Opinión: Universidad dormida, universidad jodía

Don David de la Obviedad 

Hay paro indefinido en la UCV, y la sombra mora en los corredores de la casa fatigada que siempre logra vencer. Los días transcurren con bullicios silentes que se plasman como estas letras sobre un muro de Facebook o tuit de precoces 5 segundos en la pantalla. Hace días que me levanto despreocupado en mis ocupaciones capitalizadoras provocadas por la guerra económica inyectada desde el imperio norteamericano a través de esas medidas intervencionistas superproductoras que merman el costo del crudo mundial. Parecería tonto ahora pensar que es relevante que las minúsculas casas de estudios más importantes de nuestra nación americana estén paralizadas y desabastecidas.

Así es el mundo, diría usted seguramente y con razón, todo está jodido, no es raro que la ucevé también lo esté. Cierto es que usted probablemente no estudió en la ucevé – aunque puede que haya querido – ¿verdad? Y, en fin, uno lo que sabe de eso es que allá siempre es un zaperoco; hay paros y protestas y esas cosas. La verdad es que aquel lugar del que siempre escucha, - sí, al lado del jardín botánico, sí, ahí donde queda el clínico y sí, eso que está tras el mural todo rojo y raro de un tal Zapata que se ve cuando uno pasa en carro o moto por la autopista de plaza Venezuela- es la Universidad Central de Venezuela o ucevé.

Opinión: ¿Nos vamos o no al paro?

Asdrúbal Romero

Una interrogante intensamente dilemática. Muy propio de estos tiempos de entrampamiento en los que nos han hundido, o en los que nos hemos dejado hundir y, seguramente, cada cual elegirá su propia versión personal entre esos dos extremos. Todo se nos ha convertido en un “cuero seco”, que si pisamos por un lado se nos levanta por el otro y viceversa. Lo que en otros tiempos sería la respuesta natural y lógica ante un proceso continuado de vulneración de nuestros derechos sociales y económicos como trabajadores, ir al paro, es ahora una decisión que concita una amplia diversidad de posiciones con fundamentaciones nada desestimables que las sostienen. Es lo que observo. Yo mismo, no asumo todavía una posición firme al respecto. Así lo señalaba hace unos días en un conversatorio convocado por la Cátedra Pedro Crespo que coordina nuestro ex secretario profesor Pedro Villarroel. Se produjo allí un muy interesante intercambio de ideas que me motiva a compartir con ustedes algunas reflexiones, que no pretenden ser exhaustivas en el análisis de tan compleja decisión.

Debate: Autonomía por construcción, no por imposición

La extensión del paro universitario que tuvo como punta de lanza los problemas económicos, y la imposibilidad del gobierno de sofocarlo, ha permitido que directa o indirectamente hayan pasado a resaltar las reivindicaciones políticas y sociales ajenas al discurso inicial del llamado a paro, entre ellas, la defensa de la autonomía. Pero, ¿sabemos qué es esa autonomía o solo peleamos por ella al estilo ciego del militarismo? 

Hoy día se ve afectada por la bota militar del Estado, y a nivel interno su práctica no escapa de dinámicas con "mecanismos viciados y viciosos" (N. Méndez). Todo ello se enmarca en la cultura petrolera venezolana, clientelista y burocrática con una dinámica política, económica y social en torno al subibaja del precio petrolero, tal como señala N. Méndez respecto al papel de la universidad venezolana en el último lustro:

“… la universidad ha justificado su condición de receptor de recursos porque contribuye a una relativa movilidad social ascendente, a través de la formación masiva de profesionales que son la base de una “clase media” que recibe su tajada de la renta a cambio de contener la protesta social y servir de ilusión justificadora al orden imperante.”(1)

Nuestra autonomía ha derivado de dicha dinámica creando directa e indirectamente rasgos corruptos y perversos; deficiencia en la calidad académica donde el deterioro y carencia de insumos impide desarrollar seres integrales y conocedores de su realidad “científica”, humana y social; el “pirateo” de profesores y estudiantes por la mera profesionalización del educando como única meta, creando especialistas que sólo esperan recibir un título para ocupar un puesto, convirtiéndose en meros profesionales “eficientes por la rentabilidad”; mengua en las relaciones humanas donde el individuo se ha atomizado y llega a ser, consciente o inconscientemente, egoísta en la construcción de su realidad social; el modelo educativo autoritario donde la relación profesor-estudiante se ha banalizado a una dinámica de emisor-receptor; tecnocracias que crean relaciones verticales impidiendo la democratización social y real del conocimiento; entre otros.

