México: Indígenas de semáforo y su condena a ser bufones del circo urbano

Carlos De Urabá

En México hay un fenómeno que se ha acrecentado en los últimos años y es el desplazamiento forzado interno. Miles de campesinos o indígenas abandonaron sus pueblos y comunidades a causa de la violencia y la miseria -algo que aumentó considerable-mente a partir del inicio de la guerra contra los cárteles del narcotráfico en el año 2006.

Si en México hace 50 años el 43 %de la población vivía en las urbes hoy ya se sitúa en el 80%. Este es un verdadero drama demográfico casi imposible de revertir. Históricamente la nación mexicana ha sido un pueblo de campesinos, de agricultores, de ganaderos, de pescadores, de artesanos, pero, a partir del proceso de industrialización iniciado en los años 40 del siglo XX, todo cambió por completo.

La autonomía indígena en el espejo del anarcosindicalismo

L. Muñoz, G. Palomo y J. Recio

Autonomía. (Del lat. autonomĭa, y este del gr. αὐτονοµα ).

1. f. Potestad que dentro de un Estado tienen municipios, provincias, regiones u otras entidades, para regirse mediante normas y órganos de gobierno propios.2. f. Condición de quien, para ciertas cosas, no depende de nadie.3. f. comunidad autónoma. 4. f. Máximo recorrido que puede efectuar un vehículo sin repostar.5. f. Tiempo máximo que puede funcionar un aparato sin repostar.

Indígena. (Del lat. indigĕna). adj. Originario del país de que se trata. Apl. a pers., u. t. c. s.

Continúan asesinatos y violencia de Estado hacia la autonomía indígena en México

Secretariado Permanente CGT (España)

En el día domingo 5/7/19, los compañeros José Lucio Bartolo Faustino y Modesto Verales Sebastián fueron asesinados en el estado de Guerrero. Desde su elección como concejal del Concejo Indígena de Gobierno y el Congreso Nacional Indígena (CIG-CNI) y como delegado del CNI respectivamente, tanto ellos como sus comunidades han sido acosadas y represaliadas por parte del crimen organizado amparado y tutelado por los tres niveles del Estado, Federales, Estatales y Municipales, que ha tolerado la violencia que finalmente ha acabado con la ejecución de los compañeros.

Desde la Confederación General del Trabajo queremos trasladar en primer lugar nuestro respeto y afecto hacia los compañeros vilmente ejecutados, así como hacia sus familiares y compañeras y compañeros del CIG-CNI. Ambos fueron promotores del Concejo Indígena y Popular de Guerrero Emiliano Zapata (CIPOG-EZ), defensores de los territorios, de la cultura y constructores de la autonomía en sus comunidades.

México: Por la autonomía indígena frente al Estado y megaproyectos extractivistas

Daniela Rea y Celia Guerrero

En los últimos años, los pueblos originarios de México han pasado de la demanda de participación política en instancias del Estado a la exigencia de autonomía y autodeterminación para decidir sus formas de vida.

“Nuestra autodeterminación es la ventana más segura para garantizar nuestra sobrevivencia como pueblos, como sociedad. Ha sido un sueño eterno de nuestras comunidades, la cual siempre ha sido resultado de una tensa relación con el Estado-Nación”, escribió Jaime Martínez Luna en 2002. Con el auge de los proyectos extractivistas, la propuesta de Martínez Luna, que a su vez recoge la del EZLN, se hace vigente. Muchos pueblos indígenas en México han apostado por una organización al margen de las instituciones del Estado, una organización común –y erróneamente- llamada “usos y costumbres”.

La autonomía zapatista y su permanencia a pesar de los malos augurios

Sergio Rodríguez

En el campo de la izquierda la visión estatista, producto de una visión decimonónica del socialismo según la cual es indispensable el control del aparato de Estado para desde ahí transformar a la sociedad se convirtió en un fetiche. Uno de los problemas de esa visión fue que paulatinamente el fin fue

condicionando los medios. Es decir, poco a poco, el objetivo de tomar el poder hizo que las organizaciones de izquierda se parecieran en sus formas de actuar a las de la derecha.

