Debate (A): Voto, anarquismo y plebiscito en Chile 2020

Pelao Carvallo (con el corazón en la revuelta)
 
El voto es un dato, una encuesta, una estadística. Un dato que recolectan los Estados para su funcionamiento y planificación. Hay, al menos, tres grandes fuentes de captura de datos que tienen los Estados: los votos, los censos y los derivados de la gestión administrativa (registro civil, militar, impuestos, educación, etc., etc.). Como en toda encuesta importa tanto la pregunta como la cantidad de respuestas obtenidas.

Anarquismos en Chile. La constituyente está sesionando desde octubre de 2019 en la calle

 

Pelao Carvallo
 
Mucho ha logrado el amplio espectro del anarquismo en Chile, pese a quienes se definen como anarquistas en esos territorios no lo sepan. Es el problema de la cercanía. Los árboles que no te dejan ver el bosque, o, más realista, la falta de árboles que no te deja ver la deforestación.

Los anarquismos en Chile contribuyeron, desde el fin de la dictadura de Pinochet, a no aceptar el conformismo, a no conformarse con ese dulce pacto de convivencia entre victimarios y víctimas, entre militaristas herederos de la dictadura y autocomplacientes con la herencia. Desde inicios de los años’90 los anarquismos locales empujaron la discordia, la insumisión y la deserción de la aplicación concertacionista sobre el esquema neoliberal pinochetista (pleno de militarismo). Empujaron entre otras cosas, con sus fuerzas y sobre todo, con sus flaquezas, la solidaridad ante la represión, la criminalización y la cárcel a la disidencia y la protesta social; en casi todos los escenarios en los que se dejó caer: a modo de ejemplo,Ralco, Lota y el carbón, la pesca artesanal, las forestales, la desertificación, el agua, Pascua Lama, la lucha estudiantil secundaria, la universitaria, contra el crédito y la economía basada en el endeudamiento, contra el SMO, contra el gasto militar, por juzgar a Pinochet, contra la criminalización de las okupas, contra el abuso del Transantiago y por la evasión, y un largo etcétera.

Anarquismo en tiempos de Punkdemia

 

Pelao Carvallo [1]
 
El anarquismo está contra las clases magistrales

… por eso mismo la hago. Trump ha hecho la difusión de esta actividad al declarar “anarquistas” a tres importantes ciudades de EE.UU[2]. No podíamos tener más prensa que esa y deja claro uno de los puntos a desarrollar. Para empezar, ¿qué entenderemos por punkdemia, anarquismo, poder (sistema)? a) Pandemia: esa enfermedad masiva inesperada pero no sorpresiva que ataca a la humanidad de una manera escandalosa. Esta punkdemia es capitalista, extractivista, estatista, neoliberal, militarista y patriarcal porque esos son los pilares del sistema. Capitalista porque es una oportunidad de negocios, extractivista porque su origen se puede rastrear a la expansión de la frontera agrícola y urbana en China. Estatista porque tensiona al Estado (y los gobiernos) a ejercer toda su autoridad al límite, al límite que cada Estado tiene o/y puede o/y quiere. Neoliberal porque es una punkdemia que cotiza en bolsa, en forma de farmacéuticas y apps (tiktok, zoom, cornershop, amazon, marketplace); militarista porque del modo que sea (grosero, sutil), las prácticas militares han inundado el escenario mundial (como toque de queda, aduanas internas, cierre de fronteras[3], como campos de concentración cuarenteneros[4], como hospitales de campaña en medio de las ciudades, como batallones de emergencia, como personal obligado a probar vacunas, como personal científico de disposición obligatoria, como fabricantes de mascarillas, etc.); patriarcal porque se ha encerrado a las mujeres en lugares bajo el odio de los hombres[5], a las niñas, a las adolescentes, se les ha cortado el acceso a la autonomía económica al mismo tiempo que se les ha aumentado la responsabilidad de los cuidados.