La autonomía ha de defenderse y reinventarse. Considerar su conceptualización, composición, y su praxis pasada y presente. Abarca el plantearse el deber ser de la universidad, su organización a nivel laboral y académica, las relaciones personales, la administración de recursos, el pénsum y su forma de discusión y construcción de conocimiento, junto a los múltiples aspectos referidos a la actividad universitaria. Ha de ser construida entre tod@s, sin imposiciones y con consensos no tecnocráticos que surjan de la razón, el estudio y la tolerancia, interrelacionando las distintas escuelas para construir una comunidad integrada con un sentido de pertenencia hacia su Alma Mater, que reescriba continuamente la noción de autonomía y el qué, por qué y para qué de la universidad. Para ello es importante  involucrarse crítica, científica y reflexivamente en  lo que pretendemos vindicar, sin la injerencia de los grupos de poder político-partidista que pretenden llevar la universidad hacia el mantenimiento o imposición de su propio status-quo. Debemos hacer el llamado a la construcción de una universidad "renovada", mediante la asistencia y participación de la comunidad en la misma en pro de superar su mediocridad. Asistir es resistir, ocupar los espacios para construir universidad y levantar al debate la infinidad de asuntos que aquejan nuestra sociedad.

Old Sideshow Bob

(1) http://periodicoellibertario.blogspot.com/2013/07/por-una-universidad-autonoma-y.html

Debate: Los egresados y la crisis universitaria

Rafael Iribarren

El acoso autoritario para destruir la universidad libre

Lo determinante de la crisis que hoy vive nuestra universidad libre, autónoma, es el del acoso y ahogamiento a que el Poder, el autoritarismo actual, la somete. Este acoso no es nuevo. Desde que se decretó la autonomía los factores de poder autoritarios siempre han intentado cercenarla en diferentes grados y formas; lográndolo solo limitada y funcionalmente; a pesar de lo que  con sus luchas, ella ha mantenido su soberanía y beligerancia, ideológica política académica y docente.

Pero el acoso del militarismo actual, apunta más allá del sometimiento y la neutralización política que intentaron  los regímenes anteriores. Apunta a su desestructuración y desmantelamiento total como espacio del libre fluir sin límites de la inteligencia la creatividad y la imaginación; de la libertad. Busca implantar la manualización del pensamiento y el discurso, la militarización subjetiva y operativa de toda actividad estudiantil docente y académica; para la producción no de profesionales intelectuales y científicos libres; sino para el adiestramiento y entrenamiento, manualezco de los estudiantes; para disponer de  insumos o “recursos humanos”, moldeados con perfiles predeterminados, según la demandas y los requerimientos pautados por su sistema nacional de planificación central; de operadores técnicos, para la implementación de sus planes, sectoriales, nacionales regionales y locales. La universidad que quiere el régimen, y que sea la única, es la que le aporte simples insumos y recursos humanos, para sus milicias misiones  y burocracias; simples operarios sin criterio ni opinión propios, que operen, “rodilla en tierra”, como soldados, bajo directrices centrales precisas enmarcadas en la “Nueva geometría del Poder”, en su forma político-institucional, el “Estado Comunal”, que pretende implantar.

Por un debate constituyente para que todas las universidades sean autónomas

Los rezagos y atrasos académicos docentes y funcionales que nuestra universidad autónoma innegablemente arrastra; sobre los que reaccionaria y torpemente las cúpulas académico-partidistas actuales, evaden e impiden cualquier debate; son manipulados por el autoritarismo militarizante, como pretextos para justificar su acoso; y para la promoción indisimulada de la violencia terrorista, fascista, de amedrentamiento de los universitarios; por lo demás, con poco efecto y sin ningún contenido progresista real. La precarización de la mismas universidades experimentales públicas; la mediocrización, y la militarización, docente y académica de las nuevas bolivarianas; junto a la desestructuración de las autónomas, asfixiándolas presupuestariamente hacia la pérdida de niveles y calidad académica docente y científica;  demuestran que la cacareada “masificación de la educación universitaria” chavista, sin nada que ver con la elevación de la capacidad  profesional y técnica cultural de la juventud venezolana; no pasa de ser una estrategia clientelar; y retórica vacía el discurso que la presenta como un avance revolucionario. Un clientelismo dirigido hacia la implantación de un  sistema de control total sobre la sociedad venezolana, sobre el conocimiento, con el bloqueo de cualquier variante de inteligencia libre, soberana.   