En el caso de México la acción y la constitución de los municipios autónomos ha creado una nueva sensibilidad política. Sabíamos del gran apoyo comunitario al EZLN, sabíamos de la existencia de las bases de apoyo, desde diciembre de 1994 sabemos cómo actúan y de lo que son capaces. Esta cara del zapatismo es mucho más interesante que cualquier otra y nos plantea una nueva interpelación, ya no sólo sobre la necesidad de resistir sino también sobre la necesidad de actuar para crear nuevas relaciones sociales entre los seres humanos y nuevas relaciones entre los miembros de una comunidad y las diversas instancias de gobierno.

México: Encuentro de Medios Libres y Comunitarios por la autonomía de nuestros Pueblos Indígenas

Noticiasdeabajoml

Compañeras y compañeros de medios libres y comunitarios, tenemos el agrado de invitarlxs a una jornada de capacitación y auto-formación para todas aquellas individualidades y organizaciones que piensen su lucha desde la defensa de los pueblos indígenas y sus territorios; como también a organizaciones sociales y comunitarias indígenas que quieran aprender las herramientas comunicacionales. Será un espacio que liberará los conocimientos y fraternalmente aprenderemos de las herramientas-técnicas que son necesarias para desempeñar la labor comunicacional.

En esta ocasión nos reunimos para responder al llamado del Comité por la Defensa de los Derechos Indígenas (CODEDI), organización que está pronta a inaugurar su radio comunitaria en el Centro Autónomo de aprendizaje-coaprendizaje comunal ubicado en San José Finca Alemania, perteneciente al Municipio de Santa María Huatulco, Oaxaca. El objetivo no es solo compartir con ellas y ellos los conocimientos necesarios para mantener un proyecto comunitario radial, sino también compartir nuestras caídas, aciertos, alegrías y tristezas; creemos importante que esta nueva radio comunitaria inicie de la mano de muchas otras experiencias de comunicación comunitaria, tejiendo un puente entre nosotras que fortalezca la resistencia a través de la palabra.

México: Comunidad indígena de Cherán, 6 años por el autogobierno y la autonomía

Ruptura Colectiva

“La única solución ante la barbarie del capitalismo es el autogobierno y las comunidades autónomas”, es la consigna-mensaje que dejamos como organización de lucha internacional, junto a militantes del Movimiento Hidalguense Contra el Gasolinazo en la ceremonia conmemorativa del 6to aniversario del levantamiento popular de la comunidad p’ur’hépecha de Cherán K’eri en Michoacán.

Las masacres de Nochixtlán (Oaxaca), Ixmiquilpan (Hidalgo), Arantepacua (Michoacán) así como otra decenas de tragedias perpetradas por el Estado-Capital en Latinoamérica y el mundo, no deben de asumirse como una gota de conciencia en el río de la historia, sino como toda la fuerza de la corriente para tomar de una vez por todas el destino en nuestras manos.

México: Arantepacua, terrorismo de Estado contra los pueblos indígenas

Jimena Baltazar

Ejecuciones extrajudiciales, detenciones arbitrarias, personas no localizadas,  uso excesivo de la fuerza pública, allanamiento de viviendas,  es por ahora el saldo del terrorismo de Estado que se ha manifestado esta vez en Arantepacua, Michoacán.

Para contextualizar: Arantepacua es una comunidad indígena perteneciente al municipio de Nahuatzen, ubicado en la Meseta Purépecha del estado de Michoacán, al Occidente de México. Desde hace tiempo se encontraba en un conflicto territorial con la comunidad vecina de Capácuaro, ante lo cual las autoridades estatales han mostrado su incapacidad para resolver el conflicto de forma pacífica, por el contrario, su reacción ha sido criminal e irresponsable. Tras un operativo fallido, la violencia de Estado ha enlutado a la comunidad dejando cuatro muertos, dos de ellos estudiantes y un menor de edad, una docena de heridos y medio centenar de indígenas detenidos.

México: ¡Libertad para l@s 12 pres@s indígenas mazatecas!

Cruz Negra Anarquista México

12 indígenas integrantes de la Asamblea Comunitaria de Eloxochitlán de Flores Magón, comunidad mazateca de Oaxaca, se encuentran encerradxs en distintos penales de dicho estado. Ellxs más 23 integrantes, hombres y mujeres de la Asamblea tienen órden de aprehensión, habiendo sido criminalizadxs por defender las formas comunitarias de elección de sus representantes y luchar por evitar la imposición de los partidos políticos en Eloxochitlán, mismos que son apoyados por caciques que pretenden a toda costa imponer su poder y controlar a la comunidad, generándoles temor y encerrandoles.