Debate (A): El anarquismo en la región chilena ante el plebiscito de abril (si es que se hace)

Pelao Carvallo

No hay un consenso estratégico respecto de lo que hará el movimiento anarquista en la región chilena frente al plebiscito. En todo caso, no tendría por qué haber ese consenso. Lo que sí hay es un profundo debate respecto de lo que está en juego, en el ámbito anarquista y libertario, al respecto. Un debate que pone en entredicho las mitologías, prejuicios, costumbres, rituales, es decir, las lastras no anarquistas que el movimiento anarquista arrastra lógicamente. Esto, porque se trata de un movimiento vivo en medio de una(s) sociedad(es) con la que se interactúa tanto crítica como acríticamente.

Antimilitarismo en América Latina: Una mirada libertaria

Pelao Carvallo

Caracterizemos en trazos generales y gruesos al contexto que deben afrontar hoy los y las antimilitaristas latinoamericanas: Apropiación de la tierra de utilidad agrícola, pecuaria y forestal por los poderes capitalistas globales y sus asociados locales, implantación masiva de cultivos transgénicos, las forestales, la minería ecocida, las plantaciones para biocombustibles, en fin todo el extractivismo, ciudades cada vez más sometidas al neoliberalismo urbanístico de carreteras privatizadas y de amplios cinturones de poblaciones marginales por desplazamiento desde el campo descampenizado, así como la función cada vez más militar de la policía, el neoliberalismo rampante, la corrupción parlamentaria, el narco, la disputa geoestratégica entre Brasil y Estados Unidos y entre Estados Unidos y China, todo eso forma parte del caldo de cultivo para dar curso a conflictos que se solucionan con manu militari, aunque esta mano sea más bien policial.

Desapariciones y anarquismo

Pelao Carvallo

Santiago Maldonado es un joven anarquista de Argentina ahora detenido desaparecido DD.DD., como en las dictaduras de la segunda mitad del siglo XX. Anarquista desaparecido por una de las policías argentinas, su policía militarizada, la gendarmería. No sabemos con certeza si lo han hecho desaparecer esos gendarmes por ser él un anarquista. Si sabemos que por anarquista estaba allí, en el lugar del que fue desaparecido, haciendo lo que motivó su desaparición: apoyar la justa causa mapuche por la tierra y el territorio.

La categoría de Detenido Desaparecido (DD.DD.) es la contribución latinoamericana al diccionario de las violaciones a los derechos humanos. No hay muerte ni hay vida, no hay cuerpo ni hay voz. Se les niega a los posibles deudos la posibilidad del duelo. Frente al dolor cierto de la muerte, la incertidumbre como dolor. Las contribuciones europeas a ese diccionario son muchas, y unas de ellas muy grandes, como la tortura y el genocidio. Como los derechos humanos, las violaciones a ellos adquieren nombre y categoría jurídica tras la segunda guerra mundial, el momento de mayor creatividad para la industria del mal y del terror, impulsada por los Estados y los Estados Mayores.

Opinión: Colombia, Las paces desde una perspectiva antimilitarista

Pelao Carvallo

Me ilusionó el sí en Colombia pese a que la idea de plebiscitar la paz me parece (y me parecía) una estrategia equivocada, tanto en lo coyuntural como en el largo plazo. Esto porque cualquier propuesta de paz debe implicar también deshacerse de la lógica de guerra que tanto favorece a los militaristas de toda orientación ideológica.

El camino electoral reproduce la misma lógica binaria del militarismo; ganadores v/s perdedores, victoria v/s derrota. Esto fue posible porque solemos olvidar que el acuerdo de paz es producto de la negociación entre dos actores armados (las FARC –EP, fuerzas armadas revolucionarias de Colombia- Ejército del Pueblo y el gobierno colombiano) quienes aún mantienen lógicas de guerra tanto para entender el conflicto como para diseñar estrategias de salida a él.