Debate: El rol de la izquierda estudiantil chavista (O la necesidad de romper con perspectivas políticas que impiden una militancia anticapitalista consecuente)

Por: Agrupación estudiantil Barricada (Liga de Trabajadores por el Socialismo (LTS) e independientes)

En todo este proceso de lucha de los trabajadores universitarios, los grupos de la izquierda chavista se dividieron, grosso modo, en dos sectores. Los más “oficialistas”, que no tuvieron ningún papel del lado de la lucha, muy al contrario, amenazando desde el principio con “acciones legales” si los empleados y obreros se iban a paro. Y los grupos “críticos”, que al inicio estuvieron también ausentes de cualquier respaldo a la lucha y denunciaban la posibilidad de paro docente, luego se reubicaron parcial y tardíamente, posando de estar “con la lucha”, ¡pero solo apoyarían las medidas de los empleados y obreros porque la burocracia sindical es chavista!, ¡y esto incluso solo de palabra porque no desarrollaron ninguna política real de agitación ni de organización para impulsar acciones de apoyo, y al contrario cada vez que podían insistían en rechazar la posibilidad de huelga como medida de lucha y exigían la extensión del semestre! Cuando en la UCV se largó el paro docente a partir de la consulta abierta y la decisión de la burocracia de la asociación de profesores (APUCV), ambos sectores confluyeron por completo en una vergonzosa militancia anti-paro, pro-patronal, totalmente gobiernera, esgrimiendo el discursito que tradicionalmente han usado los “niños bien” contra las huelgas de los trabajadores universitarios, “el derecho a la educación”.

Así, dejaron por completo el campo abierto a los grupos estudiantiles de la oposición burguesa –y algunos no orgánicos de la MUD aunque también con sentidos comunes pro oposición– que dirigen la mayoría de los centros y federaciones de estudiantes en las universidades autónomas, que se activaron en apoyo al paro y reclamos de los profesores, desarrollando actividades y movilizaciones de calle en varias ciudades.

Como siempre, esta izquierda, polarizada entre las dos alternativas políticas del orden burgués actual, no vio en la lucha y el paro más que “una maniobra desestabilizadora de la derecha”, por lo que se dedicó a militar a favor del gobierno, del patrón. Para estos grupos chavistas estar con el paro y con la lucha en las calles sería estar “con la derecha”, avalar políticamente a las dirigencias profesorales en lucha –que son en su mayoría de oposición–, y por eso les pareció más “revolucionario” estar con el responsable de los bajos salarios, el desconocimiento de derechos y organizaciones de los trabajadores, la devaluación, los acuerdos con empresarios y los aumentos de precios, la criminalización de la protesta, el envío de las FFAA burguesas en las calles y barrios ejerciendo su represión social de clase. ¡Vaya alternativa!

Debate: A propósito de la agresión a la UCV: Callarse es un modo de mentir

 Jerónimo Alayón Gómez

Los tiranos odian a las universidades, salvo cuando se les arrodillan.

Ocurrió en el Paraninfo de la Universidad de Salamanca, un ahora lejano 12 de octubre de 1936. Algo que podría tomarse como el símbolo del enfrentamiento entre la barbarie y la academia. El General de la Legión Española José Millán-Astray se había robado el derecho de palabra y no fue poca cosa lo que dijo: gritó “¡Viva la muerte, abajo la inteligencia!”, pero además a quien le había usurpado el derecho de palabra era don Miguel de Unamuno, quien había empezado con aquello de “Quedarse callado equivale a mentir”.

Unamuno terminó su intervención con uno de los mejores discursos improvisados en la historia de la oratoria académica y política: “Éste es el templo de la inteligencia y yo soy su sumo sacerdote. Estáis profanando su sagrado recinto. Venceréis, porque tenéis sobrada fuerza bruta. Pero no convenceréis. Para convencer hay que persuadir y para persuadir necesitaréis algo que os falta: razón y derecho en la lucha”.