México: Cherán, tierra para soñar (3 videos)

México - Cherán y las otras democracias

Rubén Martín
Algunos reacomodos partidarios y el triunfo de ciertos candidatos independientes se están celebrando como si se tratara de un gran cambio político en el país, cuando se trata, a lo más, de cambios tímidos y de matices en el sistema de democracia liberal que tenemos en el país.

Lo que desde arriba llaman democracia es sólo un procedimiento en el que los dueños del poder dan la “libertad” para que los ciudadanos escojan, una vez cada tres años, quienes manejarán el Gobierno, quienes gobernarán en su nombre y las más de las veces en su contra.

La gran victoria de este sistema es lograr que la gente se contente con votar cada tres años y pensar que a eso se le puede llamar participación democrática. Como dice el antropólogo y activista anarquista estadounidense David Graeber, se “ha enseñado desde una edad muy temprana a tener unos horizontes políticos increíblemente limitados, una idea increíblemente limitada del potencial humano” y de las posibilidades de otras democracias.

México: Pueblo natal de Flores Magón decide en asamblea abstenerse ante elecciones federales

Asamblea General Comunitaria De Eloxochitlán de Flores Magón

* EL PUEBLO MAZATECO DE ELOXOCHITLÁN DE FLORES MAGÓN, OAXACA, DETERMINÓ EN ASAMBLEA QUE NO VOTARÁ POR NINGÚN PARTIDO POLÍTICO. Y EXPONE SUS MUY CONVINCENTES RAZONES

Frente a la farsa electoral en la que nos quieren envolver nuevamente, nos pronunciamos en contra de seguir manteniendo ese sistema partidista que ha contribuido a nuestra dominación como pueblos indígenas, donde nunca se nos han respetado nuestras propias formas de organizarnos y al contrario siempre han querido pisotearnos.

México: Lo que está ocurriendo en Bachajon, Chiapas

Solidari@s con el pueblo Tseltal

Las cascadas de Agua Azul son un destino turístico internacional en el Estado de Chiapas en México. Son inconfundibles por su amplio color azul claro derivado de la caída del agua sobre piedra calcárea. Tienen además la categoría de Zona de Protección Forestal Refugio de Fauna Silvestre y Reserva Especial de la Biosfera de acuerdo con un decreto presidencial que data de 1980.

 Alrededor de ellas se encuentran los territorios de los indígenas mayas tseltales, un pueblo que administra y cuida en comunidad sus tierras bajo la figura legal del "ejido". Para tomar cualquier decisión sobre el ejido, se debe realizar una asamblea. Desde el año 2006, el pueblo Tseltal de San Sebastián Bachajon se ha dividido entre autoridades ejidales, cercanos a partidos políticos, y ejidatarios, que se han convertido en adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, la iniciativa política que el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional lanzó en 2005.

En 2011 la parte del territorio que corresponde a Bachajon pero que se encuentra en la entrada de las cascadas, pertenecientes al municipio de Tumbalá, fue cedida por el Comisariado ejidal para administración de la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas. Desde entonces dos de los integrantes de los adherentes a La Sexta, Juan Vázquez Guzmán (2013) y Juan Carlos Gómez Silvano (2014) que fungían como coordinadores, han sido asesinados, y más de cien han sido apresados por la policía en distintos momentos.

En diversas ocasiones, los adherentes a la Sexta han dicho que sobre su territorio se proyectan desarrollos turísticos de los cuales no serán notificados ni consultados, como corresponde de acuerdo con el apartado 169 del convenio de la Organización Internacional del Trabajo. El gobernador de Chiapas, Manuel Velasco ya ha anunciado que construirá también sobre el ejido indígena la carretera que va de la ciudad de San Cristóbal de las casas al templo arqueológico de Palenque.

El pasado 21 de diciembre los indígenas decidieron retomar el territorio que corresponde a la entrada de las cascadas, sobre el cual tienen un amparo que ha ido hasta la Suprema Corté de Justicia. Como respuesta, fueron desalojados el ocho de enero por la policía estatal. Hace dos días [10/1/15], tras discutirlo en asamblea, los indígenas decidieron volver a recuperar estas tierras, y fueron recibidos con balas de goma y de fuego por la policía. Hoy [12/1/15] se mantienen en bloqueo carretero. Hay medios de comunicación independientes en el lugar. Una comisión de observadores internacionales acaba de salir en la mañana rumbo a las cascadas.