Serapaz Tv: Antimilitarismo en América Latina y el Caribe

El programa Serapaz (Servicios y Asesoría para la Paz) es un espacio dedicado al análisis de las luchas sociales y los procesos de construcción de la paz que acontecen en nuestro país. En esta ocasión, Citlalli Hernández entrevista en el estudio de Rompeviento TV a Ángela Cuenca, coordinadora del Colectivo Casa; Pelao Carvallo, miembro de Articulación por Curuguaty; y Lexys Rendón, coordinadora del Laboratorio de Paz. Programa transmitido el lunes 28 de septiembre de 2015, a las 8 y 11pm en www.rompeviento.tv

Antimilitarismo en América Latina, una mirada libertaria

Pelao Carvallo

El día lunes 28 de octubre, pasadas las 18 horas, la plaza frente al edificio del Congreso Nacional en Asunción de Paraguay fue el lugar de un ataque policial contra miles de manifestantes que en ese momento escuchaban el cierre de una votación en diputados. Mientras en la sala de diputados se sellaba la aprobación de la ley conocida como APP (por Alianza Público-Privada), la policía hacía un despliegue innecesario de brutalidad, fuerza y energía. Aparentemente innecesario. Porque más bien es el afinamiento de un método para descomprimir presiones sociales  y certificar los golpes que el parlamento paraguayo da. El método consiste en desplegar una fuerza policial múltiple: infantería, caballería y fuerzas especiales de choque acompañadas de francotiradores en los altos de los edificios cercanos a la plaza. Estas fuerzas se concentran en el costado de la plaza que da al parlamento, actuando como barrera. ¿Barrera de qué? De nada: las personas que se manifestaban esa tarde en un 98% no tenía ninguna intención de superar ninguna barrera, policial o virtual, para irrumpir en el congreso. Y el 2% restante no iba a contar con ningún apoyo si intentaba hacerlo. La policía lanzó una andanada de bombas de gases lacrimógenos a corta, media y larga distancia por todo el fondo de la plaza, empezando por el frente. De este modo indujeron rápidamente la huida de la gente que se manifestaba. Una desbandada que fue seguida por los policías de infantería y los de a caballo. Pocas detenciones, bastantes personas heridas, y un rápido despeje de la plaza.

Este fue el mismo método que se usó para consumar el golpe de estado parlamentario del 22 de junio de 2012, iniciado mediante una masacre de 11 campesinos y 6 policías en la zona de Curuguaty, al este del país, en un terreno que campesinos de la zona querían recuperar tras haber sido usurpada por una empresa agrícola cuyos dueños forman parte de las familias que deben su poder a la dictadura del general Stroessner. Una masacre, un golpe parlamentario y el despliegue violentísimo de la policía para cerrar todo el asunto. Con la aprobación de la APP, el gobierno “normalizador” de Horacio Cartes asumía los poderes que el gobierno golpista de Federico “Florero” Franco nunca pudo obtener: controlar en sus manos las operaciones privatizadoras de todos los entes estatales factibles de privatizar. Florero Franco derrocó, mediante votos parlamentarios, al presidente Fernando Lugo, de quien era su vicepresidente, con el apoyo de EEUU, Monsanto y la bendición del Opus Dei. Fernando Lugo había permitido que se pusieran algunas pocas trabas al ingreso de nuevas semillas transgénicas en el país. Esas trabas se eliminaron de inmediato tras la defenestración de Lugo.

Paraguay a 4 meses del golpe de estado parlamentario: Resistencias con ojos anarquistas