El miércoles 19 de junio de 2013 escuchamos una vez más el grito de la barbarie en la Universidad Central de Venezuela. Bien ha acertado Rayma al reinterpretar El grito, de Edvard Munch, con el reloj de Villanueva y Otaola al fondo. Los bárbaros de hoy no se conforman, como Millán-Astray, con gritar. Cumplen su grito. Matan y matan de un modo peor, porque matan el arte, el saber, la memoria cultural que se nutre de los valores civilizatorios.

Los bárbaros que incendiaron el Rectorado de la Universidad Central de Venezuela, además de dañar el edificio, infligieron seriamente el mural de Oswaldo Vigas Un elemento-personaje vertical en evolución horizontal (1954), que forma parte del Patrimonio Mundial que es la Ciudad Universitaria de Caracas. Y uno recuerda a Unamuno atizando el verbo para no mentir con su silencio de aquiescencia.

No hay modo de vencer si no es convenciendo. Unamuno hablaba de esa erótica verbal que es la persuasión, de ese modo sutil de violencia con que los griegos sustituyeron la violencia ostensible del grito. Persuadir es, además, una erótica del pensamiento. Por eso los tiranos odian la universidad, porque ellos sólo saben gritar: son heraldos de un silencio amordazado con palabras traicionadas.

Cuando se haga la historia de esta salvaje imposición de un pensamiento único se dirá, como Emilio Lledó dice hoy de la España franquista, que fue un tiempo gris.

La historia no perdona.

No importa cuán bonito hablen los autócratas y sus fantoches en la universidad. La historia es un rastrillo que limpia de disfraces el discurso efectista de los funestos. Quienes intentan acallar a la universidad olvidan aquello de George Steiner sobre el silencio impuesto: sería un silencio “desesperado por el recuerdo de la palabra”, y la universidad es el hogar natural de la palabra universal, crítica e insumisa.

Universidades: ¡la pelea es en la calle!

"Mi respuesta a la ofensa a la educación es la lucha política consciente, crítica y organizada contra los ofensores.”

Paulo Freire

Old Sideshow Bob

Ante la difícil situación que vive el país, producto de la crisis política, económica y social (crisis nacional), se manifiestan regularmente acciones públicas de descontento y rechazo a la crisis, por derechos y reivindicaciones sociales. Entre los afectados por esa crisis que viene acentuándose hace años están las universidades autónomas, y sectores de las mismas han llamado a un “paro indefinido” de actividades, como forma de presión ante la falta de respuesta sobre la crisis salarial y exigir mejoras en el presupuesto para las universidades, sobre todos las autónomas. La actividad en esas instituciones ha mermado cuantitativa y cualitativamente, y el continuar llevando la educación con tales carencias traerá consecuencias nefastas a las comunidades universitarias y al resto del país.

Por un lado no paralizar actividades puede significar una perdida terrible en los métodos de presión por la conquista de demandas sociales universitarias y desaprovechar la coyuntura actual de crisis nacional que requiere la acentuación del descontento popular por la opresión hacia los derechos sociales. En este caso se afecta el derecho a una “educación completa”, que requiere condiciones óptimas para contribuir a formar personas de calidad humana y profesional. En este contexto, el Estado ha llamado a unas mesas de diálogo para solucionar el conflicto de las universidades, pero son mesas realizadas con grupos de sindicatos “esquiroles” auspiciados por el gobierno. Sus “negociaciones” priorizan el sacrificio por “el proceso” a la conquista de demandas sociales universitarias, buscando así apaciguar el conflicto y la lucha reivindicativa en las universidades. Cabe destacar que también hay cuerpos paraestatales en las universidades, que amedrentan internamente y cuentan con armamento para oprimir el descontento, igualmente protegidos y “subsidiados” por el Estado; y que el gobierno cuenta con una Ley Contra el Terrorismo y la Delincuencia Organizada aprobada en 2012, que avala la “criminalización del derecho a la protesta”. Por ello hacer el Paro es enfrentarse a un fuerte aparato represivo estatal.