La exigencia final que tienen los indígenas es: que salga la policía de su territorio, y al gobierno de Manuel Velasco que respeten las decisiones que tienen sobre él.

Estos son algunos de los contenidos audiovisuales que se han realizado en los últimos años en Bachajon y noticias puntuales sobre la situación que se vive justo en estos momentos.

Reportajes, video y documental del colectivo Koman ilel, ubicado en Chiapas

http://komanilel.org/2015/01/12/video-comunicado-urgente-de-los-ejidatarios-adherentes-a-la-sexta-de-san-sebastian-bachajon/

https://www.youtube.com/watch?v=pcrnbqoynJY

http://komanilel.org/2015/01/11/alertabachajon-policia-dispara-a-indigenas-tseltales-de-san-sebastian-bachajon-cuando-intentaron-recuperar-sus-tierras-frente-a-las-cascadas-de-agua-azul/

http://komanilel.org/2015/01/10/la-lucha-por-la-vida-la-dignidad-y-la-tierra-es-para-toda-la-vida-comunicado-de-san-sebastian-bachajon/

Reportajes recientes y vídeos de la Agencia Autónoma de Comunicación Subversiones

https://www.youtube.com/watch?v=tXkfOc7hj9Y

http://subversiones.org/archivos/112625

Kolectivo Zero ha dado seguimiento puntual al caso de Bachajon desde hace ya varios años.

http://kolectivozero.blogspot.mx/

El colectivo Más de 131ha realizado un pequeño documental sobre el caso.

https://www.youtube.com/watch?v=JFmXeMegfsI

https://www.youtube.com/watch?v=qJkVziBk214

http://masde131.com/2015/01/policia-estatal-hiere-a-2-tseltales-de-bachajon-cuando-intentaban-recuperar-tierras/

México: ¿Qué es un tianguis o mercado de trueque tradicional? (Comic)

Calavera - Guerrilla Gráfica

[Tomado de http://guerrillagrafik.blogspot.com/search/label/comic.]

México: Por la lucha autónoma, horizontal y anarquista, una denuncia y una invitación

Barro Negro
Cruz Negra Anarquista de México
Bloque Autónomo de Conciencia Revolucionaria
Centro Social y Biblioteca Libertaria “Errico Malatesta”

A los esfuerzos autónomos y libertarios.
A l@s familiares de los desaparecidos de Ayotzinapa.
A los medios libres y comunitarios.
Y a tod@s aquell@s que llevan un mundo nuevo en el corazón.

La rabia acumulada en los agitados corazones del sur del territorio dominado por el estado mexicano ha sabido trascender mediante un proceso organizativo que parte de la horizontalidad como forma de vida. La autodeterminación se ha vuelto imprescindible en la vida cotidiana de los pueblos que han sabido gritar a los 4 vientos las injusticias cometidas por el dominio y el poder; desde las rebeliones indígenas zapotecas, pasando por el pequeño lapso del proceso autónomo del general Charis, hasta las luchas por la defensa de la tierra, el territorio, la territorialidad y la autonomía que en este preciso momento están más fuertes y vivas que nunca.

En Oaxaca la lucha por la autonomía ha sido latente, expresándose en la resistencia de los pueblos, como en las comunidades de la región del Istmo donde convergen los binizaa y los ikoots. Desde hace más de 3 años el mega proyecto que intentan implementar en estas tierras, consistente en la instalación de parques eólicos en la barra de Santa Teresa, ha sido el detonante para que los conflictos se agudicen y la represión se generalice.

Gui´Xhi´ Ro´- Álvaro Obregón es una de las comunidades que han rechazado la imposición del proyecto eólico. Es también una de las entradas a la barra de Santa Teresa, terreno donde la empresa capitalista Mareña Renovables intenta penetrar para imponer las eólicas. A partir de este conflicto la comunidad ha sabido trascender de la resistencia a la organización.