Pelao Carvallo

El hecho fundacional del golpe de estado parlamentario, la matanza sucedida en Marina Cue, Curuguaty, el 15 de junio de 2012, ha sido llevado por parte de la justicia oficial por el turbio sendero de la Impunidad y el olvido. Aún hoy 11 personas siguen injustamente detenidas acusadas de ser responsables de 6 muertes de las 17 que sucedieron ese 15 de junio: las muertes de los 6 policías. Los 11 campesinos ultimados ese día no importan nada para la investigación que hace la Fiscalía encargada del caso. De hecho la fiscalía sólo investiga la muerte de los policías buscando hacer aparecer a los campesinos muertos como culpables. Como demuestra la investigación que ha hecho la defensa de lxs campesinos detenidos ( http://es.scribd.com/doc/110616439/Informe-Curuguaty-PEICC), tanto la policía como la fiscalía han denegado auxilio a lxs campesinos heridos, hay constatación de torturas y encarcelamientos no justificados y abusivos. Desde los hechos del 15 de junio para lxs campesinos asesinados, así como sus familiares y compañerxs, todo ha sido injusticia, parcialidad, descalificación, torturas, abusos y negación. Los familiares de los 11 detenidos presos llevan 29 días en huelga de hambre y la prensa mayoritaria en Paraguay, de derecha, no se ha hecho eco de esta situación.

También toda la derecha trata de asegurar impunidad para su golpe de estado parlamentario, la ilegalidad de este y las consecuencias para la realidad política, social, económica y total del Paraguay. No se trata de las consecuencias inmediatas del golpe de estado parlamentario: despidos, seguimientos, amenazas, censura, eliminación de proyectos sociales gubernamentales que servían para sostener la vida de muchísimas familias pobres. También un giro en lo que venía siendo la cultura socio-política del país: así se ha hecho todo lo posible por fortalecer a las fuerzas armadas, la policía, los partidos políticos golpistas y las empresas nacionales y multinacionales depredadoras del medio ambiente y del mundo campesino, como lo muestra el descarado apoyo a la propuesta de instalación de la procesadora de aluminio Río Tinto Alcan (http://elpueblodecide.wordpress.com/), que pretende instalarse contaminando subsidiadamente por el gobierno golpista. Contra esta impunidad y olvido es que sectores sociales diversos se unieron para realizar un Juicio Ético al Congreso Nacional, por los abusos contra el pueblo paraguayo, del cual el golpe de estado concretado el 22 de junio de 2012 es sólo un ejemplo (http://www.youtube.com/watch?v=GGwidtyXKr0&feature=share). Este juicio ético ofrecerá al congreso todas las garantías que el no suele ofrecer cuando realiza juicios políticos.

Comunicación para el desarrollo y resistencia en el Paraguay post golpe de estado parlamentario

Pelao Carvallo


A un mes y diez días del golpe de estado parlamentario, sin querer cerrar la historia, podemos decir que en lo que al pueblo se refiere los golpistas han sido plenamente derrotados en lo comunicacional. Sus grandes medios desinformativos son considerados un raudal de mentiras y manipulaciones, nada de lo que hacen y dicen es creído; a sus convocatorias no asisten ni sus propios convocadores. El descrédito de los golpistas está instalado y ellos lo saben, les duele e intentan negarlo a gritos. 


Esto, que suena tan bien, es a todas luces insuficiente. Los golpistas derrocaron a un gobierno e instalan una política radicalmente neoliberal y culturalmente normalizadora y anti popular. Controlan los medios de desinformación y se manejan con destreza tejiendo los hilos de nuestras redes culturales. Están ahí e insistirán en su empeño de domesticarnos, por sobre la coyuntura política.


Para quienes hacemos comunicación y en especial a quienes nos interesa la inefable comunicación para el desarrollo, aparte de las trampas del concepto desarrollo, nos vemos hoy en la encrucijada de llevar adelante procesos comunicativos para el desarrollo... en resistencia. Resistencia al golpe de estado y a las políticas que intentan imponer, sobre todo en lo comunicativo. Políticas comunicativas de manual de marketing electoral yanqui. Imágenes compradas en books norteamericanos para redundar en procesos desidentificatorios de nuestra latinoamericanidad y seguir imponiéndonos una imagen que no sólo no nos refleja sino que nos hace desdesearnos como imágenes y cuerpos que somos.