Criminalización de la protesta como política de Estado

Al momento de publicarse este artículo, el Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) ha sentenciado, ante un recurso de amparo introducido en dicha institución -con una eficiencia sospechosa-, que debe levantaarse el paro, lo que representa un acto más de la continua criminalización de la protesta como política de estado, por parte del gobierno bolivariano, pues están criminalizando el derecho a la huelga. Cabe destacar que los aumentos prometidos por el gobierno ante el conflicto universitario, son insuficientes y forman parte de la Convención Colectiva Única, todo un Caballo de Troya que podemos resumir en, demagogia y pensamiento único (es necesaria su lectura y rechazo por parte de la comunidad en general). Si a las leyes del Estado-Nación nos remitimos, el derecho a la educación lo debe garantizar, según la Constitución, el Estado, pero las universidades están en infraestructura decadente ante el presupuesto pírrico de los últimos años y una inflación que se come todo el salario y lo que puede destinarse para apoyar la actividad universitaria en la búsqueda de generar conocimiento, por lo tanto es el Estado quien viola el derecho a la educación, y además criminaliza el derecho a la huelga, huelga lanzada para buscar una mejor educación. 

 Cabría preguntarles a quienes introdujeron dicho recurso de amparo ¿Por qué no estudian en la UBV o Aldeas Bolivarianas, y se evitan tantas amarguras de paros y huelgas, para graduarse como ovejitas-rojitas para el sistema y mantienen el status-quo bolivariano? allá pueden desarrollarse profesionalmente y ser unos buenos Señores Smithers (Simpsons) socialistas. A su vez que el abogado de quienes introoducen el recurso, (Félix Milano), amenace diciendo "saben que el desacato tiene consecuencias, inclusive penales" es una clara criminalización al derecho a la Protesta y satanización del enemigo que han inventado en la jerarquía bolivariana para crear la polaridad que justifica su barbarie donde si no eres mi amigo, eres mi enemigo, actitud que han venido tomando también con la quema de autobuses por parte de grupos paraestatales que tuvieron secuelas negativas en la infraestructura de la Universidad Central de Venezuela, para amedrentar las movilizaciones y acciones que se han dado por revindicaciones económicas y sociales dentro del conflicto universitario.

La Propuesta

Un paro es arriesgado, por ello debe ser una la lucha continua y activa, que manifieste su continuo descontento, llamando al debate interno y externo, realizando continuas manifestaciones de calle, y creando en colectivo diversas formas de lucha y lazos de solidaridad. Ante la crisis nacional ha de llamarse al respaldo de los demás sectores sociales (ONGs, otros sindicatos, activistas sociales, entre otros), pues no solo hay problemas en las universidades, afuera la crisis nacional afecta la vida de tod@s. Es hacer un llamado a la solidaridad y la lucha conjunta, para generar efervescencia en el movimiento popular reivindicativo, protegerse mutuamente, y colaborar con las demandas de los diversos sectores.

El paro debe abrir espacios horizontales de discusión, para que cada quién reflexione sobre qué y por qué luchar, sin seguir ciegamente a “vanguardias elegidas” o actuar como tales, una lucha autónoma con autonomía de debate, no de imposición. Es necesario el dialogo entre los diversos sectores de la comunidad sobre la problemática interna de la universidad, sobre el manejo de presupuesto, las relaciones y formas de evaluación educadores-alumnos, la cultura y formas de relación entre quienes hacen vida en la comunidad universitaria, la forma de organización de escuelas y facultades (entre otros), los métodos de creación y divulgación del conocimiento, los objetivos de la educación ante las necesidades sociales, cómo se enmarca la educación en el país… La lista se va extendiendo a medida que se profundiza la lucha, porque la emancipación universitaria es una transformación que va más allá del presupuesto.

Es necesaria la discusión política para la construcción de lucha de los distintos grupos, realizar asambleas y foros por parte de los distintos sectores universitarios para contextualizar la situación del país y las demandas universitarias. Rechazar la Ley Contra el Terrorismo y la Delincuencia pues la protesta universitaria se ve amenazada ante lo que el gobierno entienda como “terrorismo”. Ejercer el derecho a la protesta con micro y macro acciones continuas de calle, por parte de los diversos grupos, para hacer pública la problemática y llamar a la solidaridad de la población en general. Creación de publicaciones impresas y digitales para el debate y la divulgación interna/externa de la coyuntura universitaria. La problemática universitaria va más allá de algo situacional e interno, pues se requiere una verdadera transformación tanto de la estructura universitaria, pues ella refleja en cierta forma nuestra cultura y objetivos de desarrollo como humanidad, por lo que es importante la creación de un modelo universitario de lucha para la transformación interna y el rechazo al ahogo y opresión externa, crítico de sí mismo y que se reinvente continuamente. Para ello existe un camino largo, complejo y difícil que recorrer, pero citando a Zack de La Rosa: “What better place than here, what better time than now?”.