Asesinan en Oaxaca a Jaime López, defensor de derechos humanos

Organizaciones Indias por los Derechos Humanos en Oaxaca (OIDHO)

con profunda tristeza y con la rabia necesaria para seguir luchando, denunciamos el asesinato de nuestro apreciado compañero + JAIME LÓPEZ HERNÁNDEZ, acaecido el día de ayer, 22 de septiembre del 2014 en la comunidad de San Andrés Lovene, municipio de San Juan Ozolotepec, distrito de Miahuatlan, Oaxaca [al sur de México].

Indígena zapoteco, campesino y dedicado al pueblo, el compañero fue una persona tranquila, pacífica y siempre dispuesto a ayudar a los demás. Esto lo demuestra el hecho que sirvió nada menos que seis veces como secretario en la agencia municipal de Lovene, así como en una serie de otros cargos de servicio a la comunidad y a la iglesia.

Desde hace casi veinte años fue miembro de nuestra organización, y como tal también cumplió con su cargo como presidente de OIDHO local de San Andrés Lovene, entre otros. A escasos días de que los representantes de todas nuestras comunidades, reunidos en nuestra asamblea general de nombramiento lo habían elegido como nuevo secretario del consejo directivo 2014-2016 de OIDHO, precisamente a raíz de su gran humanismo y su experiencia y dedicación a la defensa de los derechos de nuestros pueblos, uno de los maleantes que acechan a la comunidad desde hace tiempo y en completa impunidad, puso fin a la vida de Jaime López a la edad de tan solo 43 años, dejando viuda a su esposa y huérfanos a sus seis hijos e hijas. Por cierto, Luvia, su pequeña hija de solo once años, escribe cuentos y poemas en zapoteco y español que reflejan un gran amor a su pueblo y a la libertad, lo cual enorgullecía mucho a Jaime.

Cabe mencionar que hace un año, fue asesinada su señora madre, ya anciana, en un crimen hasta hoy no aclarecido, y en este 2014 ya se perpetraron diez asesinatos en dicha comunidad, sin que autoridad alguna tome cartas en el asunto.

Todos estos crímenes son síntoma de la miseria, la desesperación, la falta de perspectivas, y por ende la descomposición social que aquejan a nuestra sociedad que mata a sus mejores hijos, a otros los hunde en la delincuencia cotidiana, mientras que enaltece a los verdaderos criminales: los gobernantes corruptos, los caciques políticos y sus amos, los grandes ricos, que siembran una cultura de injusticia, desigualdad, violencia y desprecio absoluto hacía la vida humana. El hecho que el compañero Jaime fue asesinado precisamente frente a la tumba de su madre y con un disparo en la espalda, demuestra la actitud desalmada que un clima de impunidad crea en los delincuentes.

Lamentamos esta gran pérdida para todos nosotros. Expresamos nuestra fraternal solidaridad con la comunidad y con la familia del compañero, así como nuestro apoyo incondicional para los compañeros y las compañeras de la organización local de OIDHO en San Andrés Lovene. Pero más aún expresamos nuestro total repudio al clima de miedo y de zozobra que se está imponiendo una y otra vez en las comunidades indígenas del estado y del país.

No es casualidad, que este clima se está creando sobre todo en aquellas regiones que intentan organizarse y resistirse ante los esquemas  de explotación y destrucción masiva que implementan los dueños del poder y del dinero para apropiarse de nuestros territorios y acabar con nuestras culturas.

Están equivocados. Los pueblos indígenas no nos desanimamos ante la muerte. Al contrario: ella nos hace amar aún más la lucha por la vida: una vida digna y con justicia para todos y para todas.

Descanse en paz, compañero Jaime: Tu lucha será nuestra lucha.

Santa María Atzompa, a 23 de septiembre del 2014

[Fuente - http://www.cencos.org/comunicacion/asesinan-en-oaxaca-a-jaime-lopez-defensor-de-derechos-humanos.]

México: Invitación al Festival Mundial de las Resistencias y de las Rebeldías

Congreso Nacional Indígena - Ejercito Zapatista de Liberación Nacional

“Venimos para compartir nuestros sentimientos y dolores que nos han hecho este sistema neoliberal. Pero no solo. También es seguro que venimos a compartir los valiosos conocimientos, experiencias de lucha, de organización. Retos y desafíos frente a los capitalistas invasores y neoliberales que tanto daño nos han causado.”
                                 (EZLN, agosto de 2014)

A l@s hermanas y hermanos de la Sexta nacional e internacional:

Reunidos nuestros pueblos en la Compartición de Pueblos Zapatistas y el Congreso Nacional Indígena “David Ruíz García”, nos platicamos nuestros dolores, nuestras palabras y experiencias de lucha, rebeldía y resistencia.

