexto de las recientes elecciones donde salió victorioso el candidato del Movimiento al Socialismo (MAS) Luis Arce, la situación actual del movimiento anarquista, los campos de lucha para el anarcafeminismo con un aborto prácticamente ilegal, femicidios y demás, de qué forma la pandemia influyó en la vida cotidiana en La Paz dependiendo de la clase social. Y muchos temas más.

Algo huele mal en la okupa feminista de México D.F

 

Patroclo
 
La lectura de “Consecuencias Inesperadas de la Anarquía frente al Feminismo” (http://periodicoellibertario.blogspot.com/2020/10/mexico-consecuencias-inesperadas-de-la.html) me dejó la impresión de que en ambientes ácratas hay cierta incapacidad para identificar signos de despotismo, por más evidentes que sean. Me explico; en el citado texto se hace un repaso de los recientes sucesos del feminismo mexicano y su implicación con el anarquismo, señalando las incongruencias de que sectores antiautoritarios actúen en ámbitos ciudadanistas. Sin embargo, en él se omite referir sucesos que dejan expuesto el carácter ultrautoritario de fracciones feministas que se pretenden anarquistas.

México: Consecuencias inesperadas de la anarquía frente al feminismo

 

Anónim@

 

La multiplicidad de formas que en las últimas décadas han tomado los anarquismos, nos lleva a replantear  las  tendencias  y  estrategias  que  están  reconfigurándose  o  emergiendo  dentro  de  estos y de su influencia en otras luchas. Aquí,  se  vuelve  necesario distinguir, un principio que se  mantiene  en  los  anarquismos  y,  que  les  mantiene  fuera  de  la  fauna  liberal  o  de  izquierda  que se asume como ácrata. Tal principio lo pudiésemos definir como una ética que, deviene en una   afrenta   a   cualquier   forma   de   poder   jerárquico,   construida   desde   lo   común   en   la   individualidad. Por lo tanto, entender hoy en día al anarquismo como una ideología sería una miopía que lleva a concebir aberraciones como el “anarcocapitalismo” o al entendimiento del zapatismo  y  de  muchas  formas  de  feminismo  como  anarquistas.  Pensado  en  estos  últimos,  valdría la pena recordar a Emma Goldman quien despotricó    contra las mujeres sufragistas de su  época  (primera  ola  del  feminismo),  bajo  el  entendido  de  que  la  libertad  no  se  podría  alcanzar  en  las  urnas.  Hoy  día  los  feminismos  son  tan  diversos,  los  hay  reformistas  con  simpatía por el Estado, con visiones autoritarias y esencialistas sobre el cuerpo, así como otros totalmente liberales, unidos bajo el manto de la ausencia de una crítica contundente  contra el poder, pero también dentro de ellos hay algunos que se articulan bajo una ética anarquista.

Emma Goldman y su amor por la vida (80 aniversario de su muerte)

 

Laura Vicente
 
Emma Goldman murió en Toronto (Canadá) el 14 de mayo de 1940. Por esas fechas era una mujer avejentada y cansada, pero murió activa y celebrando la vida pese a la gran decepción que le ocasionó la derrota de la Revolución y la Guerra Civil española en abril de 1939.

Para recordarla, y pensarla en presente, en estos ochenta años transcurridos desde su muerte, y en plena pandemia del COVID.19, nos gustaría hablar de ella desde su vida más que desde su pensamiento. Y esto pese a que hacer esa separación entre  vida y pensamiento no parece tener sentido en ella, así lo escribía con su característico apasionamiento:
« (…) sabía que lo personal jugaría siempre un papel dominante en mi vida. No estaba cortada de una sola pieza (…). Hacía tiempo que me había dado cuenta de que estaba hecha de diferentes madejas, cada una diferente a la otra en tono y textura. Hasta el fin de mis días estaría dividida entre el anhelo por una vida personal y la necesidad de darlo todo a mi ideal».[1]

Buscando los orígenes de la dominación masculina desde la antropología libertaria

 

Rossella Di Leo
 
* Este artículo forma parte de un texto más largo en el que la autora hace primero una indagación sobre el origen de la asimetría sexual centrándose en cuatro aspectos: las formas asumidas por la asimetría sexual, la cultura organizada en torno a las nociones superior/inferior, la universalidad del fenómeno y las elaboraciones culturales por parte de la antropología y el etnocentrismo, y, por último, las teorías sobre el origen de la asimetría sexual [1].La segunda parte del texto abreviada es la que conforma este artículo y se basa en la cuestión del poder/dominación masculina.

La denominada antropología libertaria fue la corriente que empezó a investigar el poder como categoría absoluta, haciéndolo emerger del inconsciente cultural en el que se incrustaba, dejando clara su presencia, siempre subya-cente pero determinante para etiquetar el espacio ideo-lógico en el que se desenvuelve la indagación cognitiva.

Documental sobre la anacofeminista boricua Luisa Capetillo (video)

Revista Arpillera (Chile)

Divulgamos este interessante documental [producido en 1993, dirigido por Norma Fritz y Guión de Norma Valle] sobre la vida de Luisa Capetillo (1879-1922), una de las anarcofeministas mas interessantes de la región caribeña y de Latinoamérica. De origem puertoriqueño y formación heterodoxa, siempre hermanada con las luchas de l@s oprimid@s, defendió el amor libre, el anarcosindicalismo y la libertad contra la ideología clerical. Se vinculó con el sindicalismo en las tabaquerías, donde asumió el ofício de lectora en una fábrica divulgando las ideas libertarias entre los trabajadores de la época. También es conocida por ser la primera mujer en usar pantlones, por lo cual tuve que enfrentar la justicia durante su estancia en la región cubana.