Comunicativamente el acto golpista ha sido también un acto colonialista:por vía de las imágenes y mensajes emitidos los medios masivos y el mismo gobierno golpista nos vuelven a poner en el escenario de pieles buenas y civilizadas y pieles malas y salvajes. Ayer nomás (31 de julio 2012) el pasquín golpista abc juntaba a la imagen de indígenas en la calle la palabra desinterés y la idea muere, en titulares de portada. Al interior imágenes de presidentes actuales, en vestimenta informal, contrastaba con una imagen de la fundación del Mercosur donde 4 hombres de saco y corbata expresaban lo que para ese pasquín es la idea de orden: masculinidad conservadora rampante. Resistencia pues a lo mismo de siempre: la abolición de nuestra palabra, nuestros idiomas, nuestras expresiones, nuestras imágenes y nuestros cuerpos y la imposición de las imágenes, palabras, idiomas, cuerpos y expresiones apropiadas para reflejar, repetir, reproducir y amplificar los poderes dominantes. 

Paraguay: Erótica resistente ante la dictadura parlamentaria orígenes, despliegues y masculinidades en pugna

Pelao Carvallo

Todo está en debate, todo está en entredicho. Del poder, la pornografía: esa permanente performance del machismo actualizado en el uso de los cuerpos para afirmar el vano intento de domesticar el deseo.. incluso en la pornografía hay escapes, fugas, situaciones ridículas que dejan ver otras cosas, otros deseos, otras posibilidades para los cuerpos y los deseos. Este texto trata de como hemos ido construyendo una erótica resistente en la fuga de la presión constante del patriarcado machista paraguayo.

El Congreso Nacional es la situación política patriarcal de dirección machista que tiene por objeto amoldar la cultura paraguaya, en todas sus circunstancias. Creado como un conjunto de cámaras masculinizantes, donde los gallos menean sus colas, baten sus alas y despliegan sus cacareos, esperando encantar a sus pares, en la consecución del estado masturbatorio permanente, su función consiste en recrear la sumisión política a la masculinidad machista paraguaya y el direccionamiento de toda la cultura en ese sentido.

En función de ese cometido han desplegado un ritual, una simbólica reafirmante e intervenciones urbanas para fortalecer esas funciones. Podemos citar dos de esas intervenciones que son complementarias y concordantes: la primera fue girar en 180° dos cañones que apuntaban desde el costado al edificio del Congreso. Se trataba de eliminar una imagen que podía interpretarse como un "dar por culo" al Congreso desde la asociación fálica que los cañones permiten. Con el giro es el Congreso quien parece mear por encima de la Chacarita desplegando su poderío masculino genitalizante. El segundo fue la instalación de un monumento en forma de tronco trunco vertical en medio de la plaza frente al Congreso magnificando un falo erecto como muestra de poderío congresal.

Paraguay: Tras el golpe, los despidos: Un tema en pleno desarrollo

Pelao Carvallo 

Quienes hemos vivido la situación de estar sin empleo, siendo personas dependientes de un sueldo para sobrevivir en lo que nos toca como mundo para vivir, comprendemos bien la zozobra y angustia de quien es despedido de su trabajo con o sin argumentos. Estos días en Paraguay cientos (ya miles) de personas han perdido sus empleos en una campaña político social para aumentar la sensación de derrota y desánimo de quienes se han opuesto al golpe de estado parlamentario. En esta nota, no hablaré de quienes por razones éticas han renunciado a sus cargos y trabajos.

Por la rapidez con que ha sucedido todo no ha habido preparación posible. Los despidos han sido sin preaviso. Aunque, claro, algo se huele en el aire. El escenario del despedido por razones políticas, como en este caso, es terrible: de nada vale tu profesionalismo, el desempeño que has tenido, los logros obtenidos ni las soluciones aportadas. De nada vale la forma en que ingresaste si por concurso de oposición, solicitado por la experticia en ciertos temas e incluso más golpeador aún: se ha despedido a personas que entraron a la función pública antes, mucho antes, del gobierno Lugo, pero por haber desplegado bajo ese gobierno todo su potencial, han sido signados como “zurdos”.