Juntos sabemos que en nuestras rebeldías están nuestros “NO” a las políticas de destrucción que hace el capitalismo en todo el mundo. Y conocemos que en nuestras resistencias están las semillas del mundo que queremos.

Estas rebeldías y resistencias no son solo de los pueblos originarios de México. Andan también en los pasos de los pueblos originarios de todo el continente y en todos los rincones del planeta donde individu@s, grupos, colectivos y organizaciones no solo dicen “NO” a la destrucción, sino que también van reconstruyendo algo nuevo.

En esta compartición que sabemos ha sido posible en gran medida gracias al apoyo de hermanos y hermanas de la Sexta nacional e internacional, confirmamos que nuestra madre tierra, dadora de toda la vida en el planeta, está en peligro y con ello la humanidad entera; vemos que es el capitalismo neoliberal el que provoca tanto dolor, tanta destrucción y tanta muerte, que es el que nos despoja, explota, desprecia y reprime.

En la defensa de la madre tierra, en la lucha por la humanidad y contra el neoliberalismo, no hay lucha pequeña.

Hermanos y hermanas de la Sexta nacional e internacional, porque sabemos que este capitalismo salvaje y de muerte no es invencible, como ya nos lo enseñan, además de la experiencia zapatista, las rebeldías y resistencias que florecen en todo el planeta, y que sus dolores son nuestros dolores, y que sus luchas son nuestras luchas, y que sus sueños son nuestros sueños, queremos compartirnos con ustedes las palabras, las experiencias, los caminos y la decisión conjunta de que es posible un mundo donde quepan muchos mundos. Vamos concretando los pasos para lograr ese sueño, es necesario compartirnos, saber qué pensamos, escucharnos para saber cómo son nuestras luchas, para conocer nuestras rebeldías y aprender de nuestras resistencias.

Los pueblos, tribus y naciones hemos acordado en esta asamblea realizar junto con ustedes el “Primer Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías contra el Capitalismo” con el lema de “DONDE LOS DE ARRIBA DESTRUYEN LOS DE ABAJO RECONSTRUIMOS”.

Esta gigantesca compartición mundial se llevará a cabo entre los días 22 de diciembre del 2014 y 3 de enero de 2015 en las siguientes sedes:

*Inauguración en la comunidad Ñatho de San Francisco Xochicuautla, Lerma, Estado de México, el día domingo 21 de diciembre del 2014.

*Comparticiones en las comunidades de San Francisco Xochicuautla y en Amilzingo, Morelos los días 22 y 23 de diciembre del 2014.

*Gran Festival Cultural en el Distrito Federal los días 24, 25 y 26 de diciembre de 2014.

*Continuación de comparticiones en las comunidades Binnizá de Juchitán, Oaxaca, y en la península de Yucatán, los días 28 y 29 de diciembre del 2014.

*Fiesta de la rebeldía y la resistencia anticapitalista en el Caracol de Oventic los días 31 de diciembre del 2014 y primero de enero del 2015.

*Conclusiones y clausura, pronunciamientos y declaraciones, en el CIDECI, San Cristóbal de las Casas, Chiapas, los días 2 y 3 de enero del 2015.

Nuestra compartición en este “Primer Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías contra el Capitalismo” será entre los pueblos zapatistas, los pueblos, tribus, naciones y barrios del Congreso Nacional Indígena, los pueblos originarios del continente, y pueblos, colectivos e individuos adherentes a la Sexta nacional e internacional en todo el mundo.

En los pŕoximos días les daremos a conocer más detalles de esta convocatoria.

Nuestros pueblos que somos del maíz al compartir con ustedes seremos como la milpa que florece, para fortalecernos en nuestras resistencias y cuidar a nuestra madre tierra en este nuevo caminar que queremos compartir.

Desde la Realidad Zapatista, Agosto del 2014
Por la reconstitución integral de nuestros pueblos

Nunca más un México sin nosotros

[Fuente: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2014/08/16/invitacion-al-festival-mundial-de-las-resistencias-y-las-rebeldias/.]