Zurdos. Un calificativo. Algo que es, a los ojos de la nueva administración, un insulto, una tara, una discapacidad. Zurdo como izquierdista. Como alguna vez se dijo masón, comunista, ateo, anarquista. Zurdo, como exactamente los zurdos: alguien a quien había que corregir prohibiéndole el uso de la mano siniestra para obligarles a usar la diestra, paso en que se les dejaba en desventaja, enviándoles al campo del menos valor, convertidos en ineficaces por el despojo de su naturalidad.

Zurdos, llevados al desempleo y la cesantía para su corrección y castigo. Castigo por no pertenecer a la normalidad paraguaya bicolor, por intentar ser parte de quienes deciden en Paraguay. Corrección para que no intenten ganar nuevamente un sueldo elevado (en el contexto paraguayo) en tanto la izquierda, para la mitología bicolor, ha de ser pobre, o no ha de ser.

Paraguay en resistencia: De matanzas, golpes, parlamento y pueblo

Pelao Carvallo

La masacre

En una matanza se origina el golpe de estado parlamentario. En Marina Cue[1], una estancia en el distrito de Curuguaty, departamento de Canindeyú, propiedad de un ex senador,  Blas N. Riquelme, del partido colorado, [2] obtenida ilegalmente, se produjo la matanza de al menos 11 campesinos ocupantes de la estancia, del movimiento de sintierras llamada Liga Nacional de Carperos[3] y 6 policías. La prensa calificó a los campesinos de asesinos y a los policías de héroes. Días antes la policía, en la prensa comercial, tenía fama de ladrona, floja y violenta. Polibandis le decían.

La prensa comercial paraguaya, de ideología conservadora, transmitió que todo era culpa del gobierno y de la izquierda violentista. En tanto, el relato que recogieron las organizaciones campesinas locales, los organismos de derechos humanos y diversas personas y organizaciones que se acercaron a la zona (en estado de sitio no declarado en esos momentos, cercada por policía y ejército) difiere totalmente del escenario que presenta la prensa mayoritaria: Se trataría de una matanza orquestada y planificada por la derecha y perpetrada por parte de la misma policía. La orden de intervenir policialmente en la ocupación campesina, vino desde el Congreso y presionó tanto al ministerio del interior como a la fiscalía[4] y por eso se efectuó el allanamiento sin seguir el protocolo que el ministro del interior (antiguo luchador por los ddhh) había implementado para hacer los desalojos y todas las intervenciones policiales: conversación amistosa para evitar el uso de la violencia por parte de la policía y la otra parte. Después de eso, venía un uso gradual y estricto de la fuerza. La policía siempre se resistió a ese protocolo, pues implicaba que los negociadores fuesen desarmados a negociar. La derecha forzó una intervención policial que,basándose en una orden de cateo, convirtieron en orden de desalojo ilegal. 

Paraguay: Esto es así o porké decimos ke es un Golpe de Estado

Pelao Carvallo (Paraguay)

1.- Una definición clásica de golpe de estado es el cambio brusco de un gobierno por una medida de fuerza o la amenaza del uso de la fuerza y/o la violencia. Esta medida de fuerza puede ser legal o ilegal, militar o civil, administrativa o judicial, en todos los casos es ilegítima, independientemente de que sus resultados (la imposición de un nuevo gobierno) se vayan legitimando con el transcurso del tiempo y la imposibilidad de derrocarlo.

Este es el caso paraguayo: cambio brusco de un gobierno por una medida de fuerza, parlamentaria en este caso.

2.- Los golpes de estado suceden con una demostración de fuerza y violencia del que será el nuevo gobierno para debilitar al gobierno que se quiere derrocar. En el caso paraguayo la masacre de Curuguaty cumple esa función y la instalación de francotiradores en los techos del Congreso reforzaron esa idea (recuérdese la insistencia en culpar a "francotiradores" de la matanza de Curuguaty)

3.- El uso de la fuerza y la violencia por parte de los golpistas tiene por fin paralizar cualquier respuesta u oposición al golpe, haciéndola ineficaz. Esto fue así en el caso paraguayo.