México - El debate sobre las Autodefensas Comunitarias

Carmela Dumange y Larién Allúe

México es uno de los países con mayor número de población indígenas. En la actualidad, existen 62 pueblos con más de cien lenguas vivas, hay 6,7 millones de indígenas que representan cerca de 6.5 por ciento de la población total y cada uno de ellos con su historia, sus connotaciones, su cosmovisión, sus idiomas y sus otras características. Según los datos del censo oficial agropecuario, los pueblos indígenas de México son poseedores de 22.624.000 hectáreas, hay 1.115 municipios con población indígena, de los 971 núcleos agrarios con selvas en el país, 526 están en comunidades indígenas; y en este territorio, se encuentran el 35,1% de los bosques del país y una parte importante de los recursos nacionales.

Es muy importante no perder de vista estos datos, ya que en la actualidad, al igual que hace 500 años, muchos de estos pueblos siguen en una lucha constante por la defensa de la tierra, el territorio y los recursos naturales ante los intereses del capital y los diferentes gobiernos nacionales y extranjeros en turno. Es en estos territorios donde se concentra la mayor parte de recursos y donde, en la mayoría de ocasiones, más fuerte es la presión y violencia que sufren para intentar combatir el despojo.

En la actualidad, el país está considerado entre los primeros países más violentos y peligrosos del planeta. Hasta el 2012 las cifras oficiales que se manejaban institucionalmente de esta guerra contra el narcotráfico rondaba los 60.000 muertos, aunque el propio Secretario de Defensa de Estados Unidos, Leon Panetta, afirmó que "150 mil personas han fallecido" por la violencia entre los cárteles en México, contradiciendo las cifras oficiales. A esta cifra, habría que sumar las personas encarceladas, desplazadas y desaparecidas, aunque sería prácticamente imposible determinar ni tan siquiera una cifra aproximada. Profesiones como la de periodista, o defensor de Derechos Humanos son de alto riesgo en Territorio Mexicano, superando ampliamente las cifras de personas muertas en cualquier país en conflicto directo.

Defenderse del narco

El narco actúa prácticamente en todos los estados de la República, pero algunos son los que han sufrido más duramente su influencia, viendo totalmente transformada su vida y cotidianidad. Son muchísimos los ataques a la población civil teniendo que convivir en ocasiones en zonas de influencia del narco, en la que se han implantado posicionamientos militares y en la que también actúan grupos paramilitares (normalmente en connivencia con algún grupo político). Significativos son los casos de los Estados de Guerrero, Michoacan, Veracruz o Tamaulipas que han tenido que enfrentar la embestida y el embate de la criminalidad de todos ellos.

3 años sin partidos, sin gobierno y sin violencia

 

Agencia Quadratín

Un pueblo mexicano en el estado de Michoacán ha demostrado que es posible constituir una sociedad fuerte y sólida, impenetrable a las acciones de la delincuencia organizada, sólo que esa prueba irrefutable no ha sido obra del Gobierno Federal ni, mucho menos, del estatal.

Apenas el pasado 15 de abril, la comunidad indígena del municipio de Cherán cumplió su tercer aniversario de vivir sin delincuencia, sin policía, sin administración pública, pero en pleno y armónico desarrollo. Desde el 15 de abril de 2011, cuando las mujeres de a la comunidad cerraron el paso a los tala montes coludidos con la delincuencia organizada, no ha habido asesinatos, secuestros ni extorsiones, y los delitos que llegan a ocurrir los resuelve con un peculiar sentido de justicia la Asamblea General, máximo órgano de gobierno.

En Cherán –que en español significa algo así como “tierra del miedo”, en virtud de que ahí llegaron a vivir los más hábiles y temibles chamanes de la nación P’urhépecha- el sistema político fue reemplazado por una moderna versión de la organización tradicional del pueblo p’urhe.

“La forma, la estructura de gobierno que tiene Cherán es el resultado de una serie de aportaciones de muchos, de muchas personas. En la relación de Michoacán está el gobierno a través de Consejos y nosotros de ahí nos basamos, la máxima autoridad es la Asamblea General, después viene el Consejo Mayor, los K’ericha o Mayores y de ahí se viene una serie de Consejos”, explica la autoridad indígena en su página web.