4.- Los golpes de estado pretenden cambiar radicalmente un escenario político o instaurar una nueva estructura de funcionamiento político en el país o ambas cosas a la vez. En el caso paraguayo si bien la intención aparente es quitar a Lugo del ejecutivo y volver el poder a uno de los dos partidos tradicionales, la intención de fondo es resolver a favor del parlamento la dualidad de poderes entre ejecutivo y legislativo, pasando Paraguay a ser una república parlamentaria sin dejar de ser formalmente una república presidencial. El caso es que, desde este golpe de estado parlamentario en adelante,  ningún gobierno podrá considerar que gobernará por el tiempo estipulado constitucionalmente, sino por el tiempo que pueda impedir que se forme el quórum necesario para someterle a juicio político, en tanto el juicio político ha devenido en el instrumento para cambiar al ejecutivo si este no es dócil a la mayoría parlamentaria.

La Comunidad de Educación Popular en Paraguay

Por Pelao Carvallo

La comunidad de educación popular en Paraguay tiene una larga trayectoria. Para describir a la Educación Popular, lo haremos como se entiende desde las propuestas de Paulo Freire: “Esta educación y su metodología se fundamenta en la toma de conciencia que el oprimido hace de las verdaderas coordenadas de su condición personal y social, así como de su situación marginal del proceso histórico. Solamente desde este paso o proceso podrá ser y sentirse agente de su propio destino y experimentar una 'práctica de libertad'”.

A modo complementario también usaremos las definiciones que entrega la educación educación libertaria: “ -Libertad del individuo pero colectiva es decir teniendo en cuenta a los demás y desde la responsabilidad a vivir en grupo. - Nadie manda a nadie todo se hace por compromisos asumidos y desde la decisión colectiva, abierta y sincera. - En contra de las dependencias jerarquizadas y asumidas, cada individuo tiene derechos y obligaciones asumidas voluntariamente, responsabilidad colectiva y respeto. Las personas afrontan sus propios problemas, crean sus propias convicciones y razonamientos. - Desde el juego es más fácil desarrollar la solidaridad y el trabajo colectivo, la socialización y el ambiente positivo, alegre y sincero. - La educación es igual y conjunta, sin discriminación de ningún tipo por razones de género o económico sociales ” Escuela Libre Paideia.

Desglosando el término, diremos que Educación puede definirse como “la asimilación por parte de las personas de una sociedad, de los valores y comportamientos que rigen su funcionamiento. Por tanto las sociedades y sus modelos de funcionamiento dependen de la educación para perpetuarse en el tiempo.” Escuela libre Paideia. Y que el concepto de Popular es un adjetivo que señala a aquello perteneciente o relativo al pueblo. Ahora bien, el concepto de Pueblo es algo muy debatido y discutido, no habiendo un consenso respecto a su contenido, por ello para este trabajo usaremos la definición que da Agustín García Calvo: “La gente, para el Poder y la Realidad son una cosa, que es organizada en Individuos, que tienen una doble exigencia contradictoria, así cada uno tiene que ser individual, y al mismo tiempo todos han de ser sumables en una Masa numérica. Ahora esa organización deja siempre temas no resueltos Y a lo que quede en la gente de ocurrencias imprevisibles, no sometidas a plan ni cálculo, es lo que se denomina «el pueblo». En ese sentido lo popular sería dar voz a un sentir anónimo, que rechaza los manejos del Poder. Lo primordial en esa lucha es la denuncia de la Realidad, que se presenta como reflejo fiel de «lo que hay», cuando de hecho es una construcción abstracta, en la que las cosas son reducidas por la fuerza a ideas. Así se mata cuanto pueda haber en las cosas de impredecible e infinito, para someterlas a planes, esquemas y manejos.”