En esa estructura no hay cabida para los partidos políticos, que no sólo no operan en el municipio, sino que están prácticamente proscritos por considerar nocivas y divisionistas sus acciones. La teoría social advierte que sin políticos, sin autoridades administrativas, la vida en sociedad sería un caos, pero en Cherán la organización se impone. Ahí “todo funciona a través de consejos”, se les conoce como consejos operativos, y sus acciones son coordinadas por el Consejo Mayor. Estos consejos asumen la responsabilidad de la administración local (equivalente a finanzas y administración), de lo que denominan vigilancia y mediación de justicia y otros consejos que integran la estructura del poder municipal.

Los integrantes de esos consejos son electos a mano alzada en la Asamblea General y están sujetos a la supervisión del Consejo Mayor, responsable de hacer valer y dar seguimiento a los acuerdos de asamblea. En Consejo Mayor está constituido por 12 integrantes, conocidos como Mayores, tres por cada uno de los cuatro barrios en que se organiza la comunidad: Barrio Kétsikua, Barrio Karhákua, Barrio Parhikutini y Barrio Jurhúkutini. Cada uno de ellos, por su parte, está sujeto a la supervisión de los denominados jueces menores, que son la autoridad en cada barrio. Tanto los jueces menores como los asignados al Consejo Mayor son electos a mano alzada en las asambleas locales.

[Tomado de http://www.antimilitaristas.org/spip.php?article5398.]

Mérida - Simposio Internacional por la Demarcación de Territorios Indígenas

Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI - ULA)

Entre el 2 y 3 de diciembre de 2013, en la Facultad de Ciencias Jurídicas, Políticas y Criminológicas de la Universidad de Los Andes (ULA), se realizará un encuentro internacional sobre la Demarcación de Territorios Indígenas y su relación con la adopción  del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, donde se discutirán particularmente las experiencias de México y Venezuela, las respectivas estrategias nacionales y mecanismos para su puesta en práctica.

Como organizadores en la ULA figuran: el Centro de Estudios Políticos y Sociales de América Latina (CEPSAL), el Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI), el Instituto de Geografía y Conservación de los Recursos Naturales (IGCRN), la Oficina de Atención al Estudiante Indígena de la ULA (OAEI), y la Federación de Estudiantes Indígenas de la ULA (FEIULA). Se cuenta además con la colaboración de integrantes de la Red Internacional de Investigación en Pobreza, Desarrollo Rural y Derechos de los Pueblos Indios, a saber: el Área de Investigación en Derechos Humanos y Marginalidad de la Universidad Autónoma Metropolitana Azcapotzalco, México; el Grupo de Investigación en Sociología Rural, Universidad Autónoma Metropolitana Azcapotzalco, México; el Grupo sobre Desarrollo Regional y Desarrollo Rural, Universidad Autónoma de Chapingo, Texcoco, México; y el Núcleo Geoemático en Geografía Rural y Sistemas Agrarios y Agroalimentarios del Instituto de Geografía y Conservación de los Recursos Naturales de la Universidad de Los Andes, Venezuela.  

Presentación

Con motivo de hacer una revisión de los alcances que adquieren en Venezuela y México los procesos de demarcación de los territorios de los pueblos indígenas, en el marco del cumplimiento del Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes, el Centro de Estudios Políticos y Sociales de América Latina  (CEPSAL) a través del Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI), el Instituto de Geografía y Conservación de los Recursos Naturales, la Oficina de Asuntos Indígenas de la Universidad de Los Andes y la Federación de Estudiantes Indígenas de la ULA (FEIULA) de Venezuela y la Red de Investigación sobre Pobreza, Desarrollo Rural y Derechos de los Pueblos Indios que agrupa a los Área de Investigación en Derechos Humanos y Marginalidad, de la Universidad Autónoma Metropolitana Azcapotzalco, Grupo de Investigación en Sociología Rural, Universidad Autónoma Metropolitana Azcapotzalco, México y al Grupo de Investigación sobre Desarrollo Regional y Desarrollo Rural, de la Universidad Autónoma de Chapingo, Texcoco México, hemos convenido en realizar un Encuentro que nos permita establecer los alcances sobre los procesos de demarcación de los territorios Indígenas en nuestros países a partir del cumplimiento de lo establecido en el Convenio 169 de la OIT.